チット・ハルジョ

チット・ハルジョの肖像、c. 1900年

チット・ハルジョ（別名：クレイジー・スネーク、ウィルソン・ジョーンズ、ビル・ジョーンズ、ビル・スネーク、ビル・ハルジョ、1846年頃 - 1911年4月5日）^[1]は、20世紀初頭のインディアン準州におけるマスコギー・クリーク族の伝統主義者の指導者であり、雄弁家であった。彼は、アメリカ合衆国政府と地元の指導者たちがオクラホマ州を州に昇格させるために押し付けようとした改革に抵抗した。改革には、部族政府と市民制度の廃止、共有地を各世帯への割り当てに分割し、その「余剰地」をアメリカ合衆国がヨーロッパ系アメリカ人やその他の入植者に売却することが含まれていた。彼は、1909年3月25日にオクラホマ州で発生したクレイジー・スネークの反乱^[2]の指導者であった。当時、これは最後の「インディアン反乱」と呼ばれていた。^[要出典]

若いころ

ウィルソン・ジョーンズは、1830年代に部族がアラバマ州から追放された後、インディアン準州のマスコギー・クリーク・ネイションに生まれたマスコギー・クリーク・インディアンであった。彼はクリーク族の名であるチット・ハルジョ（「狂気の蛇」を意味する）でよく知られていた。チットは「蛇」を意味し、ハルジョは「個人の幸福を顧みず勇敢であること、あるいは『狂気の勇者』を意味する」。彼は伝統主義者であり、南北戦争の間も北軍に忠誠を誓い続けた少数派に属していた。^[3]

18世紀後半、伝統主義者たちは1867年の部族政府の復活とアメリカ合衆国との条約上の権利の執行に尽力した。彼らは、ドーズ委員会による政府の廃止と各世帯への土地の割り当てに反対した。^[4]

キャリア

チット・ハルジョは若い頃、オポスレイアホラ率いる連邦主義者、あるいはロイヤリストと同盟を結んだ。オポスレイアホラは1861年、南北戦争勃発に伴い、このグループをカンザス州へ移住させた。クリーク族の大半が南軍と同盟を結んだ後も、彼らは北軍に忠誠を誓い続けた。彼と多くのクリーク族の男たちは北軍に徴兵され、南北戦争では連邦軍に従軍した。1906年の証言で、彼は白人とインディアンが関わらない戦争におけるこの従軍が、部族に対する政府の約束を守るのに役立つと信じていたと述べた。南北戦争は部族を分裂させ、多くのクリーク族が南軍と同盟を結んだ。^[5]

19世紀後半、インディアン準州に居住するマスコギー・クリーク族をはじめとするアメリカ先住民部族は、米国政府から変革を迫られました。これは、準州の一部に居住するヨーロッパ系アメリカ人入植者による州昇格の要求に応えるためでもありました。部族自治を廃止し、部族共同所有地の代わりに各世帯への土地割り当て制度を確立するための国家法が制定されました。1896年、議会は五文明部族への土地割り当てを行うため、ドーズ委員会を設置しました。ドーズ・ロールズは、割り当てを受ける資格のある部族構成員の登録簿であり、部族構成員の記録となりました。^[4]

チット・ハルジョは、部族間の宗教運動であるフォー・マザーズ・ソサエティの指導者でした。この団体は、アメリカ合衆国南東部からオクラホマ州に移住してきた関連部族間の伝統的な慣習と結束を復活させることを目指しました。1900年、オールド・ヒッコリーにあるハルジョの儀式の地で開かれた会合で、プレザント・ポーター酋長は、土地割り当て手続きに協力した際に1867年のクリーク族憲法に違反したとして解任されました。彼らはチット・ハルジョをクリーク族の新しい首長に選出しました。彼らはライトホースと呼ばれる警察部隊を設立し、クリーク族に土地の割り当てを受け入れさせないように説得しました。^[6]

1900年から1909年にかけて、チット・ハルジョはクリーク族の抵抗運動を率いて同化政策の変更に抵抗しました。1901年にはグリーン・ピーチ戦争が勃発し、イスパルヘッチャーは引退しました。彼はオクマルギー地区の判事であり、ロイヤリストの指導者でもありました。ハルジョは、文化的同化と土地割り当てに反対するクリーク族を率いました。アメリカ合衆国が部族政府を廃止しようとしていた頃、クレイジー・スネークとその支持者たちは、オクマルギー南東の旧ヒッコリー・ストンプ・グラウンズに一時的に別政府を設立しました。

