契約律義論は、功績神学とは対照的に、1世紀のイスラエルの地に住んでいたユダヤ人が行いによる義を信じていなかったという考え方です。本質的には、人は出生によってアブラハムの契約に導かれ、行いによって契約に留まるという考え方です。これは、ユダヤ人が神との関係について持つ見方が、律法の遵守は神との関係についての事前の理解のみに基づくというものであることを示しています。[要出典]
契約律法主義の「構造」は、次のように説明できる。(1) 神はイスラエルを選び、(2) 律法を与えた。律法は、(3) 神の選びを維持するという約束と、(4) 従順の要求の両方を包含する。(5) 神は従順に報い、違反を罰する。(6) 律法は贖罪の手段を規定し、贖罪は(7) 契約関係の維持または再構築をもたらす。(8) 従順、贖罪、そして神の憐れみによって契約に維持されているすべての人々は、救われるグループに属する。最初の点と最後の点の重要な解釈は、選び、そして最終的には救いは、人間の功績ではなく、神の憐れみによってもたらされると考えられることである。[1]
参照
参考文献
- ^ サンダース、EP、「パウロとパレスチナのユダヤ教」、アウグスブルク要塞出版社、1977年。
外部リンク
- 「パウロに関する新しい視点」WELSトピックQ&A、2012年4月5日アーカイブ( EP サンダースの契約的ノミズムに対する告白派ルター派の反応)。
