ダン・シモネスク
ルーマニアの歴史家（1902–1993）
ダン・シモネスク
1977年のシモネスク
生まれる
ダン・サイモン

（1902年12月11日）1902年12月11日
ルーマニア王国、チャンプルン
死亡1993年3月10日（1993年3月10日）（90歳）
ブカレスト、ルーマニア
その他の名前
  • サイモン・ダネスク
  • ダン・シミオネスク
学歴
母校ブカレスト大学
影響
学術研究
時代20世紀
主な興味

ダン・シモネスク（本名ダン・シモン、別名シミオネスク、シモン・ダネスク、1902年12月11日 - 1993年3月10日）は、ルーマニアの文学史家、書誌学者、民俗学者、図書館員であった。デビューは10代後半、コンスタンティン・ラドゥレスク＝コディンのムシェリ県でのフィールドワークに同行し、ルーマニア民俗学の分野で最初の著作を出版した。1925年にブカレスト大学を卒業し、1926年に最初の著書である論文集を出版した後、母校の助教授となり、ルーマニア科学アカデミーの図書館員としても勤務した。シモネスクは、ヨアン・ビアヌとニコラエ・カルトヤンという上級学者が率いる編集チームに参加し、1930年代から1940年代にかけて、ルーマニア古文学の収集と出版に大きく貢献した。彼はカルトヤンの弟子でもあったが、二人は並行して進められていたミハイル・コガルニセアヌの全集の出版というプロジェクトで意見が合わなかった。シモネスクはコガルニセアヌの社会問題をテーマとしたエッセイの選集を支持し、最終的に出版した。彼自身の最初の主要な貢献は、ドナウ公国における宮廷儀式を調査した博士論文と、近世ルーマニアにおける歴史学の出現に関する論文であった。

第二次世界大戦中にヤシ大学で教授職を得たシモネスクは、 1940年代後半に社会民主党に入党し、文部省の学部長を短期間務めた。ルーマニア共産主義の初期段階では周縁化され、ニコラエ・イオルガ歴史研究所や図書館専門学校に派遣され、書誌学の技術的側面に携わった。1956年までに彼は『コガルニセアヌ』の増刷版を携えてルーマニアに戻り、G・T・キリレアヌを含む旧体制の知識人たちとより秘密裏にネットワークを構築した。彼らは、マルクス・レーニン主義の公式解釈に反する文化研究の保存と、最終的には再開を確実なものにした。

1960年代、政権はシモネスクにブカレスト教育大学での教鞭をとらせ、その後ブカレスト大学の教授職を与え、シモネスクは1972年に正式に退職するまでその職を保持した。彼はコガルニセアヌ版の決定版の責任者として広くみなされているが、ロマンスや押韻年代記を含む古代文学の研究にも貢献し、書誌学と民俗学の両方に追加の貢献をしている。シモネスクはバルタザール・ヴァルターによる歴史的著作の再発見にも尽力したが、共産主義の検閲官が勇敢なるミハイルの反ユダヤ主義に言及する断片を削除するのを許したことでも批判されている。80代後半になってから古書店経営者向けの専門講座を組織し、1990年代初頭まで執筆を続けた。1989年のルーマニア革命の3年後、死の4か月前に、彼はアカデミーの名誉会員になった。

バイオグラフィー

始まりと戦間期

ダン・シモンは1902年12月11日、ルーマニア王国ムセル地方の当時自治体所在地であったカンプルングで生まれた。[1] [2]両親はルーマニア正教会の信者で、[3]公務員のイオン・シモンと妻のエカテリーナ（旧姓スラヴェスク）だった。[1]夫婦には他に11人の子供がおり、[2]その中にはルーマニア陸軍大佐のコンスタンティン・シモネスクもいた。[3]シモン一家は後に全員が「シモネスク」という名前を使うようになり、[3]イオンがマテイアシュの丘近くのススラネシュティ村で生まれたことから、ムセルとの結びつきが深かった。 [4]地元の伝説によると、ダンの祖父であるススラネシュティのシモンは山賊ラドゥ・アンゲルに懇願して村の荒廃を免れたという。[5]ダン自身も、幼い頃から村の生活に関わっていたことを回想しており、「教育原理に邪魔されることはほとんどない、ある種の自由を持っていた」と述べている。[4]

