カトリーヌ・ダンボワーズ

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カトリーヌ・ダンボワーズ(フランス語: [katʁin dɑ̃bwaz])^ⓘ ; 1475–1550）は、フランス・ルネサンス期の散文作家であり詩人であった。詩と小説の両方を著し、『賢明な人と軽率な人の書』（Livre des Prudents et Imprudents）（1509年）、『気絶する貴婦人の運命に対する嘆き』（La complainte de la dame pasemée contre Fortune）（1525年）などがある。また、このジャンルで唯一現存する王の歌（chant royal ^{）も著した。 [ 1 ]}

カトリーヌは、近年大きな注目を集めているフランス貴族の女性作家の一人である。アリアンヌ・ベルジェロン＝フートの論文『リニエール夫人カトリーヌ・ダンボワーズ（1481-1550）の散文作品集』の主題となった。 『失神婦人』の版はまだ出版されていない。^{[ 1 ]}

家族と人生

カトリーヌ・ダンボワーズは、フランスの有力で裕福な一族、シャルル1世ダンボワーズとカトリーヌ・ド・ショーヴィニーの娘でした。彼女の叔父は、フランスのカトリック教会の枢機卿であり国務大臣でもあったジョルジュ・ダンボワーズでした。カトリーヌは、甥である詩人ミシェル・ダンボワーズの庇護者を務めました。^{[ 1 ]}

カトリーヌは若くしてクリストフ・ド・トゥルノンと結婚したが、17歳で未亡人となった。1501年、ベツレヘム司教フィリベール・ド・ボージュと結婚した。^{[ 2 ]}ボージュは1541年に亡くなり、^{[ 3 ]}翌年、65歳でルイ・ド・クレーヴと三度目の結婚をした。^{[ 1 ]}

キャサリンの生涯については、彼女が著作の中で記録した事柄以外、事実関係についてはあまり知られていない。彼女は著作を通して、両親と最初の夫の死、そして女性作家が直面する困難、例えば学問へのアクセスの少なさ、執筆経験の不足、女性らしい慎み深さ、そして女性らしくないとされるテーマに触れることが禁じられていることなどを、感情的に綴っている。^{[ 1 ]}

彼女は著作の中で、死と向き合う際の個人的な苦悩も記録している。『気絶する貴婦人の運命に対する嘆き』では、両親、最初の夫であり唯一の子供であった叔父ジョルジュ（1510年に死去）、そして兄弟たちを失ったことを綴っている。長兄のアンボワーズ国王シャルル2世は1511年に死去し、妹のマリーは1519年に死去した。^{[ 3 ]}

『気絶する貴婦人』では、彼女の文体は自伝的であり、主人公の名前はカトリーヌであり、彼女は両親、最初の夫で唯一の子供である1510年に亡くなった叔父ジョルジュ、そして兄弟たちを奪った不幸を嘆いている。彼女は小説を通して兄シャルル2世の死を悼み、特にシャルル2世の唯一の息子が1525年のパヴィアの戦いで亡くなったことを考えると、その死によってアンボワーズ家の栄光が失われたことをカトリーヌは嘆いた。カトリーヌは、定期的に執筆を一種のセラピーとして使用しており、しばしば書斎にこもって「哀歌と女性的な後悔」を書いていると述べている。『気絶する貴婦人』では、甥の死の知らせを受けて気を失い、友人のレゾン女史に蘇生させてもらうことになった様子が描かれている。^{[ 1 ]}

甥の死後、カトリーヌは彼の領地を相続した。1550年にカトリーヌ自身が亡くなった後、領地はラ・ロシュフーコー家に引き継がれた。^{[ 4 ]}

著作

カトリーヌ・ダンボワーズは自身の作品を出版することを決して望まなかった。散文であれ詩であれ、彼女は自身の著作が広く読まれることを望んでいなかった。これはミシェル・ダンボワーズとは異なるが、兄の義妹であるアンヌ・ド・グラヴィルに似ている。彼女の叔父ジョルジュ・ダンボワーズが作品を委託し、自ら出版したと考えられている。^{[ 3 ]}

