ティトゥス・カッシウス・セウェルス（西暦32年没）は、カッシア氏族出身の古代ローマの弁論家であった。アウグストゥス帝とティベリウス帝の治世中に活躍した。言論の自由を恐れぬ闘士であったカッシウス・セウェルスは、新たな統治体制に鋭い弁論を展開し、死後、追放され著作は発禁処分となった。
人生
カッシウス・セウェルスは質素な家庭に育ったと言われている。修辞学の教師として伝説的な成功を収め、博識であったとされている。しかし、彼には負の側面も見受けられた。時折、抑えきれないほど攻撃的で冷笑的な演説をし、侮辱に対しても激しい反応を示した。
弁論術はローマの社会生活と政治生活において重要な役割を果たした。セウェルス帝の時代には、修辞学は重要な側面であった。ローマにおける共和制から帝政への移行は、弁論術の実践方法にも変化をもたらした。
キケロの弁論術は、アウグストゥスの君主制が強まる中で不可能になりつつありました。そのため、キケロ後の世界では、異なる種類の弁論術を用いる必要が生じました。カッシウス・セウェルスは、古代の様式から決定的に逸脱し、新しいスタイルを導入した人物の一人です。セウェルスは、新時代へと踏み出し、帝国主義という新たな時代の要請に弁論術を適応させることを意識的に意図していました。
共和政時代においては、弁論の様式とスタイルは、それ以前よりも暴力的で攻撃的なものとなった。スティーブン・H・ラトレッジは論文「ローマ弁論術における暴力の伝統とデラトーレス」の中で、異なる視点を提示している。彼は、共和政時代の告発者と帝政時代のデラトーレスの演説の両方に見られる暴力性を指摘している。一方、マルクス・アペルとウィプスタヌス・メッサラは、古代ローマにおける弁論術とその当時の状況について異なる見解を持っていた。しかし、タキトゥスの『弁論術対話』の中で、二人はカッシウス・セウェルスがキケロの時代からの弁論術の変化に何ら貢献していないと、ある箇所で一致して述べている。メッサラは次のように述べている。
カッシウスは後世の弁論家と比べれば雄弁家と言えるだろう。もっとも、これらの書物の大部分は血よりも胆汁を多く含んでいるとはいえ。というのも、彼は作文を軽蔑し、言葉遣いに慎みや恥じらいの感覚を持たず、攻撃への熱意ゆえに武器そのものに翻弄され、しばしば混乱し、戦わずして口論ばかりしていた最初の人物だったからである。[1]
彼は今日でも、クインティリアヌス、セネカ、タキトゥスによる演説の分析によって知られている。3人の著述家は皆、彼に対して相反する感情を抱いており、才能があり機知に富んでいる（クインティリアヌスは彼を必読書と呼んでいる）一方で、時に情熱的すぎて度を越し、滑稽であるとも評している。タキトゥスは彼を例として挙げ、国家と帝政の修辞学の「境界」を説明している[2]。そして『年代記』の中で、彼を次のように評している。
彼は卑しい生まれで犯罪に明け暮れていたが、力強い弁護士でもあった。その執拗な喧嘩っぷりが、自ら追放を招いたのだ。[3]
タキトゥスは弁論術におけるもう一つの問題を提起している。それは、鋭い機知とその濫用との間の繊細なバランスの必要性であり、カッシウス・セウェルスもこの点で問題を抱えていた。これは、ポール・プラス著『機知と歴史の記述：帝政ローマにおける史学の修辞学』からの引用からよく理解できる。以下の引用は、タキトゥスらがセウェルスを非難した政治的レトリックの濫用という問題を示唆している。
カッシウス自身は、ケスティウスの講義室に入った時のことを覚えている。彼はまさにミロに反論しようとしていた。いつものように彼はうぬぼれながらこう言っていた。「もし私が剣闘士だったら、私は（偉大な）フシウスだ。もし私がパントマイムだったら、私は（偉大な）バティルスだ。もし私が馬だったら、私は（偉大な）メリッシオだ。」私は怒りを抑えきれず、「もしあなたが下水道（総排泄腔）だったら、あなたは最も偉大な（総排泄腔マクシアマ）だ！」と叫んだ。学生たちは私を見て、一体誰の野蛮人かと不思議がった。キケロに答えようとしていたケスティウスは、私に答えを思いつかず、私が出て行かない限り話を続けることを拒否した。私は体を洗うまでは公衆浴場から出ようとしなかった。そこで私は、ケスティウスにキケロの仇討ちをしようと決意した。法廷で私は彼を法務官の前に召喚し、冗談と侮辱で満足した後、彼を起訴するよう要求した。（セネカ『反駁』第3章、16-17節）[4]
アウグストゥスは反君主主義の高まりを食い止めるため、様々な措置を講じた。元老院議定書や有害なパンフレットの発行を禁止し、口頭および書面によるあらゆる批判を制限し、教会の義務を名目に焚書を開始し、検閲に関する新たな法律を制定するなどした。ティトゥス・ラビエヌスは、 lex maiestas （支配権法）に基づく文学的反逆罪で起訴された最初の犠牲者となった。 この場合は、具体的な反逆作品が破棄されたが、ティトゥス・ラビエヌスの場合は、彼の著作すべてが破棄される運命にあった。
タキトゥスは法律にも言及しています。アウグストゥスは風刺、風刺、そして中傷的な著作の作者を禁じる勅令を出しました。タキトゥスはこれを明示するために、著書『年代記』第一巻で「famosos libellos（名誉毀損者）」という法律用語に言及しています。
