| クレマ大聖堂 | |
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| サンタ マリア アスンタ大聖堂 | |
 ファサード | |
クレマ大聖堂 | |
| 位置 | クレマ |
| 住所 | ドゥオーモ広場 |
| 国 | イタリア |
| 宗派 | ローマカトリック教会の ローマ典礼 |
| 歴史 | |
| 献身 | メアリー・アシューメド |
| 奉献された | 1585年[1] |
| 建築 | |
| スタイル | ロマネスク様式とロンバードゴシック様式 |
| 画期的な | 1284 |
| 完了 | 1341 |
| 管理 | |
| 教区 | クレマ教区 |
クレマ大聖堂（イタリア語：Duomo di Crema、Cattedrale di Santa Maria Assunta ）は、クレマ市におけるカトリック信仰の主要かつ最古の礼拝所であり、クレマ教区の司教座として機能しています。
歴史
1000年以前
1000 年より前の建築歴を特定することは、歴史的文書がないため不可能である。1952 年から 1959 年の修復中に発見されたローマ起源の遺物は、同じ場所に古代異教の寺院があった可能性を示唆するに過ぎない。[2]言い伝えによると、サンタ・マリア・デッラ・モーザに捧げられた小さな教会が、クレマが設立された地域に初期キリスト教時代に遡る存在であった。[3]これは検証できないが、十分にあり得ることである。この場所は尾根にあり、歴史的に北と南は自然の水路 (後にロッジア・クレマ、ロッジア・リーノ、クレスミエーロ、またはトラヴァコーネとして知られる) によって守られており、北西に周囲を囲むモゾ川の湿地帯が排水されていた。東側は、セリオ川の支流に向かって地形が下っていた。[4]この防御力の高い場所は、ロンバルディア人の侵略から逃れてきたパラッソ（パラッツォ・ピニャーノ）の町の難民を保護するのに理想的でした。 [3]教会の周囲に村がすでに存在していたのか、あるいはこれらの難民によって設立されたのかは確認されていません。
他の歴史家は、別の仮説を提唱している。クレーマは、様々な社会階層、特にミラノ周辺地域の人々を引き寄せ、社会的地位の向上を狙った計画的な拡張と入植活動の結果生まれた都市である可能性がある。その証拠として、11世紀にはロンバルディア州において、当時の典型的な人口移動を上回る大規模な移住が行われた。これはミラノ・コミューンの政治的決定によるものと考えられ、また、後期に記録された記録からもそれが明らかになっている。[5]
11世紀の大聖堂
11世紀には、現在の建物とほぼ同じ規模の大きな教会が存在し[2]、その遺構は現在の建物の床下に確認されています。1098年と1143年の2つの文書に「エクレシア・サンクテ・マリア」として記されており、3つの身廊と3つの半円形の後陣を持つ複合柱を備えていました[2]。この時代の大半の教会と同様に、この教会も露出したトラスを持つ高い中央身廊と、グロイン・ヴォールトを持つ側身廊を有していたと考えられます[2]。[6]
しかし、鐘楼の土台の下には、古代の大聖堂の床下40cmに沈む小さな祭壇の遺構が残されている。そこには、このロマネスク様式の教会よりも古いと思われる、3人の人物の下肢を描いた古風な様式のフレスコ画の痕跡が残っている。[7]
1185年から1341年
1159年から1160年にかけての歴史的な包囲戦の後、ロマネスク様式の大聖堂の大部分が破壊されました。[2] 1185年5月7日、フリードリヒ1世バルバロッサによって再建が開始され、 [2]後陣、凱旋門、そして新しい聖具室の建設に重点が置かれました。[2]
以前の構造物の門、石積みの一部、およびいくつかの内部柱が組み込まれた。[8]
当時、要塞中心部はピアチェンツァ司教の管轄下にあったが、1212年にクレモナ司教区に移管され、資金援助が停止されたため工事は中断された。1284年にピアチェンツァ司教区に戻り、再建が再開された。[2] [9]
新しい教会の建設には57年かかり、ゲルフ派とギベリン派の戦争による度重なる中断があった。[2] [9]
12世紀から13世紀にかけて、南側後陣に鐘楼が建てられ、後にベンゾーニ家の短期間の地方統治とヴェネツィア共和国の支配下で監視塔として機能しました。[10]
1341年から1580年まで
1410年、大聖堂の北側に隣接し、ロマネスク様式の教会の破壊を生き延びていたサン・ジョヴァンニ教会が取り壊されました。この教会は洗礼堂としても機能していました。[2] 1459年、教皇ピウス2世の勅書により、司祭職はパラッツォ・ピニャーノからクレマに移され、聖歌隊席の拡張が必要となりました。[2]
15世紀には聖アンブロシウスに捧げられた祭壇が築かれ、後にクレマがヴェネツィアの支配下に移ってから7年後の1456年に聖マルコに再奉納されました。この際、奇跡の十字架像は移設され、アゴスティーノ・デ・フォンドゥリス作のテラコッタ・アンコーナに置き換えられましたが、現在は失われています。 1456年には、総評議会の決定により、聖セバスティアヌスに捧げられた別の祭壇が追加されました。 [2]
