| マンジュナテシュワラ スワミ寺院、ダルマスタラ | |
|---|---|
 ダルマスタラ・マンジュナータ寺院の入り口 | |
| 宗教 | |
| 所属 | ジェイン |
| 地区 | ダクシナ・カンナダ語 |
| 神 | マンジュナタ（シヴァ） |
| フェスティバル | マハ・シヴァラートリ、マハマスタカビシェカ、ラクシャ・ディーパ・ウツァヴァ |
| 統治機関 | ヴィーレンドラ・ヘッガデ |
| 位置 | |
| 位置 | ダルマスタラ |
| 州 | カルナータカ州 |
| 国 | インド |
| 管理 | ジェイン・カレント – ヴィーレンドラ・ヘッガデ |
| 座標 | 北緯12°57′36″ 東経75°22′42″ / 北緯12.96012° 東経75.37836° / 12.96012; 75.37836 |
| 建築 | |
| クリエイター | ビルマナ・ペルガデ |
| 完了 | 西暦1200年 |
| Webサイト | |
| www.shridharmasthala.org | |
ダルマスタータラ寺院（クシュトラ・ダルマスタータラ）は、インド・カルナータカ州ダクシナ・カンナダ州のダルマスタータ寺院の寺院都市にある、800年の歴史を持つ[1]ヒンドゥー教の宗教施設です。寺院の神々は、マンジュナータと呼ばれるヒンドゥー教の神[2]シヴァ、ヒンドゥー教の女神アンマナーヴァル（母の意）、ティルタンカラのチャンドラプラバ、そしてジャイナ教の守護神であるカララフ、カラカイ、クマラスヴァミー、カニャークマリです。寺院は16世紀に、当時の寺院管理者であったデーヴァラージャ・ヘッガデの要請により、ヒンドゥー教の二元論聖者ヴァディラージャ・ティルタによって再聖別されました。 [3] [4]この寺院はユニークであると考えられています。[5]寺院の僧侶はヴァイシュナヴァ派のマドワ・バラモンであり、管理はペルガデスと呼ばれるジャイナ教のブント家によって運営されています。 [6]
伝説と起源
800年前、ダルマシュタラは、当時ベルタンガディの村であったマラーマディにおいてクドゥマとして知られていました。ジャイナ教の族長ビルマナ・ペルガデとその妻アム・バラルティは、ネリアディ・ビードゥと呼ばれる家に住んでいました。伝説によると、ダルマの守護天使たちは人間の姿をとってペルガデの住まいを訪れ、ダルマが実践され、継承され、広められる場所を探しました。彼らの習慣通り、夫妻はこれらの著名な訪問者を持てる限りの手段と深い敬意をもってもてなしました。彼らの誠実さと寛大さに喜んだその夜、ダルマのダイヴァたちがペルガデの夢の中に現れました。彼らは彼に訪問の目的を説明し、ダイヴァたちを崇拝するために家を出て、ダルマの伝播に人生を捧げるように指示しました。ペルガデは何も質問せず、別の家を建て、ネリアディ・ビードゥでダイヴァたちを崇拝し始めました。
このダイヴァ崇拝は続いています。ダルマのダイヴァたちは再びペルガデの前に現れ、カララフ、カラカイ、クマラスワミ、カニヤークマリの4人のダイヴァを奉献する別々の祠を建てました。またペルガデは、ダイヴァたちの神託者として働く高貴な生まれの人2人と、祠の執行長としてのペルガデの職務を補佐する立派な人4人を選ぶように指示されました。その見返りに、ダイヴァたちはペルガデに家族の保護、たくさんの喜捨、「クシェートラ」での名声を約束しました。ペルガデは望みどおり祠を建て、儀式を行うためにバラモンの僧侶を招きました。これらの僧侶はペルガデに、地元のダイヴァたちの隣にシヴァリンガを設置するよう要請しました。そこでダイヴァたちは、家臣のアンナッパ・スワミをマンガロール近郊のカドリ・マンジュナート寺院からシヴァのリンガを入手させるために派遣しました。その後、マンジュナート寺院がリンガの周りに建てられました。[5]
ペルガデ家