未来の学者は、第一次世界大戦とドイツ軍による占領下を生き延びた。1916年後半、ミオヴェニの市長宅に下宿し、ドイツ帝国軍による町の占領を目の当たりにした。[6]彼は後に、1918年に大ルーマニアが成立するまで続いたこの時代を、無差別破壊の時代と呼んだ。[7]初期の教育はクンプルングとピテシュティで受け継がれ、彼自身の記憶によれば、そこで彼はより規律正しくなり、ラテン語を教えてくれた教師、特にアレクサンドル・バルカシラとミハイ・ミハイレアヌを模範とするようになった。[4]イオン・ブラティアヌ高等学校を卒業後、[1]シモンは1921年9月にブカレスト大学に入学した。当初はアレクサンドル・グラウルと同じクラスで古典学に惹かれたが、ドゥミトル・エヴォルチェアヌ教授の教え方が浅はかだと考え、敬遠した。その代わりに、ラテン文学を紹介してくれたユリウ・ヴァラオリに感銘を受けた。[4]自身の回想によると、1922年にルーマニアの民間伝承を集めてムスセル県とアルジェシュ県を旅していた事務員兼教師のコンスタンティン・ラドゥレスク＝コディンと出会った。その旅の1回でススランエシュを訪れた。[8]

1981年を振り返り、シモネスクはムセルとアルジェシュを「古く、そして私には変わることのない伝統を持つ地域」と評した。[6]民俗学者ミハイル・M・ロベアが指摘するように、彼は多くの無名のフィールドワークを行った若手知識人の一人であり、その研究成果はコディンによって効果的に活用された。[9]同じく文学史家のGG・ウルスは、シモネスクの著作デビューを1923年としており、彼の「書物への飽くなき情熱」に言及している。[10]これらの初期の作品は、アーサー・ゴロヴェイの民俗学専門誌『Șezătoarea』に掲載された。[10] [11]ゴロヴェイの回想によると、彼の最初の署名はダン・シミオネスクであり、最終的にシモネスクが正式な姓となった。[11]彼は時折、シモン・ダネスクというペンネームと交互に使用していた。[12]民俗学者イオアン・オーレル・カンドレアは、ムセル族の伝説に由来する「カンプルング出身の学生ダン・I・シモネスク」を情報提供者として挙げている。その伝説では、盗賊ゲオルゲ・フルガが「イアルバ・フィアレロール」と呼ばれる奇跡の週を利用して牢獄から脱獄したとされている。[13]また、彼はカンプルングの歴史に関する一次資料集を再発見し、それを書記官ドゥミトル・I・バジャンに帰した​​。[14]

シモネスクは古文書学の訓練を受け、1924年から1925年まで国立公文書館に勤務した。[2] 1925年に大学を卒業し、同時に高校の代用教員となり、1929年から1931年まで常勤で勤務した。[1]彼の最初の出版された本[1] [15]は1926年のÎncercări istorico-literare（文学と歴史のエッセイ）である。大学のセミナーで発表した論文をもとにしたこの本では、シモネスクがアレク・ルッソをルーマニアの民族主義エッセイ「Cântarea României」の著者であると特定した根拠をまとめ、ウドリシュテ・ナストゥレルによる「バルラームとヨサファト」の翻訳を紹介した。[15]別の章で、ゲオルゲ・アサチがアダム・ミツキェヴィチに負う詩的負債について論じた。[16] Încercăriに続いて、同年、Câmpulung 修道院に関するモノグラフ、Viaśa literară ři cultureă a Mănăstirii Câmpulung (Muscle) în trecut が出版され、これは実質的に彼の最終論文となり、学者のIoan Bianuが監修者となった。[15] [17]設立史家ニコラエ・イオルガからの賞賛を受けて（そしてシモネスクが指摘しているように、1970年代に入っても学者によって引用され続けている）[15] 、ウルスによって「素晴らしい」と評価された。[10]また 1926 年に、シモネスクは故ラドゥレスク＝コディンの最後の原稿であるチャンプルングの単行本の印刷を手配した。[18]

