チャドでは、イスラム教とキリスト教が最も広く信仰されている宗教です。少数ですが、無宗教の人々や他の宗教の信者も存在します。[ 2 ] [ 3 ]
チャドのイスラム教徒のうち、48%がスンニ派、21%がシーア派、4%がアフマディ派、23%が無宗派であると公言している。[ 4 ]彼らは主に北部、東部、中央部に集中しているが、伝統宗教やアニミズム信者、キリスト教徒は主にチャド南部とゲラに住んでいる。[ 5 ]イスラム教はイスラム教徒によるスーダン地域の征服 の過程でもたらされ、チャドの場合は11世紀にカネム・ボルヌ王国の改宗によって完了した。
キリスト教は19世紀末にフランス人によってチャドに伝わりました。[ 6 ]チャドのキリスト教徒のうち、22.8%がカトリック教徒、17.9%がプロテスタント教徒であると公言しています。
人口統計
2014～2015年の推計によると、人口の52%がイスラム教徒（主にスーフィー派ティジャニヤ）、44.1%がキリスト教徒、0.3%がアニミズム信者、2.8%が無宗教である。[ 7 ]
| イスラム教徒 | キリスト教徒 | アニミスト | 他の | 未知 | なし | ||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 全て | カトリック | プロテスタント | 他のキリスト教徒 | ||||||
| 1993年国勢調査[ 8 ] | - | ||||||||
| 1996-97年国土安全保障省調査[ 9 ] [ a ] | - | ||||||||
| 2004年国土安全保障省調査[ 10 ] [ a ] | - | ||||||||
| 2009年国勢調査[ 11 ] | - | - | - | - | |||||
| 2010年マラリア調査[ 12 ] [ b ] | - | - | |||||||
| 2010年ピューフォーラム推定[ 13 ] [ 14 ] | - | - | - | - | - | ||||
| 2014-15年国土安全保障省調査[ 15 ] [ 16 ] [ c ] | - | ||||||||
| 2020年ピュー・リサーチ・センター予測[ 3 ] | - | - | - | ||||||
| 2020年ARDA推定[ 2 ] | - | ||||||||
| 2021年ACN国際推定[ 17 ] | - | - | - | ||||||
伝統的な宗教
祖先はチャドの古典宗教において重要な役割を果たしている。[ 18 ]祖先は超自然界と自然界の間の隔たりを埋める存在であると考えられている。[ 18 ]祖先は特に、生きている血統のメンバーを最も古い先祖と結びつけることで、この2つの世界を結びつける。 [ 18 ]祖先は近くにおり、かつては生者の間で生活していたため、日々の出来事に介入する傾向がある。[ 18 ]この介入は特に最近亡くなった人の場合に起こりやすい。彼らは生者と死者の間の宙ぶらりんの状態で数週間または数ヶ月を過ごすと考えられている。[ 18 ]多くの宗教行事には、これらの霊をなだめ、彼らが平穏な別れを告げ、彼らの死によって乱された社会秩序を回復するための特別な儀式が含まれている。[ 18 ]
精霊もまた数多く存在する。[ 18 ]これらの目に見えない存在は並行世界に生息し、特定の場所に居住したり、特定の自然現象と関連していることがある。[ 18 ]サラ族のサブグループであるムバイでは、水と雷の精霊が暴力的な死をもたらし、他の精霊が日常生活に介入するように影響を与えると考えられている。[ 18 ]奉仕したり害を与えたりすることができる太陽の精霊もまた、なだめる必要がある。[ 18 ]精霊は配偶者や子供と一緒に家族グループで暮らすこともある。[ 18 ]精霊は、生きている人々の中に現れるとき、人間、動物、植物の姿をとることもできる。[ 18 ]自然現象を制御する超自然的な力も大きな関心事である。[ 18 ]農耕民族の間では、そのような力をなだめる儀式は、農業サイクルの始まりと終わりに関連付けられている。[ 18 [ 18 ]翌日、人々は網と火で狩りをし、獲物を先祖に捧げます。[ 18 ]先祖に献酒を捧げ、新しい収穫の最初の食事を摂ります。[ 18 ]
チャドのより中央集権化された社会では、支配者はしばしば神の力と結び付けられる。[ 18 ]社会の頂点に位置する支配者（稀ではあるが）は、社会秩序を認可・維持する超自然的な力との良好な関係を築く責任を負っている。[ 18 ]例えば、ムンダン族では、レレのゴン・レレが天空の精霊との関係を司っている。[ 18 ]また、サラ・マジンガイ族では、ベダヤ村のムバン（族長）が社会秩序を維持し刷新する宗教儀式を統括している。[ 18 ]イスラム教到来後も、こうした権威の象徴は、ワダイ、カネム・ボルノ、バギルミといった名目上はイスラム国家の支配者を強化した。[ 18 ]
