バーバラ・ハーマン | |
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 2011年にエドモンド・J・サフラ倫理センターで講義をするバーバラ・ハーマン | |
| 生まれる | （1945年5月9日）1945年5月9日 |
| 教育 | |
| 母校 | コーネル大学 ( BA ) ハーバード大学( MA、PhD ) |
| 論文 | 合理性としての道徳：カント倫理学の研究 （1976年） |
| 博士課程の指導教員 | スタンリー・カヴェルとジョン・ロールズ |
| 哲学的な作品 | |
| 機関 | カリフォルニア大学ロサンゼルス校哲学科 |
| 主な興味 | |
| Webサイト | philosophy.ucla.edu/person/バーバラ・ハーマン/ |
バーバラ・ハーマン（1945年5月9日生まれ）は、カリフォルニア大学ロサンゼルス 校哲学部のグリフィン哲学教授および法学教授である。カント倫理学の著名な解釈者として、ハーマンは道徳哲学、倫理史、社会政治哲学を専門としている。[1]ハーマンは数々の栄誉と賞を受けており、その中にはグッゲンハイム・フェローシップ（1985-1986年）[2]やアメリカ芸術科学アカデミー会員（1995年） [3]が含まれる。
バイオグラフィー
ハーマンはニューヨーク市でルースとロバート・ハーマン夫妻の子として生まれた。母は秘書、父は労働組合の組織者で資金調達の専門家だった。[4]兄は物理学者のジェイ・ハーマン。ハーマンはクイーンズ区のフラッシング高校とコーネル大学に進学し、そこで歴史を専攻した。コーネル大学4年生の時、「大会が初めて学部生の女性に完全な寮費の優遇措置を与えることができた」後、「新しい制度の下でテルライド・ハウスに住んだ最初の女性」となった。 [5]そこで彼女は、ガヤトリ・チャクラヴォルティ・スピヴァク、クレア・セルジン・ウォルフォウィッツ、ポール・ウォルフォウィッツ、そしてフランシス・パーキンスやポール・グライスといった大学教員と共に暮らした。[6]その後、ディープ・スプリングス・カレッジとコーネル大学支部でテルライド協会サマープログラム（TASP）のセミナーを教えた。 [7]
1966年にコーネル大学で学士号を取得後まもなく、ハーマンはハーバード大学で歴史学の博士課程に進みました。彼女はすぐに哲学への興味を抱き、哲学科に転科しましたが、その前に近代ヨーロッパ史の修士号を取得していました。[4]スタンリー・カヴェルとジョン・ロールズに師事したハーマンは、1976年に「道徳性としての合理性：カント倫理学の研究」と題する博士論文を執筆しました。[4] [8]
ハーマンがハーバード大学に在籍していた頃について、マーサ・ヌスバウムはシカゴ大学ロースクールのデューイ講演での紹介の中で次のように述べた。
個人的な思い出ですが、バーバラ・ハーマンの講演を初めて聞いたあの思い出深い機会に、あの魅惑的な存在感の力を感じたことを覚えています。彼女はおそらく覚えていないでしょうが、彼女はハーバード大学の年長の大学院生で、私たち若い大学院生の間では優秀な学生の一人として有名でした。しかし、私は彼女に会ったことも、彼女の話を聞いたこともありませんでした。このとき、彼女はハーバード大学哲学科の全教員に向けて、大学院生が組合を結成したい理由について講演していました。ヴァン・クワインやネルソン・グッドマンなど、大学院生組合というアイデアにあまり好意的ではない人々が座っていた、かなり気が重い機会でしたが、それでも彼女がその集団に堂々と立ち向かった時の自信、鋭さ、そして素晴らしいユーモアを覚えています。そして、「この人は本当に賢明で、そしてとても楽しい人だ」と思ったのを覚えています。[9]
ハーマンは1973年から1980年までマサチューセッツ工科大学の助教授を務めた。その後、南カリフォルニア大学の客員助教授、助教授、准教授を経て、1992年には哲学と法学の教授に就任した。1994年にはUCLAのグリフィン哲学教授に任命され、2006年には同法学部の教授も兼任した。[4]