ビアヌの推薦と1927年12月の兵役を終えたあと、[15]シモネスクはブカレスト大学文学哲学部の助手になった。彼は講師に昇進したニコラエ・カルトジャンの後任となり、 [15]もともとイオルガの代理だった（1929年まで）。[17]彼は後に臨時（1931年）、常勤（1938年）の助手として受け入れられた。1931年からは、ルーマニア美術アカデミーのコレクション[1] [15]と中央大学図書館の写本部門の司書も務めた。 [ 10 ] 彼の最初の仕事は、テオドル・ブラーダの文書基金の目録作成だった。 [15]彼の2番目の専門は、1933年から1934年にかけて言語学者デモステーネ・ルッソが開催したセミナーに参加したことがきっかけで、ビザンチン研究になった。 [17]ビアヌやカルトジャンといった上級書誌学者との協働を通して歴史学へのアプローチを学んだ彼は、インキュナブラ（古書）に魅了されるようになった。アカデミーを代表して、1936年に出版された『Bibliografia românească veche 』（「古ルーマニア書誌」）第3巻は好評を博し、編集に携わった。[10] [15] [19] [20] [21]また同年、彼自身の文学評論が『Istorie literară în recenzii 』（「文献評論」）として一冊の本にまとめられた。[1] 1935年からはブカレストの教育高校でも教鞭を執り、1938年[1]または1940年まで務めた。 [2]

研究者ニコラエ・スクルトゥは、シモネスクがビアヌとカルトジャンを変わらぬ尊敬の念を抱いていたことは「ルーマニア文化圏において稀有な類のもの」だったと指摘している。[6]彼は生涯を通じてカルトジャンを尊敬し続け、彼を「完璧な人間」[17]であると同時に「公正で、品位があり、人道的で、謙虚な」人物と呼んだ。[22]カルトジャンは、ビアヌ、ルッソ、そしてアカデミーで出会った他の人々と共に、「余暇や娯楽の時間、個人や家族の関心、健康や友情を犠牲にすることなく、綿密な論文を完成させることはできない」という生きた証左を彼に示した。[15]ブカレスト文学部でカルトジャンの助手として、シモネスクは2つのセミナーを開催した。1つは学生にルーマニア語のキリル文字の細部を教えるセミナー、もう1つは古代ルーマニア文学の主要作品に親しむセミナーであった。[23]カルトジャン[15]の刺激を受けて、彼はアテネとイスタンブール（1934年）で専門講座を受講し、その後パリのフランス国立図書館に客員研究員として長期滞在した（1937年）。 [10]また1937年には、アレクサンドル・ラペダトゥの歴史家としての貢献を論じたモノグラフ『文学史の全貌』を出版した。 [24]同年5月16日、彼は比較文学を独立した学問領域として確立するための最初の試みを発表する論文を『クレントゥル』誌に掲載した。 [25]

戦時中と共産主義の弾圧

シモネスクは1938年に、古いドナウ公国における宮廷儀式についての論文で文学博士号を取得した。[10] [ 19]その出発点は、ギリシア語で編纂され、ロゴテテ・ジョージアキの作品とされている1762年のモルダビア写本であった。これは19世紀に学者ミハイル・コガルニセアヌによって初めて印刷されたもので、彼はその注釈の一部としてコガルニセアヌの誤りを訂正せざるを得なかった。[26]この主題に関するシモネスクの最初の論文は、1940年代まで彼を寄稿していたカルトヤンの雑誌「セルチェタリ・リテラレ」に掲載された。 [23]スクルトゥによると、この共同研究が彼の名声を完全に確立したものであった。[6]若い文学史家ディミトリ・パクラリウは、彼の決定的な出版された論文を古いルーマニア文学の研究のための参考文献と評価している。[21]ミルチャ・アンゲレスクという別の学者は、これを「ルーマニア中世研究における画期的な出来事」と見ている。[19]歴史家エミル・ラザレスクは、シモネスクが出典の一部を明らかにしていないこと、そして論文にジョージアキスからの直接引用が少なすぎることを指摘し、控えめな見解を示した。彼は、この論文はむしろ後の研究の「出発点」であると信じていた。[27]また1938年、シモネスクとエミル・ムルカデはワラキアで出版されたアラビア文学の書籍の序文を出版し、[19] 1939年には研究書『18世紀アラブ人のためのルーマニア印刷術』を出版した。[ 28]シモネスクは1939年にフランスで更なる研修を受けた。[1]

