バクタプル
バドガオン | |
|---|---|
タマーリ、バクタプルのメイン広場。ニャタポラがある。 | |
| 語源:古典ネワール語のKhopringから、文字通り「米の村」を意味します | |
| ニックネーム： 祭りとダンスの街[1] | |
| モットー： | |
| 座標:北緯27度40分20秒 東経85度25分40秒 / 北緯27.67222度 東経85.42778度 / 27.67222; 85.42778 | |
| 国 | ネパール |
| 州 | バグマティ |
| 地区 | バクタプル |
| 設立 | 12世紀 |
| 設立者 | アナンダ・デーヴァ |
| 病棟 | 24（過去） 10（現在） |
| 政府 | |
| • 市長 | スニル・プラジャパティ（NWPP） |
| • 副市長 | ラジャニ・ジョシ（NWPP） |
| エリア [2] [3] | |
• 合計 | 6.889 km 2 (2.660 平方マイル) |
| 標高 [3] | 1,401メートル（4,596フィート） |
| 人口 （2021年）[4] | |
• 合計 | 79,136 |
| • 密度 | 11,490/km 2 (29,750/平方マイル) |
| • 民族 | ネワール族 |
| • 宗教 | ネワール・ヒンズー教とネワール仏教 |
| 異名 | ネワール語：カペ ネパール語：バクタプール |
| 言語 | |
| • 公用語 | ネパール語とネパール語 |
| タイムゾーン | UTC+05:45 ( NST ) |
| 郵便番号 | 44800 |
| 市外局番 | 01 |
| Webサイト | www.bhaktapurmun.gov.np |
バクタプル(ネパール語およびサンスクリット語: भक्तपुर、発音は [ˈbʱʌkt̪ʌpur]) ⓘ ;文字通り「信者の街」)は、地元ではクウォパ[3](ネパール語:𑐏𑑂𑐰𑐥𑑅, Khvapa )として知られ、歴史的にはバドガオンネパールのカトマンズ盆地の東端にある都市で、首都カトマンズ。[3][5]バクタプルはネパールで最も小さい都市が、最も人口密度が高い都市でもあります。[3][6]カトマンズ、ラリトプルとともにカトマンズ盆地の3つの主要都市の1つであり、ネパールの主要なネワール族料理でも知られています。[7]2015年4月の地震で大きな被害を受けました。
カトマンズ盆地の一部として、その歴史、文化、言語を盆地内の他の都市と共有している。ゴパール・ラージ・ヴァンシャヴァリなどの年代記ではバクタプルの建立は12世紀とされているが、少なくともリッチャヴィ王朝の時代から数多くの集落が存在した。[8]マッラ王朝前半の12世紀から1482年にネパールが3つの独立した王国に分裂するまで、カトマンズの首都はネパールのバクタプルであった。[3] [9]マッラ王朝はバクタプルの黄金時代と考えられており、1428年に分裂した後も、バクタプルは古代インド・チベット交易路に位置していたことから、裕福で強力なネワール王国としての地位を維持した。[8] 1769年、バクタプルは攻撃を受け、拡大するゴルカ王国（後のネパール王国）に併合された。[10]併合後、バクタプルはネパールの他の地域から大きく孤立したままとなり、経済と芸術の発展が停滞し、均質なネワール人都市のままとなった。[11]カトマンズの中央政府から孤立し見過ごされていたため、インフラと経済は悪化し、1934年の地震で状況はさらに悪化した。[12]バクタプルの経済とインフラは、主に観光業と、バクタプル開発計画の一環として西ドイツから提供された援助により、1980年代以降にようやく改善した。 [12]
他のネワール族の居住地と比較すると、バクタプルではヒンドゥー教徒が圧倒的に多く、ネパール語の独特な方言を話しています。[11] [2]バクタプルはネパールで最も訪問者の多い観光地の一つで、2014年には301,012人の観光客が訪れました。 [13] 1702年に完成した5つの屋根を持つパゴダであるニャタポラはバクタプルで最も有名な建造物であり、かつての王宮とともにバクタプルの観光の中心地となっています。この都市は、ビスカ・ジャートラの春祭りやサパル（またはガイ・ジャートラ）のカーニバルなど、数多くの祭りやカーニバルでも有名で、どちらも地元文化の重要な部分であり、観光に大きく貢献しています。[14]バクタプルはネパールで「音楽と舞踊の首都」（ネパール語：नाचगानको राजधानी）とも呼ばれています。これは、200種類以上の伝統舞踊（そのほとんどは仮面舞踊で、いくつかはサパル（またはガイ・ジャトラ）の毎年恒例のカーニバルの一部）があることによるものです。[15]また、水牛のミルクから作られたヨーグルトの一種であるジュジュ・ダウが最も人気があるなど、料理でも有名です。バクタプルの陶芸家や手工芸品産業も全国的に知られています。 [16] [17]中世の自然がよく保存されていることから、1979年にユネスコの世界遺産に登録されました。 [16] [13]
語源
「バクタプル」という名称の最も古い記録は、928年の碑文に見られる。[18]この名称は、ネワール語の初期形であるKhōpring（コープリン）のサンスクリット語訳であると広く認められている。この名称の最も古い記録は、594年のリッチャヴィ王朝の碑文に見られる。 [19] Khōpringという名称は、ネワール語 の初期形である「kho」と「pring」という2つの単語を組み合わせたもので、それぞれ「炊いたご飯」と「村」を意味する。[20]この都市は、バクタプラではなくバクタグラマと呼ばれることもあった。グラマはサンスクリット語で町を意味するプラとは対照的に、村を意味する。[20]
ホプリンから派生したのが、クウォパという都市名です。これは、先住民族のネワール語の古典語と現代語を組み合わせたものです。都市名としてのクウォパは、1004年の写本に初めて登場しました。 [18]マッラ王朝のほぼすべての碑文、写本、文書において、クウォパ という用語が都市を表すために使用されています。[17]
