クリストファー・マーロウ
16th-century English dramatist, poet, and translator

クリストファー・マーロウ
ケンブリッジ大学コーパスクリスティ・カレッジ
にある、おそらくマーロウの肖像画（匿名）
生まれる
カンタベリー、ケント、イングランド
洗礼を受けた1564年2月26日
死亡1593年5月30日（29歳）
デプトフォード、ケント、イギリス
休憩所デプトフォードのセントニコラス教会墓地。標識なし。教会の内外に記念碑あり。
母校コーパスクリスティ・カレッジ、ケンブリッジ
職業
  • 劇作家
  • 詩人
活動年数1580年代半ば頃～1593年頃
時代
注目すべき作品
動きイギリスルネサンス
サイン

Christopher Marlowe ( / ˈ m ɑːr l oʊ / MAR -loh ; baptised 26 February 1564 – 30 May 1593), also known as Kit Marlowe , was an English playwright, poet, and translator of the Elizabethan era . [a] Marlowe is among the most famous of the Elizabethan playwrights . Based upon the "many imitations" of his play Tamburlaine , modern scholars consider him to have been the foremost dramatist in London in the years just before his mysterious early death. [b] Some scholars also believe that he greatly influenced William Shakespeare , who was baptised in the same year as Marlowe and later succeeded him as the preeminent Elizabethan playwright. [c] Marlowe was the first to achieve critical reputation for his use of blank verse , which became the standard for the era. 彼の戯曲は、その過剰な主人公設定によって特徴づけられる。マーロウの文学作品に見られるテーマは、現実的な感情を伴うヒューマニズム的なものとして注目されているが、一部の学者は、マーロウの「反知性主義」や、エリザベス朝時代の観客の好色な嗜好に応えて、極度の身体的暴力、残虐性、流血描写を惜しみなく展開したことと、これを両立させることが難しいと考えている。[4]

マーロウの生涯における出来事は、彼の戯曲に見られるような極端なものになることもあった。[d] 1593年のマーロウの死については、事件後、様々なセンセーショナルな報道が飛び交ったが、適切な資料がないため、今日でも学者の間で異論が唱えられている。彼の死の本質と理由については、酒場での激しい喧嘩、教会に対する冒涜的な中傷、同性愛の陰謀、他の劇作家による裏切り、エリザベス1世の枢密院といった最高位の機関によるスパイ活動など、多くの憶測がなされてきた。マーロウの死に関する公式の検死官の記録が発見されたのは1925年になってからであり、[6]この記録がすべての事実を物語っていると全ての学者を納得させるには至らず、また彼の伝記に存在する不確実性も払拭されなかった。[7]

若いころ

マーロウはカンタベリーのセントジョージ教会で洗礼を受けました。ここに写っている塔は、 1942年のベデカー空襲で破壊を免れた唯一のものです。

クリストファー・マーロウは9人兄弟の2番目で、1568年に姉のメアリーが亡くなった後は長男として、カンタベリーの靴職人ジョン・マーロウと妻キャサリン（ドーヴァーのウィリアム・アーサーの娘）のもとに生まれた。[8]彼は1564年2月26日（当時使用されていた旧式の日付では1563年、新年は3月25日）にカンタベリーのセント・ジョージ教会で洗礼を受けた。 [9]マーロウの誕生はおそらくその数日前であり、[10] [11] [12]ウィリアム・シェイクスピアより2か月ほど年上である。シェイクスピアは1564年4月26日にストラトフォード・アポン・エイヴォンで洗礼を受けた。[13]

14歳までに、マーロウは奨学金を得てカンタベリーのキングス・スクールに通い[e] 、2年後にはケンブリッジのコーパスクリスティ・カレッジの学生となり、英国国教会の牧師になることを期待して、やはり奨学金を得て学んだ。[14]しかし、彼は1584年に文学士号を取得した。 [8] [15]マーロウは学校時代にオウィディウスの作品を読み、翻訳してラテン語を習得した。 1587年、大学は彼に文学修士号を授与することを躊躇した。彼が北フランスのランスにある英国神学校に進学し、おそらくはローマ・カトリック教会の司祭叙階の準備をするつもりだという噂があったためである。[8] もしこれが事実であれば、彼のそのような行動は、1585年にエリザベス1世が発布した、英国国民がローマ・カトリック教会で叙階されようとするいかなる試みも犯罪とする勅令に直接違反することになっただろう。 [ 16] [17]

ヨーロッパ大陸におけるプロテスタントとカトリック教徒の間の大規模な暴力行為は、プロテスタントであった英国女王が1581年から1603年に崩御するまで発布した防衛的反カトリック法のきっかけになったと学者たちは指摘している。[16]マーロウにとって悲惨な結果であったにもかかわらず、枢密院が彼のために介入し、女王に対する「誠実な対応」と「良い奉仕」を称賛したため、予定通り学位が授与された。[18]枢密院はマーロウの奉仕の性質を明らかにしなかったが、ケンブリッジ当局に宛てた書簡は現代の学者の間で多くの憶測を呼び、特にマーロウが枢密院議員サー・フランシス・ウォルシンガムの秘密諜報員として活動していたという説が有名である。[19]枢密院の書簡に関する唯一現存する証拠は議事録であるが、その書簡は失われている。議事録にはスパイ活動に関する言及はないが、失われた枢密院書簡の要約は意味が曖昧で、「マーロウのような人物が、彼の国の利益に関わる事柄に携わっていたことが、彼の活動について無知な者によって中傷されることは、女王陛下のご意向に反する」と述べている。学者たちは、この曖昧な表現は政府職員を守るために一般的に用いられたことに同意しているが、マーロウの場合の「国の利益に関わる事柄」とは実際には何だったのか、そして1587年に文筆活動を始めた23歳の作家にそれがどのような影響を与えたのかについては、依然として議論が続いている。[8]

