エルンスト・カッシーラー | |
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 カッシーラー 1935年頃 | |
| 生まれる | エルンスト・アルフレート・カッシーラー （1874年7月28日）1874年7月28日 |
| 死亡 | 1945年4月13日（1945年4月13日）（70歳） ニューヨーク市、米国 |
| 教育 | |
| 教育 | マールブルク大学 （博士号、1899年） ベルリン大学 （博士号、1906年） |
| 論文 |
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| 学術アドバイザー | ヘルマン・コーエン ポール ・ナトルプ |
| 哲学的な作品 | |
| 時代 | 20世紀の哲学 |
| 地域 | 西洋哲学 |
| 学校 | 新カント主義（マールブルク学派） |
| 機関 | イェール大学 コロンビア大学 |
| 主な興味 | 認識論、美学、記号論、哲学史 |
| 注目すべきアイデア | 象徴形態の哲学 動物象徴 |
エルンスト・アルフレート・カッシーラー（/ k ɑː ˈ s ɪər ər , k ə ˈ -/ kah- SEER -ər, kə- ; [1] ドイツ語: [ˈɛʁnst kaˈsiːʁɐ] ; [2] [3] 1874年7月28日 - 1945年4月13日）は、ドイツの哲学者、哲学史家である。新カント派のマールブルク学派で学び、当初は師であるヘルマン・コーエンに倣い、観念論的な科学哲学を提示しようとした。
1918年のコーエンの死後、カッシーラーは象徴主義理論を展開し、それを用いて「思考の論理と心理学」をより一般的な「文化科学の論理」へと拡張した。カッシーラーは20世紀における哲学的観念論の主導的な提唱者の一人であった。彼の最も有名な著作は『象徴形態の哲学』（1923-1929年）である。
カッシーラーの著作は死後まもなく賛否両論の評価を受けたが、近年の研究では、ファシズムの台頭によってそのような主張が時代遅れとなった時代に、啓蒙時代の道徳理想主義と自由民主主義の大義を力強く擁護したカッシーラーの役割が指摘されている。国際ユダヤ人社会においては、カッシーラーの著作は倫理哲学に関する長い思想の伝統の一部と見なされている。[4]
バイオグラフィー
カッシーラーはシレジア（現在のポーランド南西部）のブレスラウでユダヤ人の家庭に生まれた。ヨハネス・ギムナジウム・ブレスラウを卒業後、ベルリン・フリードリヒ・ヴィルヘルムス大学とライプツィヒ大学で法学を、ハイデルベルク・ループレヒト・カール大学とベルリン・フリードリヒ・ヴィルヘルムス大学でゲルマン文献学、現代文学史、哲学を、ミュンヘン・ルートヴィヒ・マクシミリアン大学で哲学と心理学を学んだ。その後、マールブルク大学で博士号を取得し、ヘルマン・コーエンとパウル・ナトルプの指導の下、哲学を、フリードリヒ・ショットキーの指導の下、数学を学んだ。[5] 1899年に彼は、ルネ・デカルトの数学的および自然科学的知識の分析に関する論文『デカルトの数学的および科学的知識の批判』（デカルトの数学的および科学的知識の批判）と題された論文を執筆して卒業し、 1906年に論文「ダス」でベルリン大学でのリハビリテーションを完了した。Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit: Erster Band (現代の哲学と科学における知識の問題: 第 1 巻)。[6]
政治的には、カッシーラーは自由主義的なドイツ民主党（DDP）を支持した。[7]ベルリンのフリードリヒ・ヴィルヘルム大学で長年私講師を務めた後、カッシーラーは1919年に新設のハンブルク大学の哲学教授に選出され、1933年まで同大学で講義を行い、ヨアヒム・リッターやレオ・シュトラウスらの博士論文を指導した。1933年1月30日、ナチス政権が樹立された。カッシーラーはユダヤ人であったため、同政権下での最初の国会選挙から1週間後の1933年3月12日にドイツを離れた。 [8]