この都市のもう一つの一般的な呼び名は「バトガオン」で、ヒンドゥスターニー語とカース語で「バクタグラマ」を訳したものである。[17] [21]この呼び名は、1769年にプリティビ・ナラヤン・シャーのゴルカル軍がバクタプルを征服した後に特に普及した。1930年代に首相のジュッダ・シュムシェル・ラーナの勅令により正式名称がバクタプルに戻されたと考えられている。ラーナは、市内の多数の寺院と地元住民の信仰心を目の当たりにし、この都市はバトガオンではなく「信者の街」という意味でバクタプルと呼ばれるべきだと布告した。[21]バクタプルの「バクタ」はサンスクリット語で炊いたご飯も意味する。
歴史
古代
カトマンズ渓谷の民間伝承では、渓谷全体、そしてバクタプル自体がかつては巨大な湖であったとされています。[22]スイスの地質学者トニ・ハーゲンが行った地質調査により、カトマンズ渓谷は実際にはインドプレートとユーラシアプレートの衝突により低ヒマラヤ山脈が形成された際に形成された湖であることが証明されました。[23] 湖水はチョバールの石灰岩の丘を浸食し始め、約3万年前から湖の水が干上がり始めました。[24]渓谷に平野が現れ、3万年から1万5千年の間に渓谷の大部分が干上がりました。[24]民間伝承では、渓谷の干拓は菩薩文殊菩薩の功績とされています。[22]中華圏の聖者と信じられている文殊菩薩は、湖に住むスワヤンブナート仏を崇拝し知恵を得るために、剣で峡谷を切り開いて谷を排水したと言われています。 [22]文殊菩薩は東からカトマンズ盆地に入ったと信じられており、彼の眠る場所は神社になっており、毎年晩冬からシュリーパンチャミの祭りの前にバクタプルの人々が巡礼に訪れます。
上記以外では、バクタプルの初期の歴史の多くはほとんど知られていない。[19]カトマンズ盆地が湖底であったために肥沃な土壌であったため、干拓後に人々がそこに定住し始めたことは明らかである。[22] 14世紀のネワール語の写本であるGopal Raj Vamshavali には、ゴパーラと呼ばれる一族が最初にカトマンズ盆地に定住したと記されている。[25]写本はさらに、牛の遊牧民であったゴパーラが水牛の遊牧民であるマヒスパーラに倒されたと述べている。[25]すぐに、キランタ王ヤランバールが谷を征服し、独自のキランタ王朝を樹立した。ゴパール・ラージ・ヴァンシャヴァリに記されている最初の3つの王朝の存在を直接証明するものは見つかっていないが、リッチャヴィ朝時代の地名や碑文の言及といった間接的な証拠から、少なくともキランタ王朝の存在が裏付けられている。[25]バクタプルについても、リッチャヴィ朝のサンスクリット語の石碑に非サンスクリット語の地名「Khopring」が記されていることから、ヴァイシャリーからリッチャヴィ族が到来する以前に集落が存在していたことが示唆される。[19]現代のネワール族のジャープ地域はキランタ族の子孫であると考えられており、現代のネワール語はキランタ族が話していた言語に由来すると考えられている。[19]
リッチャヴィ王朝
リッチャヴィ王朝の石碑文が、これまでにバクタプルで3つ発見されている。 [19]そのうちの1つは594年にバクタプル東部のゴマーリ地区で発見され、アムシュヴェルマの治世中に作られた。[19] 594年にバクタプル中央部のトゥラーチェ地区で発見されたもう1つの同様の碑文も、アムシュヴェルマの治世中に作られた。[19]ゴマーリの碑文には、「マーコプリン・ドラマの人々は、自治のためにより多くの権利を与えられるべきである」というアムシュヴェルマの勅令が含まれている。 [26]同様に、トゥラーチェの碑文にも同様の言葉が含まれているが、その集落は「コープリン・グラーマ」と呼ばれている。[19]リッチャヴィ朝時代には、100軒以上500軒以下の集落は「グラーマ」に分類され、裕福な集落は「ドラガ」に分類されました。[19] そのため、現在のゴマーリ地区周辺の集落は、現在のトゥラーチェ地区周辺の集落よりも裕福でした。[19]ネパール語で「マー」は「主要または主要な」を意味する接頭辞であり、マコープリンはコプリンの下位区分であり、おそらくコプリンの主要部であったことを意味します。[26]最後に、バクタプル南西部のタラコ地区 で発見された3つ目の碑文には、地名が「マーコドゥルン」と記されており、これはおそらくコプリンとは別の村であったと考えられます。[26]
バクタプル最古のヒティもリッチャヴィ王朝時代のものである。[27]ヒティに水を供給するラージクロ運河は、リッチャヴィ王朝時代にバクタプルに住んでいたとされる伝説の女王、トゥラー・ラーニによって建設・管理されたと言われている。[27]民間伝承では、トゥラー・ラーニは体重がわずか1トラ（11グラム）で水に浮くと言われており、ラージクロ運河の建設と修理を行ったとされている。[28]
財団
14世紀には、 1146年から1167年までネパール・マンダラを統治したゴパール・ラージ・ヴァンシャヴァリ、アナンダ・デーヴァがバクタプル市を建設したと言われています。[8]リッチャヴィ王朝時代にはすでにマコープリンやマーコドゥルムなどの集落がバクタプルにあったため、アナンダ・デーヴァがこれらの小さな集落を1つのユニットに統合した可能性が高いです。[8] 伝統的に、バクタプルは建設当時12,000軒の家があったと信じられています。[30] [31]アナンダ・デーヴァはまた、バクタプルの中心部にトリプラ・ラージクラ という王宮を設立し、ここをネパールの新しい首都と宣言しました。[17]ゴパール・ラージ・ヴァムサヴァリには、町を取り囲む8つのマトリカの祠と、町の中心にある9番目で最も重要なトリプラ・スンダリの祠の創設も記されています。 [32]この母なる女神の祠の配置は、町全体を神聖なマンダラとして概念化するために使用されています。[32]市内には、アナンダ・デーヴァによって設立されたマハヴィディヤの10の小さな祠もあります。[33] 19世紀後半の年代記には、アナンダ・デーヴァが女神アンナプルナからバクタプルを設立するように指示されたと記されています。[34]
ネパールの首都