第二次世界大戦中、イオン・アントネスク独裁政権下において、シモネスクは高等文書・古文書学学校の代用教授を務めた（1939年～1941年、1942年～1943年）。[1] 1941年初頭、鉄衛団との短い内戦の後、アントネスクと新任の教育大臣ラドゥ・R・ロゼッティは、学界における鉄衛団支持者の粛清を進めた。この策略の一環として、ジョルジュ・パスクはブカレスト大学の古文学教授職を辞任せざるを得なくなった。カルトジャンはシモネスクをそのポストに推薦しようとしたが、適切な支持を得られなかった。[29]シモネスクは、ヤシ大学文学哲学部の代用教授を務めた（1941-1942年）が、[1] [2] 1942年以降は中央図書館に雇用されなくなった。[10]イオン・C・キシミアやアレクサンドル・ロゼッティとともに、カルトヤンの指導の下、古いルーマニア文学集成の出版を始めたが、出版されたのはわずか3巻（1942年に2巻、3巻目、すなわちイシュトヴァーン大帝の治世のドイツ年代記は1944年）であった。[30]彼の在任中、ルーマニアはナチス・ドイツの同盟国として参戦し、ソ連侵攻に参加した。1941年12月、コンヴォルビリ・リテラレで、東部戦線で戦死した3人のゼミ生を追悼する会が開かれた。同書は「東方の敵」を「人類に苦しみを与える者、そして[キリスト教の]十字架を迫害する者」と呼んでいた。[31] 1943年10月から11月にかけて、彼は旧ソ連領内にアントネスクが設立したトランスニストリア県を訪れ、オデッサ大学で講義を行った。[32]その頃、彼はヴィクトル・パパコステアのバルカニア・グループにも所属していた。同グループはアントネスクに好意的に受け止められ（予算も配分されていた）、バルカン連邦制を復活させることで大ゲルマン帝国と対立していた。[33]

シモネスクは、学者モーゼス・ガスターがアカデミーに遺贈したルーマニア語写本コレクションを調査した最初の専門家であり、その研究成果を1940年発行の『ヴィアツァ・ロミネアスカ』誌に発表した。[34]高等学校での彼のもう一つの研究は、1943年に発表されたルーマニアの歴史記述における批判的側面の出現に関する小論文（『ルーマニアの現存する歴史記述における精神的批評家』）として出版された。この小論文では、コンスタンティノス・マナセスが課した基準から古い年代記作者たちが解放された様子を詳しく述べ、グリゴレ・ウレチェとミロン・コスティンがプロパガンダと中傷を歴史的真実と区別しようとした努力に焦点を当てている。[35] 1942年半ばにヤシ大学の古ルーマニア文学講座の主任に就任したシモネスクは、 [36]ジョージ・カリネスクを現代文学部の担当にすることを（多少の留保付きではあったが）提案し、成功した。[37]この提案は、カリネスクを政治的に疑わしいと見なした政府監督官によって拒否され、シモネスクは代理としてその講座も保持した。[38] 1944年にカルトジャンが亡くなったため、シモネスクは別のプロジェクト、すなわちコガルニセアヌの作品の出版を担当することとなった。[39]彼はまた、 Bibliografia românească vecheの補遺（または第4巻）の唯一の編集者でもあった。[15] [19] [20] [21] [40]この本は、ブカレストの空襲の間中、シモネスクがアカデミーでの仕事に現れ、強制的に完成された。その努力は賞賛されたものの、古典学者ネストル・カマリアーノからは、リガス・フェライオスの諸公国地図など、いくつかの作品を含めなかったとして批判された。 [40]

