ボスンプラ洞窟は、アシャンティ高原の最東端の一部を形成するクワフ高原にある考古学的な遺跡です。高原と高地はアカン低地のすぐ北にあり、コートジボワールとの西の国境付近からボルタ盆地の端まで、ガーナ中南部を約200km斜めに横切っています。この遺跡は岩陰洞窟で、およそ240㎡の広さがあり、標高約613mの地点に位置し、現在のアベティフィの町の北東にあります。洞窟自体は、中央の床が最も低く、北と南の端に向かって上向きに傾斜しています。[1]この岩陰洞窟は、先史時代のキンタンポ遺跡が広く分布していることから考古学的に重要なガーナのボノ東地域にも位置しています。
発掘の歴史
サースタン・ショーは1943年にボスンプラ洞窟の先駆的な発掘調査を指揮した。ショーの1.5メートルの深さまでの発掘調査では、2つの居住エピソードが記録された。1つは、微細石器産業の盛んな発展と少量の希少な装飾陶器が特徴的な長い先史時代、もう1つは鉄器と陶器が発見された「先アカン/アカン時代」である。[1] [2] [3]
1973年から1974年にかけてアンドリュー・スミスが行った再発掘調査により、初めて放射性炭素年代測定と大型植物遺骸が発見されました。これらの遺骸は、遺跡の居住系列の上層部、紀元前4500年から西暦1400年頃までを挟んでいました。ボスンプラ洞窟はガーナで初めて発掘されたこの種の遺跡であり、西アフリカ後期石器時代に関する文献や議論で頻繁に引用されていますが、その居住系列と物質文化の重要性と解釈は依然として憶測の域を出ていません。[1] [2]
ボスンプラ洞窟は、2008年から2011年にかけて行われた「ガーナ森林占拠プロジェクト」の一環として再発掘されました。このプロジェクトには、アプレク遺跡とアキエキエマ・ブール遺跡の再発掘、ギャーペ岩陰遺跡の発掘、アウェネ・ココの小規模救援発掘、そしてプロジェクト対象地域の広範囲な調査が含まれていました。ボスンプラ洞窟の再発掘調査により、この遺跡における最古の占拠・開発は紀元前11千年紀半ばに遡り、完新世を通じて継続していたことが明らかになりました。近年ではプラ神を祀る聖地として機能し、現在はキリスト教の教会として使用されています。[4]ボスンプラ洞窟は、ガーナではこれまでに発見された中で最も長い考古学的遺跡群を提供している点でユニークですが、キンタンポ族以外の人々に関するデータを提供するLSA遺跡の初めての発掘でもあります。[1] [2]
名前の由来
この遺跡の名は、伝統的なアカン族の宗教において「下級の神々」を意味する「アボソム」（単数形はオボソム）に由来する。アカン族は主に湖や川に生息する。ボスンプラ洞窟はかつて、プラ川の守護神であるテテ・ボソム（守護神）の住処であった。この守護神は、伝統的にクワフ地方からトゥウェンドゥラセ地方に由来する。オボソム・プラは「至高の天空の神の息子」の一人であるが、スミスはこの神を「グアン神族の四大「アボソム」の一人」と表現している。[2]
考古学的順序
後期石器時代（紀元前11,000年～紀元前500年）
ボスンプラ洞窟は、少なくとも紀元前11千年紀半ばから住居兼工房として利用されていました。サハラ以南アフリカ西アフリカにおける最古の陶器の例のいくつかはボスンプラから出土しており、地層学的および年代学的データから、幾何学的なマイクロリス、部分的に研磨されたケルト陶器、そして陶器が、紀元前10千年紀のクワフ高原における独特の適応の基礎を形成したことが示唆されています。さらに、ボスンプラの証拠は、両面陶器（尖頭器/ケルト陶器）が持続的に使用されていたことを示しています。ボスンプラ出土の紀元前10千年紀初頭の陶器は、堅牢な造りで、溝彫りと押し込み模様のペーニュ・フィレテ・リジッド（堅固な石器）で装飾されています。[2]
石器に関して言えば、ボスンプラ洞窟の遺物は、幾何学的なマイクロリス（およびケルト石）が優勢である点で、中央アフリカで知られている多くの遺物とは異なります。この遺跡の居住者は、紀元前11千年紀後半から紀元後17世紀にかけて、（幾何学的な）マイクロリスと両面を持つマクロリスを使用していました。[2]
ボスンプラ洞窟は、その使用の歴史を通じて定期的に人が居住していた可能性があり、その景観における目立つ位置を考慮すると、低地と高地、そして隣接する移行帯から資源を調達するネットワークの「中心的な場所」であった可能性があります。[2]
アテテフォ（西暦1200～1600年頃）
この時期には、地元以外で採掘された石材や石英道具の減少が見られ、冶金に関する証拠も乏しい。LSAの遺物との連続性は、石器産業（幾何学的マイクロリスや双極還元石など）、ケルト人の存在、そして陶器のレパートリーの側面に見られるが、容器や縁の形状、装飾モチーフ、そして製作方法には明らかな変化が見られる。ボスンプラにおける石器技術の持続は、その地域的な重要性を物語っている。それは冶金技術と並んで、17世紀まで世代を超えて受け継がれてきた技術的知識のレパートリーの一部を形成していた。クワフ高原もまた、当初あるいは最終的に、アテテフォ陶器製造者の勢力圏もしくは居住地の一部を形成していた。[2]
アカン族（17世紀後半以降）
クワフ高原は、伝承に記された出来事以前は無人であったか、あるいはこの時期にクワエムフォ族が定住したと考えられています。この地域はおそらく人口がまばらで、住民は「主に洞窟に住んでいた」と考えられます。ボスンプラ洞窟では、考古学的層で発見された物質文化において、帝国の興亡やアベティフィの経済的・政治的な重要性は、間接的にさえ言及されていません。しかし、これらの文化はクワフ高原における他の劇的な変遷を理解する上で重要な意味を持っています。この地から出土した陶器の集合体は、断絶を示す証拠をほとんど提供していません。唯一明らかな発展は、波状の溝文様の出現と、遺跡における磨製石材および石器産業の事実上の消滅です。[2]
参考文献
- ^ abcd Oas, Sarah E.; D'Andrea, A. Catherine; Watson, Derek J. (2015). 「ガーナ、ボスンプラ洞窟における植物利用の1万年史」 .植生史と考古植物学. 24 (5): 635– 653. doi :10.1007/s00334-015-0514-2. ISSN 0939-6314. S2CID 128413320.
- ^ abcdefghi Watson, Derek J. (2017年10月2日). 「ボスンプラ再訪：ガーナ、クワフ高原の12,500年、『丘の頂上』から見た歴史」 .アザニア：アフリカ考古学研究. 52 (4): 437– 517. doi :10.1080/0067270X.2017.1393925. ISSN 0067-270X. S2CID 165755536.
- ^ スタール、アン・ブラウアー (1994年3月1日). 「革新、拡散、そして文化接触：ガーナの完新世考古学」 .世界先史学ジャーナル. 8 (1): 51– 112. doi :10.1007/BF02221837. ISSN 1573-7802. S2CID 161193885.
- ^ Watson, Derek J. (2017年10月2日). 「ボスンプラ再訪：ガーナ、クワフ高原の12,500年、『丘の頂上』から見た歴史」 .アザニア：アフリカ考古学研究. 52 (4): 437– 517. doi :10.1080/0067270X.2017.1393925. ISSN 0067-270X.