バクタプルが政府の所在地となったため、多くの外国からの侵略の標的にもなりました。これらの攻撃の主な理由は、ネパール王家の内部分裂でした。[35]アナンダ・デーヴァの死後まもなく、内部から新しい王家が出現しました。アリ・マッラによって始められたと考えられているこの家は、先祖の姓であるデーヴァに代えてマッラを姓として使用しました。[35]両家の対立が悪化すると、トリプラ家はティルハットに助けを求め、ユトゥニマム家はカサ王国に助けを求めました。[35]こうして、これら2つの王国はネパールの内政に干渉し始めました。 1310年代、ネパール・マンダルとティルハットの関係を改善するために、王様ルドラ・マッラは妹のデーヴァラデーヴィをティルハット王ハリシマデーヴァに嫁がせました。[36]結婚後、両王国の関係は改善し、ティルハットのネパールへの攻撃は停止した。[36]
1326年1月、デリー・スルタン国のスルタン、ギヤース・ウッディーン・トゥグルクがティルハットを侵略し占領した後、デーヴァラデーヴィーは息子のジャガツィマデーヴァと廷臣たちとともにティルハットから出発した。[36] 夫のハリシマデーヴァは途中で亡くなり、デーヴァラデーヴィーと家族は彼女の出生王国ネパール・マンダラに到着し、そこで彼女は兄のルドラ・マッラに迎えられた。[36] [37] 1326年7月、デーヴァラデーヴィーの到着からわずか6か月後、兄のルドラ・マッラが亡くなった。[38]ルドラ・マッラの娘ナヤクデーヴィーが祖母パドマ・ラクシュミの摂政の下、ネパール・マンダラの新しい支配者となった。 [36] 1326年、ナーヤクデーヴィーは祖母を通じてカーシー の王子ハリシュチャンドラと結婚したが、 1332年7月にパドマ・ラクシュミーが67歳で死去すると宮廷は反乱を起こし、ナーヤクデーヴィーは最終的に1335年5月に暗殺された。 [38] ハリシュチャンドラの死後、デーヴァラデーヴィーは政治的権力を握ろうと、息子のジャガツィムハデーヴァを姪のナーヤクデーヴィーと結婚させた。[36] [37] 1347年1月、ナーヤクデーヴィーはラージャ・ラクシュミ・デーヴィー（略してラージャルデーヴィー）と名付けられた娘を出産した。[38]ナーヤクデーヴィーはラージャルデーヴィーを出産してから10日後に亡くなった。彼女の死をきっかけに宮殿では一連の騒乱が起こり、ジャガツィムハは投獄され、拘留中に亡くなった。[38]デヴァルデヴィは孫娘/姪孫娘であるラジャルデヴィの摂政としてネパール・マンダラに独自の統治を確立した。 [38]
1349年、ネパールは史上最も壊滅的な攻撃を受けた。[39] ベンガル王シャムスッディーン・イリヤス・シャー とその軍隊は、 1349年の冬、1週間にわたってネパール渓谷を略奪した。[40]バクタプルは当時の首都であっただけでなく、谷の東部に位置し、2万人の軍隊が来たのと同じ方向だったため、この攻撃で最も大きな被害を受けた。[39]ゴパール・ラージ・ヴァンシャヴァリによると、バクタプルは侵略者によって略奪され、7日間焼き払われ、住民は殺害されるか、山に逃げ込んだ。[39] [41]一部の歴史家は、この侵略がリッチャビ朝とマッラ王朝初期の記念碑の消失の原因であると主張している。[40]侵略によって街の大部分が破壊された後、バクタプルはアナンダ・デーヴァと同様にサンスクリットの建築学の論文に基づいてデヴァルデーヴィの指揮下で完全に再建されました。[42]それ以来、街の旧市街のレイアウトはほとんど変わっていません。[43]
1354年9月、ミティラー出身のダンワール貴族である9歳のジャヤスティティがバクタプルに連れてこられ、最終的に1355年1月にラジャラデヴィ・マッラと結婚しました。[44] デヴァラデヴィが1366年に死去した後、ラジャラデヴィと彼女の配偶者であるジャヤスティティ・マッラはネパール・マンダラを掌握し、彼らの統治下でネパールは安定と文化的、そして経済的成長の時代を経験しました。[44]ジャヤスティティ・マッラは、争っていた貴族たちを倒し、ネパール・マンダラを一人の君主の下に統一しました。[44]ジャヤスティティ・マッラはミティラーと南インドからバラモンを連れてきて、彼らの勧めで、すでに存在していた職業に基づくヒンドゥー教のカースト制度を復活させ、改善したと言われています。 [44]ジャヤスティティ・マッラはネワール語を行政、文学、宗教の言語とした功績も認められています。 [44]ネパールの歴史に関するネワール語の写本である影響力のあるゴパール・ラージ・ヴァンシャヴァリは、ジャヤスティティ・マッラの依頼により作成されました。[25]ジャヤスティティ・マッラは、スワヤンブナートと仏陀の化身に祝福された人物として神の遺産を主張したネパールの最初の君主でもあり、この主張は将来のすべての君主に受け継がれました。[45]
彼の孫ヤクシャ・マッラは、統一されたネパール・マンダラの最後の王であり、1428年から1481年までバクタプルを統治した。[47]ヤクシャ・マッラには、サルパーデーヴィー、カルプラデーヴィー、ウダヤデーヴィー、ジーヴァラクシュミー、ジャヤタナ、クリティラクシュミー、サラスヴァティデーヴィー（その中でもサルパーデーヴィーとカルプラデーヴィーが最も影響力があった）など、多くの妻や妾がいたため、多くの子孫がいた。[48]彼はまた、首都バクタプルを堀や防御壁、 8つのマトリカ の祠に対応する8つの城門で強化したことでも知られている。[46]彼はまた、カーストや富に関わらずバクタプルのすべての市民に、シティ ナカという毎年の祭りの期間中、防御壁と堀を修繕し維持することを義務付けました。 [46]ヤクシャ マッラの多くの子供は、1481 年に彼が死去した後、王国で大きな問題を引き起こしました。彼の長男はラヤ マッラで、年齢のため、国の新しい王として戴冠されました。しかし、彼の 2 人の義理の兄弟であるラトナ マッラとアリ マッラ、そして義理の妹であるラトナーデーヴィーは、3 人とも同じ実母を共有しており、戴冠式に抗議した結果、首都を離れ、カトマンズに新しい首都を建設し、そこでラトナ マッラは自らを王と宣言しました。[48]同様に、実母が同じであるラナ マッラは首都を離れ、バネパに赴き、そこで自らを新しい王と宣言しました。[48]こうしてヤクシャ・マッラの王国は息子たちの間で分割され、そのうち長男のラヤ・マッラがかつての首都バクタプルの王となった。[49]
バクタプル王国
