ダウド・コルム | |
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| داود قرم | |
 1900年の自画像 | |
| 生まれる | ダウド・コルム （1852年6月26日）1852年6月26日 |
| 死亡 | 1930年6月6日（1930年6月6日）（77歳） |
| 教育 | サン・ルカアカデミー |
| 知られている | 絵画 |
| 配偶者 | 処女ナアマン[3] |
| 受賞歴 | 1900年パリ博覧会優秀賞 |
| パトロン | エリアス・ピーター・ホアイエク[1] 、スルソック家[ 2] |
ダウド・コルム（1852年6月26日 - 1930年6月6日、英語ではデイヴィッド・コルム）は、影響力のあるレバノンの画家であり、作家、実業家、慈善家であるチャールズ・コルムの父である。[4] [5] 彼は若きハリール・ジブラン、ハリール・サリービー、ハビブ・スルールの教師であり指導者でもあった。[6] [7]
1870年にローマに渡り、アカデミア・ディ・サン・ルーカに入学し、イタリアの宮廷画家ロベルト・ボンピアーニに師事した。イタリアでの5年間、ダウド・コルムはルネサンス芸術家の作品を研究し、その影響は作品全体に顕著に表れている。教皇ピウス9世（在位1846-1878年）の肖像画を依頼され、公式に認められた。1875年にレバノンに戻ると、 1894年にはエジプトのアッバース2世（在位1892-1914年）を含む多くのアラブ人の肖像画を描いた。ダウド・コルムは宗教画家でもあり、レバノン、シリア、エジプト、パレスチナ各地の教会に彼の作品が数多く所蔵されている。[8]
1912年、コルムはベイルートの郵便局近くの中心部に画材店兼スタジオを併設したメゾン・ダールを開業し、芸術活動とその認知度を拡大した。この店の商業的成功は、美術鑑賞だけでなく創作活動への関心の高まりを示していた。コルムはエジプトやヨーロッパ各地で作品を展示し、特に1889年のフランスのヴェルサイユ万博と1900年のパリ万博では優秀栄誉賞を受賞した。さらに、レバノン功労勲章とオスマン帝国栄光勲章も授与されている。1930年、ダウド・コルムはベイルートで77歳で亡くなった。[9]
若いころ
Daoud was born in the town of Ghosta , Mount Lebanon in 1852. He was one of three children born to an affluent family of scribes and clerks. [10] His father Sham'un [Simeon] Hokayem, also known by his court title al-Chidiac , was a child prodigy, an accomplished polymath and a polyglot. [11] His mother was from the village of Ghazir . [12] The teenage Sham'un was enlisted as a clerk to Emir Bashir Shihab II and as a tutor to his children. The young princes were contemptuous of their adolescent teacher who lost his temper because of his pupils' constant defiance and slapped the eldest of them in the face. エミール・バシールに詰め寄られたシャムウンは、勇気と誠実さを示し、王子たちを父の地位にふさわしい者へと育て上げることが自分の義務であると述べて、自らの行為を正当化した。感銘を受けたエミール・バシールはシャムウンに「神にかけて、あなたは実に勇敢で気概に満ちた馬だ！」と答え、多額の金貨を授け、宮廷書記兼教師としての永代職を与えた。シャムウンはその後18年間、この職に就くことになる。それ以来、シャムウンはアル・コルム（または「トランク」を意味するアル・クルム）と呼ばれるようになった。この呼び名と称号は彼に定着し、やがてホカエム姓に取って代わるレトロニムとなった。ダウドの母マリー・ハニは、エミール・バシールの2番目の妻の侍女を務めた。[11]
初期の伝記作家[13]によると、ガジールのイエズス会大学の修道士たちは、ダウドがわずか9歳の時に彼の絵画の才能を見出したという。コルムの才能はイエズス会大学での修道生活でさらに磨かれ[3] [11] [14] [15]、修道士たちは彼にローマの美術アカデミーで絵画を学ぶよう勧めた[16]。
ヨーロッパ（1870-1878）
