対立する勢力

対立する勢力：南北の黒人生活を描いたロマンス

著者	ポーリン・ホプキンス
イラストレーター	R. エメット・オーウェン
出版社	カラード協同出版会社
発行日	1900

『Contending Forces: A Romance Illustrative of Negro Life North and South』は、ポーリン・ホプキンスの代表作であり、1900年に出版されたデビュー作である。 『Contending Forces』は、南北戦争後のアメリカ社会におけるアフリカ系アメリカ人家族に焦点を当てている。自由な有色人種の両親のもとで育ったホプキンスは、「大西洋奴隷貿易、西インド諸島、そしてアメリカ南部と繋がる、曖昧で不安を掻き立てる母方の家族史」 ^[1]を自身の中に刻み込み、当時の奴隷と自由民の両方が経験した共通の苦難を鮮やかに描き出している。

ホプキンスによる序文は、彼女の動機とテーマへの関心を深く掘り下げています。ここで彼女は、自らの人種を高め、アフリカ系アメリカ人にまつわる「劣等感を払拭したい」 ^{[2]という強い願望を表明しています。ホプキンスは、}ロマンスのプロットを用いて社会と人種のテーマを探求することに注力し、教養があり、粘り強いアフリカ系アメリカ人家族が人種の壁を乗り越えて成功を収める物語を描いています。そして最後に、ホプキンスは自らの人種の功績への敬意と、執筆を通してアフリカ系アメリカ人コミュニティを励まし、強化したいという願望を表明しています。

『闘争の力』は1900年にマサチューセッツ州ボストンのカラード協同出版社から出版されました。この小説の舞台は主にボストン市を中心に展開され、当時のアフリカ系アメリカ人の生活を豊かに描いています。

あらすじ

『競合する力』（1900年）のオリジナルタイトルページ。

『Contending Forces』は、成功した奴隷所有者チャールズ・モンフォートの紹介から始まります。彼は家族（息子のチャールズ・ジュニアとジェシー、妻のグレース）と奴隷たちと共に、バミューダからノースカロライナに移住してきました。彼は地元の町民の反対を押し切って、奴隷たちを徐々に解放しようと計画していました。ノースカロライナに到着すると、グレース・モンフォートがアフリカ系アメリカ人の血を引いているという噂が広まりました。モンフォートは、土地を買った友人のアンソン・ポラックにこのことを相談します。モンフォート一家には内緒ですが、ポラックは他の町民と共に、モンフォートを殺害し、彼の財産を破壊する計画を立てます。町民の多くは、モンフォートが奴隷を解放しようとすることに憤慨していましたが、ポラックもまた、グレース・モンフォートに拒絶されたことに憤慨していました。その後まもなく、ある晴れた日に、ポラックは他の数人の男に続いてモンフォートを射殺し、グレース・モンフォートを縛り上げて鞭打ちました。彼女はその後まもなく姿を消し、本文ではパムリコ湾で溺死したと示唆されている。ポラックはモンフォート家の息子たちの所有権を取得し、チャールズ・ジュニアを鉱物学者に売却する。ポラックの使いで派遣されたジェシーは逃亡し、マサチューセッツ州ボストンへ逃亡する。そこで彼は「逃亡者を助けてくれるエクセターの黒人」ホイットフィールド氏の家に身を寄せる。^[2]ホイットフィールド氏を待つ間、彼は泣いている赤ん坊エリザベス・ホイットフィールドのゆりかごを揺らし、15年後に結婚して大家族を築く。

その後の数年で、読者はジェシー・モンフォートとエリザベス・ホイットフィールドの娘、マ・スミスに出会う。未亡人となったマ・スミスは、ウィルとドーラ・スミスという2人の子供の面倒を見ながら、下宿屋経営で家族を支えている。この章は、ドーラが新しい客を迎える準備をする場面から始まる。ウィルと、家族の友人でありドーラの恋人でもあるジョン・ラングレーは、新しい入居者について質問し、ドーラは自信満々に、ウィルは自分に恋をするに違いないと断言する。新しい入居者のサッポー・クラークがやって来るが、彼女は人付き合いをしない。ドーラとサッポーはすぐに友達になり、ドーラはサッポーのタイピストとしての勤勉さに感銘を受ける。ウィルはすぐにドーラの予言に従い、サッポーがいない時でさえ彼女に惹かれていく。サッポーは自分の過去についてあまり語らないが、徐々に地域社会に溶け込み、教会でオルガンを演奏して音楽の才能を発揮していく。