ラヤ・マッラはネパールの歴史において弱い人物だと考えられている。[49]多くの歴史家は、ネパール・マンダラの分裂の原因はラヤ・マッラが王位を譲ることをためらったためだとしている。[48]新たに形成されたカンティプール王国とその王は、ラヤ・マッラが守護女神タレジュに誓いやディクシャ（神への捧げ物）を捧げることを禁じた。タレジュの祠はバクタプルの宮殿にあったが、ラトナ・マッラはバクタプル宮殿のタレジュの祠で繰り返し誓いを立てていた。[49] ヤクシャ・マッラの子孫は多く、曾孫のプラナ・マッラの治世下でも、マッラ家の他の何人かがバクタプルに住んでいた。ヴィラ・マッラとゴサイン・マッラという2人のマッラはどちらも君主より年上で、カンティプルに助けを求め、カンティプルの王ナレンドラ・マッラはバクタプルを弱体化させるためにヴィラ・マッラを正当な支配者であると主張した。[48]おそらくナレンドラ・マッラの刺激を受けて、ヴィラ・マッラとゴサイン・マッラの2人はバクタプルの街を自分たちとプラーナ・マッラで分割し、バクタプルのイナーチョに国境を定めた。[50]ヴィシュヴァ・マッラの王妃ガンガー・デーヴィーが王国の権力を掌握し、2人の息子トライロキヤ・マッラとトリブバン・マッラとの共同統治を開始した。[49]ガンガー・デーヴィーは一般に「ガンガー・マハラニ」とも呼ばれ、王国を統治した唯一の女王であった。 [50]彼女の治世中、バクタプルは領土の頂点に達した。彼女はバクタプル王国の最初の強力な支配者とみなされており、軍事征服と建設事業で広く知られています。[49]また、宮殿に住んでいたヤクシャ・マッラの子孫の多くを砦の指揮官、王国内の他の都市や村の長に任命して都市を統一し、彼らの王位への主張を事実上終わらせたとされています。[50]彼女は、1567年4月9日にマッラの守護女神であるディクシャを2人の息子と共にタレジュから奪ったバクタプルの最初の支配者でした。これは、以前の支配者がカンティプルによって禁止されていたためであり、これがカンティプルを刺激し、報復としてバクタプルへの攻撃を開始しました。[49] 彼女の治世下では、祭りという形で多くの文化的変化が見られ、王国内で祝われる数多くの祭りを改善したとされています。バクタプルの住民は、バクタプル市内の多くのヒティや公共休憩所、そして市内の数多くのナラヤナ寺院を彼女が建設したと信じていますが、それを示す碑文は発見されていません。[51] [52]
ガンガー・デーヴィーの死については、まだきちんと研究されていない。1602年以降、碑文や法文書で王と称されているのは長男のトライロキヤ・マッラだけなので、彼女が1602年に亡くなった可能性がある。[48]末息子で、彼女の下でより権力を持っていたとされるトリブヴァナ・マッラは、1602年以降、歴史の記録から姿を消している。トライロキヤ・マッラは1613年に亡くなるまで一人で統治し、その後、息子のジャガッジョティ・マッラが統治者となった。[54] ジャガッジョティ・マッラは、特にマイティリー文学への貢献で記憶されている。[17]彼の作品、シヴァとパールヴァティーの結婚を描いた劇、ハラガウリーヴィヴァーハは、マイティリー語で最も優れた作品の1つと考えられている。[54]ジャガッジョティ・マッラが1642年に亡くなった後、ナレシャ・マッラの短い統治が始まった。[55]ナレシャ・マッラは弱い王であることが判明し、彼の治世中にカンティプルの王プラタップ・マッラがカトマンズ盆地の統一を企て、バクタプルを攻撃した。[55]ナレシャ・マッラは若くして亡くなり、4歳のジャガット・プラカシャ・マッラが王位継承者となった。[55]彼の叔母のアンナプルナラクシュミは彼が16歳になるまで摂政を務めた。[55]一方、プラタップ・マッラはパタンの王シュリニヴァサ・マッラと同盟を結び、両者は力を合わせてバクタプルの包囲を開始した。[56] 1660年までに、連合軍はバクタプル北部のすべての部落を征服し、北の城門に到達した。[46]連合軍は数ヶ月間城門を破壊しようとしたが撤退を余儀なくされた。[46]包囲中、プラタップ・マッラは北門近くのマハカリ神殿のヒティに石碑を設置した。 [46] 1662年4月、プラタップ・マッラはバクタプル東部、市街地外にある毎年恒例のビスカ・ジャトラ祭が行われる場所に大規模な軍を集め、王国が降伏した場合にのみ祭典を開催するよう要求した。[57]ジャガト・プラカシャ・マッラは、その年の祭典を中止する法令を発布したが、祭典が中止されたのはこれが初めてであった。[57] 結局、包囲は失敗に終わり、連合軍は撤退を余儀なくされた。[56]
ジャガト・プラカシャ・マッラは1672年12月8日に天然痘で亡くなり、その後ジタミトラ・マッラの治世が始まりました。[58]彼はナガルコットの丘から街に水を引く運河の建設で懐かしく思い出されています。[48] 彼の息子、ブパティンドラ・マッラは1696年に跡を継ぎましたが、彼の治世中に行われた数多くの建設工事により、バクタプルで最も人気の高い統治者だったと思われます。今日では街のシンボルでありランドマークとなっているニャタポラは彼の注文によるものです。 [59]彼の息子ラナジット・マッラはバクタプル王国の最後の統治者であり、今日では彼の音楽への貢献と才能で記憶されています。彼が書いたネワール語の宗教的な歌は、今日でもバクタプルで歌われています。[60]
1769年11月、バクタプルは攻撃を受け、大きな損失を被った後、最終的に拡大するゴルカ王国に降伏し、これが将来のネパール王国となった。[48]
ラナ政権
1769年の敗北後、バクタプルは政治的、文化的重要性のほとんどを、カトマンズと、新たに建国されたネパール王国の首都ラリトプルに奪われた。[61] [62]東インド会社のカークパトリック大佐は1792年にバクタプルを訪れ、著書の中で、カトマンズやラリトプルよりも良い状態にあると述べている。[63]バクタプルはジャン・バハドゥル・ラーナの台頭時に小さな役割を果たした。それは、その旧宮殿が1847年にラージェンドラ・ビクラム・シャー王が投獄された場所だったからである。1846年にラーナ王朝が樹立された後、ラーナの兄弟であるディール・シュムシェル・ラーナが市長に任命された。[64] ディール・シュムシェルは、バクタプルの多くの古い宮殿の取り壊しと、英国風の建物への建て替えを監督した。[64]
1833年と1934年の大地震は、宮殿や寺院を含む市街地の大部分を壊滅させた。[64] [68] [69]特に1833年の地震では、バクタプルがカトマンズ盆地で最も大きな被害を受けた。地震による死者500人のうち、少なくとも200人がバクタプルにいた。[70] [71]町の約25%から70%が大きな被害を受け、少なくとも2,000戸の家屋と6～8つの寺院が破壊された。[70]
