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ろう哲学は、生命倫理学、形而上学、認識論、そして一部の言語学と実存主義を含む、哲学の新興分野です。この分野と哲学的議論の文化は、音声言語と手話の言語的差異から生まれました。[1]
ろう哲学の分野には、ろう者のアイデンティティと文化的な関係性、つまり「d/Deaf（ろう者）」であることの意味、そしてろう者研究者による哲学的議論の実践といった問題が含まれます。ろう者の哲学者自身は、概念や考えを伝える際にアメリカ手話を使用するのが一般的です。このテーマに関する学術論文での議論は、通常英語で行われます。
この分野の著名な哲学者には、テレサ・ブランクマイヤー・バークなどがいます。
歴史
哲学の分野において、ろう者は古代から議論の対象となってきました。ろう者が手話を用いて互いにコミュニケーションをとることについての最初の議論は、プラトンの『クラテュロス』に見られます。プラトンは次のように問いかけます 。
「もし私たちが声も舌もなく、互いにコミュニケーションを取りたいと思ったら、聾唖者のように、手や頭、体の他の部分を使ってサインをするべきではないでしょうか？」[2]
これらの議論は、聴覚障害を文化的アイデンティティとしてではなく、障害モデルの中で捉えることに焦点を当てていました。聴覚障害者が特定の文化的アイデンティティを持つという側面は、初期の哲学的議論には存在していませんでした。
文化的にろう者的な性質を持つ哲学のサブフィールドの最初の発展は、2008年にバウマンの『聴覚障害者の目で音声中心主義を聴く：デリダの（手）言語の無言の哲学』の出版から始まりました。[3]
サブフィールド
ろう哲学には、多くの交差する分野が含まれます。それらの分野には、形而上学、認識論、生命倫理学、実存主義などが含まれます。
形而上学
バークは著書『ろう者のアイデンティティ：新たな境地を探る』の中で、ろう者が他者をろう者としてどのように認識し、またろう者が自身をろう者としてどのように認識するかについて論じ、ろう者の形而上学を論じている。 [4]この分野は、ろう者のアイデンティティとは何か、そして何が人をろう者たらしめるのかを扱っている。ポールをはじめとする著者たちは、ろう者が自分自身と自分の身体をどのように見ているかを分析している。ポールはまた、ろう者とは真に障害であるのか、それとも社会や環境の影響によって単にそのような観点から捉えられているだけなのかについても疑問を投げかけている。[5]
認識論
トーマス・ホルコムは2010年に、ろう者の認識論というテーマを取り上げ、ろう者の視点から認識論を分析しました。[6]このテーマに関する議論は、フランドルの学者の間でも行われています。[7]
生命倫理
ろう者の生命倫理学の分野は、ろう者の家族が子供にろう者を選択することが許されるかどうかといった倫理的問題を扱っています。さらに、ろう者の治療法がろう者コミュニティにとってどのような意味を持つのかといった倫理的問題も扱っています。これは実存主義と重なる部分があります。[8]
実存主義
ろう者実存主義者は数多くの疑問に取り組んでいますが、その一つは、遺伝的進化の波の中で、なぜろう者は存在し続けなければならないのか、という問いです。ろう者は、自らの病状が医学的アイデンティティであると同時に文化的アイデンティティでもあるため、「治療」に抵抗を示すことが多く、その「治療」は最終的に言語と文化の喪失を意味する可能性があるからです。[9]さらに、ろう者実存主義者は、ろう者のアイデンティティの意味についても議論しています。
実際には
学術界では
ろう者コミュニティ内外の哲学者たちは、ろう者をどのように教育するのが最善かについてしばしば議論します。これは生命倫理学の領域に属します。なぜなら、ろうは身体的な状態であると同時に、多くの場合、文化的アイデンティティでもあるからです。[10]学問の世界では、ろう児をどのように教育するのが最善かという問題は長年の課題であり、その資料は1855年にまで遡ります。[11]
参照
参考文献
- ^ Burke, TB (2011). 聴覚障害児の探求：倫理と遺伝学（博士論文）. 3460974 – ProQuest経由.
- ^ プラトン(1892). 『クラテュロス』. ジョウェット, ベンジャミン訳 (第3版). オックスフォード大学出版局.
- ^ バウマン、H-ダークセン（2008年1月）「聴覚を失った目で音韻中心主義を聴く：デリダの（手話）言語の無言哲学」哲学エッセイ集、9 (1): 41-54 . doi :10.5840/eip20089118.
- ^ リー、アイリーン・W.、オブライエン、キャサリン・A. (2020). 『聴覚障害者のアイデンティティ：新たな境地を探る』オックスフォード大学出版局. p. 430.
- ^ Paul, PV (2018). 「聴覚障害の哲学：特殊教育と障害研究の合流点？」アメリカろう者年報. 163 (1): 5– 12. doi :10.1353/aad.2018.0008. PMID 29731470.
- ^ Holcomb, TK (2010). 「ろう者の認識論：ろう者の認識方法」.アメリカろう者年報. 154 (5): 471– 478. doi :10.1353/aad.0.0116. PMID 20415282.
- ^ De Clerck, GA (2010). 「科学実践に対する批判と代替としての聴覚障害の認識論：人類学的視点」アメリカ聴覚障害年報. 154 (5): 435– 446. doi :10.1353/aad.0.0121. hdl : 1854/LU-676289 . PMID 20415278.
- ^ Wallis, JM (2020). 「自分の子供に難聴を選択することは道徳的に許されるのか？」.医学・医療・哲学. 23 (1): 3– 15. doi :10.1007/s11019-019-09922-6. PMC 7040060. PMID 31542873 .
- ^ Bauman, HDL; Murray, JJ (2013). 「21世紀の聴覚障害研究：「聴覚障害の獲得」と人類の多様性の未来」『障害研究読本』（第4版）pp. 246– 262.
- ^ Zamsha, A. (2021年7月16～17日).聴覚障害のある生徒のインクルーシブ教育の現代哲学. 国際科学実践会議「教育学、心理学、教授法：国際的な経験」：会議録. リガ、ラトビア. pp. 143– 146.
- ^ ジェイコブス, JA (1855). 「聾唖児の教育における手話の哲学」アメリカ聾唖年報. 7 (4): 197–228 .