1400年代から1500年代にかけて、地下聖堂が掘削され、司祭館の階が上がった。[11] 1520年にはマドンナ・デッラ・ミゼリコルディアの祭壇が設置され、1522年にはジャン・バッティスタ・ファッケッティによってオルガンが再建され、1477年のものと交換された。[12] [13]
1578年、ファサードの尖塔の一つが崩壊し、聖具室管理人が死亡したため、聖具室は取り壊されました。
1580年、グレゴリウス13世はクレマを司教座に昇格させ、大聖堂を司教座とした。[12]それまで、大聖堂と他の市内教区はピアチェンツァ司教区の管轄下にあり、ピアチェンツァ司教区はクレマ（ピアチェンツァから遠く離れたロンバルディア領内の飛び地）周辺の約20の教区を管轄していた。市壁内のサン・ピエトロ教区はクレモナ司教区の一部であり、クレマ周辺の他の教区を管轄していた。一方、ローディ境界付近のいくつかの教区は、クレマ司教区が設立されるまでローディ司教区に属していた。 [ 14]
1580年から18世紀の改修まで
1647年に新しいオルガンが正面に設置されました。[12]
1709年、左後陣礼拝堂が拡張され、小さなドーム天井が設置されました。これはジャコモ・アヴァンツィーニの設計で、グランディ兄弟の協力を得て、イル・ジャノーロとして知られるジャコモ・パラヴィチーニが装飾を担当しました。奇跡の十字架像はそこに永久に設置されました。[12]
1776年から1780年にかけて、多くの中世教会で一般的であったように、内部は抜本的な改修を受けました。ロンバルディア・ゴシック様式の簡素さは不評となり、建築家ジャコモ・ザニネッリは、バルナバ派の建築家エルメネジルド・ピーニ、そしてトレヴィーリオ出身の装飾家オルランド・ベンチェッティと協力し、内部をバロック様式に再設計しました。改修内容には、床のかさ上げ、半円柱の高さを下げるための台座の追加、石造の柱頭の撤去、新しい祭壇を設置するための右壁の破壊、そして「豆型」の窓の設置などが含まれます。14世紀と15世紀のフレスコ画は破壊され、最近改装された十字架礼拝堂は改修されました。[15]
1780年から現在まで
1802年、ソンチーノ地震による被害を受けた鐘楼は修復され、鐘楼階の16本の双柱の交換も行われました。[16]鐘楼の更なる工事は1832年、1863年（避雷針の設置を含む）、そして1877年にも行われました。 [16]
19世紀後半には、バロック様式の増築部分を撤去する議論が始まりました。建築家ルカ・ベルトラミに相談しましたが、何の措置も取られませんでした。[17]
1913年から1916年にかけて、建築家セシリオ・アルペサーニと技師エミリオ・グッサッリの指揮の下、ファサードの修復が行われ、一部の柱とテラコッタの要素が交換され、3つの尖塔が復元されました。1935年には、1587年に建設された教会付属の司教館の翼部が取り壊されました。[18]
1952年から1958年にかけて、建築家アモス・エダロがコラド・ヴェルガと共同で指揮し、18世紀の増築部分を撤去する大規模な工事が行われた。このアプローチは、保守的な修復と様式的な再建をバランスよく組み合わせ、発見された箇所を随時取り入れていった。例えば、古代の後陣が半円形か平らかという議論は、平らな基礎が発見されたことで解決し、平らな後陣の再建につながった。プロジェクトで使用された古代のレンガ、あるいはカステッレオーネの職人エミリオ・イアケッティがオリジナルの色に合うようにオンブリアーノ粘土を用いて手作りしたレプリカが使用された。[19] [20]
「豆の形」の窓は取り外され、一重窓が復元された。地下聖堂の天井は下げられ、鉄筋コンクリートで再建された。司祭席はカラーラ大理石で覆われ、カンドリア大理石の新しい祭壇が設置された。[19] [20]舗装は15世紀または16世紀のオプス・シグニヌム様式に復元され、いくつかのセクションは同じ技法で作り直された。[19] [20]
正式な就任式は1959年4月26日に行われ、ミラノの枢機卿ジョヴァンニ・バッティスタ・モンティーニ（後の教皇パウロ6世）が出席した。[21] [22]
1979年には、第二バチカン公会議の指示に従って調整が行われ、マリオ・トフェッティによる新しい祭壇が設置されました。[10]
1983年から1984年にかけて、鐘楼は建築家エルメンティーニのプロジェクトによって修復されました。[10]
1992年、大聖堂はヨハネ・パウロ2世教皇の注目すべき訪問を受けました。[23]この出来事は、右手第一湾の壁にある銘板に次のように刻まれています。
1992年6月20日、
ヨハネ・パウロ2世教皇は
クレマの司牧訪問を行い、クレマ教会の中心である大聖堂で