東部戦線で戦況が一変し、 1942年後半の小サターン作戦中に、シモネスクの弟コンスタンチンが戦死した。[3] 1944年8月、アントネスクはクーデターで失脚し、ルーマニアはソ連占領下に入った。1945年2月、シモネスクはブカレストで新設されたルーマニア・ソ連友好協会（ARLUS）で講義し、ロシア帝国におけるディミトリエ・カンテミールの活動について論じた。[41]その8月、ARLUSのヤシ支部は、ロシア帝国に仕えたモルダビアの兵士で地理学者のニコライ・スパタリについての講演を主催した。[42]彼は論文を発表し続け、1946年には、バルタサール・グラシアンの『エル・クリティコン』が18世紀のモルダビアで広まった様子を詳述した。 [43]彼は民主学生戦線の地方代表に選出され、[44] 1946年6月18日に開催された大会で、教員組合連合の全国執行委員会に加わった。[45] 1946年10月までに、シモネスクはブカレストに男子向けの私立学校「ミハイル・コガルニセアヌ高等学校」を設立した。[46]ちょうど1年後、ルーマニア・ソビエト友好週間中に、彼は勝利通りにあるARLUS図書館で、「大衆向け」の書籍編集におけるソビエトの伝統について講演した。 [ 47]また、当時、彼はセルジュ・カルマノヴィチと共著で、ルーマニア語とフランス語の中等学校教科書を出版した。[48]

ルーマニア共産主義の初期段階において、シモネスクは主に書誌学者としての活動に専念した。当時文学を学んでいたアンゲレスクの回想によれば、この高等学者は共産党の検閲官によって教職を禁じられていた。これは、他の専門家に課された罰よりも軽いものだった。他の専門家の著作は学界から完全に排除されていた。[19] 1948年1月までに彼は社会民主党に入党し、同党機関紙『ヴィトルル・ソシアル』に寄稿していた。[49] 1947年から[2]、彼は文部省の学習局に勤務し、1948年2月までに様々な学校から統計データを収集していた。[50]同年、雑誌『ヴァトラ』が刊行した図書コレクションに、コガルニセアヌの「社会学的著作」の彼の版が収録された。シモネスクは序論で、これはカルトヤン自身のコガルニセアヌ著作集成からの派生であり、コガルニセアヌの社会的な指針が軽視されていると主張した。[51]彼はヤシ大学文献学科に異動し、1949年2月にアレクサンドル・ディマと共にソビエト史学に着想を得た研究会を設立した。[52]ウルスが1977年に指摘しているように、「我が国の文化革命の要求」もシモネスクを大衆教育活動に駆り立て、ブカレスト人民大学で講義を行った。[10]当時の彼の著作には、1951年5月の論文があり、そこでは「民衆文学の新しい作品」に描かれた当時の労働者党について論じている。[53]彼は故郷（当時はアルジェシュ地方に含まれていた）に戻り、1953年にムシュテシュティの教師ヴァシレ・マリンのもとに滞在した。[6]

回復

シモネスクは1952年[1]または1953年からニコラエ・ヨルガ歴史研究所の主任研究員を務めた。[2]同時期に、図書館技術学校の教員も務めた。[10] [2]ヤシでの彼の職は、かつての教え子であり、個人的な友人でもあったI.D.ラウダットが務めた。[17] 1955年、シモネスクはコガルニセアヌの選集をビブリオテカ・ペントル・トチ・コレクションに編纂し、序文で著者を「進歩的な思想家であり、ブルジョワジーが辿った反動的な道を決して歩まなかった」と評した。[54]シモネスクはまた、コガルニセアヌの文学エッセイと論文集を編集し、1956年に『文学について』として出版した。この寄稿は、これまでキリル文字版でしか印刷されていなかった作品を特集したことで注目された。[55] 1957年半ば、彼は歴史雑誌『Studii și Materiale de Istorie Modernă』への寄稿を許可され、コガルニセアヌ初の完全な書誌を刊行したことで称賛された。[56]彼のもう一つの著作は、コガルニセアヌが現代ルーマニア語の語彙を確立した役割を追ったものだった。これは言語学者イオン・ゲツィエによって酷評され、ゲツィエはシモネスクが現代ルーマニア語では決して採用されない「不適当な新語」やコガルニセアヌが好んだモルダビア方言の例などを集めたに過ぎないと主張した。またゲツィエによれば、シモネスクは歴史的文法に精通しておらず、「文学言語とムンテニア方言を混同しているようだ」という。[57]