Corm sold a number of paintings to a local Maronite church to pay for his travels to Rome.[17] In 1870, after several days of foot travel, the eighteen years old Corm arrived in Beirut where he boarded a French ship headed to Naples.[1][18][19] He traveled by train from Naples to Rome and resided in the Maronite seminary along with his future patron and Maronite patriarch Elias Peter Hoayek.[1] Corm sought to study under Roberto Bompiani, professor and director of the Accademia di San Luca; he repetitively visited Bompiani's house but the latter's servants did not allow him an interview. Frustrated after weeks of failed attempts, Corm threw down his portfolio and quarreled with the professor's servants. Bompiani was alerted by the commotion and came out to find the foreign looking man disheveled and his paintings scattered on the floor. The professor picked up one of Daoud's paintings and recognizing the young man's potential, he took him under his tutelage. Corm spent the next several years studying at the academy and visiting museums and churches and copying the works of the Renaissance masters.[20][21]
On 24 July 1874, Daoud dispatched a letter to his family informing them that his travel companion to Rome, father Rukoz, promised to introduce him to pope Pius IX.[22][23] Corm's request to paint the pope and send the portrait back to his parents in Mount Lebanon was met with refusal. Despite this setback, Corm drew the pope the same night from memory. Bompiani was impressed by his student's feat and presented the finished portrait to pope Pius who blessed the painting.[1] The portrait is now part of Vatican Library collection.[22] After his training in Rome, Daoud moved to Belgium where he served as one of the official painters to the Belgian royal family under Leopold II.[24][25]
In Beirut (1878-1930)
1839年から1876年にかけて、オスマン帝国は一連の改革（タンジマート）を施行し、ベイルートの政治的・行政的役割に変化をもたらした。これらの改革に加え、外国商人への輸入関税の引き下げ、[a] 1850年のオスマン帝国銀行の設立、新しい埠頭の建設、ベイルート・ダマスカス間道路の建設、そして1860年のレバノン紛争後の人口増加により、ベイルートはレバント地方で比類のない港湾都市となった。繁栄したベイルートは、アレッポ、ダマスカス、トリポリ、アッコ、シドン、レバノン山地から多くの家族を惹きつけ、成長を続けるベイルートの商人コミュニティに加わった。[9] [26]コルムは1878年にベイルートに戻って定住すると、この階級のブルジョア商人の好意と後援を求めた。[2] [9]ベイルートの貴族にアピールするため、コルムはフェリックス・ボンフィスのスタジオに、教皇ピウス9世の肖像画に最後の仕上げをしているところを撮影させ、この写真を名刺として使った。教皇を描いた自分の名刺を使うことで、コルムは、芸術的才能と西洋の教育が当時の最も著名な宗教指導者に認められたブルジョア芸術家の作品を売ろうとした。[27]
