CEM ジョード

CEM ジョード
1944年のジョード
誕生
シリル・エドウィン・ミッチンソン・ジョード
（1891年8月12日）1891年8月12日
ダラム、イギリス
死去1953年4月9日（1953年4月9日）（61歳）
イングランド、ハムステッド
学歴
出身校オックスフォード大学ベリオール・カレッジ
哲学書
時代現代哲学
地域西洋哲学

シリル・エドウィン・ミッチンソン・ジョード（1891年8月12日 - 1953年4月9日）は、イギリスの哲学者、作家、教師、そして放送パーソナリティでした。彼はBBCラジオの戦時討論番組「ブレインズ・トラスト」に出演していました。彼は哲学を普及させ、有名人となりましたが、1948年に列車運賃未払いをめぐるスキャンダルで失脚しました。[ 1 ]

幼少期

ジョードはダラムで、エドウィンとメアリー・ジョード（旧姓スミス）の一人息子として生まれました。1892年、父が教育検査官になり、一家はサウサンプトンに移り住みました。そこで彼は非常に厳格なキリスト教教育を受けました。ジョードは1896年に5歳で学校に通い始め、1906年までオックスフォード予備学校（後にドラゴン・スクールと呼ばれる）に通い、その後1910年までデヴォン州ティバートン のブランデルズ・スクールに通いました

ベリオール・カレッジ

1910年、ジョードはオックスフォード大学ベリオール・カレッジに進学しました。ここで彼は哲学者、そして討論家としてのスキルを磨きました。1912年までに彼は一流のスポーツマンとなり、オックスフォード・ユニオンの討論家となりました。また、彼はサンディカリスト、ギルド社会主義者、そしてフェビアンにもなりました。1913年、彼は創刊されたばかりの雑誌『ニュー・ステイツマン』を通してジョージ・バーナード・ショーのことを知りました。これが彼の哲学研究を深め、教師および放送作家としてのキャリアの礎の一つとなりました。ベリオールでの課程を修了し、文学における人文学の節度（1912年）で優等学位[ 2 ] 、[偉人（哲学と古代史の組み合わせ）、そして精神哲学におけるジョン・ロック奨学金（1914年）で優等学位を取得した後、ジョードは公務員になりました。[ 3 ]

公務員

ジョードは、フェビアン協会の夏期講習に参加した後、1914年に商務省に入省した。彼の目的は、公務員に社会主義的精神を浸透させることだった。ジョードは、アグネス・ハーベン夫妻をはじめとする他のフェビアン協会会員と交流し、ハンガーストライキから回復しつつある婦人参政権運動家と「地方の住民」と交流した経験について語っている。[ 4 ] 彼は商務省の労働交換局に勤務し、同局は1916年に労働省となった。第一次世界大戦勃発までの数か月間、彼は「熱烈な」平和主義を表明し、それが政治的論争を巻き起こした。[ 5 ]ジョードは、ジョージ・バーナード・ショーやバートランド・ラッセルと同様、祖国のために戦う兵士として男性を勧誘しようとしていた多くの人々から不評を買った。

結婚

1915年5月、ジョードはメアリー・ホワイトと結婚し、サリー州ドーキング近郊のウェストハンブルに家を購入しました。かつてファニー・バーニーが住んでいたこの村は、ファビアン協会の創設者であるベアトリス・ウェッブの近くにありました。ジョードは徴兵を逃れるため、ウェールズのスノードニアに逃亡しました。3人の子供を出産した後、ジョードの結婚は1921年に別居で終わりました。ジョードは後に、この別居によってフェミニズムを捨て、代わりに女性の「劣等な心」を信じるようになったと述べています。[ 5 ]

別居後の生活

別居後、ジョードは教育実習生のマージョリー・トムソンと共にロンドンのハムステッドに引っ越しました。彼女は多くの愛人の最初の一人で、全員が「ジョード夫人」として紹介されました。彼は性欲を「知性のある男の気を高尚な事柄から逸らす前に、すぐに叩き落とさなければならない、ブンブンと音を立てるアオスジアゲハのよう」と表現しました。彼は女性の心には客観性が欠けていると信じており、性交のない女性には興味がありませんでした。ジョードは「背が低く、丸々と太っていて、明るく小さな目、丸くてバラ色の頬、そして硬くて剛毛のあごひげをしていた」[ 6 ]