ダンボワーズは称賛を望んでいなかったものの、「ヨーロッパ文学と精神性の歴史における重要な貢献者として読まれるに値する。それは、彼女の作品が主要な知的潮流の交差点にあるだけでなく、女性作家として初期の近代文学の著名な作家に匹敵する存在でありながら、過去の権威について論評しているからだ」と述べている。ダンボワーズは抒情詩と2つの散文作品、『賢明な人と軽率な人の書』（Livre des Prudents et Imprudent s）（1509年）と『気絶する貴婦人の運命に対する嘆き』（Complainte de la dame pasmee contre Fortune）（1525年）を著した。^{[ 1 ]}

彼女の叙情詩は、世俗的・宗教的伝統の両方を想起させ、結婚や婚姻の神秘主義、寓話的な対話、書簡詩といった要素を巧みに織り交ぜている。聖母マリアに捧げられた有名な王の歌[ chant royal ]は、このジャンルにおいて女性によって作曲された唯一の現存する詩である^{[ 1 ] 。}

カトリーヌの散文作品には、聖書、神話、歴史の資料に対する深い知識がうかがえるが、これはおそらく編纂（フランス語への直訳の可能性もある）を通じて得られたものである。彼女は『聖書』、ボエティウスの『哲学の慰め』 [ Consolatio Philosophiae ]、ヴァンサン・ド・ボーヴェの『歴史の鏡』 [ Speculum historiale ]、パウルス・オロシウスの『歴史』、パウロ助祭の『ローマ史』、アリストテレス、ルカヌス、フラウィウス・ヨセフス、ボッカッチョに言及しているほか、同時代の編纂物である『歴史の海』『ローマ史』『フランス大年代記』『シーザーの古代史』にも言及している。また、キケロとウェルギリウスの傑作にもいくつか触れている。さらに、彼女の『気絶する貴婦人の運命に対する嘆き』は、彼女の出典にはおそらくギヨーム・ド・ドギユヴィル、フィリップ・ド・メジエール、ガブリエル・ド・ブルボンらが書いたような寓話的な巡礼が含まれていたことを示唆している。^{[ 1 ]}

賢明と無思慮の書

『賢明と軽率の書』はキャサリンの処女作であり、彼女自身の言葉を借りれば「私の最初の試み」であった。^{[ 1 ]}

この小説は1509年を舞台とし、半自伝的な内容で、主人公はキャサリン・ダンボワーズです。彼女は落ち込み、正気を失いそうになる自分を描きますが、理性の助けを求めます。彼女は自分の部屋で理性と出会い、ベッドに身を投げ出し、天を見開き、神に祈りを捧げます。^{[ 1 ]}

その後、キャサリンは堕落者「正義」と「反逆」に襲われ、恐ろしい怪物として描かれる。彼女は自分の不幸をこれらの怪物たちのせいにし、彼らが去るまで呪い続ける。^{[ 1 ]}

再び孤独に陥った彼女は、慈悲の女神とその祝福された御子に救いを懇願する。豪華な衣装をまとった天女の姿をとってプルーデンスが現れ、彼女の祈りが聞き届けられたこと、そして忍耐の女神への献身ゆえに常に助けが得られることを告げる。^{[ 1 ]}

プルーデンスは、キャサリンが幼少期から直面してきた様々な試練と苦難を指摘し、良き召使いは必ず苦難に耐えなければならないことを思い出させます。そして、キャサリンを完全な境地へと導くと約束します。キャサリンは信じられない思いでしばらく言葉を失います。最後に、プルーデンスを称え、自身の心と理解、そして最初の著作である『思慮分別と軽率の書』を捧げることで、彼女への忠誠を示します。^{[ 1 ]}

ジェンダー関係

この小説は「女性論争」の伝統に属する。これは中世後期からルネサンス初期にかけての人文主義者が好んだジャンルであり、特に女性の知性と能力に関する文学的議論に用いられた。カトリーヌはしばしば、女性のエンパワーメントや男女間の権力関係の性質について自身の意見を述べている。^{[ 1 ]}