ドイツを離れた後、彼はオックスフォード大学で数年間教鞭を執り、その後ヨーテボリ大学の教授となった。スウェーデンはあまりにも危険だと考えたカッシーラーは、ハーバード大学への職を申請したが、30年前にハーバード大学からの求人を断っていたため却下された。[要出典] 1941年にイェール大学の客員教授となり、その後ニューヨーク市のコロンビア大学に移り、1943年から1945年に亡くなるまでそこで講義を行った。
カッシーラーは1945年4月、ニューヨーク市で心臓発作のため亡くなった。コロンビア大学でカッシーラーの教え子だった若きラビ、アーサー・ヘルツバーグが葬儀を執り行った。[9]彼の墓はニュージャージー州ウェストウッドのシーダーパーク・ベス・エル墓地にあるハボニム修道会の墓地にある。息子のハインツ・カッシーラーもカント派の学者であった。
彼の著名な一族の他の構成員には、神経科医の リチャード・カッシーラー、出版者で画廊オーナーのブルーノ・カッシーラー、美術商で編集者のポール・カッシーラーなどがいた。
影響
イェール大学に保管されているカッシーラーの論文の一部を出版したドナルド・フィリップ・ヴェリーンは、彼の考えを次のように概説している。
思想家としてのカッシーラーは、カント主義の原理を体現しただけでなく、ルネサンスから啓蒙主義、ヘルダーの歴史観、ゲーテの詩、ヴィルヘルム・フォン・フンボルトのカーヴィ語研究、シェリングの『神話の哲学』 、ヘーゲルの『精神現象学』、そしてフィッシャーの美的象徴概念など、多くの精神運動の体現者でもあった。カッシーラー自身の立場は、科学的世界観の台頭を含む、この人間主義的理解の世界の発展全体を掌握することから生まれたものであり、その掌握は彼の歴史著作と体系哲学の両方に明らかである。[10]
カント学者ルイス・ホワイト・ベックは、1930年代にリロイ・レムカーのもとで学部生として研究していた初期の頃、カッシーラーの『実体と機能』（Substanzbegriff und Funktionsbegriff）が大きなインスピレーションの源になったと述べています。[11]
仕事
科学史
カッシーラーの最初の主要な著作は、ルネサンスからカントまでの近代思想史であった。マールブルク新カント主義に基づき、彼は認識論に重点を置いた。『ルネサンス哲学における個人と宇宙』（1927年）などの著書における科学革命を、数学の自然への「プラトン的」応用と解釈した彼の解釈は、 EAバート、EJダイクスターハウス、アレクサンドル・コイレといった歴史家に影響を与えた。
科学哲学
『物質と機能』 （1910年）では、相対性理論や数学の基礎を含む19世紀後半の物理学の発展について論じている。『アインシュタインの相対性理論』 （1921年）では、現代物理学が新カント派の知識概念を支持するという主張を擁護した。また、量子力学に関する著書『現代物理学における決定論と非決定論』（1936年）も著した。
象徴形態の哲学
ハンブルクでカッシーラーは、アビー・ヴァールブルクが設立した文化科学図書館を発見した。ヴァールブルクは美術史家で、現存する感情表現の源泉として儀式と神話に特に関心を持っていた。 『象徴形態の哲学、1923-1929年）の中で、カッシーラーは人間は（1944年に出版され、より広く読まれた著書『人間論』で述べたように）「象徴的な動物」であると主張している。動物が本能と直接的な感覚知覚によって世界を認識するのに対し、人間は象徴的な意味の宇宙を創造する。カッシーラーは特に自然言語と神話に興味を持っていた。彼は、科学と数学は自然言語から、宗教と芸術は神話から発展したと主張した。
カッシーラーとハイデッガーの論争
1929年、カッシーラーはダボスで開催された第二回ダボス高等大学会議（カッシーラー・ハイデガー論争）において、マルティン・ハイデガーと歴史的に重要な邂逅を果たした。カッシーラーは、カントの『純粋理性批判』が人間の時間性と有限性を強調する一方で、カントは人間の認識をより広い人間性の概念の中に位置づけようとしたと主張する。カッシーラーは、精密科学と道徳科学によって発見された 真理の普遍的妥当性を持ち出すことで、ハイデガーの相対主義に異議を唱えた。
啓蒙主義の哲学
