| シャンテ・マス | |
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| その他の名前 | ラポ・カブリット |
| 文体の起源 | 西アフリカの打楽器やその他のカーニバルの要素 |
| 文化的起源 | 19世紀、ドミニカ |
| 代表的な楽器 | |
| フュージョンジャンル | |
| ブヨン | |
| その他のトピック | |
| ドミニカの音楽 | |
| Music of Dominica | ||
| General topics | ||
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| Related articles | ||
| Genres | ||
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| Media and performance | ||
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| Nationalistic and patriotic songs | ||
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| Regional music | ||
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シャンテ・マス（仮面舞踏会の歌）とラポ・カブリットは、ドミニカのカーニバル 音楽の一種です。仮装した参加者たちが2日間のパレードで演奏します。リードボーカル（シャントウェル）に続いて応答コーラス（ラヴワ）が続き、太鼓奏者とダンサーがタンブ・レレで太鼓奏者の前で後ろ向きに踊ります。このカーニバルはアフリカとフランスにルーツを持ち、カリブ海で最も独創的なカーニバル であるマス・ドミニクとしても知られています。
ドミニカのカーニバルは首都ロゾーで開催され、近隣のフランス領マルティニーク島やグアドループ島、そしてトリニダード・トバゴのカーニバルの要素を取り入れています。カーニバルシーズン中に開催される注目のイベントには、カーニバルのお祝いのオープニング「ジョーベール」、カリプソ・モナーク音楽コンテスト、カーニバルの女王の美人コンテスト、ブヨン音楽バンドなどがあります。お祝いは灰の水曜日の前の月曜日と火曜日に行われます。ドミニカのカーニバルはカリブ海で最も独創的で商業化されていないことで知られており、カーニバルの名前の由来は元々の「マス」です。
歴史
フランス人
フランス人は4世紀から四旬節に先立ってこの「肉の解放」を祝っていたことが知られています。一方、カリブ海で奴隷として働かされていたアフリカ人は、1838年の解放以来カーニバルを行っていたことが知られています。この祭りが歴史的な起源を持つのか、宗教的な起源を持つのか議論されるのも無理はありません。しかし真実は、ドミニカで祝われるこの祭りは、歴史と宗教の両方が融合したものだということです。ヨーロッパ人（その多くはローマ・カトリック教徒）は、カーニバルの前日に肉食やあらゆる肉欲を断つことを祝っていました。
アフリカ人
両民族は奴隷制時代に西インド諸島に住んでいたため、ドミニカのカーニバル祭りは両民族の影響を受けて生まれました。
1834年7月31日、奴隷解放法が発効しました。これに伴い、真夜中から元奴隷たちは祝賀のために街頭に繰り出しました。しかし、奴隷たちはすぐに鎖につながれていない奴隷状態に戻され、白人農園主の支配下に置かれ、農園で働かされていると感じていました。この徒弟制度は、元奴隷たちが徐々に自立していくための期間であり、1840年まで続くはずでした。しかし、その時期にカリブ海諸国を訪れた特別判事によって、農園主の扱いから、彼らは仮説的に言えば依然として奴隷であることが判明しました。その後、大都市圏は2年前に徒弟制度を廃止し、1838年8月1日をもって廃止しました。
真夜中、自由を神に感謝した奴隷たちは、解放を祝うため再び街路に繰り出した。カリブ海の島々には、奴隷たちが太鼓のリズムに合わせて体を揺らす歓喜の声が響き渡った。こうしてカーニバルの祝祭は、人々が肉体を解放し、灰の水曜日から四旬節が始まり、40昼夜、あらゆる肉欲を捨て去らなければならないことを喜ぶ宗教的な祭典となった。こうしてドミニカのカーニバルが誕生し、灰の水曜日の約30日間にわたって開催されることになった。
特徴
ドミニカの仮面舞踏会は、歌と音楽が中心となっていました。法螺貝や角笛を吹き、ラポ・カブウィット（ヤギ皮）の太鼓、鉄、カウベルを打ち鳴らし、チャクチャク（マラカス）を振りながら、シャンテ・マスと呼ばれる民謡を歌い、祝賀されます。衣装の模倣と嘲笑は、二重の意味とほのめかしに満ちた歌の風刺と調和していました。このパターンは、ドミニカの仮面舞踏会のオールドストリート・バラードに反映されています。
西アフリカの例に漏れず、女性が歌をリードし、他の踊り手や観客がリフレインやラヴウェイを歌いました。ドミニカでは、彼女がシャンチュエル（女性歌手）であり、彼女がリードする「シャンテ・マス」の歌はカーニバルの2、3週間前に作曲されました。
シャンテ・マス
シャンテ・マス（仮面舞踏会の歌）の伝統は、カリプソ以前のカーニバル音楽に由来し、パーティー参加者によってレスポンソリアル形式で演奏されます。シャンテ・マスの歌詞は伝統的にゴシップやスキャンダルに基づいており、他人の個人的な欠点を歌っています。歌詞はほぼ全てフランス語クレオール語で、伝統的に女性（シャントウェル）によって歌われますが、器楽の伝統は主に男性によって演奏されます。
ラポ・カブウィット
シャンテ・マスの伴奏は、ドミニカの太鼓バンド、ラポ・カブウィットが担当します。ドミニカのカーニバルの仮面舞踏会は2日間続き、街中をパレードします。タンブー・レレを叩く太鼓奏者の前で、歌手が後ろ向きに踊ります。伝統的な楽器には、ラポ・カブウィットの太鼓、タンブー・レレ、チャクチャク（マラカス）、スクレーパー（ラトル） 、カウベル、タンバリン、トライアングル、ホラ貝、鉄琴、そして複数のホルン奏者が含まれます。
伝統の衰退
1960年代初頭、シャンテ・マスの伝統は輸入されたカリプソとスティールパン音楽に取って代わられ始めました。1963年の火災後、伝統的なカーニバルは禁止されましたが、カリプソとスティールパンの人気は高まり続けました。カリプソは、地元のニュースやゴシップに焦点を絞った歌詞がシャンテ・マスと似ていたため、カーニバル参加者に人気を博しました。しかし、リズムパターンと楽器編成は、伝統的なドミニカのマス・ドムニク音楽とは大きく異なっていました。
伝統的なシャンテ・マスとラポ・カブリットは、カリプソやスティールパン音楽の輸入により人気が衰えましたが、グランド・ベイなどドミニカのいくつかの村では、ドミニカ独自の伝統が守られています。[1]現代のドミニカでは、シャンテ・マスとラポ・カブリットはブヨン音楽の一部となっています。[2]
参照
参考文献
- ^ 「サキス著『ラポ・カブリット』」ドミニカ文化. 2014年6月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年9月10日閲覧。
- ^ ギルボー、ジョセリン (1999). 「ドミニカ」.ガーランド・エンサイクロペディア・オブ・ワールド・ミュージック第2巻. ラウトレッジ. pp. 840–844. ISBN 0-8153-1865-0。