大人になってからの人生と伝説

マーロウの成人期についてはほとんど知られていない。彼の著作から推測できるもの以外、入手可能な証拠はすべて法廷記録やその他の公式文書に残されている。フィクション作家やノンフィクション作家たちは、彼の職業的活動、私生活、そして性格について推測を重ねてきた。マーロウはスパイ、喧嘩屋、異端者、あるいは「マジシャン」「決闘者」「タバコ使用者」「偽造者」「放蕩者」などと評されてきた。JAダウニーとコンスタンス・クリヤマは、より過激な憶測に反論しているが、JBスティーンは「エリザベス朝時代のこうした噂や告発をすべて『マーロウ神話』として片付けるのは不合理に思える」と述べている。[20] [21] [22]彼の短い成人期については、国王公認のスパイ活動への関与、無神論を公然と宣言したことなど、多くの憶測が飛び交っている。彼の（おそらく同性の）性的関心、そして彼の死を取り巻く不可解な状況。

スパイ活動

ケンブリッジのコーパスクリスティ大学のオールドコートの一角。マーロウはケンブリッジの学生時代に、そしておそらくスパイとして採用されていた時期にもここに滞在していた。

マーロウは政府のスパイだったとされている。[23] パーク・ホナンとチャールズ・ニコルはこれが事実だと推測し、マーロウの採用は彼がケンブリッジ大学在学中に行われたと示唆している。[23] [24] 1587年、枢密院がケンブリッジ大学にマーロウに文学修士号を授与するよう命じた際、枢密院はマーロウがランスのイングリッシュ・カトリック・カレッジに進学する予定だという噂を否定し、「国家の利益に関わる事柄」に関する不特定の「活動」に従事していたと述べた。[25]当時の大学の記録が現存しており、1584年から1585年の学年度にマーロウが大学規則に違反するほど長期間にわたって大学を欠席したことが示されている。学生の個人的な食料の購入を記録した現存する大学の会計帳簿は、マーロウが在学中に飲食に浪費し始めたことを示している。その金額は彼が知っている奨学金収入では支払える金額を超えていた。[26] [f]

1585年頃の「スパイの親玉」サー・フランシス・ウォルシンガムの肖像画。 ジョン・ド・クリッツ作とされる。

1589年にアルベラ​​・スチュアートの家庭教師を務めた「モーリー」はマーロウではないかと推測されている。[g]この可能性は、 1937年にE・セント・ジョン・ブルックスがタイムズ文芸付録に書いた手紙で初めて提起された。ノーツ・アンド・クエリーズへの手紙の中で、ジョン・ベイカーは、その時代に修士号を持ち他に職業上の経歴を持つ「モーリー」が知られていなかったため、アルベラの家庭教師はマーロウしかいなかったと付け加えている。[30]もしマーロウがアルベラの家庭教師だったとしたら、それは彼がスパイとしてそこにいたことを示しているのかもしれない。というのも、スコットランド女王メアリーの姪で、後のイングランド王ジェームズ1世となるスコットランド王ジェームズ6世の従兄弟であるアルベラは、当時エリザベスの王位継承者の有力候補だったからである。[31] [32] [33] [34] フレデリック・S・ボアスは、現存する法廷記録にマーロウが「1589年9月から12月までロンドンに滞在していた」と記されていることから、この身元確認の可能性を否定している。マーロウはノートン・フォルゲートで隣人と詩人トーマス・ワトソンを巻き込んだ致命的な口論に巻き込まれ、ニューゲート刑務所に2週間拘留されていた。[35]実際には、口論と逮捕は9月18日に発生し、彼は10月1日に保釈された後、出廷し、12月3日に無罪判決を受けた。しかし、その間の2ヶ月間、彼がどこにいたかに関する記録は存在しない。[36]

1592年、マーロウはオランダのイギリス駐屯地フラッシング（フリシンゲン）で、おそらく反逆的なカトリック教徒の活動に関連した貨幣偽造に関与した疑いで逮捕された。彼は財務長官（バーリー）に送られたが、起訴も投獄もされなかった。[37]この逮捕は、おそらく鋳造された貨幣をカトリック運動に寄付することで、マーロウのもう一つのスパイ活動に支障をきたした可能性がある。彼は、カトリックの陰謀家ウィリアム・スタンリーの支持者たちに潜入し、バーリーに報告することになっていた。[38]

哲学

ここに示されている 1588 年のウォルター ローリー卿は、 1592年頃に「無神論学派」の中心地であったとされています。

マーロウは無神論者であると評判だったが、それは神の敵、ひいては国家の敵であるという危険な含意を持っていた。[39] 16世紀後半、 「夜の学校」または「無神論の学校」に対する国民の恐怖が高まるにつれ、無神論の非難はイングランドのプロテスタント王政への不忠と密接に結び付けられた。[40]

現代の歴史家の中には、マーロウが公言した無神論は、彼がカトリック教徒であるとされていたことと同様に、政府のスパイとしての活動を促進するための単なる見せかけに過ぎなかったのではないかと考えている者もいる。[41]当時の証拠は、フラッシングでマーロウを告発したリチャード・ベインズという密告者から得られている。フラッシングの知事は、両者が「悪意を持って」相手を偽造を扇動し、カトリックの「敵」に寝返ろうとしていると非難したと報告した。そのような行動は英国国教会によって無神論的とみなされていた。1593年にマーロウが逮捕された後、ベインズは当局に「クリストファー・マーリーという人物の宗教に対する忌まわしい判断と神の言葉への軽蔑に関する意見を記したメモ」を提出した。[42]ベインズは、マーロウの著作に「旧約聖書と新約聖書の主張を嘲笑する」18項目を挙げている。例えば、「キリストは私生児であり、その母親は不貞であった」「サマリアの女とその姉妹は娼婦であり、キリストは彼女たちを不貞な方法で知っていた」「福音記者ヨハネはキリストの寝床に寝て、常にその懐に寄り添っていた」（ヨハネ13:23-25参照）、「キリストはソドムの罪人のように彼を利用していた」などである。[22]また、ベインズはマーロウがカトリックに共感していたことを示唆している。その他の箇所は、単に懐疑的な調子で書かれている。「彼は人々を無神論に説得し、バグベアやホブゴブリンを恐れないように願っている」。ベインズの文書の最終段落は次のように書かれている。

