ダニエル・ツヴィッカー（1612年1月22日 - 1678年11月10日）は、ダンツィヒ出身のドイツ人医師であり、ソッツィーニ派の神学者、ポーランド兄弟団の論客でも ありました
生涯
彼はダンツィヒの聖バルトロマイ教会のルター派牧師フリードリヒ・ツヴィッカーの息子でした。 1629年にケーニヒスベルク大学に入学し、医学教育を受け、博士号を取得して卒業しました。フロリアン・クルシウスは彼にユニテリアン神学の方向性を最初に示しました。[1]
彼は父の後を継いで牧師となった兄フリードリヒをはじめとするかなりの反対に遭った。ダンツィヒを離れポーランドへ向かった。 1650年頃、スロバキアから来たフッター派の宣教師たちと出会い、アンドレアス・エーレンプライスの共同体にあるブルーダーホーフスで過ごした後、ダンツィヒに戻った。その後、シュトラッシンに戻り、しばらくそこで暮らした。
1657年からオランダに移住し、アムステルダムで亡くなった。[2]
著作
彼の主な神学的関心は教父学にあった。彼の著書『イレニクム・イレニコルム』（1658年）は、ニカイア信条以前のキリスト教神学の再構築を試みた。[3]ツヴィッカーは、キリストの神性、キリストの先在、そして受肉は初期の異端者による創作であると主張した。これはジョージ・ブルによって詳細に攻撃された。ブルの伝記作家ロバート・ネルソンは、彼を影響力のあるユニテリアンとみなし、次のように書いている
彼は、ブル博士の非難の対象となったユニテリアン派の著述家の中で、最初で最も重要な人物であった。なぜなら、彼はサンディウスよりも前に存在し、サンディウスとギルバート・クラーク氏は、論争のその側で活動した他の人々と同様に、この博学なダンツィッカーの著述を模倣したに過ぎないからである。[4]
彼はサミュエル・プシプコフスキから批判され、ヤン・アモス・コメンスキー（コメニウス）と論争を繰り広げた。ダヴィッド・ブロンデルの『ヨハンナ・パピサ』 （1657年）が教皇ジョアンナの歴史的実在性を否定したことを受けて、ツヴィッカーはエティエンヌ・ド・クールセルの著作と共同出版した著作の中で、サミュエル・デマレ（マレシウス）の『ヨハンナ・パピサ再建』を匿名で批判した。
注記
- ^ ロバート・ウォレス『反三位一体論者の伝記』（1850年）、第311条。
- ^ 新しいシャフ＝ヘルツォーク
- ^ アーサー・ミドルトン『教父と英国国教会信者：正統派の限界』（2001年）、245ページ。
- ^ ロバート・ネルソン『セント・デイヴィッズ主教ジョージ・ブル博士の生涯』（1816年版）、314～315ページ、オンラインテキスト。
さらに詳しい参考文献
- ピーター・G・ビーテンホルツ（1997年）。ダニエル・ツヴィッカー（1612～1678年）。『平和、寛容、そして唯一無二の神』フィレンツェ：オルシュキ社
外部リンク
- ダニエル・ツヴィッカー著『グローバル・アナバプテスト・メノナイト百科事典オンライン』