私たちの信徒たちから喜びをもって迎えられました。彼はここで病人や愛の福音の証人たちと会い、十字架の愛と使命が人類をキリストの神秘へと導くことをすべての人に思い起こさせ、信仰と恵みの忘れられない出来事を記念しました。クレマのリベロ・トレソルディ司教
2004年から2005年にかけて、そこに埋葬された司教たちの墓を収容するために、アンジェロ・パラヴィージ大司教の依頼により、古代の地下納骨堂の後ろに新しい礼拝堂が建てられましたが、大司教はその完成を見ることはなく、2005年9月2日に開所されました。[24]
2010年から2014年にかけて、包括的な保存修復工事が行われた。[25]
外観
ファサード
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切妻ファサードはロマネスク様式の大きな円形アーチで区切られており、リブ付きのアーキボルトを備えたポータル、植物モチーフの柱頭、そして33本の大理石の柱が並ぶ尖頭装飾のロッジアも同様である。サルトリオ石で作られた中央のバラ窓は、円形アーチが織り交ぜられた16本の放射状の柱で構成されており、ゴシック様式の特徴を如実に表している。[26]
入口のアーキトレーブは、罪の重荷を象徴する2つのテラモンに支えられ、5つのクリペイが特徴です。[ 27 ]ルネットには、聖母マリアと幼子イエスの彫刻群が、洗礼者ヨハネと聖パンタレオンの間にあります。[28]クリペイの解釈は定かではありません。中央のクリペイは、おそらく黙示録の過越しの子羊を表し、両側のクリペイは聖職者、修道士、司教、および一般人を描いている可能性があります。[29] [30] [28]アルコソリウムには、かろうじて判読できる16世紀の碑文があります。[31]
最も聖なる母よ、敬虔な心であなたを求めるすべての人にとって、守護者、希望、道、命、そして救いとなってください
— TE CUICUMQUE PIO MATER SANCTISSIMA CORDE INVOCAT ES CUSTOS SPES VIA VITA SALUS
ファサードの数々の装飾要素は、罪深い魂が救済へと昇っていく様子を象徴する、深遠な精神的寓意を呼び起こす。それらの数字による象徴性は中世の慣習に従っている。3つの尖塔は完全性と三位一体を、ロッジアの33本の柱はイエスの生涯を、そしてバラ窓の16本の柱は十二使徒と四人の福音記者[32] [33] 、あるいは旧約聖書の四人の預言者[34]を表していると考えられる。アルマンド・ロッシによれば、多くの16分割のバラ窓と同様に、クレマのバラ窓も8つの「花びら」に分割されており、これは執り成しと再生を象徴している。8は、マリアの仲介者としての役割にちなんで、典型的なマリアの数字である[35] 。
その他の象徴的要素としては、左のビフォラの下の四角い石（人類とキリスト教の救済の出発点としての未分化の原材料を示す）、手足を伸ばした男性の様式化された表現であるペンタクル（完全な人間であるキリストを象徴）、窓を縁取るブドウの蔓と葉（聖体とキリストを表す）、左のバットレスのタイルに描かれた7つの円（当時知られていた7つの惑星を表す）、右のバットレスの市松模様のダイヤモンド（人生の曖昧さ[32] [33]または両価性[36]を象徴）とその上に置かれたヤシの木（キリストの勝利を意味する）がある。[36]
半円柱の2つの銘板には、1301年と1305年の建設の進捗状況が記されている。[37]
最初の部分は次の通りです: [37]
1301年、クレマの
貴族領主
アルノルフォ・ディ・フィシラガ・
ディ・トゥーロ・ポデスタの時代
— MCCCI: TPR
ノビリス ヴィリ DNI
アルヌルフィ デ フィ
キシラガ: トゥリ
ポタティス犯罪
4 つの小塔が頂上に置かれた帯状の紋章が付いています。
2番目：[37]
1305年、クレマの
貴族領主
オリヴィエロ・デ・
ラチュール・ディ・トノ・ポデスタの時代
— MCCCV: TPR
ノビリス ヴィリ
DNI オリヴェリー
ダラチュール: トノ
ポティス犯罪
縦縞に蛇と3つの塔が描かれた紋章が付いています。
入口とバラ窓の間の石積みは、わずかに異なる色調をしています。ここには、1345年にポデスタ・サリオ・ディ・ランドリアーノの命により制作された聖アンブロシウスを描いたフレスコ画の痕跡がかすかに残っています。 [37]付随する碑文は、1900年代初頭にはまだ判読可能で、司祭アウグスト・カンビエによって転写されましたが、その後消失しました。[38]
1345年9月から10月頃、
上記の絵画は、神と使徒座の恩寵によりミラノの聖なる教会の大司教であるジョヴァンニと、ミラノのクレマのヴィスコンティ兄弟であるルキノの
統治下で、ミラノ市民でありクレマ
の名誉あるポデスタである高貴な領主サリオ・ディ・ランドリアーノの統治下で制作されました。
— MCCCXLV DE MEN SPT 7 10月
補足写真 事実 フュラント
TPRE REGIS NOBILIS VIRI DNI SALII DE LANDRIANO
