ババ・ブダン
ババ・ブダン・ギリ、チャンドラドロナ、チャンドラドロナ | |
|---|---|
 ババ・ブダンギリからの眺め | |
| ニックネーム： コーヒーランド | |
| 座標:北緯13°25′16″ 東経75°45′47″ / 北緯13.421° 東経75.763° / 13.421; 75.763 | |
| 国 | インド |
| 州 | カルナータカ州 |
| 地区 | チッカマガルル |
| 名前の由来 | ババ・ブダン |
| 標高 | 1,895メートル（6,217フィート） |
| 言語 | |
| • 正式 | カンナダ語 |
| タイムゾーン | UTC+5:30 ( IST ) |
ババ・ブダンギリ（「ババ・ブダンの丘」）は、チャンドラドロナ（山脈が自然に三日月の形をしているため、「月の案内人」）としても知られ、カルナータカ州チクマガルル地区に位置するインドの西ガーツ山脈の丘と山脈です。[1]
この山脈の主な峰は、その名を冠するババ・ブダンギリ（標高1,895メートル）、 ムラヤナギリ（標高1,930メートル）などです。ムラヤナギリは山脈の最高峰です。標高1,930メートル（6,317フィート）で、ヒマラヤ山脈とニルギリ山脈の間で4番目に高い山です。ムラヤナギリとババ・ブダンギリの間には有名なトレッキングコースがあります。
この山脈は広大なコーヒー農園で知られており、インドで最も古く、最も広大な農園の一つです。この農園は、イエメンのモカ国からコーヒーを持ち込んだ最初の人物とされるスーフィーの聖者ババ・ブダンによって始められたと言われています。ババ・ブダンギリにある3つの洞窟の中にある彼の祠は、現在でもヒンドゥー教徒とイスラム教徒の両方の巡礼地となっています。[2]ダッタトレーヤ・ピータ（またはダッタ・ピータ）は、ヒンドゥー教の聖地であり、神ダッタトレーヤを祀っています。この祠と同面積です。
ダルガーとダッタピータ
ババ・ブダンギリ神社は、イスラム教徒とヒンズー教徒の両方から崇拝されているスーフィーの聖者ババ・ブダンにちなんで名付けられた神社です 。その起源は、11世紀のスーフィー、ダダ・ハヤス（アブドゥル・アジーズ・マッチー）、インドにコーヒーをもたらしたとされる17世紀のスーフィー、ババ・ブダン、そしてシヴァ神（あるいはブラフマー神、シヴァ神、ヴィシュヌ神）の化身であるダッタトレーヤへの崇拝が融合したものと考えられています。この神社は、融合神社としての地位をめぐる政治的・宗教的緊張により、物議を醸してきました。
ダッタトレーヤの化身
現存する史料によれば、ムハンマドの直弟子とされるダダ・ハヤス（本名アブドゥル・アジーズ・マッチー）が11世紀、スーフィズムの真の伝統に則り、イスラムと平和のメッセージを広めるためにサウジアラビアからインドに派遣されたとされています。実際、ダダ・ハヤスの布教活動は、ヒンドゥー教徒を宗教共同体としてではなく、むしろ一般大衆に対して非常に抑圧的な態度をとっていた地元の地主（現地語でパレガール）を標的としていました。史料によると、パレガールはダダ・ハヤスの領地への介入を容認しませんでした。彼の使命は彼らの拠点と支配力に影響を及ぼすと考えたからです。彼らは何度も彼を排除しようと試みましたが、失敗しました。
いくつかの説によると、ダッタトレーヤは後世に生まれた現象であり、シャイヴァ派、ヴィシュヌ派、スーフィズムの文化を融合させることで、文化の融合を促したと考えられています。この地域の人々は、ババブダンがダッタトレーヤの化身であると信じています。カルナータカ州で長い歴史を持つダッタトレーヤの伝統は、アワドゥート派の一部であり、無形の神という概念を掲げ、バラモン教の僧侶によるカースト制や犠牲の儀式を非難しています（要出典）。また、ババブダンとダッタトレーヤが互換性を持つようになったという事実からも、ダッタトレーヤとスーフィズムが長く密接に結びついてきたことが分かります。
洞窟
かつてこの神社の名前の由来となったダッタトレーヤは、一部のヒンズー教徒からは、ブラフマー、ヴィシュヌ、マヘーシュワラ（シヴァ）の三位一体の神がアヴァドゥータ（神に酔いしれた僧侶）の修行僧の姿をした化身である神であると考えられている。ババ・ブーダンとして知られるスーフィーの聖者が、後にしばらくの間同じ洞窟にいたと考えられている。一部のヒンズー教徒は、イスラム教徒が管理するこの神社に対して権利を主張している。このことが、2つのコミュニティ間の緊張につながっている。ここは、ウルス（スーフィーの聖者の命日）と12月のダッタ・ジャヤンティの機会に、宗派間の暴動が起きる場所となっている。同時に、ヒンズー教のショバ・ヤトラも組織され、宗派間の対立を引き起こしている。