オックスフォード大学トリニティ・カレッジに飾られている、トーマス・ハリオット（1602年）の作とよく言われる肖像画

これらのことは、他の多くの善良で誠実な証人によって、彼の意見や一般的なスピーチとして承認されるであろう。そしてこのマーロウは、自分自身がそうしているだけではなく、ほとんどすべての集まりで人々を無神論に説得し、妖精や小鬼を恐れないようにし、神とその牧師の両方をひどく軽蔑している。私リチャード・ベインズは、私自身と多くの誠実な人々の証言によって両方を正当化し承認するだろうし、彼がこれまでに話したほとんどすべての人々は同じことを証言するだろうし、私はキリスト教徒全員がこのように危険な人物の口を封じるために努力すべきだと思うので、同様に彼は、都合の良いときに名前を挙げるであろう何人かの偉人に聖書から多くの反対意見を引用したとも言っている。これらのことが問われるときには、証人が召喚されるであろう。[43]

マーロウの同様の発言は、トーマス・キッドが投獄され、おそらく拷問を受けた後にも述べられている（上記参照）。キッドとベインズは、マーロウを数学者トーマス・ハリオットとサー・ウォルター・ローリーの仲間と結びつけている。[44]当時の別の文書には、「マーロウという人物は、イギリスのどの神学者も神性を証明するために挙げることができないほど、無神論の根拠を示すことができ、…彼はサー・ウォルター・ローリーらに無神論の講義を行った」と記されている。[22] [h]

一部の批評家は、マーロウが作品を通してこうした見解を広めようとし、反抗的で偶像破壊的な主人公たちと自身を同一視していたと考えている。[46]戯曲は上演前に興行主の承認を得る必要があり、出版物の検閲はカンタベリー大主教の管轄下にあった。おそらくこれらの当局は、『アモーレス』を除いてマーロウの作品を不適切だとは考えていなかったと思われる。

セクシュアリティ

マーロウの『英雄とリアンダー』 1598年版の表紙

マーロウは同性愛者だったと主張されている。一部の学者は、エリザベス朝時代の人物を現代的な意味で同性愛者とみなすことは「時代錯誤」だと主張し、エリザベス朝時代の人々にとって、同性愛という言葉は、現在私たちが理解しているような確立した性的指向や個人的な役割のアイデンティティではなく、同性愛的な愛情や性行為を指していた可能性が高いと述べている[47] 。他の学者は、証拠は決定的ではなく、マーロウの同性愛に関する噂は彼の死後に生まれた噂である可能性があると主張している。リチャード・ベインズは、マーロウが「タバコとボーイズを愛さない者は皆愚か者だ」と言ったと報告している。デイヴィッド・ベヴィントンとエリック・C・ラスムセンは、ベインズの証言を「信頼できない証言」であり、「これらの証言やその他の証言は、誇張されており、現在では魔女狩りとみなされるような法的状況下で作成されたため、無視する必要がある」と述べている[48] 。

文学学者JB・スティーンは、「マーロウの同性愛を証明する証拠は全くない」と考えた。[22]他の学者は、マーロウが作品の中で同性愛のテーマを頻繁に取り上げていることを指摘する。『ヒロとリアンダー』の中で、マーロウは青年リアンダーについて「彼の容姿には男が望むものがすべてあった…」と書いている。[49] [50] エドワード2世の著作には、同性愛関係を列挙した以下の一節がある。

最も強大な王にも従者がいた。
偉大なるアレクサンドロスはヘファイスティオンを愛し、
征服者ヘラクレスはヒュラスのために涙を流し、厳格なアキレスはパトロクロス
のためにうなだれ落ちた。 そして王だけでなく、最も賢い人々も従者を愛した。 ローマのタリーはオクタヴィアヌスを愛し、 厳粛なソクラテスは、野蛮なアルキビアデスを愛した。[51]


マーロウは、エドワード2世の生涯を描いた当時唯一の戯曲を執筆し、男性の性に関するヒューマニズム文学の議論を同時代の作家たちよりもはるかに深めた。この戯曲は非常に大胆で、エドワード2世とピアーズ・ギャヴェストンの運命的に引き裂かれた愛を描いている。当時、登場人物が同性愛者であると明かし、観客に犯罪の犯人として疑わせるのはよくあることだったが、クリストファー・マーロウのエドワード2世は同情的な人物として描かれている。[52] 『カルタゴの女王ディドー』を、その後の筋書きとは全く関係のないジュピターとガニメデの同性愛的な場面で始めるという決定は、長らく学者たちを困惑させてきた。[53]

