デク（タトゥー）
Traditional Kurdish tattoos

デク（クルド語：deq、دەق、シリア語 ：ֶּ ...​​​​​​​​​​​​​​​​​​

デクの伝統は主にクルド人とヤジディ人の間で守られていますが、アラブ人やアッシリア人といった他の集団も同様の慣習を行っていたことが記録されています。宗教的、文化的、経済的な影響により、この慣習は衰退し、しばしばヘナに取って代わられました。ヘナは一時的なもので、デクの永続的な性質とは異なります。しかしながら、近年、クルド人のアイデンティティを再確認する手段として、デクを復活させようとする動きが見られます。[1]

女性の手に施された伝統的なクルド人のタトゥー（デク）
顔にデク模様のあるクルド人女性、サヴール

語源

「デク」という用語は、シリア語の「ディオコ」（シリア語：ր ...

「Deq」という言葉は、タトゥーやタトゥーを入れる人を指す言葉としても広く使われています。アラビア語では、この言葉はvesmとveshm（veșm）の2つのバリエーションで用いられます。男性のタトゥー師はdeqqak（dekkak）、女性のタトゥー師はdeqqake（dekkake）と呼ばれます。タトゥーを入れた男性はmedquk（medkuk）、タトゥーを入れた女性はmedquke（medkuke）と呼ばれます。[3]

歴史

デクの起源は不明だが、イスラム教到来以前の古代メソポタミアに遡り[1] 、ゾロアスター教と関連があると考えられている[4]。6世紀初頭、アミダーのアエティウスがデクとその準備方法について著した『王子たちの医学』の中で、彼はデクの材料は松材（できれば樹皮）、腐食した青銅、樹脂、木の油を砕いて混ぜることによって準備されると説明した。この混合物のほかに、腐食した青銅を酢と混ぜて第2の混合物を作る。次に、ネギの汁と水を混ぜ合わせる。入れ墨の場所をこのネギの汁の混合物で清め、刺青で模様を描き、混ぜ合わせたものを皮膚に貼る[5] 。デクに関するその他の記述は、ハンムラビ法典の第226条にも見られる。

ジャック・ド・モルガンは1895年にクルド人女性のタトゥーを観察し、高齢女性に最もタトゥーが多く、時には全身にタトゥーが入っていることもあると述べています。男性がタトゥーを入れている場合は、主に手にタトゥーを入れており、顔にタトゥーを入れることは稀でした。ヘンリー・フィールドも1950年代にイランのクルディスタン州とケルマンシャー州を訪れた際にこの現象を観察しました。 [6]上流階級の人々がタトゥーを入れることは、村人や遊牧民に比べて稀でした。

意味と使用法

デクの習慣はキリスト教、ヤジディ教、イスラム教よりも古く、各地の伝統と結びついています。配置によって、清浄な装飾、精神的な保護、部族の帰属など、様々な意味を持ちます。女性の場合、通常は顔、首、足、手、そして稀に胸や性器の近くにも見られます。顔のデクは悪霊を払い、健康と豊穣をもたらすと信じられています。かつては、クルド人の部族の帰属は、しばしば「V」字型に刻まれたデクによって識別されることもありました。[4]デクの使用には規則があり、離婚した女性や死産した女性はタトゥーを入れることができません。[7]

女性にタトゥーを入れる場合、まずタトゥーアーティストはインクを浸した針を皮膚に刺してデザインを描きます。インクは乳（通常は母乳）から作られますが、ハーブ、動物の腸、ランプの煤などから作ることもできます。[8]デザインは通常、線、星、卍、太陽、半円、長方形、ダイヤモンド、十字架などです。ヤズィーディー教からイスラム教に改宗した女性は、月のシンボルをタトゥーに入れることもあります。[9]円は特に豊穣と関連付けられ、[10]十字架は悪霊を追い払い、ダイヤモンドは力をもたらすと信じられています。[7]デクは、その女性の日記と見なすことができます。[11]通常、60歳未満の女性の場合、デクのデザインは最小限で、頬や顎に点を描く程度の大きさであることが多いです。[9]デクを入れる作業は痛みを伴うと考えられており、一度入れたタトゥーは永久に残ります。[12]

女性に比べるとはるかに少ないものの、男性は手、脚、首、胸、顔にタトゥーを入れることが多い（側頭部へのタトゥーは一般的である[13]）。男性の場合、タトゥーの主な意味は医療や護身である[7] 。

デクの伝統は失われつつあるため、クルド人の間では近年、その保存に努めている。[14] 1960年代にはより一般的であったが、現在では主に年配の女性によって実践されており、彼女たちは顔や体にデクを施している。[15]新しい世代は一般的にデクを冒涜的、あるいは時代遅れとみなしているが、クルド人のアイデンティティやクルド人の民族主義的感情を表現するためにデクを使用する人もいる。[16] [8]