チット・ハルジョらは逮捕され、米国の裁判所で有罪判決を受け、短期間投獄された。彼らは仮釈放された。その後5年間で、部族の大多数は変化を受け入れ、領土がオクラホマ州として州に昇格する準備として、個別に土地を割り当てられた。チット・ハルジョらスネーク族は、割り当て地を選ぶことを拒否した。^[4]

1906年、上院特別調査委員会のメンバーがインディアン準州を訪れ、問題の詳細と、マスコギー・クリーク族の一部がなぜ変化に抵抗しているのかについて調査しました。伝統主義者の指導者として認められていたハルジョは、上院議員たちに長々と証言しました。1906年の米国議会での彼の演説は、米国によるインディアンへの扱いについて雄弁に語ったものとして知られています。^[4]この演説は、インディアンと米国政府との条約や協定が永続すると約束されたことに関して、「草が生える限り」というフレーズでよく引用されます。

1909年、オクラホマ州が州に昇格し、隣接するアーカンソー州やテキサス州と同様のジム・クロウ法が制定された後、アフリカ系アメリカ人の一団がハルジョの敷地に避難を求めてきた。彼らは差別を受け、オクラホマ州の他の地域から追い出されていた。3月にフォー・マザーズ・ソサエティの会合が開かれていた際、地元のヨーロッパ系アメリカ人が燻製肉を盗まれたと訴えた。クリーク族とアフリカ系アメリカ人の同盟を恐れた彼らは、白人の自警団を招集し、黒人の野営地を壊滅させた。乱闘となり、黒人1人が死亡、白人1人が負傷、黒人42人が逮捕・投獄された。^[6]

白人たちは武器を手に入れ始め、クリーク族黒人の野営地を壊滅させ、保守派の指導者として知られるチット・ハルジョを逮捕しようとした。一団が彼の家に向かうと、銃撃戦が勃発した。白人の副官2人が間もなく殺害され、他の者も負傷した。ハルジョとその支持者たちは、かつてのチョクトー族の居住地へと逃亡した。彼らはフォー・マザーズ・ソサエティの仲間たちの助けを受けた。これは後に「クレイジー・スネークの反乱」として知られるようになった。^[6]

オクラホマ州知事チャールズ・N・ハスケルは、民兵にクリーク族の保守派を追撃し、マッキントッシュ郡とオクマルギー郡の秩序を回復するよう命じた。指揮官は、白人が問題の大部分を引き起こしていると判断し、その地域の民兵を解散させた。ハージョはオクラホマ州マッカーティン郡でチョクトー族の保守派指導者ダニエル・ボブのもとに身を寄せた。彼は1911年に亡くなり、白人の執行官に再び会うことはなかった。^[6]

米国上院委員会への演説

チット・ハルジョは、ユーファラ・ハルジョという名で上院特別委員会に証言した。ハルジョは、チェロキー族、クリーク族、その他部族の代表者数名と共に、部族の土地を個々の割り当て地に分割することに強く反対した。ハルジョは上院調査委員会に対し、「草が生え、水が流れ、太陽が昇る限り、この土地を永遠に与えてくれた政府と我々の父祖たちが結んだ古い条約の履行を、私は決して求め続ける」と述べた。^{[7] [8]}

ハルジョはさらに次のように証言した。

まず、1861年からのクリーク族とアメリカ合衆国政府の関係について、皆さんにご理解いただけるようご説明いたします。私は当時、クリーク族とアメリカ合衆国の間で締結された条約に目を向け、1861年にクリーク族とアメリカ合衆国政府の間で締結された条約の条項を遵守します。1492年から1861年にかけて、インディアンと白人の関係はどうなったのかお伺いしたいと思います。

私の先祖と私の民は、1492年からこの偉大な国に住んでいました。白人が初めてこの国にやって来てから今日まで、という意味です。ここは太古の昔から私の故郷であり、私の民の故郷であり、今日も私の民の故郷であると私は考えています。はるか昔、1492年にコロンブスという男が大西洋を渡ってやって来て、白人のためにこの国を発見しました。当時、この国は私の民の故郷でした。彼が初めてこの地に到着したとき、何を見つけたのでしょうか？当時、この大陸に立っていたのは白人だったのでしょうか？それとも黒人だったのでしょうか？この大陸に立っていたのは黒人か白人のどちらかだったのでしょうか？私が最初にここに立ち、コロンブスが最初に私を発見したのです。