1958年、シモネスクは元宮廷司書のG.T.キリレアヌと文通し、アカデミーに寄贈した書籍の管理を依頼されていた。[58]歴史家コンスタンティン・プランガティが論じているように、キリレアヌとシモネスクの交流は、シモネスクが秘密の知的ネットワークの一部を形成していたことを示している。このネットワークには、コンスタンティン・C・ジュレスク、トライアン・ヘルセニ、イオルグ・イオルダン、シミオン・メヘディンツィらも含まれていた。彼らは「ルーマニア人の言語と歴史を守り、より良い時代の到来を信じ続けながら、国民文化を支えた」[58] 。シモネスクは1960年に再び注目を集める復帰を果たし、これまで無視されてきたミハイル勇敢王の治世に関する史料である、16世紀後半のバルタザール・ヴァルターの年代記を記述した。[59]学者アンドレイ・オイステアヌが指摘するように、シモネスクはルーマニアにおけるユダヤ人と反ユダヤ主義に関する議論を避ける共産主義者の習慣に従った。ヴァルター版では、ミハイルが「ユダヤ人全員を殺害した。彼らは彼らの慣習に従い、国家への裏切り者として振る舞っていた」と詳述する箇所を「点に置き換えて削除した」。[60]この自己検閲行為は、参考文献がシモネスク版のテキストを保存したため、後世に論争を巻き起こした。[60]

学者のアレクサンドル・ニクレスクは、1960年代半ばから後半にかけて共産主義政権が「文学遺産の回復」に関心を示し始めたことで、シモネスクとキシミア、そしてイオルダン、ラウダット、アレクサンドル・ピルらが、カルトヤンの書簡における遺産を復活させる望みを持つことができたと主張している。[22] 1961年、ニクレスクはアカデミーを代表して、コンスタンティン・グレチェスクと共に『レトピセツル・カンタクジネスク』として知られる17世紀後半の年代記の批判版を出版した。[61]政権は1962年にニクレスクに文献学の講師としての認定を与え、ルーマニア・スラヴ研究協会の役職も与えた。[2] 1963年からブカレスト教育大学の教授（同大学図書館員協会の会長も務めた）となり、[10]その後、シモネスクは大学で独自の教授職を与えられ、1968年または1969年から1972年に退職するまでその職を務めた。[1] [2] [19]彼は、1966年にアンティム・イベリアの文学作品の概要を執筆した論文や、1967年にフランス語でワラキアで発行されたアラビア語とカラマンリ語の書籍の概要をまとめたStudia et Acta Orientalia誌に寄稿した論文など、古いルーマニア文学の研究で再び注目を集めるようになった。[62]

シモネスクは、イギリスのロンドン大学ロンドン校（UCL）スラヴ・東ヨーロッパ研究学部の校長を務めていたルーマニア生まれのエリック・タッペと連絡を取り続けていた。タッペはまた、シモネスクをイギリス人の教え子であるデニス・デレタントと繋げた。デレタントは次のように記している。「私がルーマニア初期文化について知っていることのほとんどを、ダン・シモネスクが教えてくれました。この二人（タッペとシモネスク）の指導がなければ、研究を進めるための言語的・文化的背景を得ることはできなかったでしょう。」[63 ]シモネスクは、1970年にピルによって「著名な研究者」の一人と評価され、[64 ]書誌学者のG・パトラルによって1971年に「最も評判の高い古書鑑定家」と評された。[65]彼のもう一つの専門分野は19世紀半ばの文学、特にコガルニセアヌであり、彼はコガルニセアヌの全集の編集に携わった。[1] [10]文芸評論家のイオン・シムツが警告するように、シモネスクは実際にはアレクサンドル・ズブやダン・ベリンデイを含む歴史家チームと功績を共有していたが、1974年にコガルニセアヌの最初の巻に序文を書いた後、広く「ある種のコーディネーター」と見なされていた。[66]ズブ自身も、少なくともそのコレクションの最初の巻についてはシモネスクに功績を認めている。[67]