ジョードは軽薄な性格のため、就職面接で苦労した。1930年、彼は官僚を辞め、ロンドン大学バークベック・カレッジの哲学・心理学科長に就任した。学科は小規模で、彼は優れた教育スキルを存分に発揮した。彼は哲学を大衆化し、多くの哲学者たちが彼を真剣に受け止めるようになった。 『現代思想入門』（1933年）と『哲学入門』 （1936年）という2冊の著書によって、彼は著名人となった。

1930年代～1940年代

1932年6月、ブロッケン山で両手を背中に組んだジョード

ジョードは若い頃、資本主義体制の打破を強く望んでいた。 1925年、夏期講習での性的不品行を理由にフェビアン協会から除名され、1943年まで復会しなかった。1931年、労働党政権に幻滅したジョードは、新党の宣伝部長に就任した。オズワルド・モズレーの親ファシスト的共感の高まりにより、ジョードはジョン・ストレイチーとともに辞任した。その後まもなく、彼はナチズムに激しく反対するようになったが、軍国主義には引き続き反対し、不戦運動や平和誓約連合などの平和主義団体を支持した。

バークベック・カレッジ在学中、ジョードは国王と祖国をめぐる議論で主導的な役割を果たした。デイヴィッド・グラハムが考案し、1933年2月9日木曜日に審議されたこの動議は、「本院はいかなる状況においても国王と祖国のために戦うことはない」というものだった。この議論は、オックスフォード大学の学生たちの態度と当時のヨーロッパの状況を象徴するものとしばしば解釈された。アドルフ・ヒトラーは議論のわずか10日前にドイツ首相に就任していた。ジョードはこの提案を支持する主要な演説者であり、この提案は275対153の投票で可決された。ジョードの演説は「よく構成され、好評を博し、おそらくこの議論の結果を決定づけた最も重要な要因であった」と評された。[ 7 ]この議論におけるジョードの役割は、彼に絶対的な平和主義者としての世間の評判をもたらすことになった。[ 5 ]ジョードはまた、1937年から1938年にかけて議長を務めた全国平和評議会にも参加した。

ジョードは率直な論争家で、自身の知的影響は主にジョージ・バーナード・ショーとHGウェルズから受けたと述べている。[ 5 ]マルクス主義、行動主義、精神分析といった当時の哲学潮流に強く批判的だった。[ 5 ]また、彼はしばしば「イギリスのメンケン」と呼ばれたが、クニッツとヘイクラフトが指摘するように、ジョードとメンケンは「ほとんどの問題で意見が一致していた」という。[ 5 ]美学に関しては、彼は救いようのないほどプラトニックだった。ドビュッシーの音楽の「低迷効果」を聴くと、「活力と人生への情熱が失われていく」のを感じた。 [ 8 ]ジャズやスウィング・ミュージックは「厳密には音楽の範疇には全く属さない音」である。[ 9 ]ディラン・トマスの『ロンドンの子供の火災による死を悼むことの拒否』は部分的に「意味不明で、いくつかの暗示は知性を困惑させる」と述べ、[ 10 ]芸術における象徴主義は「伝えるものが何もないという事実を隠すための手段としてよく使われる」と述べ、[ 11 ]デントン・ウェルチの『ナルキッソス湾』を例に挙げ、ヴァージニア・ウルフの「評価したり、道徳的な点数を付けたり、価値を割り当てたりすることを頑なに拒否する」姿勢から、「何一つ価値あるものがないように思える」と感じたと述べている。[ 12 ]

ジョードの自伝『第五の肋骨の下で』には、「大学時代における私の最大の関心事、そしてその後の人生観を大きく形作った関心事は、社会主義であった。そして、私の社会主義は、これまで述べてきたような単なる学部生の姿勢とは全く異なるものであった。確かに、私と社会主義者の同時代人たちは、大げさなナンセンスを語り合ったし、子供が知的な興奮からおもちゃで遊ぶように理論​​で遊んだこともあった。しかし、同時に、相当な量の真剣な思考も行った。」と記されている。[ 13 ]