最後に、ほとんどの古典アフリカ宗教は、世界とその住民を創造したが、その後、人間の事柄への積極的な介入から退いた至高の存在への信仰を伴う。[ 18 ]結果として、高位の神を祀る神社は珍しく、人々はより劣った精霊に訴える傾向がある。しかし、至高の存在という概念はキリスト教の普及を助けたかもしれない。[ 18 ]宣教師が南チャドに到着したとき、彼らはキリスト教の至高の存在を指すのに、この高位の神の現地名をよく使った。[ 18 ]このように、キリスト教の神ははるかに介入主義的な精霊であったが、人々には認識できた。[ 18 ]この認識はおそらく改宗を促進したが、皮肉なことに、多くの宣教師、特にプロテスタントを不安にさせるシンクレティズム（宗教的伝統の混合）を奨励した可能性もある。[ 18 ]古典アフリカ宗教の信奉者は、キリスト教の神を受け入れることと、今述べた精霊を信じ続けることの間に必然的な矛盾を感じないだろう。[ 18 ]
秩序は自然で望ましい状態であると考えられるため、無秩序は偶然の産物ではない。[ 18 ]古代アフリカの宗教は、秩序の維持と、無秩序の原因が誰または何であるかを特定することに多大なエネルギーを費やしている。[ 18 ]例えば病気の場合、どの精霊またはどの人物が自然秩序を破壊したのかを突き止めることが最も重要であり、そうして初めて治療法を処方することができる。[ 18 ]このような状況では、人々はしばしば儀式の専門家のもとに自分の症状を持ち込み、彼らは調和への脅威を予言し、適切な処置を勧める。[ 18 ]このような専門家は知識を同僚とのみ共有する。[ 18 ]実際、彼ら自身も入念な徒弟制度を経て、徐々にそのような知識を獲得してきたのであろう。[ 18 ]
古代アフリカの宗教は、コミュニティの結束を維持または回復するための制度化された方法を提供していますが、個人が宇宙の秩序に影響を与えて自分の利益を推進することも認めています。[ 18 ]魔法と妖術はどちらもこの目的に役立ちます。[ 18 ]社会の観点から見ると、魔法は肯定的または中立的です。[ 18 ]一方で、魔術師は生命力に影響を与えて物理世界を変え、幸運や健康の回復をもたらそうとします。[ 18 ]一方、魔術師は反社会的で、魔術（または「黒魔術」）を使用して他人の生命力を制御または消費します。[ 18 ]正体が一般に知られている魔術師とは異なり、魔術師は超自然的な力を隠し、秘密裏に邪悪な儀式を行います。[ 18 ]不幸が起こると、人々はしばしばその問題の根源が魔法であると疑います。[ 18 ]彼らは占い師や魔術師に助言を求め、責任者を特定し、状況を改善する方法を探ります。混乱が全員に脅威となると判断された場合、リーダーたちはコミュニティ全体を代表して行動することがあります。[ 18 ]魔術師は発見されると処罰されます。[ 18 ]
いかなる社会も存続するためには、知識をある世代から次の世代へと受け継ぐことが必要である。[ 18 ]多くのチャド社会では、この知識の伝達は儀式によって特徴づけられる。[ 18 ]世界とその力に関する知識は成人に限られており、父系制が主流のチャド社会では、特に男性に限定されている。[ 18 ]儀式はしばしば、子供から大人への移行を示すものである。[ 18 ]しかし、儀式は積極的に子供を大人へと「変容」させ、大人が社会的な責任を負うために知っておくべきことを教える。[ 18 ]
このような儀式は社会によって異なるが、サラ・ヨンドはチャドで見られる男性の入会儀式のモデルとなるかもしれない。[ 18 ]ヨンドは6～7年ごとに限られた場所で行われる。[ 18 ]異なる村の少年たちが、通常は長老に付き添われて儀式のために集まる。西洋の教育が導入されて9ヶ月の学期が始まる以前は、儀式は数ヶ月続いた。[ 18 ]近年、ヨンドは学年と学年の合間の数週間に限定されている。[ 18 ]
ヨンドやチャドの他の社会における同様の儀式は、男性の絆と男性の権威を強化します。[ 18 ]女性は儀式の立ち会いが認められません。[ 18 ]入信した息子や兄弟は、もはや一緒に食事をすることはなくなり、別々の家に住むようになります。[ 18 ]多くのチャド社会では儀式も女性への移行を示すものですが、そのような儀式ははるかに短いものです。[ 18 ]少女たちに社会全体への参加を促すのではなく、家庭での責任と男性の権威への服従を強調します。[ 18 ]
イスラム教
イスラム教は、ムハンマドの死後数十年で中東において政治的、軍事的に活発な勢力となった。[ 18 ] 7世紀後半には、[ 18 ]イスラム教徒は北アフリカに到達し、南の砂漠へと移動した。[ 18 ]チャドにおけるイスラム教の到来と普及の年代を特定することは困難であるが、14世紀に東からアラブ人移民が到着し始めた頃には、すでに信仰は広まっていた。[ 18 ]イスラム教は征服や政治権力の押し付けの産物ではなく、チャドで徐々に、そしてその政治的境界を越えて広がっていった。[ 18 ]
