カフェテリアカトリック
Ideology containing some, but not all, of the doctrines of orthodox Catholicism

カフェテリア・カトリック（アラカルトとも呼ばれる）は、 カトリック教会の特定の公式教義や道徳的教えに異議を唱えるカトリック信者を指す非公式用語である。[1] [2]世論調査によると、多くのカトリック教徒が少なくとも1つの問題に関して教会の組織的階層構造に異議を唱えている。[3]

こうした例としては、死刑を支持するカトリック教徒や、[4] 自慰行為を支持するカトリック教徒、[5]避妊に道徳的な異議を唱えないカトリック教徒などが挙げられます。[6]

印刷物での使用

「カフェテリア カトリック」が印刷物で最初に使われたのは 1971 年です。

「カフェテリア・カトリック」…あれもこれもなし

— レデンプトール会[7]

「カフェテリア カトリック」のその後の使用例は、 1986 年のFidelityに掲載されています。

「カフェテリア カトリック」は、私たちがカトリック教徒としての人生を測る基準となる「真実」を選ぶことを可能にします。...「カフェテリア カトリック」とは、人間を万物の尺度とみなすプロタゴラスの立場に宗教が入り込んだときに生まれるものですが、宗教が入り込みすぎているわけではありません。

— フィデリティ、1986年、ワンダラーフォーラム財団発行

「共同体カトリック」という用語における異なる区別は、すでに1976年に使用されていました。[8]

用語の使用

この用語は、進歩的なカトリック教徒を批判する保守的なカトリック教徒によって最も頻繁に使用されています。この用語は、教会が人工避妊の使用に反対し、自然な家族計画を推奨する公式文書である「フマネ・ヴィタエ」の発行以来使用されています。[要出典]

この用語はカトリックの公式の教えでは地位を持たない。しかし、教会の性道徳への遵守を否定する慣行は、1987年にロサンゼルスで行われた司教たちへの演説の中で、教皇ヨハネ・パウロ2世によって批判されてきた。 [9]

今日、多くのカトリック教徒が、性道徳、夫婦道徳、離婚、再婚といった多くの問題に関して、カトリック教会の教えを遵守していないという報告が時折見られます。中には、中絶に関する明確な立場を受け入れていない者もいると報告されています。また、一部のカトリック教徒には、教会の道徳的教えを遵守する際に選択的になる傾向があることも指摘しておく必要があります。教導権に異議を唱えることは「良きカトリック教徒」であることと全く両立し、秘跡の受諾に何ら支障をきたさないと主張する人もいます。これは、アメリカ合衆国をはじめとする諸外国の司教たちの教えに疑問を投げかける重大な誤りです。

ドムス・サンクテ・マルタでの朝のミサで、フランシスコ教皇は、頑固に保守的な人々や、「代わりの」見解を主張する人々、あるいは単に教会の人物として利益を得る方法を探している人々について、「彼らは自らをカトリック教徒と呼ぶかもしれないが、片足を教会の外に置いている」と述べた。[10]

世界中のカトリック信徒に対する反対意見調査

2014年、米国のスペイン語放送局ユニビジョンは、世界中のカトリック教徒が多い12か国の12,038人の自称カトリック教徒を対象に世界価値観調査を委託した。この調査は世界のカトリック教徒の61%を占め、5大陸にまたがる9つの言語をカバーしている。 [11]その結果、世界的およびほとんどの地域のカトリック教徒の大多数が離婚、中絶、避妊に関する教会の教えに同意しておらず、同性婚および女性と離婚した男性の叙階については国内および国際的な対立が大きいことがわかった。[11]教皇（フランシスコ）に対する好意的な見解は、教会の教えの少なくとも一部に同意しないカトリック教徒には影響を与えなかった。[12]全体として、これらの主題に関する公式教義を受け入れる第三世界のローマカトリック教徒の割合が高く（特にアフリカとフィリピン）、一方、西洋諸国のカトリック教徒は多くの教義に同意しない傾向がある。[11]アメリカ合衆国[11]とスペイン[13]では、カトリック教徒の大多数が同性婚を支持しており、フランスでも43%が支持している。[14]

世界価値観調査の創設者、ロナルド・イングルハート氏は次のように述べています。

これは綱渡りです。ますます乖離していく二つの支持層をまとめ上げなければなりません。教会は人々の行動を指示する力を失っています。今のところ、発展途上国は旧世界の価値観を堅持していますが、そこでも徐々に揺らいでいます。[フランシスコ教皇]は、より教育を受けた人々の正統性を失いたくないのです。[15]

教皇は各教区に対し、信徒の現在の意見に関する公式アンケートへの回答を要請した。また、カトリック教会は民意に基づく民主主義ではないと主張した前任者たちよりも穏健な口調で、現在のカトリック教義を主張し続けた。[16] [17]

フランシスコ教皇は2013年11月、カトリック教徒の世論に関する独自の調査を開始しました。ランカスター大学の宗教社会学者リンダ・ウッドヘッド氏は、「これは社会科学者が認識するような意味での調査ではない」と述べています。ウッドヘッド氏は、多くの一般カトリック教徒が神学用語を理解するのに苦労するだろうと懸念しています。それでも、ウッドヘッド氏はこの調査が影響力を持つ可能性があると考えています。

しかし、調査は危険なものです。期待を高め、人々に発言権と選択権があるという意識の高まりにつけ込んでしまうのです。たとえ伝統的な教会であってもです。もしこうした声が無視されたり、さらに悪いことに、既存の道徳的教えという枠組みにさらに強固に押し込められたりすれば、緊張は限界に達するかもしれません。おそらくフランシスコはそれを予見するほど賢明で、このような危機を良い方向へ転じるための巧妙な計画を企てているのでしょう。あるいはそうでないかもしれません。