スミス夫人は教会の収益金を集めるため、市を企画する。地元の女性たちは裁縫サークルに集まり、市の準備を進めながら、社会における女性の役割について話し合い、美徳と欲望に関する女性の決断の倫理性について議論する。この一大イベントを前に、ウィルとサッポーは互いに恋心を匂わせる。ウィルはサッポーのために毎日火を起こし、サッポーは彼の靴下を繕うのを手伝う。サッポーは互いの愛を認めるが、彼と一緒にいることはできず、決して幸せにはなれないと認める。市では占い師のショーが行われ、アルフォンスという名の混血の少年が登場する。サッポーはアルフォンスに強い関心を抱き、膝の上に座らせる。一方、ドーラは幼なじみのアーサー・ルイス博士とラングレーの間で板挟みになる。ラングレーはサッポーに言い寄るが、サッポーが拒絶すると、サッポーはアルフォンスの母親だと仄めかす。サッポーはすぐに否定し、その場を立ち去る。こうした緊張の瞬間にもかかわらず、フェアは最終的には成功し、参加者全員が楽しめるものとなりました。

ラングレーはサッフォーへの想いが募り、ドーラとの結婚を間近に控えているにもかかわらず、サッフォーを説得して自分と関係を持たせることができると信じている。一方、黒人男性が白人女性を強姦したとしてリンチに遭い、町中に激しい論争が巻き起こる。ラングレーはアメリカ有色人種連盟の市法務官に立候補しており、来たる憤慨集会では、いかなる激しい感情の表明も控えると約束する。集会では、様々な政治的立場の演説者が、町におけるアフリカ系アメリカ人の存在、そして北部での政治的煽動が南部のアフリカ系アメリカ人の状況を改善するのか悪化させるのかについて、意見を述べた。演説者のリュクルガス・ソーヤーは、自由アフリカ系アメリカ人の家庭に生まれ、自身の家族が殺害されるのを目撃したという個人的な体験を語る。彼はボービーン氏に救われ、ボービーンの娘メイベルを父親のように愛するようになる。メイベルは邪悪な白人の異父叔父に誘拐され、強姦され、売春宿に置き去りにされた。メイベルが妊娠しているのが発覚した後、ムッシュ・ボービーンと異父叔父の間で衝突が起こり、ボービーン家は放火され、ソーヤーとメイベル以外の全員が死亡した。ソーヤーはメイベルを修道院に連れて行ったが、そこで出産で亡くなったと聞かされ、ソーヤーはひどく落胆した。ソーヤーは平和は可能だが、正義も必要だと信じている。この感情的な反省の中で、ラングレーはサッポーが気を失い、外に連れ出されるのに気づく。ソーヤーの演説の後、ウィルはアフリカ系アメリカ人は高等教育を受ける資格があり、より良い職業に就くべきだと主張する。彼は、リンチは一般的であり、アフリカ系アメリカ人の暴力に対するわずかな疑いで正当化される一方で、アフリカ系アメリカ人に対する白人の暴力は罰せられることも、結果を招くこともないと指摘する。聴衆はウィルの演説に深く感動した。

サッポーはプロポーズの後、ラングレーに部屋から出て行くように命じる。

ラングレーは市で占い師を訪ね、サッフォーが「サリーおばさん」と呼び捨てて去っていくのを耳にする。占い師はラングレーの将来が暗いことを告げ、ラングレーは落胆する。カンタベリー・クラブの晩餐会で、ウィルはウィジントン氏の隣に座り、ウィジントン氏は人種紛争についてより深く理解しようと試みる。二人はさらに紛争について話し合い、ウィジントン氏はできる限りのことをすると約束する。彼はラングレーに「チャールズ・モンフォール、ウィジントン」と書かれた名刺を渡す。イースターの日曜日、ラングレーはサッフォーに夢中になり、ドーラを無視する。しかし、サッフォーとウィルは庭で会い、愛を告白する。二人は婚約を家族に伝えるのを翌日に控える。しかし、サッフォーの至福はすぐに破られる。ラングレーが招かれざるサッフォーの部屋に入り込み、彼女が本当にメイベル・ボービーンであることを知っていると明かすのだ。サッフォーは、結婚に応じなければウィルに自分の過去を暴露すると脅迫する。サッフォーは取り乱すが、ラングレーの申し出を断り、夜中にマ・スミスの家を出て行く。翌朝、婚約の知らせを喜びながら目を覚ましたウィルに対し、ドーラはサッフォーが残した手紙を見せる。手紙には、サッフォーの過去の真実とラングレーの脅迫が記されていた。ドーラはラングレーとの婚約を破棄することを決意し、ウィルは彼と対峙するために家を出る。この衝突は、二人の友情を終わらせる暴力沙汰へと発展する。