ジョードは、産業開発、リボン状の開発、架空電線、そして破壊的な観光からイギリスの田園地帯を守るために尽力した。彼は、イギリスの富と地位を向上させるための決定に抗議する手紙や記事を書いた。短期的な地位向上は長期的な問題をもたらすと彼は考えていたからだ。彼はハイキングツアーを企画し、田園地帯を無謀なほどに駆け抜けた。ジョードはまた、イギリスで芽生えつつあったヌーディスト運動にも関わっていた。 [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]彼は狩猟にも情熱を注いでいた。

何もすることがないと気が済まなかったジョードは、平均して週9回の講演と年間2冊の著書を執筆しました。彼の人気は急上昇し、多くの講演や討論会への招待を受けました。また、テニスやホッケーなどのスポーツ、ブリッジ、チェス、自動ピアノなどのレクリエーション活動にも熱心に取り組んでいました。彼は会話上手で、社会の著名人をもてなすことを楽しんでいました。

第二次世界大戦勃発後、彼は当時の自由の欠如に憤慨した（彼は1934年から国民自由評議会の創設副会長を務めていた）。彼は情報省にまで自分を活用してくれるよう懇願するほどだった。1940年1月、ジョードはBBCホームサービスの戦時討論番組「ブレインズ・トラスト」に抜擢され、すぐに成功を収め、数百万人のリスナーを獲得した。その後まもなく、ジョードは平和主義を放棄し、英国の戦争遂行への支持を表明した。[ 17 ]ジョードは平和主義に戻ることはなかったが、戦争中に少なくとも1人の良心的兵役拒否者を積極的に支援し、1944年に良心的兵役拒否者中央委員会から「良心的兵役拒否の現状」というパンフレットを出版した。ジョードはまた、平時における徴兵制の継続に反対し、 「徴兵に対する合理的アプローチ」というパンフレットを執筆し、1947年に徴兵反対協議会から出版した。

心霊研究

幽霊が出るとされるベッドで、心霊研究家のハリー・プライスとジョード

ジョードは超常現象に興味があり、ハリー・プライスと数々の幽霊狩り遠征でパートナーを組み、またゴースト・クラブにも参加し、プライスは会長となった。彼は心霊研究に熱中し、ハルツ山地まで出向き、心の清らかな乙女の願いで雄ヤギがハンサムな王子に変身するかどうかをプライスが実験するのを手伝ったが、変身はしなかった。[ 18 ] 1934年、彼はロンドン大学心霊研究評議会の議長に就任した。これはプライスが国立心霊研究研究所の後継機関として結成した非公式の委員会である。[ 19 ] 1939年、ジョードの心霊研究に関する出版物が心霊研究協会の会報で厳しく批判された。ジョードが参加したと主張していた降霊会には出席していなかったことが発覚した。[ 20 ]プライスは後に評議会の活動を停止した。[ 21 ]

ジョードは、心霊術の仮説である霊媒に反対した。彼は心霊研究家ショー・デスモンドと心霊術について議論した。彼は不死や霊との交信に反対し、かつて死者の心と考えられていた観念の束が、死後も一定期間生き続ける可能性があるという「マインドレット」仮説を支持した。 [ 22 ] [ 23 ]晩年には、超感覚知覚がキリスト教の枠組みにどのように適合するかについて論文を発表した。[ 24 ]

ブレインズ・トラスト

ジョードの名声は、 A・B・キャンベル司令官とジュリアン・ハクスリーを含む少人数のグループからなるブレインズ・トラストによって高まりました。彼の洗練された成熟した議論のテクニック、豊富な逸話、そして穏やかなユーモアは、一般大衆の注目を集めました

この番組はリスナーから投げかけられた難問を扱うようになり、パネリストたちはその問いについて詳細に議論し、哲学的な見解を述べるようになった。質問の例は「人生の意味とは何か？」から「ハエはどうやって天井に逆さまに着地できるのか？」まで多岐に渡った。ジョードは番組のスターとなり、ニュースを除けばラジオで最もよく聞かれる声となった。ジョードは質問に答える際、ほぼ必ず「それはすべて、あなたが何を意味しているかによる」という決めゼリフで答えていた。政治的偏向を批判する保守党からの反対もあったが、一般大衆は彼を当時のイギリスで最も偉大な哲学者とみなし、有名人としての地位も確立した。

