ダニエル・ウェブスター・デイビス | |
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ダニエル・ウェブスター・デイビス、1902年頃 | |
| 生まれる | 1862年3月25日 |
| 死亡 | 1913年10月25日 |
ダニエル・ウェブスター・デイヴィス(1862年3月25日 - 1913年10月25日)は、アメリカの教育者、牧師、詩人でした。バージニア州リッチモンドで教鞭をとり、牧師として活動した後、人気作家・講演家となり、アメリカとカナダ各地で講演旅行を行いました。また、2冊の詩集も出版しましたが、批評家からは賛否両論の評価を受けています。アフリカ系アメリカ人に対するステレオタイプを助長していると批判する学者もいれば、当時としては極めて過激な詩人だったと主張する学者もいます。
ダニエル・ウェブスター・デイビスは1862年3月25日、バージニア州キャロライン郡もしくはハノーバー郡で、奴隷であったランドールもしくはジョン・デイビスとシャーロット・アン(クリスチャン・デイビス)の息子として生まれた。 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]デイビスは一般的にウェブスターと呼ばれていた。[ 3 ] [ 4 ]彼は南北戦争が進行中か終戦直後に母親と共にバージニア州リッチモンドに移住した。この時、彼の父親は既に他界していた。デイビスはリッチモンドの公立学校で教育を受け、最終的にリッチモンド高等師範学校を卒業し、1878年6月に16歳で優秀な成績で卒業した。卒業後は数年間、雑用をこなした。歴史学教授のジョン・T・ニーボーンは、デイビスが後にグアダルーペ大学の学位(修士号と博士号)を取得したと述べたが、これらは「おそらく名誉学位」だったと書いている。彼は文学協会であるギャリソン・リセウムの設立に関わった。[ 2 ] [ 3 ] [ 5 ]
デイビスは1879年にバージニア州リッチモンドのネイビーヒル学校で教師として働き始め[ 2 ]、亡くなるまで30年以上教鞭を執った[ 6 ] 。4年後、ベイカーストリート学校で教師となった。デイビスはまた、夏季に教師として活動したり、教師向けの講座に参加したりした。また、ウェストバージニア州やカロライナ州でも夏期講習を行った。1887年にはバージニア州教師読書サークルの設立に携わった。ニーボーンはこれを「バージニア州における最初のアフリカ系アメリカ人教育者組織」と評し、後にバージニア州教師協会へと発展した複数の組織の一つであったと指摘している[ 1 ] 。 [ 2 ] [ 3 ]
彼は1893年9月8日にベーカー街の教師エリザベス・エロイーズ・スミスと結婚した[ 4 ]。夫婦には6人の子供が生まれ、そのうち3人が成人した。結婚と前後して、デイビスはリンチバーグ・バプテスト神学校に入学した[ 2 ] [ 3 ]。1896年10月4日[ 2 ]つまり1895年[ 7 ]に、彼はバプテスト派の牧師に任命され、 1896年7月から死ぬまでサウスリッチモンドのセカンド・バプテスト教会の牧師を務め、 [ 4 ]会員数の増加を監督した。バージニア・マガジンのプロフィールによると、デイビスがそこにいた間に会衆は32人から500人に増えた[ 2 ] 。彼はまた、バージニア州中で人気のある講演者となり、米国各地やカナダでも講演した。1900年7月、デイビスはマサチューセッツ州ローレルパークのシャトークアの集会で講演した。その年、彼はアメリカ北東部を巡回し、2年後にはハンプトン夏期師範学校で連続講演を行った。[ 2 ] [ 3 ] [ 8 ] [ 4 ]
デイビスはリッチモンドでも様々な役職で活躍しており、バージニア建設・融資信託会社や黒人開発・博覧会会社で副社長を務めたほか、リッチモンドのより良い住宅と生活のための協会の理事会やその他いくつかの団体でも活動していた。[ 3 ]
デイビスは1891年初頭からバージニア州YMCAの出版物である『The Young Men's Friend』を編集し、同時期には週刊誌『Social Drifts』も編集していた。[ 2 ] 1895年10月21日、デイビスはアトランタ綿花州博覧会の黒人館で詩を朗読した。 [ 9 ]彼は『The Voice of the Negro』[ 10 ]や『The Colored American Magazine』[ 11 ]などの出版物に寄稿した。
デイビスは1895年に『 Idle Moments, Containing Emancipation and Other Poems 』、 1897年に『'Weh Down Souf and Other Poems』という2冊の詩集を出版した。第1巻には37編の詩が収録され、第2巻には21編の再掲載と21編の新詩が収録されている。デイビスは、同時期にポール・ローレンス・ダンバーに『'Weh Down Souf』で成功をもたらしたのと同じ読者の関心を惹こうとした。その表紙はウィリアム・ラドウェル・シェパードが描いた。1908年にはジャイルズ・B・ジャクソンと共著で『The Industrial History of the Negro Race of the United States』を出版。1910年にはウィリアム・ワシントン・ブラウンの伝記『Life and Public Services of Rev. Wm. Washington Browne』を出版した。[ 2 ]
デイビスは1910年までに病に倒れ、アーカンソー州ホットスプリングスに療養所を求めたが、1913年10月25日に慢性腎炎で亡くなった。リッチモンドの黒人学生を教える学校は彼の葬儀のため休校となった。[ 2 ] [ 3 ]リッチモンド・プラネット紙は彼を「南部が生んだ最も著名で影響力のある黒人男性の一人」と評した。[ 12 ]
バージニア州の3つの学校はデイビスにちなんで名付けられました。[ 3 ]
デイヴィスは当時人気を博し、作品は広く出版され、特にアフリカ系アメリカ人向けの出版物で広く取り上げられました。ジョン・エドワード・ブルースの『黒人詩選』に収録されている2つの方言詩は、どちらもデイヴィスによるものです。[ 10 ]
デイヴィスの作品、特に第二詩集は、アフリカ系アメリカ人に対する多くのステレオタイプを助長し、それを助長していると批判されてきた。アンソロジー『アメリカ黒人詩集』には、彼の詩が2編収録されている。[ 2 ]彼の詩の約3分の2 [ 3 ]はアフリカ系アメリカ人の俗語英語で書かれており、学者ジーン・ワグナーによる評論では、彼が「完全に誠実なのか、それとも[…]要求の少ない聴衆から安易な人気を得ようとしたのか」を見分けるのは難しいと指摘されている。さらに、彼は現代アフリカ系アメリカ人詩人の中で最も順応主義的な詩人であり、「白人多数派におもねること以外にほとんど関心がない」詩を書いていると評されている。スターリング・ブラウンは彼を「黒人のトーマス・ネルソン・ペイジ」と呼んだ。[ 9 ]彼の作品は、出版物と演説の両方において、人種関係に対して「融和的な」姿勢をとっている点で、ブッカー・T・ワシントンに似ていると評されている。[ 9 ] [ 6 ]ディクソン・D・ブルース・ジュニアは1992年に彼を「妥協の詩人」と評した。[ 6 ]
しかし、彼の著作の一部は、WEBデュボイスの「穏健派と闘争派の混合イデオロギー」と比較されることもある。彼はしばしば人種的誇りと権利を主張した。ヴァージニア・マガジン誌に掲載された彼のプロフィールでは、彼は「当時の南部黒人による公の場での発言としては、人種的誇りと闘争心が最も強かった」と評されている。[ 3 ]デイビスの詩の中には、白人アメリカ人は黒人を抑圧したことの代償を最終的に支払わされるだろうと主張するものや、黒人の投票権を支持し、アメリカにおける黒人の進歩を認めることを訴える演説もある。[ 13 ]