シモネスクは、1963年は「職業上および教育上の必要」があったため、文学史の伴走者とみなしていた「書誌学」を優先せざるを得なかったと述べている。[15]しかし、同年、アンソロジストとして復帰し、キシミアを共同編集者として迎えて『民俗文学集』（Cărțile populare ）を出版した。 [19]この著作に続き、1965年には自身の『中世ルーマニア文学における民俗小説』（Romanul popular în literatura română medievală）を出版した。[1]この著作や他の著作において、シモネスクは『アリクサンドリア』や『エソピア』といったロマンス小説をルーマニアの一般文学の基礎とする自身の構想を推し進めた一方で、公国は常にギリシャ文学に負い目があり、周縁的存在であったというカルトヤンの考えを批判した。[19]この文脈において、シモネスクはギリシャの年代記作者であるミュラのマタイの著作をルーマニア語訳を通して研究していました。1966年に発表されたフランス語論文の中で、彼はマタイの翻訳者はルーマニアの年代記の著者でもあるアシンテ・ウリカリウルであると仮定しました。[68]

晩年

1965 年から、シモネスクはルーマニア作家同盟(USR)に迎えられ、その文学史および批評部門のメンバーとなりました。[2] 1年後、彼は『Cronici ři povestiri româneşti versificate 』（『ルーマニアの年代記と詩の中の物語』）を執筆し出版したが、その中にはコンスタンティン・ブランコヴェアヌの追悼歌とワラキアの民間伝承への移行についての詳細が含まれていた。 [69] 1967 年の集合冊『Studii de folcollor Ši literatură』（「民俗学と文学の研究」）は、Editura Pentru Literatură に掲載され、ジュレスク、エルネスト・ベルネア、オイゲニウ・スペランティア、アンリ・H・スタール、オイゲン・トドランらの貢献と並んで彼の貢献を特集した。[70]コンスタンティン・カンタクジノが残した写本の編集作業でも知られ、[10] 1969年にパドヴァ大学で開催されたコロキウムに出席し、カンタクジノの個人蔵書からの発見の結果を発表しました。[71]書誌学者としての彼の仕事は、 1967年にステファン・ゲオルギュー・アカデミーから出版された専門教科書の執筆にもつながりました。 [20]

1970年代初頭、シモネスクとヴィクトル・ペトレスクはタルゴヴィシュテの蔵書目録を作成し、同市の古書博物館のカタログを作成した。[72]同じく同地にあるルーマニア愛書家協会は、1972年にシモネスクを名誉会長に選出した。[2] 1971年、ブカレスト大学の年鑑に、1950年に死去したコンスタンティン・カラジャの概要が掲載され、「ルーマニアの偉大な書誌学者」と紹介された。[73]同年、シモネスクはキリレアヌの古書コレクションに関するパンフレットも発表した。[65]また、アルバ・ユリアのバッチャーネウムに保存されている西ヨーロッパの写本にも注目し、正確な年代を特定した。[20] 1973年に彼はロルシュの黄金写本に関するアルバムを出版し、1976年後半にはブルグント写本に関する同様の著作を出版した。[74] 『Romanul popular』と『Cronici și povestiri』に続き、1976年には教科書『Teoria bibliografiei』（「書誌の理論」、1976年）を出版した。[1] [19] [20]これはルーマニアでこの種の最初の本であり、その後、シモネスクは同様に先駆的な高校向けの書誌経済学の教科書を出版した。 [20]