小説の中で、キャサリンは読者に「どうか、女性の貧しい性に配慮し、寛容になってください」と訴えます。^{[ 1 ]}彼女の発言は風刺的であると同時に戦略的でもあり、男性は真剣に受け止めるかもしれませんが、女性は笑ってしまうかもしれません。さらに彼女は、女性が社会から学ぶことを許されないため、無知だとみなされていると説明しています。

「それゆえ、本書を読まれる皆様には、深く謙虚に、そして切にお願い申し上げます。どうか、慈悲深く、そして慈悲深く、知識と理解力の欠如のために修辞学の用語を書き記すことのできない私と、私の繊細な心をお許しください。もしできるなら、喜んでそうします。ですから、この哀れな弟子の脆弱な心をお許しください。それは皆様の名誉となるでしょう。しかし、彼女に反論することは、皆様の不名誉となるでしょう。これは女性の著作であり、男性よりも言い訳をする十分な理由を与えています。男性は、あらゆる学問を熱心に理解するために大学や研究機関をあちこち巡る自由を持っていますが、女性はそうではありません。」^{[ 1 ]}

小説の中で、キャサリンは道徳家であることも証明している。登場人物に対して決して中立的な立場を取らず、残忍な悪人や純粋な善人を描いている。また、彼女は自身のジェンダーについても繰り返し論争を巻き起こし、女性らしさの影に隠れようとはしない。ジェンダーは抑圧されるべきではなく、女性的な視点から書かなければならないと彼女は主張する。女性について書く女性として、彼女は時折真実を歪曲することを認めている。^{[ 1 ]}

気絶した女性の運命に対する不満

『気絶する貴婦人の運命に対する嘆き』 [ La complainte de la dame pasemée contre Fortune ]は、カトリーヌ・ダンボワーズの散文作品の2作目である。1525年に執筆され、アダムとイブの出来事を含む歴史的および聖書的出来事から道徳的な結論を引き出している。この小説は、彼女の他の作品と同様に、部分的に自伝的であり、カトリーヌは人生で耐えなければならなかった多くの不幸と死を嘆いた。彼女はアンボワーズ家の没落を嘆いた。シャルル2世とその息子が彼女に遺産を残して亡くなったとき、それは一族の没落の始まりでもあった。シャルル2世はイタリアにおけるフランス軍の指揮官の一人であり、フランスの政治と文化で指導的役割を果たしていた彼の息子もまた亡くなっていた。彼女は物語が進むにつれて、これらの激しい感情と格闘する。^{[ 3 ]}

物語は『思慮分別と軽率の書』と似た展開を見せる。理性が彼女の主な師であり、おそらくはフランス語で広く読まれていたボエティウスの『哲学の慰めについて』に影響を受けたと思われる。同書は哲学よりも理性を優先した。^{[ 3 ]}

理性と多くの寓話的人物たちは、キャサリンとその友人であるレゾン女史に、この世における苦しみの恩恵について教えます。彼女たちは、邪悪な悲しみや絶望といった人物に出会い、自らの苦しみの深さを知ります。理性は二人を、神への門番である知識によって守られた自己知識の門へと導きます。そこから二人は神の愛の園へと旅立ち、そこで忍耐が彼女たちを慰めます。忍耐は二人に、彼女たちの苦しみは十字架上のイエスの苦しみには及ばないとしても、彼女たちもまた来世でその苦闘に報いを受けるだろうと告げます。^{[ 3 ]}

参考文献

1. Robin, Diana Maury, Larsen, Anne R. and Levin, Carole (2007). Encyclopedia of women in the Renaissance: Italy, France, and England . ABC-CLIO, Inc.
2. ロシニョール・トラペ、デイヴィッド、フローレンス・エ・ニコラ (2007).ドメーヌ・ロシニョール・トラペ.
3. カトリーヌ ダンボワーズ (1481-1550)、『La plaine de la dame pasemée contre Fortune』、フランス語、羊皮紙の装飾写本。 2007年。
4. アンボワーズ家、2011年。

外部リンク

• インターネットアーカイブにあるカトリーヌ・ダンボワーズに関する著作