カッシーラーは理性の自己実現が人間の解放につながると信じていた。しかし、マズリッシュ（2000）[要出典]は、カッシーラーが『啓蒙主義の哲学』（1932年）において、思想のみに焦点を当て、それらが生み出された政治的・社会的文脈を無視していると指摘している。
文化科学の論理
カッシーラーは『文化科学の論理』 （1942年）において、客観的かつ普遍的な妥当性は科学のみならず、実践的、文化的、道徳的、そして美的 現象においても達成され得ると主張している。自然科学における間主観的客観的妥当性は普遍的な自然法則に由来するが、カッシーラーは文化科学においても同様のタイプの間主観的客観的妥当性が生じると主張する。
国家の神話
カッシーラーの最後の著作『国家の神話』（1946年）は彼の死後に出版されたが、ある意味ではナチス・ドイツの知的起源を理解しようとする試みである。カッシーラーはナチス・ドイツを、神話の危険な力が優位な勢力によって抑制・抑制されない社会とみなしている。この本では、ギリシャ思想、プラトンの『国家』、中世の国家理論、マキャベリ、トーマス・カーライルの英雄崇拝の著作、アルテュール・ド・ゴビノー、ヘーゲルにおけるロゴスとミュトスの対立について論じている。カッシーラーは、20世紀の政治ではマルティン・ハイデッガーの受動的な黙認によって、神話の非合理性、特に運命というものが存在するという信念への回帰があったと主張した。この受動的な黙認について、カッシーラーは、哲学の客観的で論理的な基盤に対するフッサールの信念から逸脱することで、ハイデガーは 1930 年代のドイツ政治における神話の復活に対抗する哲学の力を弱めたと述べている。
『国家の神話』は、合理的 論理がファシスト神話に屈服したことを論じている。[12] : 62 カッシーラーは、ファシストのプロパガンダによる神話創造は経験的現実と明らかに矛盾しているが、世俗的な現代の不安に対して単純かつ直接的な答えを提供していると書いている。[12] : 63
部分的な参考文献
- ライプニッツのシステム(1902 年)
- 知識の問題: ヘーゲル以降の哲学、科学、歴史[ Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit ] (1906–1920)、英語翻訳 1950 (オンライン版、2011 年 6 月 5 日にウェイバック マシンにアーカイブ)
- 「カントと現代数学」。カント・スタディアン12、1–40 (1907)
- 物質と機能[ Substanzbegriff und Funktionsbegriff ] (1910) およびアインシュタインの相対性理論[ Einsteinschen Relativitätstheorie ] (1921)、英語翻訳 1923 (オンライン版)
- 自由と形式[フライハイトと形式] (1916)
- カントの生涯と思想[ Kants Leben und Lehre ] (1918 年)、英語翻訳 1981 年
- 象徴形式の哲学[ Philosophie der symbolischen Formen ] (1923–29)、英語翻訳 1953–1957
- 第 1 巻: 言語[ Erster Teil: Die Sprache ] (1923)、英語翻訳 1955
- 第 2 巻: 神話的思考[ Zweiter Teil: Das mythische Denken ] (1925)、英語翻訳 1955
- 第 3 巻: 知識の現象学[ Dritter Teil: Phänomenologie der Erkenntnis ] (1929)、英語翻訳 1957
- 言語と神話[ Sprache und Mythos ] (1925 年)、 Susanne K. Langerによる英語翻訳 1946 年
- ルネサンス哲学における個人と宇宙[ Individuum und Kosmos in der Philosophie der Renaissance ] (1927)、マリオ・ドマンディによる英語翻訳 1963
- 「Erkenntnistheorie nebst den Grenzfragen der Logik und Denkpsychology」[「認識論と論理の境界問題および思考の心理学」]。Jahrbücher der Philosophie、3、1927、pp. 31–92
