クリストファー・ホルダー

クリストファー・ホルダー
生まれる	1631 （1631年） イングランド、グロスター、アルベストン
死亡	1688年6月13日（1688年6月13日）（56～57歳） アーモンドズベリー、グロスター、イングランド
職業	クエーカー教徒の活動家
配偶者たち）	(1) メアリー・スコット (2) ホープ・クリフトン
子供たち	(最初の妻) メアリー、エリザベス (2番目の妻) クリストファー、ホープ、ペイシェンス、ペイシェンス (2番目) ジョン、コンテンツ、アン

クリストファー・ホルダー（1631年 - 1688年）は初期のクエーカー教徒の伝道師で、マサチューセッツ湾植民地とイングランドでの宗教活動のために投獄され、鞭打たれ、耳を切り落とされ、殺害の脅迫を受けた。イングランド西部のブリストル近郊のグロスターシャー出身のホルダーは、クエーカー教徒の早い段階で改宗者となり、1656年、25歳の時にスピードウェル号に乗ってニューイングランドへの最初の航海を行い、クエーカー教徒の教えを広めた。彼のグループのクエーカー教徒は全員投獄され、その後同じ船でイングランドに送還された。ホルダーはひるむことなく小型のバーク船ウッドハウス号に乗ってニューイングランドに戻り、成功の見込みがほとんどなかったにもかかわらず、1657年8月にニューアムステルダムに上陸した。彼は若かったが、アメリカ植民地に散らばった11人のクエーカー教徒宣教師のリーダーであった。ホルダーは、しばしば同行していたジョン・コープランドと共に北へ向かい、ますます脅威となる反クエーカー法に直面しながらも伝道活動を開始した。マーサズ・ヴィニヤード島ではほとんど成果を上げられなかったため、彼らはプリマス植民地のケープコッドへ移り、サンドイッチで温かく迎えられ、アメリカで最初のクエーカー教徒の集会が開かれた。

サンドイッチから、ホルダーとコープランドは同じくプリマス植民地内のプリマスに移動し、その後マサチューセッツ湾植民地のいくつかの町を経て、セーラムでピューリタン当局に逮捕され、ボストンに連行されて投獄された。残酷に鞭打たれ、3か月近く拘留されたにもかかわらず、ホルダー、コープランドともう一人の仲間は獄中でクエーカー教徒初の信仰宣言を書き上げた。1657年後半に釈放された後、ホルダーはイギリスに戻ってバルバドスを訪れたが、1658年初めにニューイングランドに戻って伝道活動を続けた。4月にコープランドと共にサンドイッチに戻ったところ、3人は逮捕され鞭打たれたが、長くは留置されなかった。クエーカー教徒の避難所であるロードアイランドで療養した後、6月にボストンに戻ったが、すぐに逮捕された。この時、彼らは長期の投獄と頻繁な鞭打ちに加え、厳しさを増すピューリタンの法律にも直面し、右耳を切り落とされた。しかし、耳を切断されるという屈辱に耐え抜いた彼らは、最終的に釈放された。ホルダーは冬の間も伝道活動を続けるため南下したが、1659年にマサチューセッツに戻った。ピューリタンはこの時までに追放命令に背いた者に対して死刑を制定しており、ホルダーはその夏に再び逮捕されたものの、当局が彼をイングランドへの船旅で帰国させたのは、彼の社会的地位と教育によるものだったのかもしれない。しかし、釈放から5日後、ウィリアム・ロビンソンとマーマデューク・スティーブンソンという2人の男が、マサチューセッツでクエーカー教徒として初めて絞首刑に処せられた殉教者となった。

イングランドでホルダーは、クエーカー教徒の創始者ジョージ・フォックスと協議することができ、おそらくブレダ宣言および国王に対するクエーカー教徒のエドワード・バローの影響から生じた新しい宗教の自由の盛り上がりに関わっていた。ホルダーは1663年までにニューイングランドに戻ったが、ニューイングランド、イングランド、西インド諸島の間を頻繁に旅行し続けた。彼はロードアイランド州ニューポートの住人となり、クエーカー教徒の活動家と2度結婚した。彼はロードアイランドで非常に尊敬されていたため、フィリップ王戦争で植民地が荒廃したとき、非常に困難な時期の1676年4月に助言を求められたのは、 16人の植民地指導者のうちの1人だった 。ホルダーは1680年代初頭までにイングランドに戻ったが、クエーカー教徒への迫害が続いたため、何度か逮捕され、1年以上投獄された。 1685年に釈放された後、彼はわずか数年生き、1688年にグロスターシャーで亡くなりました。彼は、マサチューセッツ植民地における残酷な反クエーカー法に立ち向かう際のリーダーシップ、伝道活動、そして苦難で最もよく知られています。

若いころ

ジョージ・フォックスは1647年頃にクエーカー教を創始した。

クリストファー・ホルダーの初期の人生については、現在ほとんど何も知られていない。1656年の船客名簿に25歳と記載されていることから、彼は1631年頃、イングランド西部ブリストル近郊のグロスターシャーで生まれたと推定される。 ^[1] 幼い頃から、彼は1647年頃にジョージ・フォックスによって設立された、通称クエーカー教徒と呼ばれる宗教団体、フレンド会の熱心な会員となった。

