ヘレン・フランシス・コデレ | |
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| 生まれる | (1917-09-10)1917年9月10日 |
| 死亡 | 2009年6月5日(2009-06-05)（91歳） |
| 教育 | コロンビア大学人類学博士（1950年） |
| 職業 | 人類学者 |
ヘレン・フランシス・コデール（1917年9月10日 - 2009年6月5日）は、アメリカの文化人類学者で、1939年にミネソタ大学で学士号を取得し、コロンビア大学でルース・ベネディクトに師事して人類学の博士号を取得しました。彼女は、カナダのブリティッシュコロンビア州沿岸部に住むクワクワカワク族（かつては「クワキウトル」と呼ばれていました）に関する研究で最もよく知られています。
彼女は 50 年以上に渡って学業に携わり、ヴァッサー大学、ブリティッシュ コロンビア大学、ノースウェスタン大学、ベニントン カレッジ、ペンシルバニア大学などで教授職を務めました。
私生活
ヘレン・コデールはマニトバ州ウィニペグで生まれたが、すぐにミネソタ州に移住した。彼女は結婚せず、「独身女性は独身男性のような自由や行動力に欠けている。二人で出かけることが当たり前の世の中では、独身女性はより一層の好奇心と監視の的になる」と述べた[1] [2]。ただし、彼女には長年のパートナーであるマリオン・テイトがいた[3]。
バーモント州にある彼女の別荘は、作家ヘンリー・デイヴィッド・ソローがかつて暮らしたような暮らしという、彼女の幼少期の憧れを彷彿とさせる。水道はなく、二つの小屋に沿って溝のついた樽が並んでいた。コデールはカーキ色のズボンとカジュアルなシャツを好んで着ていた。友人たちは彼女を「ルネサンス・ウーマン」と称した。「彼女は言葉遣いが非常に正確で、ユーモアのセンスに優れ、人を惹きつける笑い声をあげ、そして非常に自立心が強かった。毎日新聞を読むことにこだわり、いつもハイキングに出かける準備ができているようだった」[1] 。
キャリア
コデールはアメリカ民族学会の役職や様々な教員職を歴任し、特にブランダイス大学（1964～1982年）では大学院長（1974～1977年）も務めた。ブランダイス大学での博士課程の教え子の一人に、人類学者のキャロル・マクルーア・ルーウィンがいる。[4] 50年にわたり学術活動に従事し、ヴァッサー大学、ブリティッシュコロンビア大学、ノースウェスタン大学、ベニントン大学、ペンシルベニア大学などでの職歴を持つ。社会科学研究会議やグッゲンハイム財団など、数々の賞やフェローシップを受賞している。[3]
「コデールが人類学の世界に入ったのは、アメリカ人類学会の会員が一つの舞踏室に収まるほどの時代でした」[5] 。コデールはまた、大学で上級教授職に就いた最初の女性人類学者の一人でもありました。彼女の功績の一つに、1966年にフランツ・ボアズの著書『クワキウトル民族誌』を編集したことが挙げられます。ボアズの死後も、彼女はクワキウトル族の研究を続けました。[3] 1951年と1954年から1955年にかけて、コデールはクワキウトル族の研究旅行に出かけ、そこである家族と暮らしました。
晩年
引退後、コデールはコンコードに住み、図書館でボランティアを続け、パートナーのマリオン・テイトと時間を過ごしました。テイトが亡くなった後、コデールは完全に回復することはありませんでした。彼女は2009年6月5日に亡くなりました。彼女は所有していた土地のすべてをバーモント土地信託に、蔵書のほとんどをバーモント大学人類学部図書館に寄贈していました。[3]
作品
クワキウトル語
