マハトマ・ガンジーの暗殺
1948年、インドのニューデリーで起きた暗殺事件

マハトマ・ガンジーの暗殺
ニューデリーのビルラ・ハウス（現在はガンジー記念館）には、1948年1月30日午後5時17分にマハトマ・ガンジーが暗殺された場所に記念碑が建てられている。
位置ニューデリー、インド
日付1948年1月30日
17:17 ( IST )
ターゲットマハトマ・ガンジー
攻撃タイプ
暗殺、銃殺​​
兵器ベレッタM 1934 半自動拳銃
死亡者（数1（ガンジー）
加害者ナチュラム ゴッドセ
ナラヤン アプテ
ダッタトラヤ パルチュラ
ヴィシュヌ カルカレ
マダンラル パフワ ゴパール
ゴパル ゴドセ
被告ディガンバール・バッジ（免責許可）
シャンカール・キスタイヤ（控訴審で無罪）
ヴィナヤク・ダモダル・サヴァルカル（無罪）
信念殺人
文ゴドセとアプテ：絞首刑
その他の共謀者：終身刑

マハトマ・ガンジーは1948年1月30日、ニューデリー中心部にある大邸宅ビルラ・ハウス（現ガンジー・スムリティ）の敷地内で、78歳で暗殺された。暗殺者はマハラシュトラ州プネー出身のナトゥラム・ゴドセで、右翼ヒンドゥー民族主義者[1]であり、右翼ヒンドゥー準軍事組織である民族主義人民組織（RSS） [2]と関わりを持ち、ヒンドゥー・マハサバ[3]のメンバーでもあった[4] [ 5] [6]。

目撃者によると、午後5時過ぎ、ガンジーはビルラ・ハウス裏の高くなった芝生へと続く階段を上りきっていた。ガンジーはそこで毎晩、多宗教の祈祷会を行っていた。ガンジーが壇上に向かい始めた時、ゴドセは群衆の中から現れ、ガンジーの進路を挟んで、至近距離からガンジーの胸部と腹部に3発の銃弾を撃ち込んだ。[7] [8]ガンジーは地面に倒れた。彼はビルラ・ハウスの自室に運ばれ、しばらくして代表者が現れ、彼の死を告げた。[8] [A]

ゴドセは群衆に捕らえられ、警察に引き渡された。群衆の中で最も広く報道されたのは、デリー駐在のアメリカ大使館副領事のハーバート・ライナー・ジュニアだった。ガンジー暗殺裁判は1948年5月、デリーの歴史的なレッド・フォートで開廷され、ゴドセが主被告、彼の協力者ナラヤン・アプテとその他6名が共同被告とされた。裁判は急いで進められたが、その急ぎ足ぶりは、内務大臣ヴァッラブバーイー・パテルが「暗殺を阻止できなかったことに対する詮索を避けたい」と考えていたためだとも言われている。[9]ゴドセとアプテは1949年11月8日に死刑判決を受けた。ガンジーの二人の息子、マニラール・ガンジーとラムダス・ガンジーは減刑を嘆願したが、インドの首相ジャワハルラール・ネルー、副首相ヴァッラブバーイー・パテル、総督チャクラヴァルティ・ラージャゴパラチャリによって却下された。[10]ゴドセとアプテは1949年11月15日にアンバラ刑務所で絞首刑に処された。[11]

準備

1944年5月、ナトゥラム・ヴィナヤク・ゴドセはナイフでガンジー暗殺を企てた。パンチガニでの祈祷会の最中、ゴドセは15人から20人の若者を率いてガンジーに襲いかかった。ゴドセと一行は群衆に阻まれ、ガンジーに近づくことはできなかった。ガンジー自身の刑事告訴拒否の方針により、ゴドセは釈放された。[12]

1944年9月、ゴドセは再び別の集団を率いて、ガンジーのセヴァグラムからムンバイへの移動を阻止した。この時、ゴドセは短剣を突きつけられて逮捕され、ガンジーを殺すと脅迫した。しかし、ガンジーが刑事告訴を行わない方針をとったため、再び釈放された。[12]

1947年9月初旬、ガンジーはデリーと隣接する東パンジャブ州で発生した暴動を鎮圧するため、デリーへ移動した。[13]この暴動はイギリス領インド帝国の分割に伴って発生し、インドとパキスタンという新たな独立自治領の創設を伴い、両国間で大規模かつ混乱した人口移動を伴っていた。[14] [a]

ゴドセとその暗殺共犯者はデカン地方の住民だった。ゴドセは以前、イギリス領インド帝国のデカン地方ハイデラバード藩王国のイスラム教徒統治者オスマン・アリー・ハーンに対する市民的不服従運動を主導していた。ゴドセは1938年にハイデラバードで抗議行進に参加したが[確認できず] [15]、政治犯罪で逮捕され、懲役刑に服した。釈放後も市民的不服従を続け、ジャーナリストとしてパキスタンから逃れてきたヒンドゥー教徒の難民の苦難や、1940年代に勃発した様々な宗教暴動の様子を報道した。[16] [17] [18]