その時、コロンブスは赤い男に何と言ったのか知りたい。彼は光へと続く四つの大道の一つを歩いていた。その時、コロンブスは私の民から与えられた情報を受け取りました。私の祖先は、コロンブスが彼に与えると提案したこの光を受け入れ、この四つの光の道を歩み、子供たちを彼の導きの下に従わせる用意があると告げました。彼は大丈夫だと言いました。「土地はすべてあなたのもの。法律はすべてあなたのもの」と彼は言いました。彼は大丈夫だと言いました。彼は言いました。「私は常にあなたの面倒を見る。もしあなたの民が困難に遭遇したら、私がそれを取り除く。私はあなたの前に、あなたの後ろに、そしてあなたとあなたの民の両側に立ち、もしあなたの国に誰かが侵入してきたら、私は彼らを連れ去り、あなたは私の下で平和に暮らすだろう。私の腕は非常に長い」と彼は言いました。彼は彼に自分の守護の腕の中に来るように言い、こう言いました。「もし誰かがあなたを破滅させようと襲ってきたら、私はあなたのそばに立ち、あなたを守り、あなたを守り、あなたを保護しよう。」

「『他のあらゆる法よりも優先される法がある』と彼はその時言った。『それは遥か彼方、遥か彼方、遥か彼方にある。』彼は言った。『たとえ他の町、国家、あるいは部族があなた方に敵対しようとも、私はその法によってあなた方は守られる。あなた方にとっては何の違いもない。たとえ12の国家、あるいは12の部族があなた方に敵対しようとも、それは何の違いもない。私はあなた方と結束し、あなた方を守り、彼らを全て打ち倒す。私はあらゆる面であなた方を守り、あなた方の生活に関わるあらゆることを手厚くする。そうすればあなた方は、あなた方とあなた方の先祖の土地で、恐れることなく生きることができるだろう。』それが彼の言葉であり、私たちはその条件に同意しました。彼は私に、太陽が輝き、空が彼方にある限り、これらの合意は守られるべきだと言いました。これが私たちと白人との最初の合意でした。彼は、太陽が昇る限り、水が流れる限り、草が生える限り続くと言いました。それがその通りになり、私たちはその条件に同意しました。それが合意の内容であり、私たちはその合意と条件に署名しました。彼は言いました。「あなたたちがここで光を見ている限り、あなたたちが私たちの上にちらちらと光を見る限り、これらの合意は守られるべきであり、これらすべてが止み、過ぎ去るまで、私たちの合意は消滅しない。」それが彼の言葉であり、私たちはそれを信じました。民が行ったことで、その合意を破棄すべきではないと私は考えています。私たちはその合意のすべての条項を守ってきました。草は育ち、水は流れ、太陽は輝き、光は私たちと共にあり、合意も私たちと共にあります。しかし、私たちの上にいる神こそが、その合意の証人なのです。彼は私にこう言いました。「私に対して何かをする者は、彼に対してであり、合意に反するのです。もし誰かが私に対して何かをしようとしたら、彼に知らせるように。私に対して行われたことはすべて彼に対してであり、したがって合意に反するのですから。」彼は言いました。彼は私たちの中に善良な人々を遣わし、彼の神について教え、彼らに親切に接すると言いました。彼らは彼の代理人であり、彼らの言うことに耳を傾けるからです。もし誰かが私たちを苦しめようとしたら、彼ら（宣教師たち）に知らせ、彼らも彼に知らせるだろう、と彼は言いました。彼は私に、あらゆる面で私を守り、私の民を守り、見守り、彼らが助けを必要とするなら助け、常に支えになると。私は彼にそれで構わないと言いました。彼はそのように合意を書きました。