CIVIS MLI HONOR POTIS CRE MAGNIFICUS ET EXCELSIS
DNIS IOHANNE DEI ET APLICE SEDIS GRA SCE MEDIOLANENIS
ECL ARCHIEPO 7 LUCHINO FRATRIBUS VICECOMITIBUS MLI
CREME 7 Q GODE I バス
かつては他のフレスコ画がファサードを飾っていたが、2011年の清掃と修復の際には、盲窓の一つで、列聖された教皇の顔、ミトラ、光背の一部を描いた人物の破片が発見された。[39]
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市松模様のタイルとヤシの木の詳細
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2つのペンタクルのうちの1つ
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ポータルの詳細
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上部ロッジアの詳細
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半円柱に取り付けられた14世紀の銘板2枚のうちの1枚
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バットレスのタイル
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バラ窓
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左の窓
サイド
側面は20世紀半ばに修復された当時のままの姿を保っています。
4つのバットレスが南側の壁を5つの区画に分け、中央身廊（内部を照らすビフォラ付き）と側身廊がある。側身廊には長いモノフォラがあるが、3番目の区画には14世紀の横向きのポータルがあり、その上の小さなバラ窓とは位置がずれている。ポータルのルネットには「ザクロの聖母」（ Madòna dal Póm）と呼ばれる彫刻があり、聖母は左腕で幼子イエスを抱き、右手で豊穣と知識の象徴であるザクロを差し出している。[40] 2番目の区画には、ニッチ内のねじれた柱に2つの顔があり、[41] 2体のバフォメットであると特定されている。[42]
北側は南側と似ていますが、第一の区画には分散した盲目のビフォラがあり、第二の区画には小さな扉の痕跡が見られます。第三の区画には分散した横向きの入口があります（この異常については説明がつきません）。その後の区画は、新聖具室と司教宮殿に隠れています。[41]
身廊と控え壁の軒には、絡み合ったテラコッタのアーチが施されている。[41]
鐘楼
大聖堂の鐘アンサンブルは特に重要である。1753年にドメニコ・クレスピ鋳造所で鋳造された青銅の鐘は、第二次世界大戦の徴用を生き延び、大聖堂の鐘は救われた。鐘のセットは、Re♭3、F3、A♭3、Re♭4、Mi♭4、F4の6つの音色の鐘と、1828年にアンドレア・クレスピによって鋳造されたMi4の7番目の小さな鐘で構成されており、これは教会会議の招集に使用され、毎日午前8時に鳴らされる。鐘は完璧に調律されており、均一で柔らかな音色である。しかし、6つの鐘すべてが、主要な祭儀の際にのみ、スカンパナーダ・ダル・ドム（Scampanàda dal Dòm）と呼ばれる全音で鳴らされる。[43] [44] [45]
13世紀から14世紀にかけて建てられた鐘楼は、サン・パンタレオーネ礼拝堂に隣接して教会と一体化しているが、独立した建築要素としてほぼ見える。[41]
地上まで延長した場合、一辺約6.5メートルの正方形の基部は、ベルトコースと角柱によって6層に分割されます。基部には、側面のバットレスとは大きさと高さが異なる2本の柱があります。[46]
1階は側廊の屋根の高さまで達し、南側には東洋の影響を受けたと思われる精巧な装飾が施された吹き抜けの窓がある。[47]一連のアーチが1階と上層を隔てている。東側には、かつて仮設の鐘つきの住居への入口として使われていた別の窓と中ほどの高さの小さな扉があるが、20世紀の修復工事で撤去された。[46]
2階はブラインドになっており、パネルは垂直リブで区切られている。[46]
3階の南側の壁には電動時計が設置されており[48]、西側の壁には2つの小さなスリットがあります[46] 。塔の内部には、1751年にドメニコ・クレスピによって建てられ、後に19世紀にジュゼッペ・コールシッターによって拡張されたオリジナルの機構が保存されています[48] 。
第4層は3面がブラインド（中央のリブ付き）だが、南側は異なっており、左側に小さなモノフォラ、右側にテラコッタ枠の銘板があり、古代近東で幸福と幸運を象徴する、立ち上がるユニコーンが描かれている。[40]