逮捕と死

マーロウはデプトフォードのセント・ニコラス教会の墓地にある無名の墓に埋葬されました。この現代の銘板は教会墓地の東壁に設置されています。

1593年5月初旬、ロンドンに定住したフランスとオランダからのプロテスタント難民を脅迫する複数の張り紙が貼られた。そのうちの一つ、「オランダ教会中傷」は押韻弱強五歩格で書かれ、マーロウの戯曲への言及がいくつか含まれており、「タンバーレイン」と署名されていた。[54] 1593年5月11日、枢密院は中傷の責任者の逮捕を命じた。翌日、マーロウの同僚トーマス・キッドが逮捕され、彼の宿舎が捜索された際に、異端の小冊子の3ページの断片が発見された。無神論の罪で告発され拷問を受けたキッドは、その文書はマーロウのものであり、2年前に同じ部屋で一緒に執筆していた際に自分の書類と一緒に混ぜられたものだと主張した。[55] [44] 2通目の手紙でキッドは、二人とも貴族のパトロン（おそらくフェルディナンド・スタンレー）のために働いていたと述べ、マーロウを冒涜的で、無秩序で、反逆的な意見を持ち、不信心で堕落者であり、「節度を欠き、残酷な性格」だったと描写した。[56] マーロウの逮捕状は1593年5月18日に発行されたが、枢密院はマーロウがトーマス・ウォルシンガムの家に滞在している可能性があることを知っていたようである。ウォルシンガムの父は故サー・フランシス・ウォルシンガムの従兄弟であり、ウォルシンガムは1580年代のエリザベス女王の首席秘書官であり、枢密院の他のどのメンバーよりも国家スパイ活動に深く関わっていた人物であった。[57]マーロウは1593年5月20日に正式に出席したが、その日は枢密院の会合が開かれていなかったため、「許可が出るまで毎日貴族院に出席する」ように指示された。[58] 1593年5月30日水曜日、マーロウは殺害された。

フランシス・メレス著『パラディス・タミア』 1598年版の表紙。マーロウの死に関する最も初期の記述の1つが含まれている。

その後数年間、マーロウの死については様々な説が流布した。1598年に出版されたフランシス・メレスの著書『パラディス・タミア』の中で、マーロウは「快楽主義と無神論」の罰として、「みだらな恋のライバルである下品な召使いに刺殺された」と記されている。[59] 1917年、サー・シドニー・リーは『英国人名辞典』の中で、わずかな証拠に基づき、マーロウは酔っ払って喧嘩をして死んだと記している。リーの主張は公式の見解と大きくは食い違っていない。公式の見解が明らかになったのは1925年、学者レスリー・ホットソンが、マーロウの死の2日後の1593年6月1日金曜日に王室検視官ウィリアム・ダンビーによって行われた検死報告書を発見したときだった。[6]マーロウは、デプトフォードにある未亡人エレノア・ブルの所有する家で、イングラム・フリザー、ニコラス・スケレス、ロバート・ポーリーの3人の男と共に一日中過ごしていた。3人ともウォルシンガム家のいずれかの男に雇われていた。スケレスとポーリーはバビントン陰謀事件の共謀者を捕らえるのを手伝い、フリザーはトーマス・ウォルシンガムの使用人[60]で、数年後にウォルシンガムの妻オードリーのために働いたように、おそらく財務または事業の代理人として働いていた。 [61] [62]これらの目撃者は、フリザーとマーロウが請求書の支払いをめぐって口論し（現在では「清算」として有名）、フリザーが他の2人の間にあるテーブルに座り、マーロウが彼の後ろのソファに横たわっていたと証言した。マーロウはフリザーの短剣をひったくり、彼の頭部に傷を負わせた。検死官の報告によると、その後の格闘でマーロウは右目の上を刺され、即死した。陪審はフリザーの行動を正当防衛と認定し、1ヶ月以内に恩赦が与えられた。マーロウは検死直後の1593年6月1日、デプトフォードのセント・ニコラス教会の墓地に無名の墓に埋葬された。[63]

検死報告書の全文は、レスリー・ホットソンの著書『クリストファー・マーロウの死』[64]に掲載されている。ジョージ・ライマン・キトリッジ教授はその序文で、「これまで矛盾した噂話や無責任な憶測の渦中にあったマーロウの死の謎は、完全な信憑性と充実した内容を持つ公文書によって、今や完全に解明された」と記している。しかし、この確信は長くは続かなかった。ホットソンは、証人たちが「マーロウの行動について嘘の証言をでっち上げ、検死審問でその証言を宣誓させ、陪審員を欺いた」可能性を検討したが、その可能性は否定した。[65]他の人々も、この説が事実ではないかと疑い始めた。本書の出版直後、ウジェニー・ド・カルブはタイムズ・リテラリー・サプリメント紙に寄稿し、描写されているような格闘と結末はそもそもあり得ないことを主張した。また、サミュエル・A・タンネンバウムは翌年、そのような傷が主張されていたような即死につながることはあり得ないと主張した。[66] [67]マーロウの伝記作家ジョン・ベイクレスでさえ、「一部の学者は検死官の報告書の信憑性に疑問を抱いている。この事件全体に奇妙な点がある」と認め、ホットソンの発見は「答えを出すのと同じくらい多くの疑問を提起する」と述べた。[68]また、最近では、女王陛下の家庭検死官に同行していた地元の郡検死官が不在だったことが明らかになった。もしそれが知られていたら、検死審問は無効になっていただろう。[69]

検死審問の真実性を疑う主な理由の一つは、マーロウの同伴者の証人としての信頼性である。[70]故サー・フランシス・ウォルシンガムの工作員として、ロバート・ポーリーは完璧な嘘つきで、「エリザベス朝暗黒街の天才」であり、「私は、自分に危害を加えると非難するよりも、誓い、誓う」と発言したと記録されている。[71] [72]もう一人の証人、ニコラス・スケレスは長年にわたり詐欺師として活動し、マーロウの殺害犯と目されるイングラム・フライザーを含む、金貸し詐欺に関与する者たちの魔の手へと若者を誘い込んでいた。 [73]検死審問報告書では証人たちは「generosi （紳士）」と呼ばれているが、彼らはプロの嘘つきであった。栗山やダウニーなどの伝記作家の中には、検死審問が事件の真実の記録であると考えている人もいるが、もし記録が真実でなかったとしたら実際に何が起こったのかを説明しようと、さまざまな殺人説を唱える人もいる。[74] [75]