クエーカー教徒は洗礼、正式な祈祷、聖餐、そして聖職者任命を信じていませんでした。信者は皆、それぞれが聖職者であり、女性は霊的な事柄において実質的に男性と同等に扱われ、聖書に記された聖典よりも「キリストの内なる光」を霊的インスピレーションの源として頼っていました。^[2] 聖職者を非難し、什一献金による支援を拒否しただけでなく、良心の自由は奪うことのできない権利であると主張し、政教分離を要求しました。彼らの礼拝は沈黙の瞑想で構成されていましたが、聖霊に動かされた者は時折、公の場で説教を行いました。彼らは頭を下げたり、帽子を脱いだりする習慣を捨て、宣誓をせず、戦争にも参加しませんでした。マサチューセッツ州のピューリタンは、クエーカー教徒を最も非難すべき異端者と見なしていました。^[3]

ホルダーは宗教活動家として生涯の大半を獄中で過ごし、1655年には帽子を脱ぐことを拒否したためにサマセット州イルチェスターに投獄された。 ^[4] 1650年代初頭までにフォックスはウェールズとアイルランドにクエーカー教徒の宣教師を派遣しており、1656年にはアメリカ植民地に伝道師を派遣する時期が来たと判断し、ホルダーもこの計画を快く引き受けた。マサチューセッツ湾植民地に最初に到着したクエーカー教徒はメアリー・フィッシャーとアン・オースティンで、二人は1656年の初夏にスワロー号に乗ってボストンに上陸した。彼らの滞在を禁じる法律はなかったが、二人は3週間投獄され、イギリスに送還された。^[5]

ニューイングランドへの訪問スピードウェル

イングランドを出発しニューイングランドへ向かったクエーカー教徒宣教師の2番目のグループは、小型船スピードウェル号で出航した。ロバート・ロックが船長を務め、 1656年5月30日グレーブゼンド発の乗客名簿には40名の名前が記載されていた。8名の乗客の名前には「Q」が付けられていた。これは彼らがクエーカー教徒であることを示しており、イングランド当局がすでに彼らの宗教的熱意を懸念していたことを示している。8名のうちの1人、25歳のホルダーはウィンターボーン出身で、他にはホルダーネス出身の28歳の仲間ジョン・コープランド^[6]、21歳の改宗者サラ・ギボンズ、ドロシー・ウォー^[7]などがいた。

船は1656年7月27日（暦の差異により9月となる可能性あり^[7]）、クエーカー教徒の男女4人が当局に連行され、尋問を受けた。^{[1] [5]}彼らは主に宗教上の教義について尋問されたが、このグループのリーダーであるホルダーとコープランドは、聖書を熟知していたため当局を驚かせたと思われる。ホルダーは法律にも精通していた。8人のグループは投獄されたが、ホルダーは彼らを拘留する法律はないと明言した。^{[5]ホルダーが}エンディコット 総督に自由を奪われた理由を尋ねると、総督は「我々の教会法を破るな。そうすれば必ず絞首刑になる」と答え、絞首刑をちらつかせた。^[8]

クエーカー教徒たちは、その書籍やパンフレットを公衆の面前で焼却されました。投獄中の1656年8月18日、牢番には「クエーカー教徒の忌まわしい教義」を広めないよう、またクエーカー教徒を「監禁し、いかなる者とも話したり協議したりすることを許さず、紙やインクを持つことも許さない」よう命じられました。^[9]クエーカー 教徒たちがまだ投獄されている間に、1656年10月14日には、植民地にクエーカー教徒を輸送する船舶の船長に100ポンドの罰金を科すという法律が可決されました。約3ヶ月の監禁の後、8人のクエーカー教徒たちはスピードウェル号に乗せられ、イギリスに送還されました。^{[5] [10]}

ニューイングランドへ戻るウッドハウス

ホルダーはイギリスに戻るとすぐに、ニューイングランドに戻って使命を果たす準備を整えた。^[11]彼には探検旅行の資金は十分にあったが、船が必要だった。ホルダーはスピードウェル号の船長に一行をボストンへ戻すよう頼んだが、ロックは100ポンドの罰金を差し出して拒否した。^{[10]しかし、ホルダーはロバート・ファウラーという名のクエーカー教徒の造船業者を見つけた。彼はちょうど小さなバーク船を完成させ、} 「ウッドハウス」と名付けていた。ファウラーは「神から任命された」と感じ、大西洋横断航海のためにその小さな船を提供することを申し出た。航海の知識は全くなかったが、「主の御心」でアメリカ行きの船長を務めることを申し出た。^[12]船が出航した時、ファウラーは17人の乗組員の一人で、彼と他の5人の乗組員は3人の男性と3人の少年で構成されていた。^{[11] [13]} 11人の乗客の中には、ホルダーやコープランドなど以前のスピードウェルミッションに参加していた者も数人含まれていたが、後にボストンの4人の殉教者の最初の者として絞首刑に処されるウィリアム・ロビンソンも含まれていた。^{[11] [14]}

