チェルケス人の異教

チェルケス人の異教
ジチアンホイールは、中心からの宇宙の連結を表しています。
分類	異教徒
言語	アディゲ語、カバルダ語
メンバー	異教の儀式に従う推定4,000人[1]

チェルケス異教（ハブゼイズム、ハブズィズムとも呼ばれる）は、チェルケス人の民族宗教です。最高神テシュクエ（Тхьэшхуэ）とその支配下にあるその他の小神^{（要出典）}への崇拝を基盤としており、それぞれの神々に崇拝と支配の対象となる要素、行為、または物品が与えられています。この宗教はまた、魂の完成、精神的な成熟と名誉の育成を重視し、実践者が祖先と一体となって天国に入ることができるまで、精神的な成熟と名誉を育みます。

概念と価値観

チェルケスの「ハンマー十字架」は、かつてハブズ派の信仰を象徴していました。今日では、チェルケス人の道徳規範であるアディゲ・シャブゼを象徴しています。これは後にイスラム化され、チェルケスの異教から分離されました。

ハブゼ教の主要な概念には、名誉（nape）、慈悲の表明（guschlegu）、無償の援助（psape）などがあり、これらは勇敢さや戦士の勇気と相まって、人間の魂が清らかな良心（nape huzhkle）をもって祖先の魂と繋がることを可能にします。したがって、人間の地上での存在の目的は魂の完成です。祖先の魂もまた、子孫の営みを観察し評価する能力を持っているため、追悼を必要とします。^{[2]死者の魂を偲ぶために、葬儀（} hedeus ）が執り行われ、供物や追悼の食事（zheryme）が準備され、分配されます。^[2]

うなじ

名誉（ナペ）はチェルケス人の信仰の礎の一つです。チェルケスには伝統的に牢獄も体罰も存在せず、罰金、死刑、あるいは社会からの追放といった制度が代わりに用いられていました。しかし、彼らにとって最も恐ろしい罰は「面目を失う」（ナペテ）ことであり、それによって社会からの尊敬と尊敬を失うことであり、それは死よりも悪い運命と考えられていました。ナペテはしばしば軍事的敗北や外国軍による投獄によって投げ込まれ、後にチェルケス人の戦士にとって名誉自殺の習慣となりました。^[3]

グシュレグ

グシュレグ（慈悲）とは、他者へのもてなしと思いやりを意味します。チェルケス社会において、これは非常に重要とされており、善意と慈悲の心を示すことは、特に伝統的な共同体においては、社会的義務とみなされ、しばしば名誉の概念と結び付けられます。^[3]

プサペ

プサベ（無償の援助）はグシュレグとほぼ同じ概念ですが、プサベは見返りを期待しない援助行為を指すという点で異なります。例えば、アディゲ語の「シャブゼ」によれば、チェルケス人は客を家族のように歓迎し、彼らのために食事を用意することが求められます。また、良い主人は自分の行為に対して見返りを期待すべきではありません。ただし、社会規範では、客は滞在中は主人の権威に従って行動することが義務付けられています。^[3]

供物と儀式

かつてチェルケス人には、宗教儀式や祭儀を司る独立した司祭階級が存在していた可能性は十分にあります。しかしながら、古代の様々な社会に見られたような、一般民衆にはアクセスできない隠された神秘を厳重に守る、秘儀宗派や権力を握る司祭階級が存在したという証拠は存在しません。宗教儀式は、知識を一般の弟子に伝えた最年長の参与者が執り行うのが通例です。

祈願者が聖樹や雷に打たれた場所など、崇拝の対象を取り囲む特別な礼拝儀式を行うことで、そこに棲む精霊が呼び起こされ、その潜在能力が解き放たれると信じられています。いくつかの記録には、祈願者が松明を手に木の周りを厳粛に巡行したという記録があり、これらの儀式は複雑な祈祷体系の重要な部分を成していました。最も神聖な舞踊はウィジ（x'wrey）と呼ばれ、踊り手たちが崇拝の対象を取り囲む円陣を組んで踊るものです。^[4]

宗教儀式には詠唱が伴うことがあります。雷を讃える祝宴、犠牲を捧げる際、その他の伝統的な祭りでは、歌が詠唱されました。雷が場所や物に落ちると、雷鳴の歌（Schible Wered）とともに、落雷箇所の周囲で特別なウィジ（旋律）が演奏されました。