  • オードリー・ウォルシンガムは夫トーマスとマーロウの関係に嫉妬し、この劇作家の殺害を企てた。[66]
  • ウォルター・ローリー卿は、拷問によってマーロウが彼を有罪にするかもしれないと恐れて、殺人を企てた。[76]
  • スケレスが主役となったこの殺人事件は、エセックス伯爵がマーロウを利用してウォルター・ローリー卿を告発しようとしたことが原因であった。[77]
  • 彼は、彼の戯曲にカトリックのプロパガンダが含まれていると考えていたバーリー卿とロバート・セシル卿の父と息子の命令で殺害された。[78]
  • フリザーとスケレスが彼に借金の返済を迫っていたところ、彼は事故で殺された。[79]
  • マーロウは枢密院議員数名の命令で殺害された。彼らはマーロウによって自分たちが無神論者であることが暴露されるのではないかと恐れた。[80]
  • 女王は彼の破壊的な無神論的行動を理由に暗殺を命じた。[81]
  • フリザーはマーロウと主人のトーマス・ウォルシンガムの親密な関係を羨み、マーロウの行動がウォルシンガムの評判に影響を及ぼすことを恐れて彼を殺害した。[82]
  • マーロウの死は、彼を破壊的無神論の罪で裁判と処刑から救うために偽装された。[i]

結論を導き出すための根拠となる文書は残されておらず、また彼の死に関する最も重要な情報はおそらく紙に記録されていなかったため、マーロウの死の全容が明らかになることはまずないと思われる。

現代作家の間での評判

マーロウは、文学界における同時代人にとって、何よりも尊敬され、影響力のある芸術家でした。死後数週間のうちに、ジョージ・ピールは彼を「ミューズの寵児マーリー」と称え、マイケル・ドレイトンは「彼の中には、初期の詩人たちが持っていたような、月を越えた勇敢さがあった」と記し、ベン・ジョンソンは「マーロウの力強い詩行」とさえ評しました。[84] トーマス・ナッシュは友人のキット・マーロウを「哀れな故人キット・マーロウ」と温かく称え、出版者のエドワード・ブラントもサー・トーマス・ウォルシンガムに『ヒロとリアンダー』を献呈する際に同様の言葉を残しています。マーロウについて否定的な意見を述べた数少ない同時代の劇作家の中には、ケンブリッジ大学の戯曲『パルナッソスからの帰還』（1598年）の匿名の作者がいます。彼は「知恵がかくも悪しきものに住むとは哀れなことだ。／知恵は天から与えられたものなのに、悪徳は地獄から送られてきたのだ」と記しています。

マーロウへの最も有名な賛辞は、シェイクスピアの『お気に召すまま』である。シェイクスピアは『ヘロとリアンダー』の一節（「死んだ羊飼いよ、今、汝の力の鋸を見つけた。『一目惚れしなかった者を誰が愛したというのか？』）を引用するだけでなく、道化師のタッチストーンに「人の詩が理解できず、人の機転が子供の理解力に支えられず、小さな部屋での大決算よりも、人を死に至らしめる」という言葉を与えている。[85]これは、マーロウが「決算」の紙幣をめぐる争いで殺害された事件、およびマーロウの『マルタのユダヤ人』の一節「小さな部屋に無限の富」を指していると思われる。

シェイクスピアは作品においてマーロウの影響を強く受けており、それは『アントニーとクレオパトラ』『ヴェニスの商人』 『リチャード二世』『マクベス』（それぞれ『マルタのユダヤ人ディドー』『エドワード二世』『フォースタス博士』 ）におけるマーロウ的テーマの使用に見て取れる。『ハムレット』では、旅役者と会った後、ハムレットは役者にトロイア戦争についての演説をするよう要求するが、その演説は2.2.429–432でマーロウの『カルタゴの女王ディドー』を彷彿とさせる。『恋の骨折り損』では、シェイクスピアは『パリの虐殺』でナバラ王に随行するマーロウの登場人物「メルクリウス」を意識して「マルケード」（3音節）という登場人物を登場させている。 『ヘロとリアンダー』に親しんでいたシェイクスピアの観客にとって、これが意味を成したのはマーロウが自身をメルクリウス神と同一視していたことであった。[86]

シェイクスピアの著者論

マーロウが死を偽装し、その後ウィリアム・シェイクスピアという偽名で執筆を続けたという異端説が浮上した。シェイクスピアの戯曲やソネットの作者として、マーロウ自身を含む他の候補を否定する学説が学術界のコンセンサスとなっている。[ 87 ]

文学キャリア

演劇

クリストファー・マーロウが単独あるいは他の作家との共著で書いたとされる戯曲は6作あるが、その根拠は様々である。これらの戯曲の執筆順序や年代順はほとんど不明であるため、ここでは既知の日付や根拠とともに提示する。入手可能な情報は少ないが、『ダイド』はマーロウの戯曲として初めて上演されたと考えられており、『タンバーレイン』は1587年にロンドンで初めて商業舞台で上演された。多くの学者がマーロウの最大の成功作と考える『タンバーレイン』は、白韻詩で書かれた最初のイギリス戯曲であり、トーマス・キッドの『スペインの悲劇』と共に、エリザベス朝演劇の成熟期の始まりと一般的に考えられている。[88]