ペルガデ家は、寺院の創設者の子孫であるジャイナ教のブント家です。ビルマナ・ペルガデと妻のアム・バラルティは、寺院の世襲理事です。最年長の男性メンバーがダルマ・アディカリ（最高管理者）の地位に就き、ヘッガデの称号を使用します。ヘッガデは寺院の町の封建領主であり、民事または刑事紛争を解決しました。これは司法機能であり、今日まで続いています。ヘッガデは、ホユルと呼ばれる何百もの民事訴訟を毎日審理しています。[1]ペルガデ家のほぼ20世代がダルマ・アディカリの地位に就いています。現在のダルマ・アディカリはヴィーレンドラ・ヘッガデです。歴代のダルマ・アディカリのリストは次のとおりです。[5] [7]
| ダルマ・アディカリ番号 | 名前 | から | に | |
|---|---|---|---|---|
| 1 | ヴァルマンナ・ヘガデ (ベルマンナ・ペルガデ) | |||
| 2 | パドマヤ・ヘッガデ | |||
| 3 | チャンダヤ・ヘッガデ I | |||
| 4 | デバラジャ・ヘッガデ | |||
| 5 | マンジャヤ・ヘッガデ I | |||
| 6 | ジナッパ・ヘッガデ | |||
| 7 | チャンダヤ・ヘッガデ II | |||
| 8 | デヴァッパラジャ・ヘッガデ | |||
| 9 | アナンタイヤ・ヘッガデ | |||
| 10 | ヴルサバヤ・ヘッガデ | |||
| 11 | グンマナ・ヘッガデ | |||
| 12 | ヴァラダヤ・ヘッガデ | |||
| 13 | チャンダヤ・ヘッガデ3世 | |||
| 14 | クマライヤ・ヘッガデ | |||
| 15 | チャンダヤ・ヘッガデ IV | |||
| 16 | マンジャヤ・ヘッガデ II | |||
| 17 | ダルマパラ・ヘッガデ | |||
| 18 | 
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チャンダヤ・ヘッガデ V | 1918年 | |
| 19 | 
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マンジャヤ・ヘッガデ3世 | 1918年 | 西暦1955年 |
| 20 | 
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ラトナヴァルマ・ヘッガデ | 西暦1955年 | 西暦1968年 |
| 21 |  |
ヴィーレンドラ・ヘッガデ | 1968年10月26日 | 現在 |
シュリ・クシェトラ・ダルマスタラが運営する機関
この組織は、ダルマスタラのヒンズー教寺院に加えて、いくつかの教育機関や病院を運営しており、
- SDM教育協会、ウジレ
- SDM歯科大学キャンパスサットゥール
- シュリ ダルマスタラ マンジュナテシュワラ ダルモタナ トラスト、バンガロール
- SDMヨガ＆ネイチャーキュア病院、ダルマスタラ
- Shree Dharmasthala Manjunatheshwara 依存症解消および研究センター、宇治市
大量殺人と埋葬の疑惑
ダルマスタラ寺院は、過去20年間、集団墓地、失踪事件、女性や学生に対する犯罪疑惑をめぐる論争に巻き込まれてきた。[8] 2025年7月、ある女性が2003年に行方不明になった娘の遺体を求めて新たな告訴を行った。この動きは、元清掃員が性的暴行の被害者の遺体を密かに森に埋めたと主張している疑惑に関する捜査が継続されている中で起こった。[9]
カルナータカ州のシッダラマイア首相は、政府は法的手続きに従って行動し、いかなる圧力も決定に影響を与えることはないと述べた。捜査は現在も継続中で、当局は疑惑の背後にある真実の解明に取り組んでいる。[10] [11]