さて、1832年の話に戻りましょう。クリーク族とアメリカ合衆国政府の間の協定についてですが、1832年から今日まで何が起こったのでしょうか？ 何が起こったのかを忘れている人がいるようです。結局のところ、私たちは皆同じ血を引いており、唯一の神を持ち、同じ土地に住んでいるのです。私はずっと、今のアラバマ州に住んでいました。私たちはそこに家を持っていました。私の部族もそこに家を持っていました。私たちはそこで問題を抱えていましたが、私たちを守ってくれる人は誰もいませんでした。当時、私が問題を抱えていたのは、祖国を私から奪い去ることでした。他に問題はなかったのです。問題は常に祖国を私から奪い去ることでした。私は他の人たちとは平和に暮らすことができましたが、彼らは祖国を欲しがり、私は祖国を守るのに苦労していました。それは無駄でした。彼らは祖国を私から奪い去る運命にあったのです。祖国は私から奪われざるを得なかったかもしれませんが、それは正義ではありませんでした。私は常に正義を求めてきました。正義以外のものを求めたことはありません。私は決して正義はありました。まず、これが、そして次に、私と私の民から奪われたものがもう一つありました。そのため、私たちはもはやそこに留まることができませんでした。人が正義の外側に立たなければならなかったからこそ、問題が生じたのではありません。なすべきことはすべて明るみに出され、誰もが法と合意内容を知っていました。それは条約でした。厳粛な条約でしたが、それが何の意味も持ちませんでした。今日、私はあなた方にこれを言いたいのです。なぜなら、私はインディアンと白人の間のこれらの古来の合意が破られることを望まないからです。私はワシントンまで行き、それらを維持させ、条約を締結しました。私たちは和平協定を結びました。それは戦争だったからです。しかし、私たちは新たな和平協定を結び、新たな条約を締結しました。そして、政府は私の民に対し、彼らの土地、彼らの父祖の故郷、彼らが愛した土地を離れるよう働きかけました。彼は言いました。「私の望むようにした方があなた方にとって良いだろう。これらの古い条約はもはや維持できないのだ。」彼は言い​​ました。「西の方角、ずっと後ろの方を見渡せば、ミシシッピ川という大きな川が見える。そして、そのずっと向こうにはアーカンソー川という別の川がある。」そして彼は言いました。「はるか遠くへ行けば、見栄えがよく肥沃な土地が見つかるだろう。あなたとあなたの民と共にそこへ行きなさい。私はその国をあなたとあなたの民に永遠に与えよう。」彼は言いました。「この二つの川のずっと向こうへ、沈む太陽の方向へ行き、あなたの望む土地を選びなさい。私はそこにあなたとあなたの民を住まわせる。私はあなたにその土地を永遠に与え、あなたとあなたの子孫をそこで永遠に守ろう。」これが協定であり条約でした。私と私の民はここにやって来て、この地に定住し、これらの協定と条約をあらゆる点で履行し、何一つ違反しませんでした。私はここにやって来て定住したのです。