仕事
カント学者のポール・ガイヤーは、 『道徳判断の実践』の書評で、ヘルマンの著作について次のように書いている。
ハーマンは、カント倫理学が、近年注目を集めている経験主義功利主義、新アリストテレス主義の徳倫理学、そしてポストモダニズムの個人主義や実存主義の倫理理論に代わる強力な選択肢であることを示す解釈を提示することに成功している。… [ハーマン] が私たちに示してくれたのは、カントの道徳的熟考という規制的理想の構造と力の両方に関する、非常に説得力のある描写であり、それは実に感謝すべきことである。[10]
哲学者スティーブン・ダーウォールは、ハーマンのエッセイ集『道徳リテラシー』について次のように書いている。
ロールズは、ヘーゲルの目的の一つは、カントの超越論的観念論を歪めていると彼が考えていた多くの二元論を克服することだったと指摘した。ヘルマンのエッセイは、私見では、この点で特徴的である。彼女は全体を通して、より正統的なカント思想が分離を主張するところで、連続性を強調している。そして、カントの中心的な洞察は、こうした連続性を理解することで保存されるだけでなく、より深まると彼女は主張する。例えば、正統的なカント思想が欲望と理性、愛と理性、個別的判断と原理などを明確に区別するのに対し、ヘルマンはこれらの対はすべて連続的かつ相互に関連したものとして捉えるべきであり、カント的な倫理観はそう捉えることで強化されると主張する。彼女は哲学的に、強情で厳格である。そして、言葉を無駄にしない。ヘルマンは表現を簡潔にし、哲学的な造語を巧みに用いる。[11]
法学者ローレンス・ソルムは自身のブログにこう書いている。
私の意見では、ハーマンの近著はカントの伝統を受け継ぐ現代道徳哲学の真髄を体現していると言えるでしょう。カントへの深い理解、哲学的な厳密さ、そして真の知的柔軟性を兼ね備えた学者はほんの一握りしかいません。まさに傑作です。ダーウォールの絶賛に私が付け加えられるのは、「強く推薦！」としか言いようがありません。[12]
2014年、ハーマンはシカゴ大学ロースクールで「非過失の道徳的側面」と題したデューイ法学講義を行った。[13]
参考文献
本
- カンティアン・コミットメント. オックスフォード: オックスフォード大学出版局, 2022
- 道徳的生息地. オックスフォード: オックスフォード大学出版局, 2021
- 道徳リテラシーハーバード大学出版局, 2007
- 道徳的判断の実践ハーバード大学出版局, 1993
記事
- 「やり過ぎ」『倫理学ジャーナル』第22巻第2号、2018年3月、147～162頁。
- 「助けられることと感謝すること：不完全な義務、所有の倫理、そして道徳の統一」『哲学ジャーナル』2012年6月。
- 「方法の不一致」デレク・パーフィット著『オン・ホワット・マターズ』第2巻、サミュエル・シェフラー編、オックスフォード大学出版局、2011年。
- 「目的がもたらす違い」『徳を完成する：カント倫理学と徳倫理学』ジュリアン・ヴエルトとローレンス・ジョスト編、ケンブリッジ大学出版局、2010年。
- 「道徳と道徳理論」、ジョン・デューイ講演、アメリカ哲学会紀要・演説、第83巻第2号、2009年11月。
- 「人類の住処」『カントの普遍史観』（A. O. ローティ、J. シュミット編、ケンブリッジ大学出版、2009年）
- 「地表レベルの偶然性」、ヘンリー・リチャードソンとメリッサ・ウィリアムズ編『道徳的普遍主義と多元主義』NOMOS XLIX、NYU Press、2008年。
- 「無限の道徳」『哲学と公共政策』、2008 年秋。
- 「義務の推論」、Inquiry 49号、2006年2月。
- 「道徳的要件の範囲」『哲学と公共問題』2001年夏号。
- 「ブートストラッピング」『Contours of Agency: Essays for Harry Frankfurt』、S. Buss および L. Overold 編 (MIT Press、2002 年)。