ウッドハウス号は1657年5月下旬にロングアイランド湾を通過し、6月1日に上陸した。

1657年4月1日、船は「目的に全く適さない」状態で出航したと歴史家チャールズ・ホルダーは記し、ある観察者は「彼らは主の名と力のもとに航海を続けた」と付け加えた。^{[13]悪天候のため、船は}ポーツマス、そして再びサウサンプトンに 入港し、4月11日にようやくイギリスの海岸線を抜け外洋に出た。^[13] 一行は羅針盤も航海の知識も持たずに航海し、ファウラーは「我々は主が馬の頭を引いて操るかのように我々の船を導いているのを見た。緯度も経度も全く気にしていなかった」と記している。^[11] ジョージ・フォックスの承認を得た航海の航海の記録の原稿は、後にロンドンの友会に保管された。その長いタイトルは、次のように物語っています。「私、ロバート・ファウラーが小さな船ウッドハウス号で行った航海の真実の記録。しかし、それはノアの箱舟のように主によって実行され、数人の正義の人々を閉じ込め、アララトの丘に安全に上陸させました。」^[15]

航海を終えた船は5月下旬にロングアイランドの海岸線に沿って到着し、7週間の航海を経て1657年6月1日にニューアムステルダムに上陸した。 ^[15]上陸後、乗客の大半は宣教のためメリーランド州とバージニア州へ南下した。ホルダーとコープランドはその後、船に乗り込み、ナラガンセット湾を北上してプロビデンスへ向かい、ニューイングランドへ戻った。ホルダーはジョージ・フォックスからの伝言を町の創設者ロジャー・ウィリアムズに伝えようとしたが、ウィリアムズは興味を示さなかった。ウィリアムズはクエーカー教徒と深刻な神学上の相違があり、「彼らは自分たち以外の解釈者を認めない。なぜなら、彼らの言うところの内なる霊が聖書を発し、聖書よりも上位にあるからだ…そして、彼らの行いと言葉はすべて聖書であり、カトリック教徒とクエーカー教徒は恐ろしく偽善的に、その傲慢な足元で聖書を踏みにじっているのだ」と記している。^[16]

ホルダーとコープランドは、プロビデンスで最初のクエーカー教徒と言われているリチャード・スコットの家に滞在した。リチャードの妻キャサリン・マーベリー・スコットは、ロンドンのフランシス・マーベリー牧師の娘であり、宗教的見解のためにマサチューセッツ植民地から追放された有名な無律法主義の異端者アン・ハッチンソンの妹であった。キャサリンは「厳粛で、節度があり、年老いた女性で、非の打ちどころのない会話をし、教養と恵まれた環境にあった」と評されている。^[17] スコット夫妻には二人の娘がおり、姉のメアリーと10代前半のペイシェンスであった。数年後、ホルダーはメアリー・スコットと結婚することになる。^[16]

マサチューセッツ州での宣教活動

1657年6月12日、コープランドはプロビデンスから両親に手紙を書き、「私とクリストファー・ホルダーは神の意志に従い、マーサズ・ヴィニヤード島へ行きます。それは私たちの喜びです」と記した。^[18] プロビデンスからホルダーとコープランドはウッドハウス号でニューポートへ航海し、メアリー・ダイアーとその夫ウィリアムの家に滞在した。^{[19]そこで彼らは}マーサズ・ヴィニヤード島 へ運んでくれる漁船を見つけることができた。^[19] 彼らは6月16日に島に上陸し、地元の会衆派教会でメイヒュー牧師の説教に出席した。礼拝の終わりには、教区民が立ち上がって説教について質問したり、証言をしたりするのが慣例だった。したがって、メイヒューの説教に続いて、ホルダーは会衆に話しかけ、「私は友人たちによって理解された言葉を伝え、アメリカの同胞に神の愛を届ける使者であった」と述べた。^[20]

ホルダーとコープランドは午後と夕方の集会の後もメッセージを伝え続けましたが、一部の会衆の反感を買い、立ち去るよう命じられ、浜辺に連れて行かれました。^[21] 二人は島に数日間隠れていましたが、ケープコッドまで漕いで行ってくれる先住民を見つけました。^[22] ホルダーとコープランドは上陸後、陸路でサンドイッチに向かいました。町はちょうど牧師を失ったばかりで、多くの住民がホルダーとコープランドのクエーカー教徒のメッセージに好意的でした。^[22] ここで二人のクエーカー教徒の牧師はアメリカ初の友会員の集会を開きました。彼らは好意的な会員の家で集会を開きましたが、屋外にも集会場所を見つけました。^[23] 彼らは森の中の小川のほとりに集まり、その場所は後に「クリストファーズ・ホロウ」と名付けられ、2世紀半後の今でもその名前で知られていました。^[22]二人の牧師はプリマスへと移動したが、そこではサンドイッチよりもはるかに厳しい状況に遭遇した。知事との会談を含む幾度かの衝突の後、プリマス植民地の管轄区域から退去するよう命じる令状が提示された。彼らはロードアイランド方面に5マイル行進させられ、その後立ち去った。^[24]