5階には両側に丸いアーチ型の窓が2つあり、アーチはピラスターの上に伸びています。[46]
最上階の鐘楼には、両側に一対の柱が並ぶ三角窓があり、その前には絡み合ったアーチのフリーズと、12の尖塔を持つ欄干を支えるコーニスがあります。[46]
頂部のランタンは3つの部分に分かれた八角形で、下部には盲アーチがあり、中央部分は両側に2つのアーチがある歩行可能なギャラリーで、絡み合ったアーチのフリーズと、8つの小塔のある欄干で覆われた上部のコーニスを支えています。塔は円錐形の屋根と手すりで終わります。[46]
鐘楼の高さは58メートルである。[46]
インテリア
建築レイアウト
クレマ大聖堂は3つの身廊から構成されています。中央身廊はシトー会様式の平坦な後陣で終わり、側身廊は礼拝堂で終わります。広場から古代のオプス・シグニヌム（聖歌）の床に下りることができます。[49]
身廊を隔てる重厚な柱は、中央身廊に向かって円筒形の半円柱を支え、尖頭横アーチへと続いています。中央身廊の各ベイのヴォールトはグロイン・ヴォールトです。[49]
円形アーチの凱旋門を支える柱はそれぞれ異なる柱頭を持つ。右側の柱のアーチの取り付け部は低く、バルバロッサ包囲戦後の再建では当初、身廊を低く計画していたことを示唆している。[49]
中央身廊の窓は、各ベイに2つの下部モノフォラ（側身廊の屋根裏部屋に通じる偽のマトロネア）と、光を取り入れる上部ビフォラから構成されています。 [49]
アートワーク
バロック様式の改修により 14 ～ 15 世紀の装飾体系は大幅に破壊されましたが、元のデザインの痕跡は残っており、大聖堂には今も数多くの重要な芸術作品が収蔵されています。
左側
左身廊の最初の区画には、長年信仰を集めてきた「マドンナ・デッラ・ミゼリコルディア」の祭壇が置かれています。バロック様式を保っており、多色大理石とファントーニ様式のダビデとソロモンを描いた彫像が特徴的です。中央には「聖母子」のフレスコ画があり、これは1400年代初頭にクレマの領主ジョルジョ・ベンゾーニの依頼でリナルド・ダ・スピノが描いたものです。後にヴィンチェンツォ・チヴェルキオが聖ヨセフと洗礼者ヨハネ、そして建築的な背景を加えました。さらにマウロ・ピチェナルディが雲間の天使像を加えました。[50]
左から2番目の湾には、ヴィンチェンツォ・チヴェルキオ作のパネルがあり、聖クリストフォロスと聖ロッホの間に聖セバスティアヌスを描いています。これは、疫病の終息後、1518年に商人領事の依頼により制作されました。[51]この絵画は、裸で恍惚とした聖セバスティアヌスと、その傍らに立つ、黒々とした衣をまとい、複雑なドレープをまとった聖人たちを対比させています。聖クリストフォロスは子供を肩に担ぎ、写実的な動きで描かれています。一方、聖ロッホは物思いにふける様子が描かれています。石には「VCIDXVIII」という署名があり、1518年の作品とされています。 [51]壁には、古代のフレスコ画「玉座の聖母」の顔の断片も保存されています。[52]
左から3番目の区画には、側面の入口と新聖具室への扉があります。2010年から2014年の修復以前は、ここにチヴェルキオの『聖母被昇天』[52]が置かれていましたが、現在は祭壇に移されています。以前は右から4番目の区画にあったグイド・レーニの大型カンバス作品『聖マルコに現れるキリスト』 [53] もここに移設されました。[54]この17世紀の作品は、サン・マルコ祭壇のために敬虔の丘修道院から委託されたもので、明るい光の中で天使たちに囲まれたイエス、牢獄で祈る聖マルコ、そしてその下で唖然とした衛兵たちを描いています。1人は絶望して顔を覆い、もう1人は振り返ってその光景を観察しています。[53]
第4の区画には、オリジナルの装飾計画から最も重要なフレスコ画が描かれています。聖パンタレオンを挟んで2人の座像があり、そのうち1人は明らかに聖母マリアで、もう1人は幼子イエスの断片を伴っています。[55] 2024年2月、以前は右から2番目の区画にあったフランチェスコ・ビッソロの『聖家族または聖なる会話』がここに移されました。 [56]このフレスコ画には、聖母マリアと幼子、聖ヨセフ、幼い洗礼者ヨハネ、そして身元不明の2人の修道聖人が古典的な額縁の中に描かれています。[57]
左から 5 番目の湾の下のエリアには告解室があります。
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マドンナ デッラ ミゼリコルディアの祭壇
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グイド・レーニ『獄中の聖マルコに現れるイエス・キリスト』油彩、1625年頃–1642年
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ヴィンチェンツォ・チヴェルキオの工房作『聖家族』、油彩、カンヴァス、1525年頃–1549年