2025年9月現在、カルナータカ州政府が任命した特別調査チーム（SIT）は、目撃者が特定した13か所のうち11か所の発掘調査を完了しています。2か所で人骨が回収され、9月中旬にはバングルグッデ保護林で大規模な捜索が行われ、頭蓋骨5個と顎骨を含む複数の骨片が発見されました。法医学専門家は、遺骨は比較的最近発見されたもので、男性のものである可能性が高いと示唆していますが、最終報告書はまだ出ていません。
内部告発者のCN・チンナイヤ氏は、誤解を招く証拠を提出したとして、2025年8月23日に偽証の罪で逮捕された。彼の保釈申請は9月16日にベルタンガディ裁判所によって却下された。一方、2012年に殺害された学生ソウジャニャ氏の親族を含む行方不明者の家族は、カルナータカ高等裁判所に対し、監督下での発掘調査とSITの進捗状況に関する透明性のある最新情報の提供を求める申し立てを行っている。
全インド民主女性協会（AIDWA）を含む市民社会団体は、SITの自治権拡大と、埋葬地の可能性がある場所を特定するための地中レーダーなどの最新技術の導入を要求している。
これに先立ち、地元裁判所はオンライン報道を制限し、事件に関連する数千のリンクを削除するよう求める報道禁止命令を発令していた。この命令は2025年8月1日にカルナータカ高等裁判所によって覆され、インド最高裁判所は8月8日にこの決定を支持し、捜査報道における報道の自由を認めた。
参考文献
- ^ ab スティーブン・デイビッド著「天国のポスト」India Today。2003年1月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2002年6月17日閲覧。
- ^ “Shiva In Mythology: Let's Reimagine The Lord”. www.outlookindia.com/ . 2022年10月21日. 2022年10月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年11月15日閲覧。
- ^ カルナータカ州地名辞典、第 2 部。カルナータカ州政府、カルナータカ地名辞典部編集長室。1983 年、1199 ページ。16
世紀にこの地を訪れたソーデ・マタの聖者マドワ・ヴァディラジャスワーミがリンガを再び聖別し、それまでクドゥマと呼ばれていたこの地にダルマスターラという名前を授けました。
- ^ サリグラマ・クリシュナ・ラマチャンドラ・ラオ (1995). インド寺院の芸術と建築 第3巻. カルパタル研究アカデミー. p. 69.
- ^ abc ロング、ロジャー・D; ウォルパート、スタンリー・A. (2004). 『南アジア史におけるカリスマ性とコミットメント』オリエント・ブラックスワン. ISBN 978-81-250-2641-9。
- ^ MV カマス (1988)。インドのもう一つの顔。コナーラク出版社。 p. 40.ISBN 9788122000887
シヴァ寺院の僧侶はマドゥヴァ・バラモン（ヴィシュヌ派）ですが、すべての寺院のダルマディカリであるヘグデはジャイナ教徒です
。 - ^ BN ヘバー (2005)。ウプピのシュリー・クリシュナ寺院: ヒンズー教マドヴィ派の歴史的かつ精神的な中心地。バーラティヤ・グラント・ニケタン。83 ～ 84ページ 。ISBN 978-81-89211-04-2。
- ^ 「カルナータカ州で調査対象となったダルマスタラの『大量殺人』論争とは？」The Print、2025年7月10日。
- ^ 「大量墓地、行方不明の女性、そして内部告発者：ダルマスタラの恐怖が明らかに」デシャビマニ、2025年7月16日。
- ^ 「ダルマスタラの恐怖：労働者が数百体の遺体でレイプと殺人を隠蔽したと主張」India Today、2025年7月16日。
- ^ HS, Shreyas (2023年7月28日). 「ダルマスタラの謎：11年、幾度もの捜査を経ても、少年殺人犯の痕跡は見つからず」. The Hindu .
外部リンク
- ダルマスタラ・マンジュナータ寺院の公式ウェブサイト