インド最高裁判所は、1975年以前に行われた宗教儀式のみを許可するとの判決を下しました。ショバ・ヤトラは1975年以前には行われていなかったため、警察はダッタ・ジャヤンティにババブダンギリへのバスの進入を数年間拒否しています。
ババ・ブダン・ギリは、ヒンズー教徒とイスラム教徒が洞窟のような構造で祈りを捧げるという、独特の混合文化を象徴しています。この場所は、イスラム教徒のスーフィーの聖者で、その聖者はダダ・ハヤス・ミール・カランダルという別のスーフィーの聖者の弟子だったことに由来しています。ダダは、インドでスーフィズムを説くために西アジアからインドにやってきた最初期（1005年）の一人でした。彼が南インドに来たとき、瞑想の場所として現在の洞窟を選びました。実際、この丘のプラーナ語の名前はチャンドラ・ドナで、三日月形または馬蹄形のように見えることから付けられました。ダダが選んだ場所は、ヴィシュヌの最後の化身と言われるダッタラヤ・スワミの居城でもあると信じられていました。彼は将来生まれ変わるためにカシの洞窟の一つから姿を消したと信じられています。また、ダダ・カランダルとダッタラヤ・スワミは同一人物であるという信仰もあります。物語によると、ダダは辺り一帯を一掃した後、瞑想のために腰を据えることにした。「彼は祈りのための『ワズ』を行うために水が必要だった。彼はこの地域のよそ者で、水がどこで手に入るか知らなかった。彼は祈りを捧げ、瞑想の座として選んだ場所の前で地面を掘り始めたところ、湧き出る泉を見つけた。彼は神に感謝し、祈りと瞑想に夜を過ごした。翌朝早く、バラモンとジャンガマが慣例に従って洞窟に入り、礼拝した。瞑想に没頭するダダを見て、彼らは彼がスリ・ダッタラヤ・スワミの化身だと思った。」[3]
ヒンズー教徒と同様に、イスラム教徒も、ダーダはメッカとマディーナの洞窟の一つから姿を消したが、今も生きており、やがて弟子たちの前に現れると信じています。その後、西アジアのモカからコーヒーを持ち込んだ最も親しい弟子の一人、ババ・ブダンが、その使命をさらに推し進めました。ババ・ブダンの来歴は一般的にバグダッドに遡るとされ、マラバルとマンガロールを経由してチクマガルルに辿り着きました。ババ・ブダンは現在の洞窟付近で待ち伏せ攻撃を受け殺害され、他の二人のスーフィーと共に洞窟内に埋葬されました。彼はサイード・メラン・ババ、あるいはジャン・エ・パク・シャヒードとも呼ばれています。この地の管理人制度はダーダに由来するものの、別のスーフィー聖者、サイード・シャー・ジャマルディンの死後、一族に集約されるようになりました。「理由は定かではありませんが、ジャマルディンは生前、ババ・ブダンとしても有名でした。」[4]この場所／聖地の守護者はサジャデ・ニシンと呼ばれています。彼にはいくつかの特徴があります。「サヤド（サイヤド）のみがスワミ（スワミ）になることができます。スワミとは、アリーの息子であるフセンまたはハッサンの子孫であるフセインまたはカドリです。カドリはイニシエーション（入信）を経てシャー・カドリとなり、使徒の地位に就くとサジャデの称号を得ます。未婚の男性はサジャデになることはできません。」
サンガ・パリヴァール組織は、「スリ・グル・ダッタトレーヤ・スワミ・ダッタピット」を主張する戦いの一環として、2000年代後半にこの地域で
ダッタ・ジャヤンティの祭典を開始した。
ストーリー
ダーダの廟をめぐっては、数多くの物語が語り継がれてきました。これらの物語は、子授け、身体障害の緩和、財産紛争の解決など、霊的・治癒力に関係するものです。このことが、この場所が有名になった理由の一つです。後にヒンズー教徒からはサティ・サムユクタ、イスラム教徒からはママ・ジグニとして知られるようになる王女をダーダが守ったという物語もあります。最も重要なのは、マイソール藩王国にダーダが王位継承者を授けた話と、マハラジャが洞窟の前に置かれた石をどうやって壊すことができたかという話です。これは、ジャハーンギール（スーフィーの聖者ナズラト・シャー・サーリの祝福を受けて）やティプー・スルタン（アルコットのティプー・アウリアの祝福を受けて）の誕生にまつわる物語と類似点を持つ典型的な物語です。この物語が重要な理由は2つあります。1つ目は、スーフィーの聖者の霊的力の主張に正当性を与えたこと、2つ目は、国家を自由主義的、穏健、世俗的なものにしたことです。