チャドにおけるイスラム教は、さまざまな点でその地域的状況に適応してきた。[ 18 ]第一に、チャドには多数のアラブ人が住んでおり、公用語として広く話されているにもかかわらず、アラビア語はチャドのムスリムの大多数の母語ではない。[ 18 ]その結果、多くのチャドのムスリムがコーラン学校に通ったことがあるにもかかわらず、チャドには2つの同胞団しかなく、さらにチャドのイスラム教は、イスラム中世の偉大な神秘主義運動や、中東、西アフリカ、スーダンの信仰に影響を与えた原理主義的な激動に特に影響されていなかった。[ 18 ] 13世紀の中東で始まり、イスラム神秘主義者とダイスは、祈り、瞑想、行動を通じた直接的な宗教的経験でイスラムの知的理解を補完しようとした。[ 18 ]これらダイスの信奉者は同胞団を設立し、教師による信仰の解釈を制度化した。[ 18 ]これらの組織はイスラム教の普及を促し、共同行動の機会を多く提供したが、チャドではそうではなかった。チャドには2つの同胞団しか存在しない。[ 18 ] 西アフリカのイスラム教徒の商人や巡礼者との長年の接触の結果か、チャドのイスラム教徒の多くはティジャニヤ教団に属しているが、同胞団は統一行動の結集点として機能していない。[ 18 ]同様に、19世紀半ばにリビアで設立されたサヌシヤ教団は、1900年頃にチャド湖流域で大きな経済的・政治的影響力を行使した。 [ 18 ]フランスは「サヌシ派の狂信者」によるイスラム復興運動を懸念していたが、チャドの信者はアウラド・スレイマン・アラブ人と東ティベスティのトゥブ人に限られ、決して多くはなかった。[ 19 ]
チャペルは、チャドのイスラム教はマリキ法学派（他の3つのイスラーム法学派と同様に、広範な法文献に基づいている）を信奉しているものの、イスラム教育のほとんどはコーランのみに依存していると書いている。[ 18 ]チャドには高等イスラム教育があり、ハーフィズ学校もある。[ 20 ]そのため、真剣なイスラームの学生や学者は海外に行かなければならない。[ 18 ]人気の留学先としてはハルツームやカイロがあり、多くのチャド人がイスラム世界で最も有名な大学であるアル・アズハルに通っている。[ 18 ]
チャド人の信仰の五行の遵守は、正統派の伝統とは多少異なっている。 [ 18 ]例えば、公の祈りや共同の祈りは、毎週1回の定められた時間よりも頻繁に行われているが、モスクで行われないことも多い。[ 18 ]さらに、チャドのイスラム教徒は、例えばナイジェリア北部のハウサ族のイスラム教徒に比べて巡礼の頻度が低いと思われる。[ 18 ]ラマダンの断食に関しては、チャドの最も熱心なイスラム教徒は、日中に唾を飲み込むことを拒否する。これは、日の出から日没までの間に飲食をしてはならないという戒律の特に厳格な解釈である。[ 18 ]
キリスト教
キリスト教は20世紀、植民地征服の直後にチャドに伝来した。[ 18 ]しかし、アフリカの他の地域では植民地勢力がキリスト教の普及を奨励する傾向が強かったのに対し、チャドに赴任した初期のフランス当局はキリスト教の普及に反対した。[ 18 ]しかし、この勧告は自由主義の表れというよりは、ヨーロッパの父権主義とイスラム教偏重の姿勢を反映したものだったと考えられる。[ 18 ]いずれにせよ、フランス軍政は20世紀の最初の20年間、つまり新植民地を征服し国民の支配権を確立するまでの間、この助言に従った。[ 18 ]第一次世界大戦後、キリスト教に対する政府の反対は和らぎ、政府は宣教師を容認したものの支援は行わなくなった。[ 18 ]
第二次世界大戦以降、チャドのカトリック教徒は、その限られた数から想像されるよりもはるかに大きな影響をチャドの生活に及ぼしてきた。[ 18 ]宣教師たちは西洋化の思想、すなわち進歩はヨーロッパの発展モデルに従うことにかかっているという考えを広めた。[ 18 ]さらに具体的には、ローマ・カトリックの宣教師による教育がフランス語を広めた。[ 18 ]イスラム教が大多数の宗教であるにもかかわらず、キリスト教徒はフランスから権力を引き継いだ政府をコントロールした。[ 18 ]これらの指導者たちは、1980年代まで支配的であったイデオロギー的方向性を伝えた。[ 18 ]さらに、7,000人の正教会のキリスト教徒がいる。
バハイ教
チャドにおけるバハイ教の歴史は1960年の独立後に始まったが、バハイ教徒は1953年から関連地域に存在していた。[ 21 ] [ 22 ]チャドのバハイ教徒は1971年に最初の全国精神議会を選出した。 [ 23 ]その後数十年にわたり、バハイ教徒は様々な形で活動し、いくつかの数え方や推定によると、2000年までに8万人以上の信者を擁し、チャドで3番目に大きな国際宗教となった。[ 24 ]
宗教の自由
2022年10月の移行憲章はチャドを世俗国家として確立し、政教分離を確認し、宗教の自由も規定した。[ 7 ]
2023年、この国の宗教の自由度は4点満点中1点でした。[ 25 ]
参考文献
- ^ピュー・リサーチ・センターの宗教と公共生活プロジェクト：チャド。ピュー・リサーチ・センター。2020年。
- ^ a b「宗教人口統計（チャド）」宗教データアーカイブ協会. 2020年. 2022年9月29日閲覧。