1934年にマグニチュード8.0の地震が発生した際、バクタプルはネパールで最も被害を受けた都市の一つでした。[72] [73]住宅の約40～100%が直接被害を受け、6,224棟の建物が地震によって完全に破壊されました。[73] 1833年の地震で既に脆弱化していた多くの古い宮殿や寺院も完全に破壊されました。バクタプル・ダルバール広場のほぼすべての建物が大きな被害を受けました。[74]地震により約177の文化遺産が完全に破壊されました。[73]
バサンタプル宮廷、チャウコット宮廷、タントゥ宮廷などマッラ朝時代の寺院や宮殿の多くは 地震で完全に破壊され、その多くは修復されることはなく、修復された少数の寺院もラナ朝によってムガル様式のスタッコドームで再建された。[74] [75]
チベット商人の流入が途絶えてすでに苦境に陥っていたバクタプルの経済は、1833年と1934年の地震によって急速に悪化した。[76] 1934年の地震では町の物理的なインフラも損壊し、住民のほとんどは家をきちんと再建することができなかった。[76]マッラ朝の時代から町に真水を供給してきたラージクロ運河は、地震で永久的な被害を受けた。[77]経済の停滞と資金不足のため、バクタプルはこれらの壊れた運河を修復することができず、その結果、町では真水が不足するようになった。バクタプルの衛生状態は著しく低下し、貧困と病気が蔓延した。[76]
20世紀
1950年代に暴君だったラナ王朝が終わりを告げ、ネパールが外界に門戸を開くと、カトマンズやパタンなど周辺の都市では都市化が進み、人口が急増した。しかし、バクタプルは首都から遠く離れていたため、カトマンズ盆地の他の都市で起こった発展から取り残された。[68] [78] バクタプルはまた、中央政府から大きく孤立し、無視されていた。新しい高速道路が建設されたとき、それは市を完全に迂回し、郊外を通っていた。[68] [79]その結果、バクタプルは20世紀のネパールで最も貧しい都市となった。[68]新鮮な水を供給していたラジクロ運河は一度も補修されることがなく、衛生状態は非常に悪かった。[78]極端に高い人口密度と劣悪な衛生状態のために、道路には排泄物やゴミが散乱し、市内は非常に不衛生な状態になった。 [76] 病気やパンデミックが蔓延し、バクタプルの人口の大部分を占める農民に大きな打撃を与えました。彼らは必要な現代医療を購入する余裕がありませんでした。[80]住民と同様に、バクタプルの文化遺産もこの時期に大きな被害を受け、多くの芸術品や工芸品が盗まれました。[5]
西ドイツの資金援助を受けたバクタプル開発計画の下、都市のインフラと遺跡はすべて再開発・改修された。[30]観光業はバクタプル経済の主要な源泉となり始めた。ネパール労働者農民党という政党が市内で設立され、市内の多数派を占める農民の支持を得た。
2015年の地震
2015年4月25日（土曜、現地時間午前11時56分）に発生したマグニチュード7.8のネパール地震（ 2015年ネパール地震）により、市内の116の文化遺産が被害を受けました。そのうち67は完全に損壊し、49は部分的に損壊しました。この地震により、ユネスコ世界遺産に登録されている重要な歴史遺産であるバクタプル・ダルバール広場も大きな被害を受けました。タレジュ寺院の境内も被害を受けました。
1934年のネパール・ビハール地震では、いくつかの建物が破壊され、再建されることはありませんでした。チャシリン・マンダップは1990年に現代の耐震技術を用いて再建されました。2015年の地震でも無傷で生き残りました。[81]
人口統計
1769年にラナジット・マッラが作曲した歌には、バクタプルは1万2000世帯の都市として言及されている。[82] 1850年代に ネパールを訪れたヘンリー・アンブローズ・オールドフィールドは、バクタプルには5万人の住民がいたと記している。[83]
2001年のネパール国勢調査では、バクタプルの人口は72,543人でした。[84] 2011年のネパール国勢調査では、バクタプルの人口は81,748人で、そのうち男性は41,081人、女性は40,667人でした。[85] 2021年のネパール国勢調査の結果によると、バクタプルの人口は79,136人で、そのうち男性は39,755人、女性は39,381人、世帯数は18,987世帯でした。[4]バクタプルの人口の約90％はネワール族に属しています。[85]
文化
建築と芸術
バクタプルはネワール王国の旧首都であり、ネパールで最も精巧な芸術作品の一つを所蔵している。[3]バクタプルにはリッチャビ王朝の芸術作品がわずかしか残っておらず、ほとんどの芸術作品はマッラ王朝のものである。バクタプルの芸術のほとんどは宗教的な性質を持ち、職人カースト出身の無名の芸術家によって作られた。[86]しかし、少数の職人は知られている。例えば、 50の窓がある宮殿の壁に壁画を描いた画家は、壁画の一つに自分の名前を記している。[87]しかし、宮殿の壁画の多くは、20世紀に郵便局や警察署として使用された際に損傷を受け、残念ながら画家の署名は消えてしまい、今日では住所のみが判読できる状態となっている。[87]
木彫りはカトマンズ盆地の主要な芸術作品である。今日まで残るリッチャビ朝時代の木工品のほとんどは木製の支柱で、主にサラバンジカ、森の妖精または似たようなポーズの神々が描かれている。[89] 16世紀以降、四肢を持つ神々が現れ始め、マッラ王朝末期には、木製の支柱に多腕のヒンドゥー教の神々が描かれていた。この変化は、後の木製の支柱の優雅さが失われたとして、すべての学者に好意的に受け止められたわけではない。[89] トラナまたはティンパヌムもほとんどの場合木製であり、ほとんどの寺院、僧院または宮殿で見ることができる。バクタプル・ダルバール広場のタレジュ寺院入口にある木製のトラナは、この種のものの最も優れた例の1つと考えられている。[90]同様に、ネワール窓はネパール建築の重要な側面である。 1750年に作られた「ムヘカージヤ」、またはより一般的には「孔雀窓」は、バクタプルで最も人気のある伝統的な窓です。[91]マッラ王朝は、バクタプルにとって木彫り、彫刻、そして芸術全般の黄金時代でした。