1861年に何が起こったのか？私は部族と共にこの地に家を構え、ここで豊かな暮らしを送っていた。皆、繁栄していた。この国中に多くの財産を所有していた。私たちはここに来て、条約に基づいて財産を所有していたのだ。私たちには生きた法があり、私は当時の法の下で暮らしていた。あなた方は私の父祖たちだ。1861年、私は部族と共に平和と豊かさの中で暮らし、幸せだった。ところが、白人の父祖たちが互いに武器を手に立ち上がり、戦い始めた。彼らは実際に戦ったのだ。当時、エイブラハム・リンカーンはアメリカ合衆国大統領であり、偉大な父であった。彼はワシントンにおり、私は遠く離れたこの地にいた。私の白人の兄弟たちは派閥に分かれ、戦争へと向かった。白人たちが武器を手に立ち上がり、互いに滅ぼそうとしたのは、私の部族を滅ぼすためでも、インディアンとの条約を破るためでもなかった。彼らはそんなことは考えていなかったし、インディアンがその偉大な戦争の原因だったわけでもない。戦争など全く考えていません。あの戦争の原因は、肌も体色も黒い人々が常に奴隷状態にあったからです。私の故郷アラバマ州、そしてアメリカ南部全域、そしてこの国全体で、これらの黒人は奴隷状態にありました。北部には奴隷はいませんでした。アメリカのその地域の人々は黒人を解放しようと決意し、南部の人々はそうすべきではないと決意し、そのために戦争を起こしました。あの戦争にインディアンは全く関与していませんでした。彼らの戦争ではありませんでした。戦争の目的は黒人を解放することであり、私は何の関係もありませんでした。彼は私にここに来て私の法律を取り戻せと言いました。私は私の民と共にここに来て、私の法律を持ち、それに従って生活していました。あなたの息子たち、私の古い兄弟の何人かがここに来て、私をあなたの側に入隊させました。私は故郷と祖国、そしてこの世で持っていたすべてのものを捨て、連邦軍へと進軍しました。私は法律と政府を捨て、私は国民と祖国と故郷を捨て、すべてを捨ててワシントンの父のもとへ連邦軍と共に赴きました。条約を守るために彼らを残したのです。すべてを捨ててカンザス州、つまりリーブンワースに到着しました。ミズーリ川沿いのカンザス州、少し離れた町です。父の祖国のためにできる限りのことをし、条約を守るために、フォート・リーブンワースに到着しました。フォート・リーブンワースには連邦軍の演説官がいて、私はその前に倒れました。当時、私は非常に苦しい時期を過ごしました。当時、私はワシントンで父の息子たちの指揮下にあり、連邦軍の兵士たちと共にいました。「今、私が話しているのは、連邦軍のこの演説官のことです。私は彼の前に倒れ、私と私の民はワシントンの父との条約を守りたかったので、連邦軍に入隊しました。物事はそのようになってはいけなかったのですが、現実はそうなってしまいました。ワシントンの父は私との条約を守ることができず、私は前述の通り祖国を離れ、連邦軍に入隊せざるを得ませんでした。私は北軍兵士として入隊しました。宣誓の際、私は手を挙げ、正しい大義のために命を捧げ、父が条約を守るのを助ける覚悟があることを神に証明するよう求めました。この間ずっと戦火は続き、戦争と戦闘が続いていましたが、今日、私はすべてを克服し、政府との条約を取り戻しました。あの戦争で私が取った立場のおかげで、すべてが完全に私のもとに戻ってきたと信じています。私はそう思います。当時も今も、立ち上がって、どんな時もどんな状況でも約束を守る男になるのが正しい道だと考えています。それが私のした事であり、そうする事で、あの戦争でワシントンで勝利した父との古い条約をすべて取り戻せたと私は知っています。そして父は、私が条約に忠実であれば、それらをすべて取り戻すと私に約束してくれました。私は条約に忠実であり、それらをすべて取り戻し、今日私はそれらと共に生きています。私は土地の交換にも、土地の分配にも決して同意しませんでした。それが私の民のためにならないことは分かっていましたし、その点に関してはabcを言うこともできませんでした。私は英語について何も知りませんでした。その言語を話すことも、読むことも、書くこともできません。私と私の民の大部分は、啓蒙されておらず、教育を受けていません。私がこれらの事をあなた方に通知するのは、あなた方の政府職員が私と私の民に対し、政府と私の関係を管理すると言ったからです。そして私は、彼らが約束したように、それを管理するべきだと考えています。父は、誰かが私の権利を侵害したり、疑問を持ったりした場合は知らせてくれれば、父が対処し、守ってくれると言っていました。私はいつも、これは実行されると思っていました。今でも実行されると信じています。今、何が問題なのかわかりません。何も知りません。私の土地はすべて分割されたと思います。私はそれを要求したことはありませんが、実行されたと理解しています。なぜ行われたのかはわかりません。私の条約には、私が望まない限り、決して実行されないと書かれていました。その条約に反して、私が望まない限り、実行されないと書かれていました。私はそのような要求をしたことはありません。私はこの大義のために死をも厭わず、そして今、この政府から与えられた解放を手にしています。私は父に忠実に仕え、その報酬として祖国を取り戻し、私と子供たちは昔と同じようにこの地に留まり、そこで暮らすでしょう。私はそれを信じています。それが正しいことを知っています。それが正義だと知っています。私は手を挙げ、神に証を求めました。私は、正しい大義のために、そして父が条約を守るのを助けるために死ぬ覚悟があることを。その間ずっと戦火が続き、戦争と戦闘が続いていましたが、今日、私はすべてを征服し、政府との条約を取り戻しました。あの戦争で私が取った立場のおかげで、すべてが完全に私のもとに戻ってきたと信じています。私はそう思います。当時も今も、立ち上がって、どんな時もどんな状況でも約束を守る男になることこそが、正しい道だと思っています。私はまさにそうしました。そして、そうすることで、ワシントンであの戦争で勝利した父のために、古い条約をすべて取り戻すことができたと確信しています。父は、私が条約に忠実であれば、すべてを取り戻すと約束してくれました。私は条約に忠実であり、すべてを取り戻し、今日、私はその条約の下で、そしてその条約と共に生きています。私は土地の交換にも、土地の分配にも決して同意しませんでした。それが我が民のためになるはずがないことは分かっていましたし、その点ではabcも言えませんでした。私は英語について何も知りませんでした。その言語を話すことも、読むことも、書くこともできません。私と私の民の大部分は、啓蒙されておらず、教育を受けていません。私がこれらのことをあなた方に通知するのは、あなた方の政府職員が私と私の民に対し、政府との関係を大切にすると言ったからです。そして、彼らは約束どおりに大切に扱うべきだと私は思います。もし誰かが私の権利を侵害したり、疑問を呈したりした場合は知らせてくれれば、彼は大切に​​扱い、保護する、と彼は言いました。私は常に、これは実行されると思っていました。それでも、実行されると信じています。今、何が問題なのか分かりません。私はそれについて何も知りません。私の土地はすべて分割されたと思います。私はそれを実行するように頼んだことはありませんが、実行されたと理解しています。なぜ実行されたのかは分かりません。私の条約には、私が望まない限り、決して実行されないと書かれていました。その条約に反して、私が望まないことは一切行われない、と。私はそのような要求をしたことはありません。私はこの大義のために死をも厭わず、今、この政府から与えられた解放を手にしています。私は父に忠実に仕え、その報酬として祖国を取り戻しました。そして、私と子供たちは、かつてのようにこの地に留まり、そこで暮らしていくでしょう。