コデールの最初の主要著作『財産との戦い：1792年から1930年までのクワキウトル族のポトラッチと戦争の研究』は、コロンビア大学の学位論文でもありました。この本で、コデールは「ポトラッチの攻撃性や競争心よりも、社交性や協調性といった、より親しみやすい特徴」 [5]を強調しようと試みています。これは当時の支配的な見解であり、文明的価値観にとって無駄で非生産的であると見なされていました。『財産との戦い』では、1792年から1930年までのクワキウトル族に関する資料の歴史的分析が行われていますが、その基礎となったのはボアスの研究でした。彼女は、「社会的な名声を得るための財産とポトラッチの力の分配と、それに伴う戦争と肉体的暴力の減少と最終的な消滅という大きな変化が起こった」と記録している[6]。クワキウトル族はこれを「武器ではなく財産による戦い」と定義している。彼女は、この変化はクワキウトル族への理解だけでなく、「世界史においてそのような変化が必要な時期に、破壊的な行為から脱却する人間の潜在能力を知る上でも重要な意味を持つ」と述べている[6] 。
彼女のクワキウトル族に関する研究は、その文化を理解する上で重要であっただけでなく、「第一に、それは後に歴史人類学として知られるようになる分野の先駆的な取り組みの一つであった。第二に、当時の人類学者の大多数が社会の共時的研究を行っていたのに対し、コデレの研究は文化の変化に焦点を当てていた」[5] 。
ルワンダ
クワキウトル族との活動の後、彼女は1959年、革命期のルワンダにおいて、ツチ族とフツ族にも研究対象を広げました。「ルワンダでの現地調査の一般的な目的は、変化を研究することだった」と彼女は記しています。ルワンダ滞在中、彼女はキニャルワンダ語とフランス語という2つの言語でコミュニケーションをとるという課題に直面しました。 [3]彼女は、年齢、教育水準、経済的地位、職業の異なるツチ族、フツ族、トゥワ族のルワンダ人男女48名の自伝を収集し、それまでに行われた他の研究と併せて、社会の変化を研究しました。特に、社会の機能理論よりも、社会問題や社会的な緊張に焦点を当てていました。[5]彼女は社会を「複雑適応システム」、つまり本質的に「関係の束」と捉えました。[7]これらの自伝は、カースト制度の複雑さ、カースト間の関係の詳細、そして急速な変革期におけるこれらの変化の様子を明らかにしました。[5]
参考文献
- ^ ab 「ヘレン・コデール ― 真の人類学者」ボストン・グローブ。2013年1月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ 「マリオン・テイト」。ヴァッサー百科事典。2022年11月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2025年8月26日閲覧。
- ^ abcde Irvine, Judith T., Stephen Pastner. 2009 In Memoriam – Helen Codere, Anthropology News. 10月1日. 2012年1月23日閲覧。
- ^ 「追悼決議」バーモント大学教員評議会議事録（2022年11月28日）。
- ^ abcde ロスマン、エイブラハム、ポーラ・ルーベル。 2010年ヘレン・フランシス・コデレ。アメリカ人類学者、112(2):342-–350。
- ^ ヘレン・コデレ著。1950年『財産をめぐる闘い：クワキウトル族のポトラッチと戦争に関する研究』ニューヨーク：JJオーガスティン
- ^ ヘレン・コデレ. 1975年『アフリカの自伝、アフリカ社会の伝記：ルワンダ』アフリカ史ジャーナル16:473–474
参考文献
- ボアズ、フランツ (1966)クワキウトル民族誌。エド。ヘレン・コデア著。シカゴ: シカゴ大学出版局。ISBN 978-0-226-06236-5
- コデレ、ヘレン（1950）『財産をめぐる闘い：1792～1930年のクワキウトル族のポトラッチと戦争に関する研究』 ニューヨーク：JJオーガスティン。
- コデレ、ヘレン（1956）「クワキウトル族の生活の愛想の良い側面：ポトラッチとポトラッチ遊び」アメリカ人類学者、第28巻、334～351頁。
- マクフィート、トム（編）（1966年）『北太平洋岸のインディアン：特定テーマの研究』トロント：マクレランド・アンド・スチュワート社、ISBN 978-0-7705-1751-9
- Anthropology News（2009年10月） 「ヘレン・フランシス・コデール追悼」44ページ。