投獄

「世間でクエーカー教徒と呼ばれている我々は、冒涜者、異端者、欺瞞者であると、舌に抑制力のない者たちから報告されている。そこで、ここに獄中の我々は、我々の宗教の根拠、我々が主張する信仰、そして我々が苦しんでいる原因を、これを見るすべての人々に簡単に宣言する。

わたしたちは、唯一まことの生ける神、わたしたちの主イエス・キリストの父を信じます。神は天と地、海とその中にあるすべてのものを造り、その力ある言葉によって創造したすべてのものを支えておられます。神は昔、預言者たちを通して、さまざまな時にさまざまな方法でわたしたちの先祖に語られましたが、この終わりの日に、この子によってわたしたちに語られました。神はこの子によってすべてのものの相続者とし、この子によって世界を造られました。

ですから、あなたたちに光があるうちに、光を信じなさい。そうすれば、あなたたちは光の子となるでしょう。」

1657年10月、矯正施設
クリストファー・ホルダー、ジョン・コープランド、リチャード・ダウドニー

クエーカー教徒の信仰宣言^[25]

7月から8月にかけて、ホルダーとコープランドはダックスベリー、マンスフィールド、デダム、チャールズタウン、ケンブリッジ、リンといった他の地域を訪問し、マサチューセッツ植民地当局との衝突を回避した。最終的にセーラムに到着すると、ローレンス・サウスウィックとカサンドラ・サウスウィック夫妻の家に滞在するよう招かれた。^[26] 1657年8月29日、彼らは他の場所と同様に会衆派教会の礼拝に出席した。説教後、コープランドは教会の後ろに立ち、クエーカー教徒の見解を述べて説教に異議を唱えた。^{[1] [22]}他の町とは異なり、これははるかに激しい反発を引き起こし、地元の委員の行動は次のように記録されている。「司祭が説教を終えると、ホルダーは髪の毛を掴まれ、教会員の一人が激怒して手袋とハンカチで口を押さえつけられた。」^[1] ホルダーは呼吸ができなかったが、サミュエル・シャタックという男が犯人を押しのけ、ホルダーの喉の閉塞物を取り除いた。^[27]

ホルダー、コープランド、シャタックはボストンに移送され、シャタックは罰金で釈放されたが、他の2人は投獄され、10週間以上拘留された。^[28] 1657年9月23日、ホルダーは30回の鞭打ちを受けた。「絞首刑執行人が可能な限り一箇所に近づき、その距離を測り、力強く、そして有利に鞭を打った」^{[1] 。3人目のクエーカー教徒、リチャード・ダウドニーは}デダム で逮捕され、他の2人と共に投獄された。投獄中に、3人は最初のクエーカー教徒信仰宣言を書いた。長期の投獄の後、ホルダーと他の2人は植民地から追放されたが、後に再び戻ってくる。^[29]

クエーカー教徒による迫害は様々な形で続き、ホルダーを支持したサウスウィック家は投獄され、最終的にはマサチューセッツ植民地から追放されました。しかし、エンディコット総督にとってはそれでは十分ではありませんでした。ローレンスとカサンドラ・サウスウィック夫妻にはダニエルという息子とプロヴィドという娘がおり、エンディコットはこの二人を奴隷にしようとしました。しかし、植民地の船長をはじめとするいかなる人物も、この残虐行為に加担することはありませんでした。^[30] 著名なクエーカー教徒の詩人、ジョン・グリーンリーフ・ホイッティアはこの事件について詩『カサンドラ・サウスウィックのバラッド』を著しましたが、この詩は実際には母親のカサンドラではなく、娘のプロヴィドについて書かれたものでした。^[31]

クエーカー教徒に対するピューリタンの反応

クエーカー教徒の宣教師がニューイングランドに進出してきたことに非常に驚いた連合植民地（マサチューセッツ、プリマス、ニューヘイブン、コネチカット）の委員の一団は、1657年9月12日にロードアイランド州知事に手紙を送った。^[32] その文書は、クエーカー教徒が最近到着したことを告げ、彼らを悪名高い異端者と呼び、植民地から速やかに追放するよう要求した。^{[33]連合植民地は、クエーカー教徒を}ニューポート の安全な避難所の一つから追放することを望み、貿易停止の脅迫を自分たちの立場を強化するための材料とした。^{[33]ロードアイランド植民地は5月に}ベネディクト・アーノルドを新大統領に 選出したばかりで、アーノルドはクエーカー教徒の友人ではなかったが、4人のロードアイランド州補佐官（各町から1人ずつ）の支持を得た彼の返事は、ロードアイランド州の宗教的寛容の教義に固執していることを示した。^[33] 彼はこう記している。「現在我々の中にいる（いわゆる）クエーカー教徒に関して言えば、神の事柄と日々、救いと永遠の状態について、彼らの考えや理解を言葉などで宣言しただけで、彼らを罰する法律は我々にはない。」^[33] アーノルド大統領は、マサチューセッツ州知事サイモン・ブラッドストリートに対し、次回の総会でクエーカー教徒の「浪費」について検討し、「彼らの教義と活動の悪影響」を防ぐための何らかの措置が講じられることを期待すると約束した。^[33] 1658年3月の総会では、ロードアイランド州の「異なる良心の自由」の教義が再確認され、連合植民地の委員たちに手紙が送られ、クエーカー教徒をかくまうことで問題が生じた場合は、イングランドの最高権力に問題を提起する旨が述べられた。^[33] その後、他の植民地からは苦情は出なくなった。^[34]