私はそれを信じています。それが正しいと知っています。それが正義だと知っています。私は手を挙げ、神に証を求めました。私は、正しい大義のために、そして父が条約を守るのを助けるために死ぬ覚悟があることを。その間ずっと戦火が続き、戦争と戦闘が続いていましたが、今日、私はすべてを征服し、政府との条約を取り戻しました。あの戦争で私が取った立場のおかげで、すべてが完全に私のもとに戻ってきたと信じています。私はそう思います。当時も今も、立ち上がって、どんな時もどんな状況でも約束を守る男になることこそが、正しい道だと思っています。私はまさにそうしました。そして、そうすることで、ワシントンであの戦争で勝利した父のために、古い条約をすべて取り戻すことができたと確信しています。父は、私が条約に忠実であれば、すべてを取り戻すと約束してくれました。私は条約に忠実であり、すべてを取り戻し、今日、私はその条約の下で、そしてその条約と共に生きています。私は土地の交換にも、土地の分配にも決して同意しませんでした。それが我が民のためになるはずがないことは分かっていましたし、その点ではabcも言えませんでした。私は英語について何も知りませんでした。その言語を話すことも、読むことも、書くこともできません。私と私の民の大部分は、啓蒙されておらず、教育を受けていません。私がこれらのことをあなた方に通知するのは、あなた方の政府職員が私と私の民に対し、政府との関係を大切にすると言ったからです。そして、彼らは約束どおりに大切に扱うべきだと私は思います。もし誰かが私の権利を侵害したり、疑問を呈したりした場合は知らせてくれれば、彼は大切に​​扱い、保護する、と彼は言いました。私は常に、これは実行されると思っていました。それでも、実行されると信じています。今、何が問題なのか分かりません。私はそれについて何も知りません。私の土地はすべて分割されたと思います。私はそれを実行するように頼んだことはありませんが、実行されたと理解しています。なぜ実行されたのかは分かりません。私の条約には、私が望まない限り、決して実行されないと書かれていました。その条約に反して、私が望まないことは一切行われない、と。私はそのような要求をしたことはありません。私はこの大義のために死をも厭わず、今、この政府から与えられた解放を手にしています。私は父に忠実に仕え、その報酬として祖国を取り戻しました。そして、私と子供たちは、かつてのようにこの地に留まり、そこで暮らしていくでしょう。私はそれを信じています。それが正しいと知っています。それが正義だと知っています。それが私のした事であり、そうする事で、あの戦争でワシントンで勝利した父との古い条約をすべて取り戻せたと私は知っています。そして父は、私が条約に忠実であれば、それらをすべて取り戻すと私に約束してくれました。私は条約に忠実であり、それらをすべて取り戻し、今日私はそれらと共に生きています。私は土地の交換にも、土地の分配にも決して同意しませんでした。それが私の民のためにならないことは分かっていましたし、その点に関してはabcを言うこともできませんでした。私は英語について何も知りませんでした。その言語を話すことも、読むことも、書くこともできません。私と私の民の大部分は、啓蒙されておらず、教育を受けていません。私がこれらの事をあなた方に通知するのは、あなた方の政府職員が私と私の民に対し、政府と私の関係を管理すると言ったからです。そして私は、彼らが約束したように、それを管理するべきだと考えています。父は、誰かが私の権利を侵害したり、疑問を持ったりした場合は知らせてくれれば、父が対処し、守ってくれると言っていました。私はいつも、これは実行されると思っていました。今でも実行されると信じています。今、何が問題なのかわかりません。何も知りません。私の土地はすべて分割されたと思います。私はそれを要求したことはありませんが、実行されたと理解しています。なぜ行われたのかはわかりません。私の条約には、私が望まない限り、決して実行されないと書かれていました。その条約に反して、私が望まない限り、実行されないと書かれていました。私はそのような要求をしたことはありません。私はこの大義のために死をも厭わず、そして今、この政府から与えられた解放を手にしています。私は父に忠実に仕え、その報酬として祖国を取り戻し、私と子供たちは昔と同じようにこの地に留まり、そこで暮らすでしょう。私はそれを信じています。それが正しいことを知っています。それが正義だと知っています。それが私のした事であり、そうする事で、あの戦争でワシントンで勝利した父との古い条約をすべて取り戻せたと私は知っています。そして父は、私が条約に忠実であれば、それらをすべて取り戻すと私に約束してくれました。私は条約に忠実であり、それらをすべて取り戻し、今日私はそれらと共に生きています。私は土地の交換にも、土地の分配にも決して同意しませんでした。それが私の民のためにならないことは分かっていましたし、その点に関してはabcを言うこともできませんでした。私は英語について何も知りませんでした。その言語を話すことも、読むことも、書くこともできません。私と私の民の大部分は、啓蒙されておらず、教育を受けていません。私がこれらの事をあなた方に通知するのは、あなた方の政府職員が私と私の民に対し、政府と私の関係を管理すると言ったからです。そして私は、彼らが約束したように、それを管理するべきだと考えています。父は、誰かが私の権利を侵害したり、疑問を持ったりした場合は知らせてくれれば、父が対処し、守ってくれると言っていました。私はいつも、これは実行されると思っていました。今でも実行されると信じています。今、何が問題なのかわかりません。何も知りません。私の土地はすべて分割されたと思います。私はそれを要求したことはありませんが、実行されたと理解しています。なぜ行われたのかはわかりません。私の条約には、私が望まない限り、決して実行されないと書かれていました。その条約に反して、私が望まない限り、実行されないと書かれていました。私はそのような要求をしたことはありません。私はこの大義のために死をも厭わず、そして今、この政府から与えられた解放を手にしています。私は父に忠実に仕え、その報酬として祖国を取り戻し、私と子供たちは昔と同じようにこの地に留まり、そこで暮らすでしょう。私はそれを信じています。それが正しいことを知っています。それが正義だと知っています。私はそれを要求したことはありませんが、行われたことは理解しています。なぜ行われたのかは分かりません。私の条約には、私が望まない限り、決して行われないと書かれていました。条約に反して、私が望まないことは何も行われないと書かれていました。私はそのような要求をしたことはありません。私はこの大義のために死をも厭わず、今、この政府から与えられた解放を手にしています。私は父に忠実に仕え、その報酬として祖国を取り戻しました。そして、私と子供たちは、昔と同じように、この地に留まり、そこで暮らしていくでしょう。私はそれを信じています。それが正しいと知っています。それが正義だと知っています。私はそれを要求したことはありませんが、行われたことは理解しています。なぜ行われたのかは分かりません。私の条約には、私が望まない限り、決して行われないと書かれていました。条約に反して、私が望まないことは何も行われないと書かれていました。私はそのような要求をしたことはありません。私はこの大義のために死をも厭わず、今、この政府から与えられた解放を手にしています。私は父に忠実に仕え、その報酬として祖国を取り戻しました。そして、私と子供たちは、昔と同じように、この地に留まり、そこで暮らしていくでしょう。私はそれを信じています。それが正しいと知っています。それが正義だと知っています。