木彫りと同様、リッチャヴィ王朝の石や金属の彫刻はバクタプルにほとんど残っておらず、現存する作品のほとんどはマッラ王朝のものである。石の彫刻のほとんどは、市内のさまざまな寺院に安置されている神々と、そのライオンのような守護神を描いたものである。バクタプルで最も有名な彫刻家たちは、17世紀後半から18世紀初期に生きた。[92]これらの職人の正体はまだ正確にはわかっていないが、かつての宮殿の入り口近くにあるナラシンハ、ハヌマーン、デヴィ、バイラヴァの彫刻、宮殿の限られた中庭にある多数の彫刻、ニャタポラ内のデヴィのレリーフなど、市内で最も人気のある石の作品を彫った。[92]ニャタポラ建設の台帳には、トゥラシ・ロハンカミが30人の彫刻家のリーダーとして記載されているため、彼のグループが前述のすべての作品の責任者であった可能性があります。[92]
かつての王宮の中庭への入り口であるルム・ドヴァカー（黄金の門）は、1751年から1754年にかけて、スバーカラ、カルナーカラ、ラティカラによって建設されました。[93]ネパール美術における最も重要な作品の一つとされています。黄金の門と同様に人気のあるのは、門の前の石柱に据えられた、カトマンズの鍛冶屋によって制作された、金メッキのブロンズ製ブパティンドラ・マッラ像です。[94]
ヒチ
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バクタプルを含むカトマンズ盆地全体は、周囲の丘陵から谷間の都市の中心部に水を供給していたヒティ給水システムで知られています。 [95]これらの噴水は、ヒティマンガと呼ばれるヒンズー教と仏教の神話上の生き物の形で彫刻されています。[96]ヒティ給水システムはリッチャヴィ王朝時代に開発され、バクタプル最古のヒティもこの時代に遡ります。[97]現在、バクタプルの各地区に少なくとも1つのヒティがあり、合計で約104あります。 [a]ヒティは王族や貴族だけでなく、一般の人々によっても作られました。ヒティや休憩所を建てると、建てた人に宗教的な功徳が与えられるという共通の信仰がありました。[97]東向きの蛇口を持つヒティは18あり、サ・パルの間にこれらの蛇口で沐浴することは敬虔なことと考えられているため、地元民には宗教的な意味合いがある。[97]これらの蛇口のほとんどは、それらに水を供給していた運河が時とともに失われ、もはや機能していないため、この習慣は今日では廃れている。[97]これらの水道のような運河システムはラージクロと呼ばれ、バクタプルで最も古い運河は神話上の女王トゥラー・ラーニによって建設されたと信じられており、民間伝承によると、彼女は体重が軽かったため水に浮いたという。[27] 1379年、ジャヤスティティ・マッラはバクタプルの損傷したラージクロを修復し、同年、ヤタパータと名付けられた新しいラージクロが市内に建設された。[27]バクタプルで最も有名なラージクロは、 1677年にジタミトラ・マッラの命により建てられ、ナガルコットの丘陵地帯から街へ水を供給していました。[27]バクタプルにあったこれらのラージクロは現在では消滅しています。[95]ジャールは石で作られた貯水槽の一種で、街中の井戸やヒティの周囲に見られます。これらには通常、花のモチーフとバギーラタ神の像が彫られています。
池
市内には、リッチャヴィ朝とマッラ朝に建設された50の人工池/湖（ネワール語：𑐥𑐸𑐏𑐸 、プクフ）があります。 [98]そのうち最大の4つ、シッダ ポカリ（タフ プクフ）、ナフ プクフ、バージャ プクフ、ラニ ポカリ（ヌー プクフ）は市の西部に位置し、その中で最大のシッダ ポカリ（タフ プクフ）は574×249フィートの広さがあります。[99]市内で最も古い2つの池として知られているのは、それぞれ1118年と1168年に建設されたタフ プクフとナフ プクフです。[99]町の東部にあるもう一つの大きな池、カマル・ポカリ（バーレ・プク）は、リッチャヴィ王朝時代のものと考えられていますが、その古さを証明する決定的な証拠は見つかっていません。[100]
市内の密集した集落にある小さな池の多くは、マッラ王朝時代に火災の際の水源として造られたものです。[99]これらの池は、農業上の意味のほか、文化的、宗教的な意味も持っています。たとえば、地元の民間伝承では、カマル ポカリ ( bāhre pukhu ) は、体重がわずか 1トゥーラの神話上の女王、トゥーラ ラニの住居だと考えられています。[100]市の西部、シッダ ポカリの真南に位置するバージャ プクは、カトマンズのラニ ポカリに似ており、どちらも中央に島があり、そこに寺院があります。[99]これは、17 世紀後半のバクタプルの役人、バージュ カサの依頼で造られたもので、多くの民間伝承が残っています。[99] 同様に、 1629年にジャガッジョティ・マッラによって建てられたヌー・プクは、その美しさから、池の女王を意味するラニ・プクと呼ばれていました。[99]ナフ・プクは、1168年に魔法使いによって一晩で建てられたと信じられており、そのため、秘密の池を意味する グヒヤ・プクとも呼ばれています。
ファルチャ
ファルチャーとは、ネワール語で共同の休憩所を意味し、リッチャヴィ王朝時代からネパール文化の一部となっています。[101]通常、ファルチャーは既存の建物に併設されているか、独立して建てられており、正面には木製の柱が広く間隔を空けて配置されています。[101]これらのファルチャーは、地元の人々によって共同の集会場所として広く利用されています。[102]
ファルカを奉献することは宗教的に敬虔なことと考えられており、現在バクタプルには364基のファルカが奉献されており、そのほとんどはマッラ王朝に遡る。[103]最大の2基は、かつての王宮広場であるバクタプル・ダルバール広場にある。 [103]マンダパとサッタルは、ネパールで見られる別のタイプの休憩所である。マンダパは、ファルチャと同様に茅葺き屋根の基壇であるが、常に独立しており、各側に4つずつ、計16の列柱がある。[104]バクタプルの多くのマンダパは、バクタプル・ダルバール広場のチャシリム・マンダパのように2階建てになっている。サッタルは、ほとんどの場合、複数階建ての公共建築物であり、神を祀る祠として機能し、過去には巡礼者や旅行者の住居として使用されていた。[104]
