宗教的物品（宗教用品、宗教記念品、宗教工芸品ともいう）は、宗教者が所有し、携行する宗教的記念品（人形、絵画、奉納蝋燭、書籍、お守りなど）であり、宗教者はこれらを霊的価値を有するものとみなし、奉納物として使用する。[1] [2]宗教用品の生産と販売は、世界中のさまざまな宗教施設の周辺で広く行われている産業となっている。[1] [3]
宗教用品の歴史は古く、キリスト教では使徒パウロに関する歴史書などにも言及されており[4] 、さらに古い宗教では古代エジプトや古代メソポタミアの時代まで遡ることができます[2]。国際法では「宗教用品」を「聖書、コーラン、祈祷書や礼拝書、賛美歌集、儀式用品、聖酒、十字架、ロザリオ」と定義しています[ 5] 。こうした品々は自然のままのもので、ほとんど加工されていないもの（聖地の土など）もありますが、現代の宗教用品の多くは大量生産されています（祈りを書いた紙切れ、聖人の絵、祈祷書など）[1] 。こうした品々は装飾的なものではなく精神的なものであるため、通常は芸術的価値が低いと考えられています。[1] [2]ヒンドゥー教では、信仰の対象としてジャパマラ（数珠）、ディヤ（石油ランプ）、カラシャ（金属製の壺）、線香、トゥラシなどの植物、ほら貝などがある。[6] [7]
アメリカの社会学者チャールズ・H・リッピーは、そのような品々は「超自然へのアクセス手段」であり、一部の人々からは迷信だと批判されていると指摘した。[8]カトリックの聖人など、著名な宗教関係者が所有していた信仰の対象となった品々は、一般的に宗教遺物となる。[9]特定の信仰の対象となった品々の広範な人気は、何世紀にもわたって、天使などの特定の宗教的シンボルに対する一般大衆のイメージに影響を与えてきた。[10]
参照
外部リンク
- コレクション:ミシガン大学美術館所蔵「宗教を超えた信仰の対象」
- ニュージーランド博物館テ・パパ・トンガレワの信仰の品々
参考文献
- ^ abcd 財団「ジョルジョ・チーニ」。 （1961年）。世界芸術百科事典: コッサから終末論まで。マグロウヒル。 p. ccxi。
- ^ abc Colum Hourihane (2012年12月6日). The Grove Encyclopedia of Medieval Art and Architecture. Oxford University Press. pp. 285– 287. ISBN 978-0-19-539536-5。
- ^ クリス・パーク（2002年11月1日）『聖なる世界：地理と宗教入門』ラウトレッジ、192ページ。ISBN 978-1-134-87734-8。
- ^ エックハルト・J・シュナーベル（2010年1月28日）『宣教師パウロ：現実、戦略、そして方法』インターヴァーシティ・プレス、111ページ。ISBN 978-0-8308-7900-7。
- ^ ディーター・フレック、マイケル・ボーテ（2008年1月）『国際人道法ハンドブック』オックスフォード大学出版局、431頁。ISBN 978-0-19-923250-5。
- ^ ホワイティング、ロジャー（1991年）『現代の宗教』ネルソン・ソーンズ、152ページ。ISBN 978-0-7487-0586-3。
- ^ ラウドメトフ、ビクター (2018 年 11 月 7 日)。グローカル宗教。 MDPI。 p. 20.ISBN 978-3-03897-316-4。
- ^ チャールズ・H・リッピー（1994年1月1日）『アメリカ流の宗教：アメリカ合衆国における民衆宗教の歴史』グリーンウッド出版グループ、89ページ。ISBN 978-0-313-27895-2。
- ^ スティーブン・シャロット（2001年）『世界宗教の比較社会学：名人、司祭、そして民衆宗教』ニューヨーク大学出版局、189頁。ISBN 978-0-8147-9805-8。
- ^ ピーター・マーシャル、アレクサンドラ・ウォルシャム（2006年8月31日）『初期近代世界の天使たち』ケンブリッジ大学出版局、24ページ。ISBN 978-0-521-84332-4。