コルムの最初のベイルート貴族の顧客には、芸術の後援に投資することで文化的資本を示していた裕福なギリシャ正教の商人の一族、スルソク家がいた。コルムは1882年にカリル・ベイ・スルソック、1892年にマフジェト・スルソック、1897年にムーサ・スルソックとその妻アナスタシア・ダガーの肖像画を依頼された。他の顧客も同様に著名で、シリア科学協会の会長でオスマン帝国下院議員のフセイン・ベイフム、小説家でジャーナリストでアル・ヒラル誌の創刊で知られるジュルジ・ザイダン、博学者で慈善家でレバノン国立図書館の創設者で国立博物館の学芸員でもあるフィリップ・ド・タラジ子爵（1917年卒） 、アル・ナフダ文学運動の主要人物であるブトゥルス・アル・ブスターニ[28] 、高名な言語学者でジャーナリストのイブラヒム・アル・ヤズィージー[29]などがいた。
コルムはベイルートにおける芸術への関心の高まりから恩恵を受け、1912年にベイルート中心部に画材店を開き、芸術の普及を促進しました。「メゾン・ダール」（芸術の家）と名付けられた彼の店は商業的に成功し、後に最初の手持ちカメラの写真を現像するための暗室も備えました。コルム自身も新しく導入された技術に興味を持ち、家族の写真を撮影しました。[30]
スタイルと影響力
ローマでの成長期、コルムは市内の美術館で多くの時間を過ごし、ルネサンスの巨匠たちの作品の表情や手振りを模写した。人体構造へのこうした重視とルネサンスの巨匠たちの様式的な痕跡は、コルムの肖像画にも顕著に表れている。[31]コルムは暗い背景を背に、柔らかな光の中で、斜めから見た視点で人物を描いた。彼は特に、被写体の社会的・職業的地位の細部に注意を払った。[27]肖像画に加え、コルムは風景画や風俗画をほとんど描かなかった。これは、この種の絵画の市場が限られていたためである。肖像画とは対照的に、コルムの風俗画は、1900年に描かれたベドウィンの女性とその子供に見られるように、演劇的で過度に演出されていると評されている。[32]
ムスタファ・ファルーク（1901-1957）、オマール・オンシ（1901-1969）、セザール・ジェマイエル（カイサール・ジュマイル）（1898-1958）、サリバ・ドゥアイヒ（サリバ・ドゥワイヒ）（1915年生まれ）、ラシド・ウェービ（ラシド・ワバ）（1917年生まれ）といった芸術家たちとともに、コルムは近代レバノン芸術運動の礎を築いた先駆者とみなされている。この芸術家たちは、宗教作品重視という押し付けられた表現主義に抵抗し、レバノンではかつて見られなかった独創性と表現の自由を確立した。[33]
宗教画
コルムの最初の顧客はマロン派教会であり、特にイタリアへの旅の同行者であった当時のマロン派総主教エリアス・ペーター・ホアイエクの庇護を受けていました。 [1]彼は数多くの宗教画を描き、それらは故郷レバノンだけでなく、隣国のシリア、エジプト、パレスチナにも見られます。ラフードによれば、コルムはレバノンの宗教美術を伝統主義的な地方主義的なネオゴシック様式から脱却させ、古典絵画を導入することでベイルートにアカデミックな芸術運動を起こしました。[34]
ギャラリー
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イエスの聖心（1880年）
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イエスの聖心（1880年）の詳細 -
ビクファヤの聖母（1890年代頃）
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勝利の聖母（1887）
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洗礼者聖ヨハネ（1923）
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嘆きの聖母（19世紀後半から20世紀初頭頃）
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聖ペテロ（19世紀後半から20世紀初頭頃）
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サン・マロン（1863）
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聖エドナ（1884）
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総主教ボウロス・マサード(1884)
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司祭ユハンナ・エル・ハーゲ（19世紀後半～20世紀初頭）
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エミール・バシール・シハブ2世（19世紀後半～20世紀初頭）
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レバノン貴族の肖像画（19世紀後半から20世紀初頭頃）
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静物画 - スイカ（19世紀後半～20世紀初頭頃）