戯曲『欲望の支配』は1657年の初版出版当時、マーロウの作とされていたが、学者や批評家はほぼ全員一致でこの説を否定している。また、マーロウは『フェイヴァーシャムのアーデン』の脚本家、あるいは共著者であった可能性もある。

詩と翻訳

マーロウの作品とされる詩や翻訳の出版と反響は主に死後に起こり、その中には次のものがある。

コラボレーション

現代の学者たちは、マーロウと他の作家との共著の証拠を探し続けています。2016年には、ある出版社が初めて、マーロウと劇作家ウィリアム・シェイクスピアとの共著という学術的主張を裏付けました。

1601年頃、イギリス女王エリザベス1世の行列に加わった初代ノッティンガム伯爵、大提督のチャールズ・ハワードは、マーロウの存命中、提督の一団のパトロンであった。

現代的な受容

マーロウの戯曲は大成功を収めたが、これは主演俳優エドワード・アレーンの堂々とした舞台上の存在感によるところが大きいと思われる。アレーンは当時としては異例の長身で、タンバーレイン、ファウスト、バラバスといった高慢な役柄は彼のために書かれたものと考えられている。マーロウの戯曲は、1590年代を通じてアレーンの劇団「提督の一座」のレパートリーの基礎となった。マーロウの詩の翻訳の一つは、あまり成功しなかった。1599年、ホイットギフト大司教による不快な作品の取り締まりの一環として、マーロウによるオウィディウス訳は発禁となり、公衆の面前で焼却された。

劇作品の年表

（パトリック・チェイニー著『ケンブリッジ・コンパニオン・トゥ・クリストファー・マーロウ』（ 2004年）は、印刷日に基づいた別の年表を提示している。）[97]

カルタゴの女王ディドー（紀元前 1585–1587年

1594年初版『カルタゴの女王ディドー』の表紙

最初の公式記録1594年

初版1594年、死後 出版

1587年から1593年にかけてロンドンの少年俳優の一団「チルドレン・オブ・ザ・チャペル」によって初めて記録された公演。 [98]

意義多くの学者は、この劇がクリストファー・マーロウの作品の中で初めて上演されたものであると信じています。

作者の帰属題名ページにはこの劇の作者がマーロウとトーマス・ナッシュと記されているが、一部の学者はナッシュがこの劇にどの程度貢献したかを疑問視している。[99] [100]

証拠この劇のマーロウによる原稿は存在しない。[101]

タンバーレイン、パートI（紀元前 1587）;パートII（紀元前 1587–1588年

タンバーレインの初版（1590年）の表紙

最初の公式記録1587年、パートI

初版は1590年、ロンドンで八つ折り本として第1部と第2部が出版された。著者は不明。[102]

最初の演奏は1587年、第1部、ロンドンのアドミラルズ・メンによって記録された。[j]

意義 『タンバーレイン』は初期近代イギリス演劇の劇文学で使用された白韻詩の最初の例である。

1590年の初版では著者名が欠落している。研究者によるこの作品のマーロウへの帰属は、彼の他の検証済みの作品との比較に基づいている。『タンバーレーン』の文章や登場人物の描写は、他の多くのマーロウ作品と類似している。[104]

証拠この戯曲にはマーロウの原稿は存在しない。[105]パートIとパートIIは1590年8月14日に印刷業者登録簿に登録された。両パートは1590年にロンドンの印刷業者リチャード・ジョーンズによって同時に出版され、1592年に第2版、1597年に第3版が出版された。1597年の版はエドワード・ホワイトによって四つ折りで別々に出版され、パートIは1605年、パートIIは1606年に出版された。[88] [102]

マルタのユダヤ人（紀元前 1589–1590年

1633年の四つ折り本『マルタのユダヤ人』の表紙

最初の公式記録1592年

初版1592年、現存する最古の版は1633年

初演は1592年2月26日、ストレンジ卿の劇団によって記録された。[106]

意義：この劇は上演に成功し、その後50年間にわたり人気を博しました。この劇は、マーロウの作品全体に見られる「反権威主義」という強いテーマを確立するのに役立っています。

証拠この劇にはマーロウの原稿は存在しない。[105]この劇は1594年5月17日に出版者登録簿に登録されたが、現存する最も古い印刷版は1633年のものである。

ドクター・ファウスト（紀元前 1588–1592年

1631年版『フォースタス博士』の扉絵。フォースタスがメフィストフェリスを召喚する様子が描かれている。

最初の公式記録1594–1597 [107]

初版1601年、現存しない。現存する最初の写本は1604年（A本文）四つ折り、1616年（B本文）四つ折り。[108]

最初の上演は1594年から1597年にかけて記録されている。この間にロンドンのローズ劇場のロード・アドミラルズ・カンパニーによって24回の復活上演が行われた。初期の上演はおそらく1589年頃に同じカンパニーによって行われた。[107]

意義　これは、学者と悪魔の契約を描いたファウスト伝説を初めて劇化した作品である。マーロウは初期の「悪魔の契約」とは大きく異なる。マーロウの主人公は「書物を燃やす」ことも、劇の終盤で慈悲深い神に懺悔して契約を破棄してもらうこともできず、悪魔に連れ去られてしまう。そして、1616年の四つ折り本では、学者の登場人物たちが彼の惨殺された遺体を発見する。

出典：「Bテキスト」は、17世紀における舞台上の宗教用語に関する演劇法の変遷もあって、大幅な編集と検閲を受けた。「Bテキスト」には、他の劇作家、特にサミュエル・ロウリーとウィリアム・バード（通称ボーン）によると思われる追加シーンがいくつか含まれているため、最近の版では両版とも「クリストファー・マーロウとその協力者および改訂者」によるものとされている。この最新版では、「Aテキスト」はマーロウと別の作家の作品から構成され、「Bテキスト」はその後の改訂版であるという説が提唱されている。[107] [109]