- ^ a b「チャドの宗教 | PEW-GRF」www.globalreligiousfutures.org . 2022年9月29日閲覧。
- ^ 「Pew Forum on Religion & Public Life / Islam and Christianity in Sub-Saharan Africa」（PDF） . Pew Research . 2025年5月18日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） 。
- ^「チャド」、ブリタニカ百科事典。
- ^ S. コレロ、チャド
- ^ a b米国国務省2022年報告書この記事にはパブリックドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
- ^ 「The World Factbook:Chad」 CIA 2018年4月21日閲覧。
- ^ 「Tchad: Enquête Démographique et de Santé、1996-1997」(PDF) (フランス語)。統計、経済学および人口学に関する研究および指導の中央局。 p. ２６．2018 年4 月 21 日に取得。
- ^ 「Tchad: Enquête Démographique et de Santé、2004」(PDF) (フランス語)。国立統計研究所、経済学および人口学研究所。 p. ３６．2018 年4 月 21 日に取得。
- ^ 「2016年国際宗教の自由報告書：チャド」民主主義・人権・労働局。 2018年4月21日閲覧。
- ^ 「Enquête Nationale sur les Indicateurs du Paludisme au Tchad 2010: Rapport Final」(PDF) (フランス語)。国立統計研究所、経済学および人口学研究所。 p. ４１．2018 年4 月 21 日に取得。
- ^ 「表：国別キリスト教徒人口総人口比率」ピュー・リサーチ・センター、2011年12月19日。 2018年4月16日閲覧。
- ^ 「表：国別イスラム教徒人口」ピュー・リサーチ・センター、2011年1月27日。 2018年4月16日閲覧。
- ^ 「2021年 国際的な宗教の自由に関する報告書：チャド」アメリカ合衆国国務省。2022年9月29日閲覧。
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- ^ 「世界の信教の自由に関する報告書2021：チャド」（PDF） .困窮する教会への援助. 2021年.オリジナル（PDF）から2021年10月17日時点のアーカイブ。 2022年9月29日閲覧。
- ^ a b c d e f g h i j k l m no p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai ajak al am an ao ap aq ar as at au av aw ax ay az ba bb bc bd be bf bg bh bi bj bk bl bm bn bo bp bq br bs bt bu bv bw bx by bz ca cb cc cd ce cf cg ch ciコレロ、トーマス編。 （1990年）。チャド: 国の研究(第 2 版)。ワシントン DC:連邦調査部門、米国議会図書館。ページ 67–73。ISBN 0-16-024770-5この記事には、パブリック ドメイン
であるこのソースからのテキストが組み込まれています。{{cite encyclopedia}}: CS1 メンテナンス: 追記 (リンク) - ^ブラシェ, ジュリアン; シェーレ, ジュディス (2019). 『無秩序の価値：チャド・サハラにおける自律性、繁栄、そして略奪』ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局. doi : 10.1017/9781108566315 . ISBN 9781108566315. S2CID 181557618 .
- ^ https://www.ilkha.com/english/world/orphans-foundation-distributes-holy-qurans-to-madrasa-students-in-chad-399606
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- ^ 「Country Profile: Chad」 . Religious Intelligence . 2007年10月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年11月17日閲覧。
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