しかし、マサチューセッツの指導者たちは、クエーカー教徒が自らの神学的教義の「純粋さ」を著しく脅かす存在であると見なし、既存の法律では「クエーカー問題」を解決できないと考えたため、クエーカー教徒に対してさらに残酷な法律を制定する計画を立てた。 1657年10月にマサチューセッツ議会が開かれ、クエーカー教徒を接待した者への罰金を引き上げることを決定した。^[27] 追放命令を受けてマサチューセッツに戻った者については、新しい法律は次のように規定した。

クエーカー教徒の男性は初犯の場合、片方の耳を切り落とされ、自らの責任で送還されるまで矯正施設で労働させられる。二度目の違反の場合、もう片方の耳を切り落とされる。クエーカー教徒の女性は皆、激しく鞭打たれ、矯正施設に送られる。[二度目の違反、三度目の違反の場合も同様である。] クエーカー教徒は皆、舌を熱い鉄で貫かれ、矯正施設に送られる。^[35]

1658年の出来事

1657年後半に釈放された後、ホルダーはイギリスに戻り、そこから西インド諸島へと向かった。1658年2月、彼はバルバドスからロードアイランドへ航海した。^[36] ジョン・コープランドはロードアイランドでホルダーと合流し、二人はケープコッドに戻ることを決めた。当時、アメリカ植民地には15人の活動的なクエーカー教徒の宣教師がいた。ウッドハウス号に乗船した最初の11人、ロードアイランド出身のメアリー・ダイアー、そしてバルバドス出身の3人である。そのうちの一人が、後に殉教するウィリアム・レドラであった。^[37]

ジョン・エンデコットは、クエーカー教徒の迫害が行われた期間のほとんどの間、マサチューセッツ州知事を務めていた。

1658年4月15日、ホルダーとコープランドはロードアイランドを出発し、4月23日にサンドイッチで開かれた友の会の会合に出席した。^[38] 会合の最中、彼らは再び逮捕され、バーンスタブルまで連行された。そこで柱に縛られ、それぞれ33回の鞭打ちを受けた。多くの同胞が「残虐な行為の目撃者」として傍観していた。^{[39] [40]} その後、彼らは長く拘留されず、ロードアイランドに戻された。度重なる暴行で重傷を負ったホルダーは、プロビデンスのスコット家の家に戻り、そこで療養した。この頃、彼はメアリー・スコットと婚約したのかもしれない。^[17]

投獄と鞭打ちにもめされた宣教師たちの決意は揺るがず、6月3日、ホルダーとコープランドはボストンに戻った。^[39]エンディコット 総督は、彼らに片方の耳を切り落とすことを告げた。これは1634年にイギリスの星間裁判所が一部のピューリタンに対して行った刑罰と同じだった。矯正院では、二人の囚人に加え、バルバドス出身のクエーカー教徒、ジョン・ラウスも同行した。1658年7月17日、三人は個室に移送され、そこで耳切りが行われた。当局は世論の反発を恐れ、公の場での耳切りを許さなかった。メアリー・ダイアーの伝記作家ルース・プリンプトンは、「耳を切り落とされている間も、彼らは非常に勇敢だったので、迫害者たちはこれでは罰が不十分だと感じ始めた」と記している。^[41]

この残虐行為の噂が広まり、ボストンには囚人たちを励ます同情者たちが続々と集まった。キャサリン・スコットと娘のメアリーとペイシェンスは、メアリー・ダイアーとホープ・クリフトンに付き添われて男たちを訪ねた。ウッドハウス号で来ていたウィリアム・ロビンソンとマーマデューク・スティーブンソンも到着し、全員が投獄された。^[42] 高齢のキャサリン・スコットはエンディコットと面会し、この行為を野蛮だと非難し、鞭で10回打たれた。^[43] 身体を切断された後、3人は再び投獄され、9週間後に釈放されるまで週2回の鞭打ち刑を受けた。^[44]

当局はますます偏執的になっていった。投獄、鞭打ち、身体切断といった処罰も、クエーカー教徒問題から逃れることはできなかった。1658年10月19日のマサチューセッツ州議会で、管轄区域内で捕まったクエーカー教徒は死刑に処せられるという法律が可決された。このようなクエーカー教徒の活動は、死刑に値する犯罪となったのである。^[45]