祈願の儀式の別の種類は、病気の予防に関係しています。天然痘の予防のために、古代チェルケス人の間で原始的な形の予防接種が行われており、そのような予防接種の後には、病気の神の慈悲を祈願する特別な詠唱「Your Lordship (Ziywis-hen)」に合わせて揺らされるブランコに乗せられました。

宗教儀式に加えて誓いや誓願が行われることもあり、これに違反すると軽蔑や恥辱につながり、伝統的にコミュニティによる報復が行われることが多かった。^[4]

信念と創造

ハブゼイストの信仰は一元論的であり、宇宙を生み出す至高のテーシュクエ（口語ではザと略される）が最も重視される。^{[2]テーシュクエは、}ロゴス、すなわち宇宙の法則（キ）を生み出すと表現される。これは、すべての存在が自然に形成され、内的法則によって発展していく根源的なパターンである。^[2]人間にとっての悟りは、ターの法則を理解することである。^[2]

テシュクエは創造（凝固）において遍在する。アディゲの宇宙論文献によれば、「彼の精神は宇宙全体に散らばっている」。^[2]アディゲの賛歌では、テシュクエは「誰もが求めるが、求めない者」、「存在しないものを増殖する者」、「誰もが希望を託すが、誰にも希望を託さない者」、「賜物が与えられる者」、「彼の驚くべき働き」、「天地を動かす者」と呼ばれている。^[2]

万物は一つ（Псори Зыщ/Хыщ、Psori Zysch/Hysch）、そしてテーシュクエと一つである。^[5]物質的に顕現した世界は絶え間なく変化しているが、同時に、常に揺るぎない基盤も存在する。それが世界とその法則の根源的な原理である。^{[5]常に変化する世界とその基盤は、回転する車輪（} дунейр шэрхъщи / мэкӀэрахъуэ、duneir sherxschi / mek'eraxue ）に例えられる。車輪は常に回転（変化）しているが、その回転の中心となるハブは静止している。^[5]この世界観の信奉者（時にはイスラーム化もしている）は、現代のトルコにも見られる。

二次神々

最高神テシュクエの次には次のような二次的な神々がいます。

• ハンツェグアシュ：水と雨の女神
• ヘドリクセ：死者の神であり守護者
• ヘネグアシュ：海の女神
• ヒュアテグアシュ：美と庭園の女神
• コデス：山の神
• メズグアシュ：すべての動物の女神
• メジサ：森、狩り、獣の神
• プセタ：生命と魂の神
• サタニー：女性性と豊穣の女神、ナルトの母
• 雷の神、シブル
• ソズレシュ：豊穣、家族、幸福、病気の神
• タゲレジ：植物と作物の神
• トレプシュ：火、鍛冶屋、鋼鉄、武器の神
• テシュ：騎手の神と守護神
• テクワフェシュ：テシュウェの使者
• テテルタップ：戦争と流血の神
• ウアシュクエ：天空の神
• メリーゼ：蜂の女神であり守護神
• ナルト族は、その名の由来となったサガの中で、母親のサタニーとともに言及されている半神です。

他にもさまざまな神々が存在すると信じられており、広範囲にわたる地域的および世界的な神々の集団が存在すると考えられています。

神々と女神たちは、根本的に異なる 2 つのグループに分けられます。

1. 像を持たず、宇宙を創造する神々（タシュクエ、ウアシュクエ、プセタ、シブレ）。
2. 擬人化された（人間の）神々（メジタ、トレプシュ、タガレジなど）。

連続

チェルケス地方は、17世紀のイスラム化まで、ヨーロッパで最も長きにわたり固有の宗教的伝統を維持した数少ない地域の一つであり、古代の伝統と近代の宗教観および世界観（ハブゼ）の間にはほぼ連続性があり、イスラム時代においても多くの固有の要素が融合・維持されていました。現在、一部のチェルケス人からは、ハブゼ信仰とスーフィー・イスラム信仰は補完的な哲学であると見なされています。^[6]

参考文献

1. 「アリーナ：ロシアの宗教と民族の地図帳」Sreda、2012年。
2. Khabze.info. Khabze：チェルケス人の宗教体系。
3. circassianworld.com 習慣と伝統 [1].
4. circassianworld.com 宗教と信仰 [2].
5. Khabze.info. Khabzeとは？ 2020年1月16日アーカイブ、Wayback Machineにて
6. チェン・ブラム (1999). 「サーカシアンのコーカサスへの再移民」(PDF) . S. ヴァイル編『ルートとルーツ：グローバルな視点からの移民』 pp.  14– 15.