1980年、シモネスクはカルトヤンの研究成果を網羅した書誌を出版した。同時に、アレクサンドル・キリアセスクとダン・ザムフィレスクを指導し、カルトヤンの戦間期の著作の新版を執筆させた。[30] 1981年、シモネスクとゲオルゲ・ブルツは共著で『ルーマニア書物史のページ』（ Pagini din istoria cărții românești）を執筆し、「ルーマニアのインキュナブラ」は1500年以前に西ヨーロッパで活動していたトランシルヴァニア人または「ダキア人」によって印刷された書物として存在していたという主張を展開した。 [75] 1982年に80歳の誕生日を迎えた頃、シモネスクはソ連で活動し、この団体からカンプルング、コンスタンツァ、そしてテレオルマン県の様々な村々で行われた地域会議に代表として派遣された。[4]彼はまた、雑誌『マニュスクリプトゥム』の寄稿者でもあり、1983年初頭には、同僚の学者ポール・コルネアと論争を繰り広げ、1940年代に出版した『ビブリオグラフィア』を擁護した。 [76]彼は、この作品がルーマニアで再版されるのではなく、「有名なアメリカの出版社」とリヒテンシュタインから再版されたことに失望を表明し、ルーマニア当局に対し、ルーマニアの高校生の文学教育にさらなる資源を投入するよう強く求めた。[17]

シモネスクの様々な論文の選集が、1984年にエディトゥラ・エミネスク誌[21]から『貢献：中世ルーマニア文学』[ 1]として出版された。この作品はブカレスト作家協会賞を受賞した。[2]パクラリウは、この作品をルーマニアの教育学と演説の歴史に関する考察、そして「大規模な比較主義的枠組み」における匿名の歴史家による押韻年代記に焦点を当てた初期ルーマニア語の韻律に関する「非常に重要な研究」として評価した。 [21]シモネスクはまた、1987年にエディトゥラ・アルバトロス誌から出版された児童向け読本『コガルニセアヌ』の編集にも携わった。 [77] 1988年から1990年にかけて、シモネスクとフロリン・ロタルは古書店経営者向けの専門講座を主催した。ブカレストのダレス・ホールで開催されたこの会議には、ブルツァ、芸術家のマルセル・チルノアガ、歴史家のルドヴィク・デメニなど、様々なゲストスピーカーが時事的な講演を行った。[78]この学者はまた、1986年にエディトゥラ・ミネルヴァの民俗文学読本 ( Literatură populară )の一部として出版されたラドゥレスク＝コディンの入門研究で民俗学にも復帰した。[6] [79]彼は当時ブカレストに住んでいたが、様々な弟子や信徒と文通していた。彼が文通の中で述べているように、ムスセルの伝統に再び親しむには、ミハイル・M・ロベアの著作を読む必要があった。また、ピテシュティのイオン・クルセアナから送られた伝記資料も参考にした。[6]

1989年のルーマニア革命後、ちょうど90歳の誕生日（1992年12月11日）に、シモネスクはアカデミーの名誉会員に選ばれた。[2]この日は新しい政治体制が誕生したことを記念するもので、イオン・イリエスク大統領が シモネスクに祝辞を送った。[2]シモネスクは当時も定期的に執筆活動を行っており、オウィディウス・デンスシアヌに関する論文を印刷に向けて準備していた。アンゲレスクが論じたように、比較文学におけるシモネスクの研究は、ジョン・カラジャからチェーザル・ボリアックに至る18世紀と19世紀の翻訳家に関する研究や、17世紀のルーマニア文化に対する西洋の影響についての議論の開拓によって頂点に達していた。[19]もう一つの貢献は、1992年後半に出版されたヴァージル・オルテアヌの書誌学ハンドブックへの序文である。[80] 1993年3月10日、ブカレストで彼が亡くなったため[20]、コガルニセアヌ書物集成の作業は中断された。その後、ジョルゲタ・ペネレア・フィリッティが彼の後を継いだ。[66] [67]シモネスク、ブルツ、ユリエ・コレスニッチは、1994年にエディトゥラ・デミウルグ社から出版された『ルーマニア書物小史』（Scurtă istorie a cărții românești ）の著者としても知られている。[81]

注記

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