他のグループ間のパターン

アッシリア人はキリスト教のシンボルを表すためにデクや類似のタトゥーを用い、十字架などの共通のモチーフがよくタトゥーに使われていました。[2]マルディンに住んでいた人々は近隣のクルド人と文化的つながりを築き、宗教的または文化的な象徴を示すデクのタトゥーを取り入れました。[1] [17]アラブ人とヤジディ教徒もまた、同じ地域やその周辺で生活することで文化を共有しており、トルコの多くのアラブ人の村には少なくとも一人のタトゥーを入れた女性がいます。[13]

ヤズィーディ教徒の紋章には、櫛、十字架、ガゼル、ダッカイエと呼ばれる動物、サケイの足、月（満月または三日月）、人形、紡錘、レス・ダックと呼ばれる逆V字、ディムリッチ（2本の紐が付いた袋のような図柄）などがあります。[18]

  • デュークハート、コバーン（2015年1月21日）「コバニ最後のタトゥー女性たち」ナショナルジオグラフィック、2021年2月24日時点のオリジナルよりアーカイブ
  • Deqを説明するビデオ（トルコ語字幕）
  • 雑誌記事

参考文献

  1. ^ abcd Demir, Melek (2025年1月17日). 「クルドの伝統を生かし続けるタトゥー愛好家たち ― Inside Turkey」2025年9月28日閲覧。
  2. ^ ab エクメン、キュブラ・ヌール。 *マルディン・シュリヤニレリ - タリヒ・ソシャル・ヴェ・キュルテュレル・ヨンレリ*。 1. basım、Çınaraltı Yayınları、2023。ISBN 9786256513297。
  3. ^ Taşğin & Mollica 2017、pp. 273–274。
  4. ^ ab ベイカー、モハマド (2019 年 2 月 4 日)。 「خاڵ كوتان له‌ كورده‌واریدا」[クルド文化におけるシャル]。外交雑誌（クルド語）。 2019年11月10日のオリジナルからアーカイブ。2021 年7 月 5 日に取得。
  5. ^ カヤ、ユルマズ (2021 年 4 月 26 日)。 「Antik Çağ'dan günümüze ulaşan bir gelenek: Deq」。Yeni Özgür Politika (トルコ語)。 2021年7月9日のオリジナルからアーカイブ。2021 年7 月 4 日に取得。
  6. ^ フロア、ウィリアム (2000). 「ḴĀLKUBI」.イラン百科事典.
  7. ^ abc DeMello 2014、347–348頁。
  8. ^ ab アシュリー、ジャクリン. 「デク：消えゆく文化のタトゥーを保存するタトゥーアーティスト」アルジャジーラ. 2025年4月3日閲覧。
  9. ^ ab 「ヤマウズラの目と星：アマジグ族、ベドウィン族、クルド人女性の伝統的なタトゥー」Middle East Eye . 2025年4月3日閲覧。
  10. ^ Nanda＆Warms 2020、第13章。
  11. ^ Gülsah, Dark (2016年1月13日). 「Deq：トルコのクルド人女性の間で消えゆく芸術」. Daily Sabah . 2021年7月4日閲覧。
  12. ^ Dark, Gülşah (2016年1月13日). 「Deq：トルコのクルド人女性の間で消えつつある芸術」. Daily Sabah . 2025年4月3日閲覧。
  13. ^ ab タシン & モリカ 2017、p. 276.
  14. ^ Kordy Khalil, Mayada (2022年11月30日). 「伝統的なタトゥー（deq/xal）を存続させたいというファテ・テメルの願い」. SBSクルド語（ポッドキャスト）. SBS. イベントは16時25分に発生. 2025年4月3日閲覧。
  15. ^ MAMEDOĞLU, MEDİNE (2021年12月8日). 「彼女はデク（タトゥー）の伝統を生かし続けている」. JINHAGENCYニュース. 2025年4月3日閲覧。
  16. ^ Young, Emma (2010年3月2日). 「オーストラリアで抑圧されたクルド人が文化を表現する」.オーストラリアン・ジオグラフィック. 2025年4月3日閲覧。
  17. ^ “Kadim zamanların izi: Deq | 独立テュルクチェ”. web.archive.org。 2021-04-16 . 2025 年 4 月 3 日に取得。
  18. ^ ドロワー 1941、75–77ページ。

参考文献

  • ドロワー、エセル・S.（1941）。「再び『サイリー・ガンプ』」。ピーコック・エンジェル：秘密結社の信奉者とその聖域についての記録。ロンドン。ISBN 9780404164256。 {{cite book}}: ISBN / Date incompatibility (help)CS1 maint: location missing publisher (link)
  • デメロ、マーゴ（2014年5月30日）『Inked: Tattoos and Body Art around the World』ABC-Clio . ISBN 978-1610690751。
  • ナンダ、セレナ；ウォームズ、リチャード・L.（2020年）「創造的表現：人類学と芸術」文化人類学（第12版）ワズワース社、ISBN 9781133948667。
  • タシュイン, アフメット; モリカ, マルチェロ (2017年3月). 「トルコ、シヴェレクにおけるタトゥーの伝統」.中東研究. 53 (2): 271– 280. doi :10.1080/00263206.2016.1237355. JSTOR  48543658 – JSTOR経由.
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