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フランチェスコ・ビソロ、聖なる会話、キャンバスに油彩、約1500–1524
司祭館、地下聖堂、後部礼拝堂
この十字架への信仰は、ゲルフ派とギベリン派が争っていた1448年にまで遡ります。ギベリン派はゲルフ派を街から追放していました。ベルガモ出身のジョヴァンニ・アルキーニは、兵士たちと共に大聖堂に避難していましたが、十字架の頭が右に傾いていたことから、それがゲルフ派のものだと勘違いし、火の中に投げ込みました。そこにいた人々は即座に反応し、十字架を炎から引き上げ、脚を露出させた主の姿を描いていることに気づきました。この冒涜行為は確かに真実に基づいています。1999年の修復作業中に、古代の焼却跡が発見されました。それ以来、クレマの人々は「ブルサクリスティ（キリストを焼く者）」というあだ名で呼ばれていますが、この行為は「外国人」によって行われたものです。[58]
十字架礼拝堂
主祭壇の左側にある十字架礼拝堂には、18世紀の装飾が施されている。[59]サンテ・レニャーニによる19世紀の絵画2点には、「炎に投げ込まれる十字架」と「十字架への祈り」が描かれている。[59]焦点となっているのは、1250年から1275年の間にフランスで彫られたと思われる、崇拝されている大きな木製の十字架像である。この像は、より原始的な体とは対照的に、激しく苦痛に満ちた表情をしている。1999年の修復で汚れや上塗りが除去され、1448年の焼け跡が明らかになった。ユニークなことに、この像の状態はマッジョーレ病院CTスキャンを用いて評価され、腕が付いた一本の胴体から彫られたことが確認された。[60]
20世紀の修復工事の際、空間のバランスを回復するため、司祭席が低く設定された。[61] 18世紀のバロック様式の主祭壇は、1952年から1959年の修復工事の際に、クレマ・ヌオーヴァ地区に1956年に落成したジェズ教区教会のサクロ・クオーレに移された。[61]代わりに、祭壇の後壁や聖櫃のない新しい祭壇が設置された。そのテーブルは、ミラノ大聖堂の古代の床板の断片から取った葉のモチーフで飾られ、カンドリア大理石で作られ、司祭席の床板に合わせた3段の白い大理石の台座に置かれていた。 [62] 1966年1月、典礼改革により、カンドリア大理石の2本の支柱が付いたシンプルなテーブルに置き換えられた。[62]この祭壇は1980年にカザレット・チェレダーノのマドンナ・デッレ・フォンターネ聖堂に移されました。[63]現在の祭壇は、ベッペ・エルメンティーニのデザインに基づいてマリオ・トフェッティが1979年に制作したもので、聖書の場面が描かれています。[62]吊り下げられた金メッキの銀の十字架は、彫刻家ニコラ・セバスティオの作品で、カルロ・マンツィアーナ司教からの寄贈です。[62]
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主祭壇。後陣の壁には聖母被昇天のキャンバスが描かれ、その上に十字架が掲げられている。
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マリオ・トフェッティによる階段の詳細
司祭席エリアは2010年から2014年にかけての修復工事の後、大幅な再編が行われました。右側に設置された新しい司教座聖堂は、マリオ・トフェッティによるアシアゴ赤大理石の一枚板から彫られたもので、背もたれには善き羊飼いが、側面にはクレマを訪れた唯一の教皇であるパウロ6世[64]とヨハネ・パウロ2世[65]が描かれています（ただし、モンティーニは1959年に枢機卿としてクレマを訪れています[64]）。
トフェッティはまた、湾曲した階段に聖書の場面を描いた石英象嵌を施した灰白色のローズウッド大理石の床をデザインし、 [66]家族の顔を含む象徴的なイメージが豊富な新しいアンボン[67]もデザインしました[68]。これは彼の死の前に残された最後の彫刻でした[69] 。
オルガンが取り外されたため、後陣の壁のキャンバスが再配置されました。高さ5メートルの「聖母被昇天」のキャンバスが正面に配置されました。[70]以前は複数の画家の作品（ヴィンチェンツォ・チヴェルキオの「使徒たち」、カルロ・ウルビーノの「天使たちに囲まれた聖母被昇天」 ）とされていましたが、 [71]最近の研究では、チヴェルキオが唯一の作者であり、マウロ・ピチェナルディによる1790年の修復は劣化によるものであることが示唆されています。[70]以前はオルガンの反対側に配置されていた「受胎告知」のキャンバスは現在、左壁にあります。 [ 70]ヴィンチェンツォ・チヴェルキオの傑作です。2枚のスライド式オルガンシャッターパネルにテンペラで描かれ、右側に聖母マリアが講壇の上に本を置き、左側に天使が動き回る様子が、強い遠近法で描かれています。[72]チヴェルキオまたはその流派の「聖家族」も左壁に描かれています。[70]