- 「共和国の理想」 (1929)
- 「カントと形而上学の問題。マルティン・ハイデッガーのカンチン解釈のベーメルクンゲン。」カント・スタディアン26、1–16 (1931)
- 啓蒙の哲学[ Die Philosophie der Aufklärung ] (1932)、英語翻訳 1951
- 現代物理学における決定論と不決定論: 因果関係の問題の歴史的および系統的研究[ Determinismus und Indeterminismus in der modernen Physik ] (1936 年)、英語翻訳 1956 年
- 文化科学の論理[ Zur Logik der Kulturwissenschaften ] (1942)、2000年の英語翻訳、スティーブ・G・ロフト（以前は1961年に『人文科学の論理』として翻訳されていた）
- 『人間論』（英語で執筆・出版）（1944年）（books.google.com）
- 国家の神話（英語で執筆・出版）（死後出版）（1946年）（インターネットアーカイブ）
- シンボル、神話、文化：エルンスト・カッシーラーのエッセイと講義、1935-1945 、ドナルド・フィリップ・ヴェレーネ編（1981年3月11日）
- エルンスト・カッシラー：ゲザメルテ・ヴェルケ。ハンバーグ・オースガベ。電子版。 (2016) – カッシーラー作品の決定版の電子版。印刷版ではフェリックス・マイネル・フェルラークから、電子版ではパスト・マスターズ・シリーズで出版されています。
- 『象徴形態の哲学』第4巻「象徴形態の形而上学」。カッシーラーの死後に残された原稿をジョン・マイケル・クロイスとドナルド・フィリップ・ヴェレーネが編纂・翻訳。1996年、ニューヘイブンおよびロンドン：イェール大学出版局刊。
- ウォーバーグ時代（1919–1933）：言語、芸術、神話、テクノロジーに関するエッセイ集。SGロフトとA.カルカニョによる翻訳と序文。ニューヘイブンおよびロンドン：イェール大学出版局。
参照
- オンティック構造実在論[13]
参考文献
- ^ 「カッシーラー」。ランダムハウス・ウェブスター大辞典。
- ^ "デューデン | エルンスト | Rechtschreibung、Bedeutung、定義".デューデン（ドイツ語）。2018 年10 月 20 日に取得。
Ẹrnst
- ^ "Duden | Cassirer | Rechtschreibung、Bedeutung、定義".デューデン（ドイツ語）。2018 年10 月 20 日に取得。
キャス、そう
だ
ね
- ^ ゴードン、ピーター・E.（2009年9月8日）「（第1巻）エルンスト・カッシーラー：最後の文化哲学者、（第2巻）象徴的現実構築：エルンスト・カッシーラーの遺産」『ノートルダム哲学評論』 。 2020年4月13日閲覧。
- ^ 1945年履歴書、エルンスト・カッシーラー文書 - 追加。イェール大学バイネケ貴重書・写本図書館所蔵。
- ^ 第2巻は1907年、第3巻は1920年、第4巻は1957年に出版された。
- ^ ジョーンズ、ラリー・ユージン（2001年）『境界を越えて：ドイツとアメリカ合衆国における少数民族の排除と包摂』ベルガーン・ブックス、125頁。
- ^ Die Zeit 4/2020: Der Geistesgegenwärtige
- ^ アーサー・ヘルツバーグ：エルンスト・カッシーラーの回想録レオ・バック研究所年鑑、第15巻、第1号、1970年1月、pp.245-246、[1]
- ^ カッシーラー、エルンスト (1979). ヴェレーネ、ドナルド・フィリップ (編). 『シンボル、神話、そして文化：エルンスト・カッシーラーのエッセイと講義 1935-1945』 . ニューヘイブン、コネチカット州: イェール大学出版局. pp. 6–7. ISBN 0-300-02666-8。