1659年の出来事

1658年後半にボストンを去った後、ホルダーは南下し、メリーランド州とバージニア州で宣教師仲間のロバート・ホジソンとウィリアム・ロビンソンに合流した。ホルダーは翌春ロードアイランドに戻り、11歳のペイシェンス・スコットらと共にマサチューセッツ州に戻った。^[46] 彼らは数週間当局の目を逃れ、5月にホルダーはウィリアム・ロビンソンに手紙を書き、セーラムにいることを知らせた。マーマデューク・スティーブンソンとウィリアム・ロビンソンは間もなく逮捕され、ホルダーとペイシェンス・スコットも同様に逮捕された。世論を恐れた当局は死刑制度を導入する法律を試す準備ができておらず、少女は釈放されたが、他の者たちは追放された。しかし、誰もひるむことなく、スティーブンソンとロビンソンはセーラムへ、ホルダーはマサチューセッツ州北部の別の場所へと向かった。^[47]

1659年8月、ホルダーはボストンに戻ると逮捕され、再び投獄された。ロビンソンとスティーブンソンはセーラムで逮捕され、大勢の友人と共にボストンに連行され、同様に投獄された。^[48] 噂が広まると、友人たちは囚人たちを支援するために現れ、1659年10月8日にはメアリー・スコット、ホープ・クリフトン、メアリー・ダイアーが獄中を訪れた。^[1] ホルダーの地位と人脈のためか、総督は彼の処刑を拒んだ。1659年11月22日、ホルダーは再び死刑を宣告された。^[1] 今回はイギリスへ向かい、自ら正義を訴えようとした。釈放からわずか5日後、友人のウィリアム・ロビンソンとマシュー・スティーブンソンがボストンで絞首刑に処され、ボストンで殉教した4人のうち最初の2人となった。メアリー・ダイアーも絞首刑に処される予定だったが、首に縄が巻かれていたため執行猶予となった。^[49]

イギリスへの帰国

チャールズ2世は、クエーカー教徒に宗教の自由を認めたブレダ宣言に基づいて王位に復帰した。

ホルダーと共にイングランドへ旅した友人には、サミュエル・シャタックと婚約者のメアリー・スコットなど数名がいた。1660年8月12日、グロスターシャー州オルベストンで、ホルダーとメアリー・スコットは結婚した。^[50]チャールズ2世の王政復古に 伴い、イングランドは大きな盛り上がりを見せた。1660年5月、ブレダ宣言 によって国王は復位し、この宣言はイングランド内戦と空位期間に関与したほとんどの臣民に対する恩赦を概説しただけでなく、イングランドではそれまで認められていなかった宗教の自由も認めた。クエーカー教徒に直接影響を与えた宣言文の一部には、「我々は良心を問う自由を宣言する。そして、王国の平和を乱さない宗教上の意見の相違を理由に、何人も動揺したり、尋問されたりしてはならない。」と記されていた。^[51] この宣言の条項に基づき、約700人のクエーカー教徒がイングランド全土の刑務所から釈放された。マサチューセッツのピューリタンは、ボストンのクエーカー教徒に対する死刑を正当化する告訴状を起草し、国王に送付していた。しかし、この文書はすぐに国王によってエンディコットと他のニューイングランドの知事に発せられた勅令によって反駁された。この文書は、すべてのクエーカー教徒をニューイングランドの刑務所から釈放し、イングランドに送還するよう指示していた。^[52]

ホルダー、シャタックらはジョージ・フォックスと今後の進め方について協議し、サミュエル・シャタックがエンディコットに直接マンダマスを届けることにした。ラルフ・ゴールドスミスを船長とする船がシャタックらをニューイングランドへ送り返し、エンディコットに虐待を受けていたシャタックは、王室の印章が押された文書をエンディコットに提出した。エンディコットはこれに応じざるを得なかったが、クエーカー教徒が自分に不利な証言をするのを恐れ、イングランドへの送還を拒否した。ホイッティアはこの出来事を詩「王の使者」に記している。^[53]

エンディコットは、マサチューセッツ当局の不正を晴らし、マサチューセッツ勅許状の支払い能力を保障するために、ロンドンへ使節団を派遣せざるを得ないと感じた。彼は二人の使節団を派遣した。一人はサイモン・ブラッドストリート、もう一人はクエーカー教徒迫害の主犯であるジョン・ノートン牧師であった。二人のロンドン到着を知ったホルダー、コープランド、フォックス、そしてボストン殉教者ウィリアム・ロビンソンの父は、二人を殺人罪で告発した。^[54]二人の使節団は勅許状の存続を保証されてイギリスを去ったが、マサチューセッツでは不評な条件も課せられた。二人はニューイングランドに戻ると拒絶され、怒りの目で迎えられた。ブラッドストリートはこの嵐を乗り切ることができたが、ノートンはそうすることができず、帰国翌年に亡くなった。^[55]