証拠この戯曲にはマーロウの手稿が存在しない。[105]現存する最も古い版本であるA版とB版は、学者にとってテキストに関する問題となっている。どちらもマーロウの死後に出版されたため、どちらの版がマーロウの原作をよりよく反映しているかについて学者の間で意見が分かれている。一部の版は、この2つの版を組み合わせたものである。20世紀後半の学問的コンセンサスでは、「A版」の方がより典型的であるとされている。これは、登場人物の名前が不規則で、独特の綴りが見られるためであり、これらは作者の手書き原稿、つまり「汚い原稿」を反映していると考えられる。一方、「B版」は大幅に編集されており、他の劇作家によって書かれた可能性のある追加シーンがいくつか含まれている。[108]

エドワード2世（紀元前 1592）

エドワード2世の最も古い出版本文（1594年）の表紙

最初の公式記録1593年[110]

初版1590年、現存する最古の版は1594年の八つ折り版[110]

最初の記録は1592年、ペンブルック伯爵の男たちによって上演された。[110]

重要性近年の学者たちは、国王の私生活を深く掘り下げ、当時の権力政治を痛烈に描写しているため、マーロウの「最も現代的な戯曲」とみなしている。[111] 1594年に出版された『エドワード二世』と『ダイドー』は、マーロウの名が著者として登場する最初の戯曲である。[110]

帰属現存する最古の版は1594年。[110]

証拠この戯曲はマーロウの死後5週間後の1593年7月6日に出版業者登録簿に登録された。[110]

パリの虐殺（紀元前 1589–1593年

最初の公式記録は 1593年頃で、マーロウによる「シーン 19」の原稿とされています。最近の学者はマーロウによる執筆かどうかに異論を唱えていますが、この原稿は劇が初めて上演されたときに書かれたと考えられており、目的は不明です。

初版は日付不明、 1594年頃またはそれ以降、八つ折り、ロンドン。[112]現存するテキストの中で最も完全なものであるが、マーロウの他の作品のほぼ半分の長さであり、再構成された可能性がある。[105]印刷者と出版者のクレジット「EA for Edward White」は、1605/06年版のマーロウの『タンバーレイン』にも記載されている。[112]

初演は1593年1月26日、ロンドンのヘンスローズ・ローズ劇場でロード・ストレンジ一座により『ギーズ号の悲劇』として記録された。[112] 1594年には提督一座のレパートリーに加わった。[105]

意義 『パリの虐殺』はマーロウの最も危険な戯曲とされている。ロンドンの扇動者たちがそのテーマを取り上げ、スペイン領ネーデルラントの低地からの難民の殺害を主張し、最後の場面でエリザベス1世がこの可能性を警告しているからである。[113] [114]この作品には沈黙を守る「英国人エージェント」が登場するが、伝承ではこの人物はマーロウとその秘密諜報機関との繋がりとされている。[115] 1593年、ストレンジ卿一座の興行収入最高記録。 [116]

Attribution A 1593 loose manuscript sheet of the play, called a foul sheet, is alleged to be by Marlowe and has been claimed by some scholars as the only extant play manuscript by the author. It could also provide an approximate date of composition for the play. When compared with the extant printed text and his other work, other scholars reject the attribution to Marlowe. The only surviving printed text of this play is possibly a reconstruction from memory of Marlowe's original performance text. Current scholarship notes that there are only 1147 lines in the play, half the amount of a typical play of the 1590s. Other evidence that the extant published text is not Marlowe's original is the uneven style throughout, with two-dimensional characterisations, deteriorating verbal quality and repetitions of content.[117]

Evidence Never appeared in the Stationer's Register.[118]

Memorials

The Muse of Poetry, a bronze sculpture by Edward Onslow Ford references Marlowe and his work. It was erected on Buttermarket, Canterbury in 1891, and now stands outside the Marlowe Theatre in the city.[119][120]

In July 2002, a memorial window to Marlowe was unveiled by the Marlowe Society at Poets' Corner in Westminster Abbey.[121] Controversially, a question mark was added to his generally accepted date of death.[122] On 25 October 2011 a letter from Paul Edmondson and Stanley Wells was published by The Times newspaper, in which they called on the Dean and Chapter to remove the question mark on the grounds that it "flew in the face of a mass of unimpugnable evidence". In 2012, they renewed this call in their e-book Shakespeare Bites Back, adding that it "denies history" and again the following year in their book Shakespeare Beyond Doubt.[123][124]

The Marlowe Theatre in Canterbury, Kent, UK, was named for Marlowe in 1949.[120]

Marlowe in fiction

Marlowe has been used as a character in books, theatre, film, television, games and radio.

Modern compendia

Modern scholarly collected works of Marlowe include:

  • The Complete Works of Christopher Marlowe (edited by Roma Gill in 1986; Clarendon Press published in partnership with Oxford University Press)
  • The Complete Plays of Christopher Marlowe (edited by J. B. Steane in 1969; edited by Frank Romany and Robert Lindsey, Revised Edition, 2004, Penguin)

Works of Marlowe in performance

1937年、ニューヨークWPA フェデラル・シアター・プロジェクトによる『フォースタス博士』のポスター

無線

  • BBCラジオは1993年5月から10月にかけてマーロウの戯曲6編を放送した。[125]

ロイヤル・シェイクスピア・カンパニー

ロイヤル・シェイクスピア・カンパニー

ロイヤル・ナショナル・シアター

ロイヤル・ナショナル・シアター

シェイクスピアズ・グローブ

シェイクスピアズ・グローブ

  • カルタゴの女王ダイドー、ティム・キャロル監督、ラキー・アヨラがダイドー役、2003年。[141]
  • エドワード2世、ティモシー・ウォーカー監督、リアム・ブレナンがエドワード役、2003年。[142]