- ^ Falling in Love With Wisdom Karnos、David D. Shoemaker、Robert G. Eds. Oxford University Press、New York、1993年、pp. 13-15 「How I become Almost A Philosopher」、Lewis White Beck著、Google Books
- ^ ab Tu, Hang (2025). 『感傷的な共和国：中国の知識人と毛沢東主義の過去』ハーバード大学アジアセンター. ISBN 9780674297579。
- ^ 「構造的実在論」： スタンフォード哲学百科事典のジェームズ・レディマンによる項目。
さらに読む
- オーベンク、ピエール、他「哲学と政治: ダヴォーザー論争について、エルンスト・カッシーラーとマルティン・ハイデッガーを回顧的に考察」哲学のための国際時代、 2: 290-312
- バラッシュ、ジェフリー・アンドリュー著『象徴的現実構築：エルンスト・カッシーラーの遺産』（2008年）（抜粋と本文検索）
- バート、エドウィン・アーサー著『現代物理科学の形而上学的基礎』ロンドン：ポール・トレンチャー（2000年）
- アイレンバーガー、ウォルフラム著『魔術師たちの時代：近代思想の発明、1919-29年』アレン・レーン（2020年）
- Folkvord Ingvild & Hoel Aud Sissel (編)、Ernst Cassirer on Form and Technology: Contemporary Readings、(2012)、Basingstoke、Palgrave MacMillan ( ISBN) 978-0-230-36547-6）。
- フリードマン、マイケル著『道の別れ：カルナップ、カッシーラー、ハイデガー』（2000年）（抜粋と本文検索）
- ゴードン、ピーター・イーライ著『大陸分水嶺：ハイデガー、カッシーラー、ダヴォス』（2010年）
- クロイス、ジョン・マイケル著『カッシーラー：象徴的形態と歴史』（イェール大学出版、1987年）
- ラセーグ、ジャン.カッシーラーの変容：超越論的形式哲学から記号論的形式哲学へ. シュプリンガー, 2020. (応用哲学、認識論、合理的倫理学研究シリーズ第55巻) ISBN 978-3-030-42905-8
- リプトン、デイヴィッド・R・エルンスト・カッシーラー：ドイツにおけるリベラル知識人のジレンマ、1914-1933年（1978年）
- ロフト。スティーブ・G・エルンスト・カッシーラー：近代性の「反復」（2000年）SUNY Press、ISBN 978-0-791-44495-5: Googleブックス
- マガースキー、クリスティン. 「超歴史的領域を超えて：カッシーラーの象徴形態の哲学からブルデューの象徴形態の社会学へ」『ピエール・ブルデューと文化生産の場』J・ブロウィット編. デラウェア大学出版局 (2004): 21-29.
- シルップ、ポール・アーサー（編）『エルンスト・カッシーラーの哲学』（1949年）archive.org
- シュルツ、ウィリアム著『カッシーラーとランガーによる神話論』（第2版、2000年）（抜粋と本文検索）
- スキデルスキー、エドワード。Ernst Cassirer: The Last Philosopher of Culture (プリンストン大学出版局、2008 年)、288 ページ、 ISBN 978-0-691-13134-4。
外部リンク
- フリードマン、マイケル。 「エルンスト・カッシラー」。 『ザルタ』、エドワード N. (編)。スタンフォード哲学百科事典。
- カッシーラー家の歴史
- 家族の文脈におけるエルンスト・カッシーラー
- 異文化研究センター
- プロジェクト・グーテンベルクにおけるエルンスト・カッシーラーの作品
- インターネットアーカイブにあるエルンスト・カッシーラーの著作またはカッシーラーに関する作品
- 20世紀のエルンスト・カッシーラーに関する新聞記事ZBWプレスアーカイブ
- エルンスト・カッシーラー文書。一般コレクション、バイネケ貴重書・写本図書館。イェール大学。
- エルンスト・カッシーラー文書 ― 追加。イェール大学バイネケ貴重書・写本図書館所蔵、一般コレクション。