2024年、それまで左から4番目の湾にあった木製の聖母像が司祭席の横に移され、聖ナザリウス像[56]と置き換えられた。この像は作者不明[56]であるが、リディア・チェゼラーニはヴィンチェンツォ・チヴェルキオ[55]の作としている。この像はニレの幹から彫られ、卵テンペラで彩色されている。[55]
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ヴィンチェンツォ・チヴェルキオ「受胎告知」、カンヴァスにテンペラ画、1523年
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ヴィンチェンツォ・チヴェルキオ(1525 年)、マウロ・ピチェナルディ(約 1776 ～ 1780 年)による修正、マドンナ・アスンタ、キャンバスに油彩
南側の聖歌隊席の壁には、14世紀後半に描かれた「七人の眠り人」のフレスコ画が描かれた壁龕がある。[61]
地下聖堂へは、主祭壇の両側にある2つの大理石の階段からアクセスできます。柱はオリジナルのままですが、鉄筋コンクリートの天井は20世紀半ばの修復工事で14世紀の祭壇階を復元するために追加されました。奥の壁には、マウロ・ピチェナルディ作のマドンナ・デル・ポポロ像を配した古代の多色大理石の祭壇があります。[73]
2016年以来、地下聖堂には1991年までマルツァーレの聖母マリアの聖域にあった木製の嘆きの像が収められている。50年代[74]（ラファエレ・カシアロ）または15世紀後半[74]（チェーザレ・アルピーニ）の8体の彫像で構成され、殉教したキリストを取り囲む3人の男性像（聖ヨハネ、アリマタヤのヨセフ、ニコデモ）と4人の女性像（マドンナ、マグダラのマリア、クロパのマリア、マリア・サロメ）が描かれている。[74]嘆きの像の両側には、 2020年にエミリオ・カニディオを通じて遺族から寄贈されたウーゴ・バッケッタによる2枚の絵画があり、磔刑と十字架降架を描いている。[75]
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古代大聖堂の遺跡
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15世紀の木製の嘆きの絵画群。その両脇にはウーゴ・バッケッタの絵画2点が飾られている。
主祭壇の右側にはサン・パンタレオーネ礼拝堂があり、モノフォラの下のニッチには「腕に抱かれたイエスを抱く聖母」と「ひざまずいて祈る修道士」のフレスコ画が飾られています。祭壇には、ヴィンチェンツォ・チヴェルキオ（1528年頃 - 1530年）作の等身大の聖パンタレオン木像が安置されています。錦織りのマントとアーミンのマントをまとい、左手にガレノスの書、右手に殉教者の掌を持っています。[76]この像は、守護聖人の日である6月10日に行列で運ばれます。[77]
左の壁には、マウロ・ピチェナルディ作「聖パンタレオンと聖ヴィクトリアヌス、聖ベリヌス」が掛かっている。明るい光に照らされた場面の中で、聖パンタレオンと聖ベリヌスは上を見上げ、聖ヴィクトリアヌスは物思いにふける。下部には、ダイヤモンド型に描かれた天使が鑑賞者を見つめている。[76]
入口のアーチには、16世紀のカルロ・ウルビーノによる「聖パンタレオンの受難」が飾られている。これはマウロ・ピチェナルディによって修正された3枚のキャンバスで構成されており、混雑した幻想的な風景の中に聖人の7つの苦しみのうち5つが描かれている。[78]
パイプオルガン
2010年から2014年にかけて行われた修復工事以前は、1963年にタンブリーニ社によって製作され、1966年にストップを追加して拡張されたパイプオルガンが、主祭壇の後ろの後陣壁に設置されていました。このオルガンは、1908年にインゾリ社によって製作されたオルガンの音響材と風箱の一部を再利用し、完全電動化されました。移動可能な独立コンソールには、61鍵盤3つと32鍵の凹面・放射状の足鍵盤が備えられていました。
オルガンは2011年の大聖堂の修復中に解体された。1980年代の修復工事があまり成功しなかったため修理が必要となり[79] 、資金が不足していたが、教区は寄付によりオランダのFama & Raadgever社から1984年製のオルガンを取得し[80] 、後にカペルニャニカ教区に移管された[81] 。オリジナルのオルガンは大規模な修復とメンテナンスが行われ、機械式変速機への改造も検討された[82]。クレマのオルガン奏者アレッサンドロ・ルポ・パシーニなど一部は、費用のかかる改造に疑問を呈し、タンブリーニのオルガンは定期的なメンテナンスで機能すると指摘した[83]。イタリア・ノストラなどの団体は、クレマの重要なオルガン製作の遺産を保存するため、歴史的なオルガンの修復を支持した。大聖堂は再開通以来、オルガン奏者アルベルト・ドッセーナから貸与された 臨時のオルガンを使用している。