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メロン（1899）
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アシュラフィエの眺め（1881年）
注記
- ^外国商人に対して低い輸入関税が適用されたのは、 バルタ・リマン条約の結果であった。
参考文献
- ^ abcde Rogers 2010、p.52
- ^ ロジャース 2010、65～66ページ
- ^ カウフマン 2015、p.88より
- ^ モハセブ 1998
- ^ サマハ 2007
- ^ ロジャース 2010、p.54
- ^ シーヒ 2006, p.78
- ^ ダウド・コルム『コンサイス・グローブ美術辞典』
- ^ abc Rogers, Sarah. 「Daoud Corm」.マトハフ百科事典『現代美術とアラブ世界』 . マトハフ：アラブ近代美術館. 2015年12月18日閲覧。
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: 発行者の所在地 (リンク) - ^ サラメ 2015、p.76
- ^ abc サラメ 2015、p.77
- ^ サラメ 2010、129ページ。
- ^ マルーフ 1944年、3ページ
- ^ ロジャース 2010、p.49
- ^ シーヒ 2006, 77ページ
- ^ サラメ 2015、p.79
- ^ ロジャース 2010、p.51
- ^ カウフマン 2014、p.88
- ^ ラフード 1974、8ページ
- ^ ロジャース 2010、52、56ページ
- ^ サラメ 2015、p.80
- ^ ロジャース 2010、p.74より
- ^ モハセブ 1998、56～57ページ
- ^ シバントス 2015、304ページ
- ^ シーヒ 2006, 77–78ページ
- ^ オズトゥルク 2006, 56–72ページ
- ^ ロジャース 2010、p.53より
- ^ ロジャース 2010、p.67
- ^ シーヒ 2016、38～39ページ
- ^ ロジャース 2010、p.69
- ^ ロジャース 2010、56～57ページ
- ^ ロジャース 2010、67–68ページ、77ページ
- ^ ズフル、S.（編）、Colors of Enchantment：中東の演劇、ダンス、音楽、視覚芸術、カイロ・アメリカン大学出版局、2001年、369ページ
- ^ ラフード 1974、pp.1-2
参考文献
- アビラマ・ヌール、トゥーム・マリー（2012年）『レバノンの芸術』ベイルート（レバノン）：ワンダフル・エディションズ。ISBN 9789953024202. OCLC 922089081.
- カウフマン、アッシャー（2014年）『フェニキアの復活：レバノンにおけるアイデンティティの探求』ロンドン：IBタウリス、288頁。ISBN 9781780767796。
- エドゥアール・ラフード (1974)。レバノンの現代美術。ベイルート: オリエンタル図書館。1 ～ 9ページ 。ISBN 9782721469007。
- マルーフ、ビシャラ（1944年）「レバノンにおける絵画の誕生」イースタン・タイムズ（1）。
- モハセブ、ナディーン (1998)。ダウド・コルム、1852 ～ 1930 年。ベイルート: ダル・アル・ムアレフ。
- オズトゥルク、ペリン・キフティル（2006年9月）「19世紀オスマン帝国の港湾都市における都市変容：オスマン帝国領ベイルートからフランス委任統治領ベイルートへの変化」（PDF）（修士論文）中東工科大学。 2015年12月15日閲覧。
- ロジャース、サラ（2010）「ダウド・コルム、コスモポリタン・ナショナリズム、そしてレバノン近代美術の起源」『アラブ研究ジャーナル』18 (1): 46-77 . JSTOR 27934078.
- サラメ、フランク（2010年）『中東における言語、記憶、アイデンティティ：レバノンの事例』レキシントン・ブックス、ISBN 9780739137406。
- サラメ、フランク (2015). チャールズ・コルム著：20世紀レバノン人「若きフェニキア人」の知的伝記. レヴァントと近東：学際的書籍シリーズ. プリマス：レキシントン・ブックス. ISBN 9780739184011。
- サマハ、ヌール（2007年6月4日）、「貴族と風景：ジョルジュ・ダウド・コルムの芸術生活が蘇る」、デイリー・スター、ベイルート[永久リンク切れ]
- シーヒ、スティーブン（2006）「モダニズム、不安、そしてアラブのビジョンのイデオロギー」 『談話』28（1）72-97 . JSTOR 41389741.
- シーヒ、スティーブン（2016年）『アラブのイマーゴ：肖像写真の社会史 1860-1910』プリンストン大学出版局、ISBN 9780691151328。
- トゥーム、マリー（2013）。ダウド・コルム 1852-1930。ベイルート: Éditions de la Revue phénicienne。
外部リンク