政府が私の土地を切り刻んで黒人に与えていると聞きました。本当かどうか知りたいのですが、条約に書かれていないので、あり得ません。この黒人とは一体何者なのでしょうか？奴隷としてここへ来た黒人です。彼らにはこの土地に対する権利はありません。この土地は決して彼らに与えられたものではありません。この土地は私と私の部族に与えられたもので、私たちはアラバマの土地で代金を支払いました。黒人にはこの土地に対する権利はありません。では、政府が私の土地を黒人に与えているなどあり得るのでしょうか？実際、彼らはそれを売っていると聞きました。あり得ません。そんなのは正義ではありません。一部のアメリカ市民が、政府から私の父祖と私の部族に与えられた土地の所有権を持っていると聞いており、それは事実だと信じています。もしそれが私に与えられたものなら、合衆国は私の同意を求めることなくそれを私から奪う権利がどこにあるのでしょうか？私はそれを知りたいのです。私には知らないこと、理解できないことがたくさんありますが、もし私が理解できるなら、理解したいのです。できる。私は、合衆国の役人はまず私と私の同胞の権利を守り、それから自らの利益を考えるべきだと信じている。彼らはインディアンの権利よりも自らの幸福を気にかけている、そう信じるだけの理由があり、実際にそう思っている。彼らの中には正直者もいると思うが、多くはない。私や私の国に悪事を働こうという思いや願望を一切捨て去る計画を立てるべきである。この国や私の同胞の権利を侵害しようとは決して考えるべきではない。そうして初めて、その点に関して自分のために何かできるかもしれない。しかし、まずはインディアンと、この国における彼らの権利を守らなければならない。彼は政府の僕であり、そのためにここに派遣されたのであり、それ以外のことをするべきではない。