言語
バクタプル・ネワール語（𑐏𑑂𑐰𑐥𑑅 𑐨𑐵𑐫𑑂 , khvapaḥ bhāy）は、バクタプルとその周辺で話されているネワール語の独特な方言である。 [105]一般的に、語彙は標準方言（標準とはカトマンズとラリトプルで話されているネワール語を指す）の語彙と類似しているが、発音に多少の違いがあり、違いも存在する。[106]最もよく知られている違いは、単語laḥ ( 𑐮𑑅 、「水」) がバクタプル方言ではnā ( 𑐣𑐵 ) になることである。 [106]標準方言のnā は「泥」を意味し、バクタプル方言のlaḥは「よだれ」を意味するため、この違いはしばしばユーモラスに使われる。伝統楽器に関する用語も、両方言で異なります。[107]多くの単語において、標準語の「 ā」音は「 a」音に置き換えられ、その逆も同様です。[108]同様に、バクタプル・ネワール語には、標準語には存在しない有声軟口蓋鼻音「𑐒 」があります。 [109]例えば、ニャタポラはバクタプルでは「 𑐒𑐵𑐟𑐵𑐥𑑀𑐮 」( ṅātāpola )と呼ばれますが、標準語では「𑐣𑑂𑐫𑐵𑐟𑐵𑐥𑐿𑐵 」(n yātāpau )と呼ばれます。[110]
文学
1882年生まれのジャガット・スンダル・マッラは、ネパール語の四柱の一人とされ、王室政府によるネパール語の廃止後、その復興運動を主導した。 [112]同様に、現代の主要なネパール語作家であるラム・セカール・ナカルミもバクタプル出身である。[113]ナラヤン・マン・ビジュクチェもまた著名な作家であり、主にネパール語で政治書を執筆している。[114]
マッラ王朝でネパール語が公用語となる以前は、ほとんどの文学はサンスクリットで書かれており、マッラ王朝時代にもサンスクリットは重要な文学言語であった。[105]ネワール語で書かれた歴史文書は、14世紀から初めて現れ始めた。マッラ王朝時代には、バクタプルで多くの文学作品がネワール語で書かれた。ネパールの歴史に関する本である影響力のあるGopal Raj Vamshavaliは、パナウティ出身の匿名の著者によってバクタプルで書かれた。[19]他の芸術作品と同様に、20世紀以前のバクタプルの文学のほとんどは匿名の著者によって書かれ、君主の名前を挙げるのが一般的な習慣だったため、一般的に統治君主の作品とされている。しかし、バクタプル出身の王族以外の作家の名前が知られている者も数人いる。例えば、ケーシャヴ・ウダースが書いた2つの詩は、現在もネパール国立公文書館に保存されています。[115]彼は1604年から1611年まで活動し、現存する作品はいずれもロマンチックな物語詩です。[115] 王室作家の中でも、ラーナージット・マッラとその王妃ブリッディ・ラクシュミは最も人気のある歴史作家の一人です。前者は主に戯曲で、後者は詩で知られています。[111]ラーナージット・マッラの『hāya hāya rāma rāma』とブリッディ・ラクシュミの『ka kha yā mye』は、歴史的にも文学的にも重要な作品として知られています。[b] [111]
主な観光スポット
バクタプルはネパールで最も訪問者の多い場所の一つで、国内外の観光客に人気がある。[116] [117]バクタプルで最も訪問者の多い場所は市内の4つの広場で、1つを除いてすべてバクタプルの中央部に集中している。[118]最初の広場はダルバール広場で、バクタプルの旧王宮複合施設で、旧王宮の家々とその周辺に建てられた様々な寺院から構成されている。[69] [119]バクタプルのダルバール広場は1934年と2015年の地震の両方で大きな被害を受けたが、倒壊した建造物の多くは再建された。[17]ダルバール広場には、55の窓がある宮殿、ネパールで最初の博物館の1つである国立美術館が入っているシムハードワカ・リャークー宮殿、ヴァツァラ・デーヴィとシッディ・ラクシュミの石造りの寺院など、様々な建造物がある。[119]バクタプル・ダルバール広場の東側に位置するシル・マーハーデオ寺院（「シルのシヴァ」の意）は、ネパールで最も高いシカラ様式の建物です。[65] [120] [121]
タウマディ広場
タウマディ広場 ( 𑐟𑑅𑐩𑐵𑐬𑐷 ,タマーリ) には、ニャタポラ寺院、ブパティンドラ・マッラ王によって建立された 5 階建ての寺院、および王夫妻の個人神であるタントラの女神シッディ・ラクシュミの祠があります。[122]ニャタポラの影には、バイラヴァに関連する 3 階建ての寺院が立っており、最初はヴィシュヴァ・マッラによって建てられ、その後ジャガッジョティ・マッラによって現在の形に改築されました。[123] [124]広場には、ティル・マーダブ・ナラヤナの中庭、アーサーマーリ・サッタ(バクタプルのカスタマンダプと呼ばれることが多い) [125] 、ベータラ寺院、金色のヒティもあります。[126] [127]広場の近くにはジャガンナートのシカラ寺院とラクシュミ・ナラシンハの屋根付き寺院もあります。 [128]
ダッタトラヤ広場
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タチャパル・トーレ（ネパール語：デーヴァナーガリー文字＝तचपाल、プラカリット文字＝𑐟𑐔𑐥𑐵𑐮）にあるダッタトラヤ広場は、町で最も古いモニュメントの1つです。ダッタトラヤ広場は、3階建てのパゴダスタイルのダッタトラヤ寺院で構成されており、3人の主要ヒンズー教の神（それぞれ創造神ブラフマー、維持神ヴィシュヌ、破壊神マヘーシュワラ）の合体した姿と化身であるグル・ダッタトレーヤに捧げられています。この寺院は、ヤクシャ・マッラ王（1428年～1482年）の治世中に建てられ、彼の死後、1486年頃に一般公開されました。ダッタトラヤ寺院の正確な建設日はまだ不明です。一般に信じられていることによると、この寺院は1本の木から作られた一枚の木材で建てられました。入り口にはジャイプートのレスラー（地元ではクトゥウォとして知られる）の2体の大きな彫像、ジャイマラとパタ（ニャタポラ寺院と同じ）、「チャクラ」、そして鳥のような神であるガルーダの金箔を施した金属製の像がある。寺院の周囲にはエロティックな装飾が施された木彫りのパネルがある。その後、1548年にヴィシュヴァ・マッラ王によって修復・改修された[129]。ダッタトラヤ広場にはプジャリ・マートもあり、マッラ王と宮廷のかつての宮殿で、後に寺院の僧侶とチベット商人の居住地として機能した。今日、プジャリ・マートは木工芸と青銅の博物館に改装されている。プジャリ・マートは、人気のムハイカー・ジャヤ（孔雀の窓）を含む芸術的な窓で知られている。ダッタトラヤ寺院の前にはビムセナ寺院があり、パーンダヴァ兄弟のビムセナとしばしば混同されるネワール族の商業の神であるビンディオに捧げられています。[130]