晩年

数年間イギリスに滞在した後、ホルダーはニューイングランドに戻り、ロードアイランド州ニューポートに定住した。彼はロジャー・ウィリアムズからペイシェンス島を購入し、結婚祝いとして妻に贈っていた。彼は特に1663年に頻繁に旅行したが、1666年にグロスターシャーで息子が生まれた時にはイギリスに戻っていたと思われる。^{[1] [56]} 1672年、ホルダーはジョージ・フォックスがニューイングランドを訪れていた際にニューヨークで彼と共にいた。1673年、彼の名前はニューポートの自由民名簿に掲載された。^[1]

フィリップ王戦争の間、ロードアイランド植民地はホルダーの助言を求めた。

クリストファー・ホルダーがロードアイランドで非常に高く評価されていたことは、1670年代半ばの出来事からも明らかです。1675年から1676年にかけて、「ニューイングランドを襲った最も悲惨な紛争」と呼ばれるフィリップ王戦争が勃発し、ロードアイランド本土の町々は廃墟と化しました。 ^[57] 多くの先住民とイギリス人入植者とのこの対立は、ワンパノアグ族の酋長であり、フィリップ王としても知られるメタコメットにちなんで名付けられました。ロードアイランド植民地は他の植民地よりもインディアンと比較的平和的でしたが、地理的な要因により、この紛争による被害を最も大きく受け、ウォリックとポートゥックストの入植地は完全に破壊され、プロビデンスの大部分も破壊されました。^{[58] 1676年4月、}ロードアイランド州議会 は「この植民地の困難な時代と苦境にあって、議会は、全体の利益のために、最も賢明な住民の助言と同意を得たいと望み、次回の会議でクリストファー・ホルダー氏と他の15名の助言を求める」と決議した。^[1]

ロードアイランドにおけるクリストファー・ホルダーに関する最後の記録は、1680年に彼が課税された時のものである。^[1] 彼はその後まもなくイングランドに戻り、1682年5月に忠誠の誓いを拒否したために逮捕された。1660年にクエーカー教徒に示された寛大な処置は後退し、迫害は再開されていた。彼は翌年再び逮捕され、 1685年にジェームズ2世が王国全土で投獄されていたクエーカー教徒全員を釈放するまで、コーンウォールで投獄された。 ^[59]

死と遺産

ホルダーは釈放後、過酷な生活と虐待に疲れ果て、宣教師としての活動から引退した。^{[60]彼の死は次のように記録されている。「}サマセット 州パディモア出身のクリストファー・ホルダーは、 1688年6月13日（月）にアーモンドズベリー教区のアーコットで亡くなり、ヘイズウェルに埋葬された。」^[1]

1909年、慈善家オリビア・スローカム・セージ（ラッセル・セージの未亡人）は、プリンストン大学に寮を寄贈しました。寮は彼女の先祖であるクリストファー・ホルダーにちなんで名付けられました。この建物はゴシック様式の中庭型で、キャンパスの北西端、ナッソー・ストリートに位置しています。建物のファサードには、ホルダーを記念する銘板が埋め込まれています。^[61]

家族

ホルダーは二度結婚しており、どちらの妻もクエーカー教徒の活動家で、互いに友人であり、投獄されたクエーカー教徒の友人を頻繁に支援していました。最初の妻メアリー・スコットは1665年10月17日に亡くなり、同年12月30日、トーマスとメアリー・クリフトンの娘であるホープ・クリフトンと結婚しました。^[1] クリフトン夫妻もグロスターシャー出身で、 1641年にコンコードに移住し、2年後にプロビデンスに定住してクエーカー教徒に改宗しました。^[62]

ホルダーは最初の妻との間に2人の子供をもうけ、2度目の妻との間にさらに7人の子供をもうけた。それぞれの結婚で生き残ったのは長男のみであることがわかっている。最初の結婚で生まれた長女メアリー（1661-1737）は、ジャイルズとジョーン・スローカムの息子ペレグ・スローカム（1654-1733）と結婚し、10人の子供をもうけた。 ^[1] スローカムはクエーカー教徒の牧師で、一家はマサチューセッツ州ダートマスに移り、 1699年にスローカムは最初のクエーカー教徒の集会所を建設した。^[62] ホルダーの2度目の結婚で生まれた長男クリストファー・ジュニアは1666年にグロスターシャー州ウィンターボーンで生まれた。 ^[1] 彼は1691年にウィンターボーンのエリザベス・ダニエルと結婚し、当時の居住地は隣接するサマセット州のハラトロウとされている。^[63] クリストファー・ジュニアはロードアイランド州ニューポートに土地を所有しており、1692年にロジャー・ゴールディングに50エーカーの土地を売却した。^[1]