尊敬する上院議員の皆様、私が皆様にお願いしたいのは、私と国民を守ると約束された古来の協定と条約が履行され、国民と祖国に関して生じたあらゆる困難が取り除かれることです。そして、これらの約束が忠実に守られるよう、皆様にお願いしたいのです。皆様はこれらの問題を調査するためにここに派遣された政府の代表者だと承知しております。どうか、皆様のご協力をお願いいたします。私が申し上げたいのは、これだけです。

委員長の尋問に対し、老インディアンはこう答えた。「ええ、私は農夫です。農場とそこに家があります。以前は馬や豚、牛も飼っていましたが、今ではほとんど残っていません。白人たちは私を踏みつけ、蹂躙し、あらゆる略奪行為を働いたため、私に残っているのはほんのわずかです。私は今日、父祖の皆様の前に、悲惨な人間として立っています。法律が施行されるよう訴えるためにここにいるのです。」

委員会のテラー上院議員は通訳のホッジ氏に「あなたはその老人の発言が正直だと信じますか？」と尋ねた。ホッジ氏はすぐに、そして力強く答えた。「はい、彼は生きている人間としてできる限り正直で、率直で、誠実な発言をしています。」

（インディアン準州特別上院調査委員会の記録、1906年11月23日）

^[9]

参考文献

1. 「チーフ・クレイジー・スネーク、オクラホマで死去」『ニューヨーク・タイムズ』 、1912年4月6日、11ページ。 2022年3月22日閲覧。
2. 「インディアンの反乱、白人6人殺害」ニューヨーク・タイムズ、1909年3月29日、1ページ
3. マッキントッシュ、ケネス・W.「ハルジョ、チットー（1846年～1911年頃）」Wayback Machineに2010年7月19日にアーカイブ。 オクラホマ歴史協会のオクラホマ歴史文化百科事典。（2011年9月5日閲覧）
4. JOHN BARTLETT MESERVE, "THE PEA OF CRAZY SNAKE (Chitto Harjo)" Archived 2011-05-23 at the Wayback Machine , Chronicles of Oklahoma , Volume 11, No. 3, September 1933, accessed 30 Apr 2010
5. Michael Dean、「Roy Hoffman and Chitto Harjo」、Wayback Machineで2010年6月13日にアーカイブ、Oklahoma Journeys、2010年3月6日の週、Oklahoma Historical Society、2010年4月30日アクセス
6. トム・ホルム著『インディアン問題における大混乱：進歩主義時代におけるネイティブ・アメリカンと白人』オースティン：テキサス大学出版局、2005年、27-29頁
7. カーター、ケント（2016年8月15日）「スネーク＆スクライブス 第2部 ドーズ委員会とクリーク族の登録」国立公文書館。 2019年3月16日閲覧。
8. インディアン準州に関する事柄を調査する特別委員会に対するユーファウラ・ハルジョの声明、SR 5013、第59議会、第2会期、89ページ。
9. ユーファウラ・ハルジョ議員によるインディアン準州問題に関する特別調査委員会への声明、第59回議会第2回会議、第5013号議案、1247-1254ページ

外部リンク

• オクラホマの歴史と文化百科事典 - ハルジョ、チットー 2010年7月19日アーカイブ - Wayback Machine