アウグストゥスは、その法律を盾に風刺行為に着目した最初の人物であったが、それは、その著作の中で男女を問わず多くの著名人の名誉を傷つけたカッシウス・セウェルスの不機嫌さに刺激されてのことであった。」[5]
この断続的な法律は、アウグストゥス自身の安全と新政権の安全のために最初に復活されました。
ティトゥス・ラビエヌスの同僚であったカッシウス・セウェルスは、ラビエヌスからひどく嫌われていたにもかかわらず、ラビエヌスとその著作の擁護者であった。カッシウス・セウェルスは「もし本当にラビエヌスの著作を破壊したいのなら、私を生きたまま焼き殺せばいい。私はそれらを暗記しているのだ！」と叫んだ。[6]
彼はまた予言的にこう言った。「ティトゥス・カッシウス・セウェルスは貧しい生まれであったが、出世した。」[6]
彼は皮肉屋の弁護士だった。刑事法だけでなく民事法の事件も担当していた。午前中に2件、午後に1件といった具合だ。弁論術に長けていたが、いつも勝てるわけではなかった。被告側弁護士としては、自分がやりがいを感じられる事件しか引き受けなかった。
彼はアウグストゥスの友人ルキウス・ノニウス・アスプレンスを毒殺の罪で告発した。アウグストゥスによって一度は死刑判決から救われた。しかし、彼は共和主義的な信念に固執し続けた。妻アメーリアがセイヤヌスのために彼を裏切った後、ドルスス・ユリウス・カエサルはティベリウスによって解任された。間もなく、カッシウス・セウェルスからティベリウスに対する陰謀を企てたとして告発された。彼は30年に投獄され、パラティーノの地下牢に幽閉された。33年には、寝床の詰め物を噛み砕く羽目になり、獄中で餓死した。[7] [8]
彼は、教室での淡々とした朗読や、ローマの伝統的な弁護士や裁判官のための粗野な学校である フォルム・ロマーノといった演説に関して正当な主張を展開した。
彼は次のようにコメントした。
「学校は単なる訓練場であり、フォーラムこそが真の舞台である…教室で裁判を模倣することに何の価値があるというのか。」[9]
カッシウス・セウェルスはローマの男女の社会エリートを攻撃し、皇帝の怒りを買った。
彼がラビエヌスを支持していたため、カッシウス・セウェルスが責任を問われ、彼の著書も灰燼に帰するのは時間の問題でした。ローマ元老院は正式なセナトゥス・コンサルトゥム（senatus consultum）で彼にクレタ島への流刑という刑罰を加えましたが、彼の財産は没収されませんでした。しかし、カッシウス・セウェルスは悔い改めず、慈悲を請うこともありませんでした。彼の残忍な筆は政権への悪口を書き続けました。アウグストゥスは被害者をそれ以上追及しませんでした。アウグストゥスの死後、この事件は再び元老院で取り上げられました。二度目の裁判は西暦24年に火と水による禁錮刑で終わりました。この判決は、頑固で反抗的なセウェルスの人生を生きたままの死にするというものでした。彼は以前の流刑地であるクレタ島から不毛の小島セリフォスに移送されました。死は彼を自由への反抗的な渇望から解放しました。彼は25年間の亡命生活に耐え、西暦32年に亡くなったと伝えられている。彼の著作は死後禁書となり、カリグラの治世下で再出版されたが、宮廷での演説は断片的にしか残っていない。
注記
- ^ ウィリアム・ドミニク、『ローマ修辞学の友』。ジョン・CR・ホールは、タキトゥスの対話篇（26.4）で引用されたヴィプスタヌス・メッサラの言葉をいくつか含んでいる。
- ^ タキトゥス『弁論家第19番と第26番についての対話』
- ^ タキトゥス『年代記』4
- ^ポール・プラス著『 ウィットと歴史の記述：帝政ローマにおける歴史学の修辞学』 21ページより引用
- ^ジョン・ドライデンらは、タキトゥスの 年代記第一巻『デキムス・ユニウス・ユウェナリスの風刺詩集』第1巻91ページから引用している。
- ^ フレデリック・H・クレイマー著『言論の自由の歴史』 175ページ
- ^ アルストン 1998、43ページ
- ^ スミス 1873, 1088ページ
- ^ クレイマー『歴史』176
出典
- アルストン、リチャード（1998年）、ローマ史の側面 西暦14～117年、ラウトレッジ、ISBN 0-415-13236-3
この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ ウィリアム・スミス編、1873年）のテキストが含まれています。「ドルスス」ギリシャ・ローマ伝記・神話辞典第1巻1087～ 1088ページ 。- スティーブン・H・ラトレッジ『帝国の異端審問：ティベリウスからドミティアヌスまでの検察官と情報提供者』ラウトレッジ、ロンドン、2001年、ISBN 0-415-23700-9、S. 209–212。
- 大プリニウスの手紙28に関する注釈
- ウィリアム・ドミニク、ジョン・C・R・ホール編『ローマ修辞学入門』
- ポール・プラスの『ウィットと歴史の記述：帝政ローマにおける歴史記述のレトリック』
- ローランド・サイム『ローマ革命』
- フレデリック・クレイマー「古代ローマにおける焚書と検閲」『言論の自由の歴史』
