アントンガブラックホーク | |
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| 生まれる | 1830年頃 |
| 死亡 | 1870年9月26日（40歳前後） スプリングレイクヴィラ、ユタ準州 |
アントンガ、別名ブラック ホーク(1830 年頃 - 1870 年 9 月 26 日) は、現在のユタ州にあたる地域で 19 世紀に活躍したティンパノゴス族の酋長である。彼はティンパノゴス族を率いてモルモン教徒の入植者と戦い、ユタ州におけるブラックホーク戦争(1865 年 - 1872 年)として知られる戦争の間、領土内のパイユート族およびナバホ族の部族と同盟を結んで彼らに対抗した。ブラック ホークは 1867 年に和平を結んだが、他の部族はアメリカが 1872 年に約 200 人の部隊で介入するまで襲撃を続けた。ブラック ホークは 1866 年 6 月 10 日、ユタ州リッチフィールドのグレイブリー フォードで倒れた戦士ホワイト ホースを救出しようとして受けた銃弾が原因で 1870 年に亡くなった。傷は癒えることなく、合併症が生じた。
彼が名乗った「ブラックホーク」と「アントンガ」という名前は、ユト族インディアンの名前ではありません。「ブラックホーク」は、ブリガム・ヤングがユト族の指導者を冗談で呼んだ名前です。ヤングの呼び方が、現在彼を最も一般的に知る名前となりました。ユタの歴史において、白人からブラックホークと呼ばれたインディアンは3人以上いました。これは、ソーク族とメスクワキ族のブラックホーク酋長、そしてモルモン教徒が移住してきたイリノイ州で1832年に起こったブラックホーク戦争を彷彿とさせます。[要出典]
メキシコ人には彼は「アントンガ」として知られていたが、これもユテ族の名前ではない。ティンパノゴ族は長きにわたりメキシコ人と貿易関係を築いていた。ユタ州のブラックホークはサンピッチ酋長の息子であった。ドミンゲス・エスカランテの『1776年のコロラド、ユタ、アリゾナ、ニューメキシコ探検』の中で、エスカランテは自らを「ティンパノゴスティス」と称するスネーク・ショショーニ族の先住民族と接触したことを記している。「ティンパノゴスティス」とは、アステカ・ショショーニ語で「岩の水を運ぶ人々」（岩塩を指す）を意味し、その指導者はトゥルニアンキであった。トゥルニアンキにはマンチという息子がいた。
マンチは、サンピッチ、ワカラ、アロピーン、タビー、アモン、ソウィエット、グロスピーンの父であり、彼らは現在ユタとして知られる土地を占領していました。ドミンゲスはこれらの人々に敬意を表して、ティンパノゴス山、ティンパノゴス川（プロボ川）、ティンパノゴス湖（ユタ湖）、ティンパノゴス渓谷（ユタ渓谷）を命名しました。この名誉は今日まで続いています。モルモン教徒の入植以前の政府の地図がこの事実を裏付けています。その後、1824年に探検家エティエンヌ・プロボストが現在のユタ州に入り、ティンパノゴス川（プロボ川）とティンパノゴス湖沿いに住むスネーク・ショーショーニ族（ティンパノゴス）と接触したことを報告しました。プロボ市はこの初期の探検家にちなんで名付けられました。
歴史
1847年、最初のモルモン開拓者が、数千年にわたり先住民が暮らしてきた地域に到着しました。歴史的な部族には、ティンパノゴ族、パイユート族、ナバホ族などが含まれています。1865年、ブラック ホーク族とティンパノゴ族は、着実に侵入してくる入植者の家畜や物資を襲撃し始めました。当時のティンパノゴ族の人口は1万5千人から2万人と推定されていましたが、白人人口は約5万人にまで劇的に増加していました。麻疹と天然痘の流行により、ティンパノゴ族の間で多くの死者が出ました。彼らは新しい病気に対する免疫を持っていなかったからです。また、人々の衰弱した体質のために結核の発生率も高くなっていました。モルモンによる家畜や家畜の栽培は環境を変え、ティンパノゴ族の主な食料源であった野生動物を追い払ってしまいました。1865年までに何百人ものティンパノゴ族が飢えに苦しんでいました。[要引用]
1855年、ワ・カラ酋長が突然亡くなると、弟のアラピーンが後を継ぎ、1860年にアラピーン酋長も亡くなると、息子のジェイク・アロピーン（別名イェネウッド）が後継者となった。1865年、モルモン教徒とユト族はマンティで何らかの合意に達するべく交渉していたが、入植者ジョン・ローリーがアロピーンを馬から引きずり下ろしたことで交渉は終結した。ローリーは当時、酔っていたとみられていた。部族民の前で辱められたアロピーン酋長は、この事件をユト族に対する30年にわたる侵略と略奪の歴史における重大な侮辱とみなした。その侮辱への報復として、ブラック・ホークはその日、牛を求めて入植者たちを襲撃し、まもなく5人を殺害した。[1] 当時、ブラック・ホークは35歳前後であった。これは、後にモルモン教徒が「ブラック・ホーク戦争」と呼ぶ戦争の始まりとなった。