栄枯盛衰

ジョードは非常に有名になり、夕食後のスピーチやバザーの開催、さらにはお茶の宣伝にまで招かれ、彼の本の売上は急上昇しました。 1946年11月、スコットランド大学連合選挙区の補欠選挙に労働党から立候補しましたが、落選しました

ジョードはかつて活字で「鉄道会社を騙せる時はいつでも」と自慢していた。[ 25 ] 1948年4月12日、ジョードはウォータールー行きエクセター行きの列車に有効な切符を持たずに乗車していたところを捕まった。納得のいく説明ができなかったため、彼は運賃逃れの罪で有罪となり、2ポンド（2023年現在の92ポンドに相当）の罰金を科せられた。この出来事は全国紙の一面を飾り、貴族の位への望みは絶たれ、BBCを解雇された。[ 26 ]この屈辱はジョードの健康に深刻な影響を与え、間もなくハムステッドの自宅で寝たきりになった。ジョードは不可知論を捨て、英国国教会のキリスト教に回帰した。このことについては、1952年に出版された著書『信仰の回復』で詳述している。 [ 27 ]

死

1948年にBBCを解雇された後、血栓症で寝たきりになり、その後、ジョードは末期癌を発症しました。彼は1953年4月9日[ 28 ] [ 29 ]、ハムステッドのイースト・ヒース・ロード4番地の自宅で61歳で亡くなり、ロンドンの セント・ジョンズ・アット・ハムステッド教会に埋葬されました

遺産

ジョードは、生前ジョージ・バーナード・ショーやバートランド・ラッセルと並んで、当時の英国で最も著名な知識人の一人であった。彼は著作と言論の両方を通して哲学を大衆化した。それにもかかわらず、ラッセルを含むほとんどのアカデミックな哲学者から嫌われていた。ケンブリッジ大学の哲学者ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインは、ジョードがケンブリッジで主流だった分析哲学の形態を批判する論文を発表した会合で、「スラム街の大家がスラム街の整理に反対するのは当然だ」と述べたことがある。[ 30 ]

ジョードの言葉は、ヴァージニア・ウルフのモノグラフ『三ギニー』にも引用されている。例えば：

もしそうなら、彼女たちは公務を弄ぶふりをやめて私生活に戻るのが早ければ早いほど良い。下院で仕事ができないなら、せめて自分の家で何かやるべきことがあるはずだ。男性を、男性の不治の悪意がもたらす破滅から救うことを学べないなら、女性たちは、男性を自滅させる前に、せめて彼らを養うことを学べば良いのだ。」[ 31 ]

ジョードはオックスフォード大学の学部生の集まりであるソクラテス・クラブに招かれ、1944年1月24日に「キリスト教徒による批評について」という演題で講演した。この講演には250名以上の学生が参加した。これはジョードの人生における、特に彼が自分の信念を見直していた時期に、大きな転機となった。この見直しは、彼が若い頃に信仰していたキリスト教に戻ることにつながり、この出来事は『信仰の回復』の中で言及されている。ソクラテス・クラブ会長のC.S.ルイスは、この本の中で2回言及されており、1回はルイスの著書『人間の廃絶』を通じてジョードに影響を与えた人物としてである。つまり、彼が残した功績の一部は、オックスフォード大学の学部生時代に捨て去った信仰に戻り、その信仰を著作の中で擁護することだった。

ジョードは、スティーブン・ポッターの著書「ゲームズマンシップ」にも登場する。このテニスの試合では、ジョードと2人の若くて体力のある選手が対戦相手として登場し、2人はかなり楽に勝っていたのだが、ジョードは明らかにラインのはるか後ろに落ちたボールがインかアウトかを相手に尋ねた。この出来事が、ポッターがゲームズマンシップの概念について考え始めたきっかけだと語っている。

