ベネット・キャンフィールド

ベネット・キャンフィールド（1562年 - 1610年）は、ベネット神父、キャンフィールドのブノワ、あるいはブノワ・ド・キャンフェルドとしても知られる、イギリスの反逆者であり神秘主義者であった。彼の『完全の規則』は、二、三世代の神秘主義者の手引きとなった。[ 1 ]マダム・アカリー、ピエール・ド・ベルール、アンドレ・デュヴァル、ヴァンサン・ド・ポールに影響を与えたことから、「巨匠の中の巨匠」と呼ばれている。[ 2 ]

人生

ベネットはエセックス州リトル・キャンフィールドでウィリアム・フィッチとして生まれ、父の再婚相手との間に生まれた4人の息子の3番目でした。1579年頃、ロンドンの8つの衡平法院の一つであるニュー・インで学び始め、その後、4つの法曹院の一つであるミドル・テンプルで学びました。[ 3 ]ある非国教徒との議論を通じて、ベネットは改革派神学のすべて（彼自身の英国国教会の神学も含む）に欠陥があると確信しました。

フィッチは、ロバート・パーソンズの『キリスト教修行の最初の書、レゾリューションに付属』 [ 4 ]という当時の重要な宗教書に出会い、当時イギリスでは非合法だったカトリックに改宗することを決意した。彼はベルギーのドゥエーにあるイングリッシュ・カトリック・カレッジに留学した。ドゥエーはエリザベス朝時代にイギリスのカトリック信者（亡命カトリック教徒）の主要な拠点であった。1587年にカプチン会に入会し、ベノワ・ド・カンフェルド（ベネディクトのフランス語形「ブノワ」）という修道名を授かったが、英語ではより古い形式のベネット（Benet）を用いた。[ 3 ]

イタリアで神学の勉強を終えたベネは、1599年頃にイギリスに戻り、すぐに投獄された。そこで神学の寓話『騎士クリスティアン』を執筆した。1603年春、フランス国王アンリ4世の要請によりフランスへ追放された。 1608年にはルーアンの修練院長となり、フランス宮廷で広く知られるようになった。ベネは、フランス霊性学派の創始者であるピエール・ド・ベルルや、フランスの精神的刷新に関心を寄せた多くの人々の師であった。 [ 5 ]ベネは1610年11月21日にパリで亡くなった。[ 6 ]

作品

1609年、晩年、ベネットは傑作『完全性の規則』 （Règle de perfection réduite au seul point de la volonté divine ）を出版した。この作品は17世紀初頭に教会の非難を浴びたため、同時代人で仲間であったオーガスティン・ベイカーの『聖なる知恵』ほど知られていない。両著者とも、修道会で執り行われる深い祈り、すなわち観想的な祈りという主題を扱っている。キャンフィールドはおそらくフランドルの神秘家ヤン・ルースブロークの影響を受けていたと思われる。[ 5 ]

彼の『完全への道』は、写本として広く流通し、さらに非公認の印刷版によってさらに広く流布した。『完全への道』の冒頭に印刷された承認書には、ソルボンヌ大学の複数の博士たちの署名があり、その中にはアンドレ・デュヴァル[ 3 ]も含まれている。デュヴァルは『完全への道』をヴァンサン・ド・ポールに紹介した。ヴァンサンの「神の摂理に逆らうな」という言葉は、キャンフィールド[ 5 ]から引用されている。この論文『神の意志』は、1625年に修道会総長の命令によりラテン語に翻訳された[ 7 ] 。

ベネは最初の二部については公式版を出版したが、第三部については残念ながら出版しなかった。これは、祈りの高次の段階に関する彼の教えの大胆さについて、正統派神学者から批判の兆しが見えてきたことを察知したためである。結果として、この第三部はフランス語版とイタリア語版でしか知られていない。ベネはこれらの翻訳において、禁欲的な手引書としての受容性を確保するために、より伝統的な信仰的要素を取り入れていた。しかし、 1689年にカトリック教会の索引に掲載されたことで、ベネの試みは失敗に終わった。当時大きな論争の的となっていた静寂派の思想に近すぎるという理由で、この第三部は実際には異端とはみなされていなかったものの、登録されたのである。

批判

1941年、オルダス・ハクスリーは、キャンフィールドから多大な影響を受けたフランソワ・ルクレール・デュ・トランブレイに焦点を当てた著書『灰色の権力者』を出版した。 [ 8 ]

1959年、ロバート・ルークウッドによる1623年の英訳『アンジュ・ド・ジョワイユーズとベネット・キャンフィールドの生涯』。ベネット・キャンフィールドに関する記述の多くは彼の自伝に由来するが、ジャック・ブルースによる自伝と、ド・ジョワイユーズに関する記述が併記されている。[ 9 ]

参考文献

  1. ^ブレモンド、アンリ『フランスにおける宗教感情の歴史』第3章、パリ、1​​923年
  2. ^ Newkirk OCDS, Terry. 「エリヤのマント、コンピエーニュの殉教者たち」、カルメル会研究所、1995年。 2016年1月12日アーカイブ、Wayback Machineにて
  3. ^ a b c「キャンフィールド、ベネット」、ヴィンセンシアン百科事典
  4. ^ロバート・パーソンズSJ：『キリスト教の指針』（1582）：キリスト教の実践の最初の書、決議に付属。ブリル社、1998年、ISBN 978-90-04-11009-0. 2013年7月17日閲覧。
  5. ^ a b cオドネル、ヒュー・CM（1995）「使徒的反省」、ヴィンセンシアン・ヘリテージ・ジャーナル：第16巻、第2号、第2条
  6. ^イネス、スティーブン (2004). 「フィッチ、ウィリアム [ベネット・オブ・キャンフィールド] (1562–1610)」 .オックスフォード国立人名辞典(オンライン版). オックスフォード大学出版局. doi : 10.1093/ref:odnb/4550 . 2013年3月26日閲覧。(定期購読、Wikipedia ライブラリへのアクセス、または英国の公共図書館の会員資格が必要です。)
  7. ^ヘス、ローレンス「ウィリアム・ベネディクト・フィッチ」『カトリック百科事典』第6巻、ニューヨーク：ロバート・アップルトン社、1909年。2016年1月24日
  8. ^グラント、パトリック（1979年）『六人の現代作家と信仰の問題』ロンドン：マクミラン出版。
  9. ^トッド、S.H. (1959). 「アンジュ・ド・ジョワユーズとベネット・キャンフィールドの生涯：フィレンツェの肖像」『精神の生命』（1946-1964） 14 ( 162): 283– 286. ISSN 0269-3593 . JSTOR 43705510 .  
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