ユタ州におけるブラック・ホーク戦争は1865年に始まり、1872年に終結しました。この戦争は3部構成で、ティンパノゴ族の16部族と、モルモン教徒の入植者に対して宣戦布告したパイユート族とナバホ族の同盟部族が関与しました。連邦政府の指導者の多くが、ユタ州における入植者を支配していた末日聖徒イエス・キリスト教会を排除しようとしたため、アメリカ合衆国政府は長年にわたりモルモン教徒からの援助要請を無視しました。モルモン教徒の入植者たちは、彼らが「ザイオン」と呼んでいた、長きにわたりユテ族の伝統的な領土であった地域の支配権を維持するために戦いました。
21世紀のユタ州の歴史家ジョン・アルトン・ピーターソンは、ブラックホークについて次のように述べている。
ブラックホークは、並外れたビジョンと能力を持っていた。彼が活動していた状況を考えると、彼は堂々とした戦争マシンを組み立て、洗練された戦略を立案した。これは、彼が活動していた経済的、政治的、そして地理的な状況を鋭く把握していたことを示唆している。コチース、シッティング・ブル、ジェロニモに匹敵するブラックホークは、並外れた汎地域的な運動を育み、広大な地域で活動し、三つ巴の戦争を引き起こすことを可能にした。ブラックホークは白人の拡張を阻止するために尽力し、実際にモルモン教徒の入植地の境界線を崩壊させることに成功し、6以上の郡で数十の村を放棄させた。ユタにおける白人の拡張の波はほぼ10年間で完全に止まり、領土の大部分で実際に後退した。しかし、他のインディアン権利擁護者と同様に、ブラックホークは自分の立場を維持できないことに気づき、彼の努力は最終的に崩壊した。[要出典]
ユート族の歴史によると、ブラックホークは1867年に「青白い顔」の者たちと和平を結んだ。 [1]彼はシーダーシティからペイソンまで、あらゆる白人の村々を訪れ、入植者たちに和平を訴えた。彼のリーダーシップがなくなったことで紛争は収束したが、襲撃は1872年にアメリカ軍が介入するまで続いた。[1]ブラックホークは戦争終結前の1870年に結核で亡くなった。
ブラック・ホーク戦争は単一の事件ではなく、一連の襲撃と小規模な紛争でした。7年間にわたり、ユタ州全域で150回以上の戦闘が発生し、紛争はコロラド州、アイダホ州、ワイオミング州にも波及しました。戦時中は移住は鈍化していましたが、間もなく数万人のモルモン開拓者が再びこの地域に入り込み、月3,000人の割合で流入しました。[要出典]一方、1909年の政府による公式国勢調査では、ユト族の人口はわずか2,400人にまで減少していました。[要出典]
参照
- モルモンと米国政府の戦いの詳細についてはユタ戦争をご覧ください
参考文献
- ^ abc John A. Peterson、「ブラックホーク戦争」2008年3月3日アーカイブ、Wayback Machine、Utah History Encyclopedia、Utah History to Go、Utah Official Website
さらに読む
- カールトン・フォーディス・カルムシー著『ユタ州のブラックホーク戦争：参加者の伝承と回想録』ユタ州立大学出版局、1973年
- ピーター・ゴットフレドソン著『ユタ州におけるインディアン略奪の歴史』ソルトレイクシティ：スケルトン出版社、1919年、Open Libraryオンライン
- ジョン・A・ピーターソン著『ユタ州歴史百科事典』1994年、ユタ州公式ウェブサイト
外部リンク
- ジョン・A・ピーターソン、「ブラック・ホーク戦争」、2008年3月3日アーカイブ、Wayback Machine、ユタ州歴史百科事典、ユタ州公式ウェブサイト
- バージニア・K・ニールソン（ノンプロフェッショナル）「ブラック・ホークとその戦争」『サンピッチのサーガ』第12巻（1980年サンピテ歴史作文コンテスト入賞作）、ユタ州マンティ地域：ガニソン・バレー・ニュース、1980年、ユタ大学図書館オンライン
- フィリップ・B・ゴットフレドソン「ブラック・ホーク戦争：ユタ州の忘れられた悲劇」2013年2月15日閲覧。
- ティンパノゴス族公式ウェブサイト [1]