ニューオーリンズでドーラを訪問中にサッポーとアルフォンスに遭遇するウィルのイラスト。

サッフォーは叔母サリーのもとを訪れ、息子アルフォンスを連れ戻し、母親として新しい生活を始めたいと宣言する。アルフォンスと共にニューオーリンズへ出発し、修道院に引き取られる。サッフォー・クラークとしての身元は守られ、若い未亡人として歓迎される。アルフォンスが孤児院にいる間、サッフォーは2年間家庭教師として働く。雇い主である未亡人ムッシュ・ルイから結婚を申し込まれ、サッフォーはプロポーズについて2週間考える時間を求める。一方、ウィルはハーバード大学を卒業し、ドーラはアーサー・ルイス博士と結婚する。チャールズ・モンフォール・ウィジントンがウィルを訪ね、ウィルと一族とのつながりを知り、ジェシーに罰金を科そうとしたが失敗に終わったことを明かす。また、ジョン・ラングレーがアンソン・ポラックの子孫であることも明らかになる。最高裁判所は、マ・スミスをジェシー・モンフォールの最後の相続人代表者として認定し、15万ドルを支給する。

ウィルはニューオーリンズのドーラを訪ね、偶然にもサッポーが何年も前に訪れた同じ修道院でイースターの日曜日を過ごす。ウィルはアルフォンスに気づき、急いでサッポーを探しに行く。そして、サッポーはウィルに会う。二人は再会し、ウィルはサッポーが駆け落ちしたこと、そしてウィルがサッポーを受け入れてくれると信じていなかったことを許す。ルイ氏はサッポーが結婚してくれないことに失望しながらも、二人の気持ちを理解し、二人の幸せを願う。ラングレーの未来が明らかになる。彼は孤独に死に、その運命は「サリーおばさん」から預かった占い通りだった。物語は、サッポーとアルフォンスを含むスミス家の人々が幸せに暮らす場面で終わる。

テーマ

フェミニズム

『競合する力』の主人公サッポー・クラークは、フェミニズムの文学的代表者としてしばしば議論されてきた。

性的虐待の被害者であるサッポー・クラークは、作品の大部分において非嫡出子と引き離された経験を通して、母親であることの意味を再定義する。アリソン・バーグは、ホプキンスが「これらのイデオロギー（19世紀の白人が抱く真の女性像）への介入は、黒人母親の『真実』の物語を語るだけでなく、黒人女性の抑圧を助長し、彼女たちの効力と母親としての立場を制限してきた、当時の人種的・性的な言説を問い直すことでもある」と指摘し^{[3] 、ジェンダー、階級、人種などに対する差別の問題を描写する中で、ホプキンスの根底にあるフェミニズムの}インターセクショナリティ（交差性）を指摘している。バーグは、ホプキンスが「母性」を再構築することで、サッポーが婚姻外の母性を持つ権利を肯定し^{[3] 、}家父長制と人種問題が不安定な時代に女性の権利の可能性を切り開いたと主張する。

ホプキンスが、サッポーが異父叔父のレイプとジョン・ラングレーの脅迫を乗り越え、息子を取り戻しながらウィル・スミスと結婚するという結末を描いたことで、多くの学者がこの小説をフェミニズム寄りの作品と見なすようになった。サッポーはしばしばキリスト像として解釈され、耐え忍んだ苦難によって赦され、救済され、再生する。^[4]ホプキンスが作中で宗教に言及することで、読者は聖書に引用されている不当な解釈を、サッポーやサッポーのような人々を、その性的な「不純さ」の原因を理解せずに裁くことの不当性に気づかされたと言えるだろう。^[5]アフリカ系アメリカ人女性であるサッポーは、人種とジェンダーの結果として社会に対して脆弱であるにもかかわらず、黒人女性の力を主張し、^[3]批判的人種理論とインターセクショナリティに関するフェミニストの議論の好例となっている。