右側
右から5番目の区画、告解室の上には、ジョヴァンニ・バッティスタ・ルチーニによる聖体拝領をテーマにした2枚の絵画があります。『オッフィダの奇跡』では、若い女性と年配の女性2人が、聖体を燃やそうとする中で燃え上がる聖体を驚嘆の眼差しで見つめています。中央の子供はこの出来事に気づいていません。『聖体拝領者カダモストの聖体拝領』は教会を舞台にしており、司祭は、ひざまずく聖体の口元に向かって聖体が昇っていく様子を畏敬の念を抱きながら見守っています。背後にはおそらく祭壇の少年もいると思われます。[84]
ルチーニのキャンバス作品2点が、以前は左5番目の区画[85]にありましたが、2024年に右4番目の区画に移されました[54] 。聖体拝領のテーマを引き継ぐ「ポゼンの奇跡」は、ポーランドで起こった出来事を描いています。暴力を受けた聖体は血を滲ませ、明るく輝き始めました。照明に照らされた舞台を背景に、17世紀の衣装をまとった人気キャラクターたちが、中央の聖体を囲んで際立っています。「ボルセーナの奇跡」は、祭壇の前で地面に倒れて血を流す聖体を見つめる懐疑的な司祭を描いています。絵画の中の人物は、遠近法を用いて不信感と衝撃を表現しています[85] 。
2024年、以前司祭館にあった聖ナザリウス像がここに移設されました。[56]モンティーニ枢機卿は1952年の修復工事開始時にこの像を寄贈しました。ピエトロ・アントニオ・スコラーリ作とされ、1480年頃のものとされています。 [56]
3番目のベイは側面の入り口に通じている。[57]
第二のベイの壁には、クレマで深く崇拝されているマウロ・ピチェナルディ作の聖ルチアのカンバスが飾られている。殉教の間、彼女は恍惚とした様子で空を見上げている。光り輝く雲の間に天使が現れ、ロープで縛られた彼女を兵士が引きずろうとしている。その下には、農民の顔と二つの牛の頭が描かれている。[86]
壁には19世紀にクインティリアーノ・コルベリーニが制作した教皇ピウス9世の彫刻もあり、教皇のクレマスクの起源を示すラテン語の碑文が刻まれている。[87]
第一のベイには、欄干に囲まれたバロック様式の大理石の祭壇があり、ピエトロ・オットボーニ枢機卿とその甥アントニオからポデスタに寄贈された聖ヒアキントの石棺が安置されている。壁には、14世紀後半に制作された聖母子像を描いた聖堂が飾られている。[88]
洗礼盤は現在、正面正面に位置しており、カッラーラ産大理石で作られた八角形の構造です。その上には、パゴダ風の屋根と幾何学模様が施された16世紀のクルミ材のキャビネットが置かれています。[89]
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マウロ・ピチェナルディ『聖ルチアの殉教』、油彩、カンヴァス、1750年頃–1799年
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聖ヒアキントの石棺と洗礼盤のある最初の右祭壇
カウンターファサード
正面正面には古代のフレスコ画の痕跡が残っており、陛下、本を持つ聖人、聖母子、天使像などが描かれています。側面のビフォラには、聖セバスティアヌスと聖ヴィクトルを描いた19世紀ドイツ製の美しいステンドグラスがはめ込まれています。バラ窓のステンドグラスは1980年にベッペとマルコ・エルメンティーニによってデザインされました。[90]
聖具室と刑務所
十字架礼拝堂からは、古い聖具室にアクセスできます。この聖具室は、リブ付きのアーチ型天井と、花や葉、動物の彫刻が施された柱頭を持つ中央の石柱のある正方形の部屋で、第二次再建期に建てられ、当時のフレスコ画で飾られています。[91]
古い聖具室は参事会員の聖具室に通じており、17世紀の家具や様々な絵画が収蔵されている。[91] ベルガマスク派の画家パオロ・カヴァーニャによる『東方三博士の礼拝』、教会のアーカイブ目録によるとカルロ・ウルビーノ作とされる2枚の聖母子像、同じ目録によるとマウロ・ピチェナルディ作と思われる『聖パウロの告白』と『トビアスの出発』 、匿名の『磔刑のキリスト』 、ヴィンチェンツォ・チヴェルキオ派、ジョヴァンニ・バッティスタ・カステッロ、あるいはフランチェスコ・カテナ作と思われる作者不明の4枚の半円形絵画『聖母の教育』 、そしておそらくクレマスク派の匿名の絵画3枚、『死』、『聖母被昇天』、『聖母戴冠』。[91]
この部屋には、1747年にキンターノの住民が牛疫病からの保護に対する感謝の意を表して依頼した奉納物「キンターノの奇跡」も展示されています。この絵画には、嘆願する司祭、天使像、祈りを捧げる人々、そして当時の教会が描かれており、浮き彫りの銀の十字架があしらわれています。[91]
刑務所の装飾はロザリオ・フォルチーニによる1962年のテンペラ画で、復活祭の神秘をテーマにしている。[92]
参照
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