シュリ・クリシュナ・ラージャ・ワディヤルの一家には長い間息子がいなかった。彼はそのことをとても心配していた。ある日、ダルガー（廟）から出てきた彼は、信者たちが供えたココナッツを割った石板を見た。ある考えが浮かんだ彼は、家族に男の子が生まれたら、その石をココナッツで割ると静かに誓った。その後まもなく、彼の兄弟にシュリ・ジャヤ・チャマラジャ・ワディヤルという息子が生まれた。彼は誓いを果たすため、ココナッツを荷車一杯に積んでダルガーにやって来て、一枚ずつココナッツを割り始めた。荷車一杯に砕き終わっても、石は固まっていた。彼はジレンマに陥った。彼は誓いを果たさなければならないが、それは不可能に思えた。ついに彼は、不安のあまり、どうやら不可能に思える誓いを立ててしまったのだと悟った。彼は事情を説明し、ハズラス・ピアにダーダのもとへ連れて行って赦しを祈り、解決策を提案してくれるよう頼んだ。ハズラト・ピアがファテーハを唱えた後、マハラジャはダダに感謝の意を表し、自らの愚行を悔い改め、ダルガーから出て指示に従い、ココナッツを石板の上で割った。すると、嬉しい驚きに、石にひびが入った。
近くの観光スポット
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- 洞窟：三人のシッダによって聖別されたとされる三つの大きな洞窟には、彼らの聖像とガディゲ（墓）が安置されており、彼らを称える「ジャートラ」（祭り）が毎年ここで開催されます。息を呑むような美しい景色は、多くの巡礼者を惹きつけています。
- シータラには「マータ」と「シータラ・マリカルジュナ」の二重神殿寺院が含まれています。
- 滝:ここから少し離れたところに、アティグンディ近くのガダ テルタ、ナリカイ テルタ、カマナ テルタという壮大な連想を持つ 3 つの滝があります。
- 神話によると、ガダ・ティールタは、追放中に母親の渇きを癒すために、パーンダヴァ王子ビーマが「ガダ」と呼ばれる棍棒で作ったと言われています。
- マニキヤ・ダーラ滝によって形成されたネリカイ・ティールタで沐浴する巡礼者は、地元の信仰に従って衣服を一着残します。
- ガリケレは寺院の近くにある湖で、2kmほど歩いて行くことができます。
- マニキヤダラ滝：マニキヤダラ滝は、チクマガルール県ケンマングンディ近郊にあります。ババ・ブダンギリ丘陵に位置し、死せる聖人を信じるヒンズー教徒とイスラム教徒にとって聖地となっています。ババ・ブダンギリの主要な観光名所の一つです。チクマガルール市から約40km、バンガロールから約5時間半の距離にあります。
ババ・ブダンギリ山脈
ババ・ブダンギリ山脈は、インドのカルナータカ州西ガーツ山脈にある山脈です。元々はチャンドラ・ドローナ・パルヴァタとして知られていましたが、現在の名前はダッタピータ洞窟と16世紀のスーフィーの聖者ババ・ブダンに由来しています。ババ・ブダンギリ山脈には、カルナータカ州の最高峰が連なっています。この山脈では、12年に一度、クリンジと呼ばれる独特の山の花が咲きます。この光景が最後に見られたのは2006年で、次は2018年でした。
ババ・ブダン・ギリ山脈の山頂には以下のものがあります:
- ムラヤナギリ（標高1930メートル）
- ダッタギリ・ババブダンギリ（標高1895m）
- ビンダガダマナギリ（標高1830メートル）
- シタライヤナギリ（標高1810m）
参照
参考文献
- ^ 「チャンドラドローナ丘陵を森林地帯と宣言する」2009年8月4日。
- ^ 「Mullayyanagiri Peak - Trekking Point in Karnataka Karnataka Tourism」.カルナタカ州観光局. 2024年12月27日閲覧。
- ^ サジャデ・ニシン、ハズラット・ダダ・ハヤト・ミーア・カランダル、1979:10。
- ^ サジャデ・ニシン、ハズラット・ダダ・ハヤト・ミーア・カランダル、1979:43
外部リンク
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- チクマガルルについて