モルトハウス劇場

マーロウ・セッションズ[143] [144]

その他のステージ

舞台化

膜

注記

  1. ^ 「クリストファー・マーロウは『マーロウ』として洗礼を受けたが、現存する唯一の署名では『マーリー』と綴っている。」[1]
  2. ^ 「マーロウの生前、彼の戯曲の人気、ロバート・グリーンが『機知に富んだ男』の中で、意図せず彼を劇作家として高く評価した発言（「有名」という表現も含む）、そして『タンバーレイン』の多くの模倣は、彼が短期間ながらイギリスを代表する劇作家とみなされていたことを示唆している。」ローガンはまた、演劇史家がマーロウの戯曲の人気を判断する際に伝統的に用いているフィリップ・ヘンズローの事業日記を参照することを提案している。[2]
  3. ^ マーロウとシェイクスピアについては出生記録は見つかっておらず、洗礼記録のみが残っているため、両者の生年月日に関する言及は洗礼の日付を指している可能性が高い。[3]
  4. ^ 「…現在最も影響力のある批評家の一人であるスティーブン・グリーンブラットは、マーロウの『残酷で攻撃的な戯曲』は、危険を冒して生きた人生を反映しているように思われると懸念している。『舞台で描いたものと同じくらい無謀な破滅への誘い』である。」[5]
  5. ^ マーロウがキングズ・スクールに在籍していた最も古い記録は、1578年から1579年にかけての奨学金の支払いであるが、ニコルは、学生として入学するには「異例に遅い」と指摘し、マーロウはもっと早く「授業料を払う生徒」として学校に通うことができたのではないかと提言している。[8]
  6. ^ 当時建設中だったコーパスクリスティ・カレッジの礼拝堂で、貧しい学生の一部が労働者として働き、大学から追加の食料を支給されていたことが知られている。これが、マーロウのバターリー・アカウントの項目に記載されている金額の理由ではないかと示唆されている。[27]
  7. ^ アーベラの後見人であるシュルーズベリー伯爵夫人は、彼が「大学を去ったことで非常に大きな損害を被った（つまり、これだけの損失を被った）」ため、アーベラから約40ポンドの年金を期待していたと述べている。[28] [29]
  8. ^ リチャード・チョルムリーに対するいわゆる「追悼式」。[45]
  9. ^ 「マーロウが我々が考えている時期に死んでいなかったという極めてわずかな可能性によって、有益な研究が刺激されてきた。…歴史はその扉を開いている。」[83]
  10. ^ 1590年の八つ折り本の表紙には、出演劇団名が記載されている。ヘンスローの日記にタンバーレインの公演が初めて記載されているのは1593年なので、元の劇場名は不明である。[103]

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出典

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さらに読む

  • ベヴィントン、デイヴィッド、エリック・ラスムッセン編『ドクター・フォースタスとその他の戯曲』オックスフォード・イングリッシュ・ドラマ社、オックスフォード大学出版局、1998年。ISBN 0-19-283445-2
  • コンラッド、B.シェイクスピア：クリストファー・マーロウ。 (ドイツのノンフィクション本) 第 5 版、2016 年。ISBN 978-3957800022
  • コーネリアス・R・M・クリストファー・マーロウの聖書の使用法、ニューヨーク：P・ラング、1984年。
  • マーロウ、クリストファー.全集第3巻エドワード2世.編. R. ローランド. オックスフォード: クラレンドン・プレス, 1994. (pp. xxii–xxiii)
  • オズ、アヴラハム編『マーロウ新ケースブック』ハウンドミルズ、ベイジングストークおよびロンドン：パルグレイブ／マクミラン、2003年。ISBN 033362498X
  • パーカー、ジョン著『反キリストの美学：キリスト教劇からクリストファー・マーロウまで』イサカ：コーネル大学出版局、2007年、ISBN 978-0-8014-4519-4
  • シェパード、アラン『​​マーロウの兵士たち：アルマダ時代の男性性のレトリック』アッシュゲート、2002年。ISBN 0-7546-0229-X
  • シム、ジェームズ H. 『マーロウとシェイクスピアにおける聖書的暗示の劇的使用』ゲインズビル：フロリダ大学出版局、1966 年。
  • スウィンバーン、アルジャーノン・チャールズ（1883年）「マーロウ、クリストファー」 ブリタニカ百科事典第15巻（第9版）  556～ 558頁。
  • Wraight AD; Stern, Virginia F. In Search of Christopher Marlowe: A Pictorial Biography、ロンドン: Macdonald、1965年。
  • クリストファー・マーロウの作品はStandard Ebooksで電子書籍として入手可能です。
  • プロジェクト・グーテンベルクのクリストファー・マーロウの作品
  • インターネットアーカイブにあるクリストファー・マーロウの著作またはクリストファー・マーロウに関する作品
  • LibriVoxの Christopher Marlowe 作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
  • マーロウ協会
  • ペルセウス・プロジェクトのマーロウの作品
  • 全集は2020年10月15日現在、 Wayback Machineに現代風の綴りでアーカイブされてお​​り、Peter Farey の Marlowe のページに載っている。
  • BBC音声ファイル。ラジオ4の討論番組「In Our Time」でマーロウとその作品について語られた。
  • マーロウ書誌オンラインは、アメリカ・マーロウ協会とメルボルン大学が主導するプロジェクトです。2023年4月26日現在、Wayback Machineにアーカイブされています。その目的は、クリストファー・マーロウの著作に関する研究を促進することであり、関連する学術研究の注釈付き書誌を検索可能に提供しています。
  • 「クリストファー・マーロウに関するアーカイブ資料」英国国立公文書館。
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