主な出版物

ジョードは、以下を含む100冊以上の書籍、パンフレット、記事、エッセイを執筆、紹介、または編集しました

書籍

記事とエッセイ

  • 「哲学の最近の発展に照らした一元論」アリストテレス協会紀要、NS 17（1916–17）
  • 「公権の理念」『公権の理念、ネイション・エッセイ・コンペティション3部門各1位4名入賞エッセイ。H・H・アスキスによる序文付き』ロンドン：ジョージ・アレン・アンド・アンウィン（1918年）、95-140頁[ 36 ]
  • 「実在論的人生哲学」『現代イギリス哲学』第二集、J・H・ミュアヘッド編、ロンドン：ジョージ・アレン＆アンウィン[ミュアヘッド哲学図書館]（1925年）
  • 「哲学とオルダス・ハクスリー」『リアリスト』 1:4 (1929)
  • 「平和の擁護」『二十世紀』第5巻第39号（1933年7月）
  • 「時代の終わり」、ニュー・ステイツマン＆ネイション、ロンドン（1934年12月8日）
  • 「理性への挑戦」『合理主義者年鑑』、ロンドン：合理主義者出版社（1935年）
  • 「ドグマの復活」『合理主義者年鑑』、ロンドン：合理主義者出版社（1936年）
  • 「痛み、死、そして神の善良さについて」『合理主義者年鑑』ロンドン：合理主義者出版社（1937年）
  • 「無益な教育について」『合理主義者年鑑』、ロンドン：合理主義者出版社（1939年）
  • 「平和の原則」、ロンドン・スペクテイター誌（1940年8月16日）; 再版： F・グラス＆P・マースデン＝スメドレー編『Articles of War：The Spectator Book of World War II』、ロンドン：パラディン・グラフトン・ブックス、1989年、119～22ページ
  • 「イングランドの顔」、Horizo​​n、V、ロンドン（1942年5月29日）
  • 「人間の獣に対する優位性：近代国家における自由と安全保障」H・オールド編『表現の自由』ロンドン：ハッチンソン・インターナショナル・オーサーズ社（1944年） [ 37 ]
  • 「田舎を歩く」『イングランドは庭園：ガーデンシティではない』ジョン・ベッチェマン編、ロンドン：カントリーゴーアー・ブックス（1944年）
  • 「湖水地方を巡る30年間について」カントリーゴーアー・ブック、C.ムーア編、ロンドン：カントリーゴーアー・ブックス（1944年）
  • 「試験の効用」、ニュー・ステイツマン・アンド・ネイション、ロンドン（1944年3月11日；異議への回答、3月25日）
  • 「人口は減り、より良いものになる」[人口]、ロンドンフォーラム、I：1、ロンドン（1946年）
  • 「もはや合理主義者ではないということ」『合理主義者年鑑』ロンドン：CA Watts & Co.（1946年）
  • 「序文」、J・C・フリューゲル著『人口・心理学・平和』ロンドン：ワッツ・アンド・カンパニー[思想家の図書館]（1947年）
  • 「序文」クレア＆マーシャル・ブラウン著『ワズデールからのフェル・ウォーキング』ロンドン：セント・キャサリン・プレス（1948年）
  • 「ターニングポイント」、L.ラッセル編『サタデーブック』、ロンドン：ハッチンソン（1948年）