チャング・ナラヤン
チャング・ナラヤンは、カトマンズ盆地の現在のチャングナラヤン村の近く、谷の東端の丘の上にある古代のヒンドゥー教寺院です。バカサプルの北6キロメートル（3.7マイル）、カトマンズからは22キロメートル（14マイル）にあります。この寺院は、カトマンズ盆地で最も古いヒンドゥー教寺院の1つであり、最初に建設されたのは4世紀であると考えられています。チャング・ナラヤンはヴィシュヌにちなんで名付けられ、寺院は彼に捧げられています。寺院の近くで発見された石板は5世紀のもので、ネパールで発見された最古の石碑です。この石碑は、古い寺院が破壊された後に再建されました。多くの石の彫刻はリッチャヴィ朝時代のものです。チャング・ナラヤン寺院は、ユネスコの世界遺産[131]に登録されています。 [132] [133]
この寺院は二重屋根の建造物で、ナラヤナ神として化身したヴィシュヌ神の偶像が安置されています。寺院の屋根には、多腕のタントラ神々を描いた精巧な支柱が立っています。寺院の正面には、 5世紀に遡るガルーダ像（首に蛇を巻き付けたヴィシュヌの乗り物、ヴァーハナ）が跪いています。金箔を施した扉には、寺院を守る石造りのライオンが描かれています。扉の両側には金箔を施した窓も設けられています。入口の2本の柱には、ヴィシュヌ神の象徴であるほら貝と円盤が彫られています。ヒンドゥー教徒以外の者は寺院への立ち入りが禁止されています。[133] [129]
大衆文化において
1974年、ピエル・パオロ・パゾリーニはバクタプルをネパールの他の場所とともに、映画『アラビアンナイト』のロケ地として使用した。[134]
1993年のハリウッド映画『リトル・ブッダ』（キアヌ・リーブスとブリジット・フォンダ主演）の一部は、バクタプル・ダルバール広場で撮影されました。また、インド映画『ハレ・ラーマ・ハレ・クリシュナ』と『ベイビー』の一部もバクタプルで撮影されました。[135]
姉妹都市
2023年12月13日、バクタプル市と中国の楽山市は、両都市間の姉妹都市関係の樹立に関する覚書に署名した。 [139]
著名人
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- 統治者デヴァラクシュミデヴィ
- ヤクシャ・マッラ、統治者
- ガンガー・ラーニー、16世紀の女王
- 18世紀の大臣、バージュ・カサ
- ブパティンドラ・マッラ、統治者
- ラナジット・マーラ、統治者、ネワール語作家
- ブリッディ・ラクシュミ、王妃、ネワール語詩人
- パドマ・スンダル・マラ、電気技師であり、米国を訪れた最初のネパール人
- ジャガット・サンダー・マーラ、活動家、ネワール語作家
- 作家、バラト・ジャンガム
- ナラヤン・マン・ビジュクチェ、政治家、作家
- 政治家、国会議員のプレム・スワル
- スニル・プラジャパティ、政治家、バクタプル現職市長
- ギータ・シャヒ、女優
参照
ギャラリー
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ストリート シーン、バクタプル、ネパール。 1979年
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夜のバクタプルの街路
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バクタプル ダルバール広場
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バクタプルのタウマディ広場。
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バクタプルのダルバール広場にあるブパティンドラ・マーラ王の像
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タウマディ広場の航空写真
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孔雀の窓
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米を干す女性
-
ネワールのキングカード（ジュジュダウ）
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バクタプル ダルバール広場
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ニャタポラ寺院
-
祭りの準備
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注記
- ^ バクタプル市が発行したバクタプルのすべてのヒティのリスト。(p. 21)
- ^ これらの詩は両方ともここにあります（ブリッディ・ラクシュミの作品については36ページ、ラナジット・マラの作品については38ページをご覧ください）
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- フォン・シュレーダー、ウルリッヒ著。2019年。『ネパールの石像』。第1巻：ヒンドゥー教、第2巻：仏教。（Visual Dharma Publications、2019年）。1556ページ、2960点の図版（2色刷りで、カラー図版も多数）。345 x 240 mm。スリップケース入り。用語集、参考文献、年表、索引を収録。15,000枚以上のデジタル写真が収録されたSDカード付き。ISBN 9783033063815
外部リンク
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