— リンダ・ウッドヘッド[18]

アメリカ合衆国

2001年、ガートルード・ヒンメルファーブは次のように報告しました。

「カフェテリア・カトリック」と蔑称される彼らは、教会の教えの中で自分たちが心地よく感じるものだけを守ります。カトリック教徒の5分の4は避妊は「完全に個人の自由」だと信じており、3分の2は「ミサに行かなくても立派なカトリック教徒になれる」と考えています。「近代主義者」を自称する人々のうち、中絶に反対する人は3分の1強に過ぎません。[19]

著名な支持者

著名なカトリック教徒の中には、この言葉に明確に結び付けられたり、同一視されたりした者もいる。民主党の政治家ジェームズ・カービルは、「究極のカフェテリア・カトリック」と評されている。カービルは「誰もが何らかの形で自分の欲しいものを手に入れる。大切なのは、私たちが互いにどう接するかだ」と述べた。 [20]不可知論から改宗した作家メアリー・カーも、カトリックの教えの一部に反対していたと報じられている。12歳からフェミニストであるカーは、中絶に関して選択権を支持し、女性の司祭叙任も支持している。[21]イギリスの女優パッツィ・ケンジットはガーディアン紙のインタビューで、自分はアラカルト・カトリック教徒だが、教会の「あらゆる華やかさと儀式」には感謝していると語った。[22]

参照

参考文献

  1. ^ ラスシュミット神父ジャック著「カフェテリア・カトリック教会。私たちの信仰」uscatholic.org、2008年7月29日。2021年8月7日閲覧。https://uscatholic.org/articles/200807/cafeteria-catholics/
  2. ^ リース、トーマス.ロスさん、カフェテリアへようこそ.カルチャー: ncronline.org. 2016年1月14日. 2021年8月7日閲覧: https://www.ncronline.org/blogs/faith-and-justice/welcome-cafeteria-ross
  3. ^ スタッフ（2012年2月15日）「カトリック女性の避妊使用に関するGuttmacher統計」Guttmacher研究所。 2023年9月23日閲覧。
  4. ^ スキャンロン、ケイト (2023年5月4日). 「カトリックの知事、死刑制度の役割について一貫性なし」カトリックレビュー. 2023年9月23日閲覧。
  5. ^ イーガン、ティモシー (2016年4月15日). 「カトリックの罪悪感の終焉」.ニューヨーク・タイムズ. ISSN  0362-4331 . 2023年9月23日閲覧。
  6. ^ Newport, Frank (2012年5月22日). 「カトリック教徒を含むアメリカ人は、避妊は道徳的に問題ないと考えている」. Gallup Inc. 2023年9月23日閲覧。
  7. ^ "Liguorian". Liguorian . Redemptorists: 8. 1971.
  8. ^ シカゴのカトリック教徒と教会内の葛藤、 21 ページ、アンドリュー・M・グリーリー - 2010 年「4 カフェテリア・カトリック - 1976 年に私は『共同体カトリック』（グリーリー、1976 年）という本を出版し、公会議後の数年間で 2 種類のカトリック教徒が出現したと主張しました。1 つ目は「制度的カトリック教徒」で、教会が公布したすべての規則と法律に従うか、従おうとしました。もう 1 つは「共同体カトリック教徒」で、何らかの形で教会に所属し続けますが、教会の権威者が定めた規則ではなく、教会員の共同体に属するようになりました。」
  9. ^ “Cafeteria Catholics”. 2012年5月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年7月26日閲覧。
  10. ^ ウッデン、シンディ（2014年6月5日）「教皇：心の薄いカトリック教徒は本当のカトリック教徒ではない」ナショナル・カトリック・レジスター。 2017年5月14日閲覧。
  11. ^ abcd 「Voice of the People」. Univision . 2014年10月27日閲覧。[リンク切れ]
  12. ^ 「カトリック教徒はフランシスコ教皇を支持、だが教えについては意見が分かれる：世論調査」。2014年2月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年2月19日閲覧。
  13. ^ “スペイン”. Univision. 2014年10月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年10月27日閲覧。
  14. ^ “スペイン”. Univision. 2014年10月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年10月27日閲覧。
  15. ^ ミシェル・ブーアスタイン、ペイトン・クレイグヒル（2014年2月9日）「世界世論調査でカトリック教徒の多くが中絶や避妊に関する教えに反対、半球によって意見が分かれる」ワシントン・ポスト。
  16. ^ 「世論調査：カトリックの信仰はバチカンの教義と矛盾」『タイム』誌、2014年2月9日。
  17. ^ Daylight Atheism（2013年3月1日）「カトリック教会は民主主義ではない」[リンク切れ]
  18. ^ 「新たな世論調査：『忠実なカトリック教徒』は絶滅危惧種」2013年12月12日。
  19. ^ ガートルード・ヒンメルファーブ著『一つの国家、二つの文化：文化大革命後のアメリカ社会の探究』 （2001年）99ページ。彼女はラッセル・ショート著「数字で見る信念」 （ニューヨーク・タイムズ・マガジン1997年12月7日号61ページ、ローパー報告書を引用）を引用している。
  20. ^ Molyneux, Michael (2006). 「信仰、希望、そして政治：公共領域における宗教の実践」ボストン・カレッジ・マガジン. 2009年8月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年6月25日閲覧。
  21. ^ エデルスタイン、ウェンディ (2006年2月15日). 「あり得ないカトリック教徒」. カリフォルニア大学バークレー校ニュース. 2010年2月8日閲覧。
  22. ^ キャロル、ヘレン（2011年2月26日）「パッツィ・ケンジット：私の家族の価値観」ガーディアン紙。 2016年8月19日閲覧。
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