参照

• メアリー・ダイアー
• ボストンの殉教者たち
• ロードアイランドの初期入植者リスト
• ロードアイランド植民地とプロビデンス植民地

参考文献

1. オースティン 1887、p. 102。
2. ロジャース 1896、22ページ。
3. ロジャース 1896、24～26ページ。
4. ホルダー1902、183ページ。
5. Plimpton 1994、136ページ。
6. ホルダー1902、23～25頁。
7. 「A lyst of the pasingers abord the Speedwell of London, Robert Lock master, bound for New England : Gravesend, 1656 May 30」モルガン・ライブラリー＆ミュージアム。2017年7月25日。 2023年3月19日閲覧。
8. ホルダー1902、28ページ。
9. ホルダー1902、28～30頁。
10. Holder 1902、40ページ。
11. Plimpton 1994、141ページ。
12. ホルダー1902、41ページ。
13. ホルダー1902、43ページ。
14. ホルダー1902、41～43頁。
15. Holder 1902、44ページ。
16. プリンプトン 1994、142ページより。
17. ホルダー 1902、135ページ。
18. ホルダー1902、55ページ。
19. プリンプトン 1994、143ページより。
20. ホルダー1902、57ページ。
21. ホルダー1902、58ページ。
22. Plimpton 1994、144ページ。
23. ホルダー1902、63ページ。
24. ホルダー1902、64–79ページ。
25. プリンプトン 1994年、146ページ。
26. ホルダー1902、101ページ。
27. プリンプトン 1994、145ページより。
28. プリンプトン 1994年、145～147頁。
29. ホルダー1902、128ページ。
30. ホルダー1902、125–128ページ。
31. ホイッティア。
32. ホルダー1902、89ページ。
33. ビックネル1920、1024ページ。
34. ビックネル 1920、1025ページ。
35. プリンプトン 1994年、145～146頁。
36. ホルダー1902、129ページ。
37. ホルダー1902、130ページ。
38. ホルダー1902、131ページ。
39. プリンプトン 1994、147ページより。
40. ホルダー1902、133ページ。
41. プリンプトン 1994年、148～149頁。
42. プリンプトン 1994年、149ページ。
43. ホルダー1902、145ページ。
44. ホルダー1902、148ページ。
45. プリンプトン 1994年、151ページ。
46. ホルダー1902、151-152ページ。
47. ホルダー1902、153-154ページ。
48. ホルダー1902、154～155ページ。
49. ホルダー1902、157ページ。
50. ホルダー1902、162ページ。
51. ホルダー1902、164ページ。
52. ホルダー1902、166～167頁。
53. ホルダー1902、161–168ページ。
54. ホルダー1902、169ページ。
55. ムーア1851、383ページ。
56. ホルダー1902、171-172ページ。
57. アーノルド1859、387ページ。
58. ゴートン 1907年、136ページ。
59. ホルダー1902、181ページ。
60. ホルダー1902、182ページ。
61. ホルダーホール 1978年。
62. ホルダー 1902、177ページ。
63. ホルダー1902、191ページ。

参考文献

• アーノルド、サミュエル・グリーン（1859年）『ロードアイランド州とプロビデンス植民地の歴史』第1巻、ニューヨーク：D.アップルトン・アンド・カンパニー、OCLC  712634101。
• オースティン、ジョン・オズボーン（1887年）『ロードアイランド州系図辞典』ニューヨーク州アルバニー：J.マンセル・サンズ社、ISBN 978-0-8063-0006-1。
• ビックネル、トーマス・ウィリアムズ（1920年）『ロードアイランド州とプロビデンス植民地の歴史』第3巻、ニューヨーク：アメリカ歴史協会。
• ゴートン、アデロス（1907年）『サミュエル・ゴートンの生涯と時代』ジョージ・S・ファーガソン社、38ページ。OCLC 4669474  。
• ホルダー、チャールズ・フレデリック（1902年）『ホルダーネスのホルダーたち』カリフォルニア州パサデナ
• ムーア、ジェイコブ・ベイリー（1851年）『ニュープリマスおよびマサチューセッツ湾総督伝』ボストン：CDストロング、377ページ。OCLC 11362972。 ブラッドストリート氏とノートン氏はイギリスへ派遣された。
• プリンプトン、ルース・タルボット（1994年）『メアリー・ダイアー：反逆者クエーカーの伝記』ボストン、マサチューセッツ州：ブランドン出版社。ISBN 0-8283-1964-2。
• ロジャース、ホレイショ（1896年）『ロードアイランドのメアリー・ダイアー、1660年6月1日ボストンコモンで絞首刑に処されたクエーカー教徒の殉教者』プロビデンス、ロードアイランド州：プレストン・アンド・ラウンズ。ISBN 9780795014628。

オンラインソース

• ハーマン、スーザン. 「クエーカー教徒としてのホイッティア」ノースショア・コミュニティ・カレッジ. 2014年11月15日閲覧。
• リーチ、アレクサンダー (1978). 「ホルダー・ホール」. プリンストン大学出版局. 2014年11月15日閲覧。

外部リンク

• ウッドハウス号の航海に関するファウラーの記録
• アメリカにおける初期のクエーカー教徒の迫害 多くの手紙や文書の転写による詳細な記録
• メアリー・ダイアーの略歴
• ジェームズ・サベージによるクリストファー・ホルダーに関する記述（1892年）
• ローレンスとカサンドラ・サウスウィックに関する記事
• フォックスの日記第18章、ホルダーについて言及
• ボウデンの『アメリカ友会史』（1850年）