参考文献

  1. ^ 「CEM Joad」。オープン大学。2014年2月14日閲覧
  2. ^これは、ジェフリー・トーマス著『シリル・ジョード』 p. 8の誤りを訂正するものである。同書では、ジョードが古典的節度の第一人者として認められている。
  3. ^ John Simkin (2007年10月13日). 「CEM Joad」 . Spartacus Educational . 2014年2月15日閲覧。
  4. ^ 「ヘンリー・デヴェニッシュ・ハーベン」。スパルタカス・エデュケーショナル。 2021年1月21日閲覧。
  5. ^ a b c d e fスタンレー・J・クニッツ、ハワード・ヘイクラフト 著『20世紀作家 近代文学人名辞典』（第3版）ニューヨーク、H・W・ウィルソン社、1950年、（pp 726-7）
  6. ^ 「ジョード、シリル・エドウィン・ミッチンソン（1891–1953）、哲学者」オックスフォード国立人名辞典（オンライン版）オックスフォード大学出版局、2004年。doi: 10.1093 / ref : odnb/34193。2025年1月29日閲覧。(定期購読、Wikipedia ライブラリへのアクセス、または英国の公共図書館の会員資格が必要です。)
  7. ^マーティン・シーデル、「1933年の『国王と国家』論争：学生政治、平和主義、そして独裁者」『歴史ジャーナル』 1979年6月、404ページ。
  8. ^ Joad, CEM (1948) Decadence: A Philosophical Enquiryロンドン: Faber & Faber, p. 64
  9. ^ジョード（1948）126ページ
  10. ^ジョード（1948）312ページ
  11. ^ジョード（1948）291ページ
  12. ^ジョード（1948）65ページ
  13. ^ CEM ジョード
  14. ^ヒル 2011、17ページ。
  15. ^コネル 2011、21ページ。
  16. ^タートン 2007、91ページ。
  17. ^「1940年5月、ジョード、マコーレー、 A・A・ミルンを含む他の主要な平和主義者も、広く報道された撤回を行った。」マーティン・シーデル『半独立理想主義者：1854年から1945年までのイギリス平和運動と国際関係』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2000年。ISBN 9780199241170(p.406)
  18. ^トレバー・ホール（1978年10月）。ハリー・プライスを探せ。ジェラルド・ダックワース・アンド・カンパニー。160 ～ 170ページ 。ISBN 0-7156-1143-7。
  19. ^ハリー・プライス(2003). 『心霊研究50年』（復刻版）.ケッシンジャー出版. 64ページ. ISBN 0-7661-4242-6。
  20. ^ソルター、WH (1939). CEMジョード著『心霊研究の冒険』 . 心霊研究協会紀要 45: 217-222
  21. ^ホール、前掲書、170～173ページ
  22. ^デズモンド・ショール; ジョード・CEM (1946).スピリチュアリズム. S. デズモンド賛成 & CEM ジョード反対. ミューズ・アーツ
  23. ^ジョード、CEM『教会への帰還』16ページ
  24. ^グダス、ファビアン（1985年）『超感覚知覚』アルノ・プレス、105ページ
  25. ^ CEM Joad, The Testament of Joad , 54 (1937)
  26. ^ショーン・ストリート (2009). 『英国ラジオのAからZ』スケアクロウ・プレス. p. 150. ISBN 978-0-8108-6847-2。
  27. ^『信念の回復』（ジョード著） - ブリタニカ百科事典
  28. ^「Dr CEM Joad dies, aged 61」、 The Advertiser、1953年4月10日。2023年2月18日閲覧。
  29. ^「Dr CEM Joad dies, aged 61」、 The Sydney Morning Herald、1953年4月10日。2023年2月18日閲覧。
  30. ^ブライアン・マクギネス『ケンブリッジのウィトゲンシュタイン：書簡と文書 1911-1951』314ページ
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  32. ^ 『 The Diary of a Dead Officer』、oldstilepress.com。2023年2月18日閲覧。
  33. ^ Day to Day Pamphlets (Hogarth Press) - Book Series List , publishinghistory.com. 2023年2月18日閲覧。
  34. ^ Peace Pamphlets Working List , bradford.ac.uk. 2023年2月18日閲覧。
  35. ^ CEMジョードのキリスト教哲学と人格と魂の概念、anglican.ink. 2023年2月18日閲覧。
  36. ^このエッセイは「Crambe Repetita」というペンネームで書かれたが、これは「occidit miseros crambe repetita magistros」（ユウェナリス、 『風刺詩』第 6 巻 154 節）に由来しており、ジェフリー・トーマスによって「焼き直しのキャベツ」と大まかに自由に翻訳されている（焼き直しのキャベツ – crambe repetita – は「生徒が毎日同じ退屈な演習を繰り返すのを聞かなければならない」貧しい教師の「惨めさ」であり、永遠に同じ退屈な食事を食べなければならないのと同様である）。
  37. ^ PEN（組織）：ハリー・ランサム・センターにおける記録目録、utexas.edu。2023年2月18日閲覧。

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