人種差別

小説全体を通して、人種差別の例は、19世紀後半にアフリカ系アメリカ人が直面した広範な不正と差別を痛烈に想起させるものとして提示されます。人種差別は主人公サッポー・クラークに様々な形で影響を与え、彼女の経験を形作り、アイデンティティを揺るがします。サッポーの旅は、白人の叔父による誘拐とレイプ、強制労働、そして彼女が直面する職業差別や社会的孤立に至るまで、社会に根付いた組織的な人種差別を浮き彫りにします。さらに、ホプキンスの「人種の集合体から、恥の印であるスティグマを取り除く」という意図は、人種差別的スティグマの遺産に挑戦すると同時に、支配的な恥と劣等感の物語を拒絶することで、アフリカ系アメリカ人に力を与えています。^{[4]彼女は、過去のトラウマが}ポスト・レコンストラクション時代においてどのように個人のアイデンティティを形成し続けているかを探求しています。ホルテンス・スピラーズは、多くの批評家が、女性奴隷が「強姦の標的であるだけでなく」、他の男性によって「具体的に外部化された拷問行為の対象」^[4]でもあることを認識していないと指摘している。本書の冒頭で、読者はグレース・モンフォートというアフリカ系アメリカ人の血を引く女性に出会い、最終的に悲劇に直面する。彼女は短期間のうちに白人男性に倒され、暴力を受ける。サッポーとグレースの物語は、人種差別とジェンダーの不平等がどのように絡み合っているか、そしてアフリカ系アメリカ人女性が人種に起因する性的暴行と暴力の両方に遭いやすいことを浮き彫りにする。

モダンなレセプション

『コンテンディング・フォーシズ』は現代の読者から賛否両論の評価を受けており、特に小説に織り込まれたジェンダー問題が大きな影響を与えている。サッポー・クラークはフェミニスト的な人物として広く認識されているものの、彼女の被害者としての立場をめぐる議論は、作品のフェミニズム的性質を疑問視する声も上がっている。詩人グウェンドリン・ブルックスは、ホプキンスの小説は作者を「洗脳された奴隷であり、主人の風俗や偶像崇拝を崇拝している」と評し、この立場は多くの議論を巻き起こした。^[6]

作中における女性の扱いについては様々な解釈があるものの、現代の批評家はしばしばホプキンスが自身の人種の「汚名を払拭する」能力を称賛している。^[4]例えば、ヒューストン・ベイカーは、この小説は「黒人アメリカ人が政治的にも経済的にも完全に統合された主体となる権利を主張している」と記し、^[6]南北戦争後の社会におけるアフリカ系アメリカ人、特にアフリカ系アメリカ人女性の権利と能力に関する複雑な議論を提起している。

この小説は、アフリカ系アメリカ人の処遇に対する政治的な反応を象徴するものともみなされている。トーマス・キャシディはこの小説を論争的なものと呼び、「世紀の変わり目頃に黒人に対するリンチやレイプが蔓延し、政治的手段で対処しなければならない政治的テロリズムであると読者に納得させるために構成されている」と主張している。^[6]

参考文献

1. ブラウン、ロイス (2008).ポーリン・エリザベス・ホプキンス『革命の黒人娘』 チャペルヒル: ノースカロライナ大学出版局.
2. ホプキンス、ポーリン・E. (1991). 『対立する勢力：南北の黒人生活を描いたロマンス』オックスフォード大学出版局.
3. バーグ、アリソン (1996). 「母性の再構築：ポーリン・ホプキンスの『対立する力』」アメリカ小説研究（2）：131-150。
4. Putzi, Jennifer (2004). "「汚名を高める」：ポーリン・ホプキンスの「対立する力」における黒人女性らしさとマークされた身体。大学文学（2）：1-21。
5. ブルックス、クリスティーナ (1996). 「ニュー・ウーマン、フォールン・ウーマン：ポーリン・ホプキンスとエディス・ウォートンによる世紀末小説における評判の危機」『レガシー』（2）91–112ページ。
6. キャシディ、トーマス (1998). 「対立する文脈：ポーリン・ホプキンスの『対立する力』」アフリカン・アメリカン・レビュー(4): 661–672 .

外部リンク

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