- 「カントの快楽主義の再考」『事実と価値：ジュディス・トムソンのためのエッセイ』、R. スタルナカー、R. ウェッジウッド、A. バーン編（MIT プレス、2001 年）。
- 「道徳と日常生活」アメリカ哲学会報、2000年11月。
- 「道徳的リテラシー」、『人間の価値に関するタナー講義』第 19 巻 (ユタ大学出版、1998 年)。
- 「自律性への訓練：カントと道徳教育の問題」、AO ローティ編『教育の哲学』（Routledge、1998 年）。
- 「コスモポリタンな目的の王国」『倫理の歴史を取り戻す』A. リース、C. コルスガード、B. ハーマン編（ケンブリッジ大学出版、1997年）。
- 「人格のための余地を作る」『アリストテレス、カント、ストア派』S.エングストロム＆J.ホワイティング編（ケンブリッジ大学出版、1996年）。
- 「多元主義と道徳的判断の共同体」『寛容：捉えどころのない美徳』デイヴィッド・ヘイド編（プリンストン大学出版、1996年）。
- 「カントの性と結婚観について考える価値はあるだろうか？」『A Mind of One's Own』（ルイーズ・アントニー、シャーロット・ウィット編、ウェストビュー・プレス、1993年）
参考文献
- ^ 「バーバラ・ハーマン - UCLA哲学科教員」UCLA哲学科. 2017年8月13日閲覧。
- ^ 「ジョン・サイモン・グッゲンハイム財団 - バーバラ・ハーマン」www.gf.org。
- ^ 「アメリカ芸術科学アカデミー - UCLA」. www.ucla.edu .
- ^ abcd Hull, Richard T. (2013-01-01). 伝記：バーバラ・ハーマン. アメリカ哲学協会創立100周年記念シリーズ. pp. 653– 654. doi :10.5840/apapa201395.
- ^ 「テルライドハウスニュースレター」(PDF) 1965年8月。
- ^ 不明（1965年頃）、英訳：1964年から1965年にかけてのテルライド・ハウス会員の写真。1965年コーネルリアン年鑑に掲載された画像。Hathi Trustによってデジタル化され、パブリックドメインで公開されている（Hathi Trust: coo.31924078965880）。2017年8月13日閲覧。
- ^ 「過去のTASPトピックスと教員 - テルライド協会」。[永久リンク切れ]
- ^ ハーバード大学、ProQuest Dissertations Publishing、1976年、0322393。
- ^ シカゴ大学ロースクール（2014年3月18日）、バーバラ・ハーマン、「非過失の道徳的側面」 、 2017年8月14日閲覧
- ^ ガイヤー、ポール (1996年1月1日). 「行為主体性の価値」.倫理学. 106 (2): 404– 423. doi :10.1086/233623. ISSN 0014-1704. S2CID 170594115.
- ^ 「道徳リテラシー — バーバラ・ハーマン - ハーバード大学出版局」www.hup.harvard.edu。
- ^ 「Legal Theory Bookworm」. Legal Theory Blog .
- ^ 「Dewey Lecture in Law & Philosophy: Barbara Herman (UCLA, Philosophy and Law) | University of Chicago Law School」www.law.uchicago.edu。2017年8月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年8月14日閲覧。
外部リンク
- 「非過失の道徳的側面」デューイ法哲学講義。シカゴ大学ロースクール、2014年2月26日。
- 「エピソード76：バーバラ・ハーマンが感謝について語る。」Elucidations：シカゴ大学哲学ポッドキャスト。2015年10月13日。