ガンジー暗殺計画は、インドとパキスタンがカシミールをめぐって既に戦争を開始していた1948年1月、ゴドセとその共犯者たちによって開始された。 [19]ネルー首相は、インド分割後の英領インド帝国の資金分配の一環として、交戦国パキスタンへの支払いを差し止めていた。しかしガンジーはこの決定に反対し、 1948年1月13日に断食を断ち切り、インド政府にパキスタンへの支払いを解放するよう圧力をかけた。[更なる説明が必要]インド政府はガンジーに屈し、この決定を覆した。ゴドセとその共謀者たちは、この一連の出来事をマハトマ・ガンジーが権力を掌握し、インドに危害を加えた事例だと解釈した。[20] [16]

ガンジーがハンガーストライキに入った日、ゴドセとその仲間たちはガンジー暗殺の計画を立て始めた。[20] [21] ナトゥラム・ヴィナヤク・ゴドセとナラヤン・アプテはベレッタ M1934を購入した。拳銃の購入に加え、ゴドセとその仲間たちはガンジーの動向を監視した。

1948年1月20日の暗殺未遂事件

ガンジーは当初、ニューデリー北部のゴール市場近くのバルミキ寺院に滞在し、そこで祈祷会を行っていた。寺院が分割後の難民の避難所として接収されると、彼はビルラ・ハウスに移った。ビルラ・ハウスは、当時ニューデリー中南部、外交官居住区からそう遠くないアルバカーキ通りにあった大きな邸宅だった。 [8]ガンジーはビルラ・ハウスの左翼にある質素な2つの部屋に住み、邸宅の裏手にある一段高い芝生で祈祷会を行っていた。[8]

ビルラ・ハウスでガンジー暗殺が初めて企てられたのは 1948年1月20日だった。スタンレー・ウォルパートによると、ナトゥラム・ゴドセとその仲間たちは、ガンジーが演説している公園まで彼を追跡した。[22]仲間の一人が群衆に向かって手榴弾を投げた。大きな爆発音に群衆は怯え、群衆は大混乱に陥った。ガンジーは演説台に一人取り残された。当初の暗殺計画は、群衆が逃げ去った後、孤立したガンジーに2発目の手榴弾を投げることだった。[22]しかし、共犯者と目されていたディガンバー・バッジは勇気を失い、2発目の手榴弾を投げずに群衆と共に逃走した。暗殺計画に関わった者たちは全員逃走したが、インド分割でパンジャブ人から逃れてきたマダンラル・パフワは逮捕された。[22]

1948年1月30日

マヌーベン・ガンジー

グジャラート語で「マヌーベン」と呼ばれたマヌー（ムリドゥラ）・ガンジーは、マハトマ・ガンジーの姪（より正確には、いとこ二代目）にあたる。彼女は、宗派間の暴力に見舞われていた東ベンガルのノアカリへのガンジーの和平使節団に加わるためにやって来た。アバ・チャタジー（アバベン・チャタジー）はガンジー夫妻に養子として迎えられた少女で、後にガンジーの甥であるカヌ・ガンジーと結婚することになる。この二人の若い女性は、ガンジーが暗殺された時、ガンジーと共に歩いていた。[23] 1962年に出版されたマヌーベン・ガンジーの回想録『 Last Glimpses Of Bapu 』によると、マハトマ・ガンジー（バプー）はビルラ・ハウスでバガヴァッド・ギーターの朗読を聞くことから一日を始めた。[24]その後、彼はハリジャン紙に掲載したい議会の憲法に取り組み、午前8時に入浴とマッサージを受けた。そして、マヌーベンに18歳にしては健康状態が良くないとして、体に気をつけるようにと叱責した。[25] 78歳のガンジーは入浴後に体重を測ると、109.5ポンド（49.7kg）だった。その後、ピャレラルジと昼食をとり、ノアカリ暴動について話し合った。[26]マヌーベンによると、昼食後、ガンジーは昼寝をしたという。目覚めた後、彼はサルダール・ダダと会談した。カティアワールの指導者2人が彼に会いたがっており、マヌーベンがガンジーに会いたいと伝えると、ガンジーは「もし私が生き延びたら、祈りの後に散歩の途中で話ができると伝えてくれ」と答えた。[27] 

マヌーベンの回想録によると、ヴァッラブバーイー・パテルとガンジーの会談は予定時間を過ぎ、ガンジーは祈祷会に約10分遅れた。[28]マヌーベンを右手に、アバを左手に従え、二人を杖代わりにして祈祷場所への歩き始めた。[29]マヌーベンの記述によると、カーキ色の服を着たがっしりとした若い男が、かがみ込んで両手を組んだまま群衆を押し分けて進んだ。マヌーベンは、その男がガンジーの足に触りたいのだと思った。彼女は男を押しのけ、「ガンジーはもう10分も遅れているじゃないか。なぜ恥ずかしい思いをさせるんだ？」と言った。ゴードセは彼女を力ずくで押しのけたため、彼女はバランスを崩し、持っていたロザリオ、ノート、ガンジーの痰壺を手から落としてしまった。[30]彼女は、地面にかがんで品物を拾い上げようとした時、4発の銃声と轟音が聞こえ、あたり一面に煙が立ち込めていたことを回想している。ガンジーは両手を組み、「おい、ラム…！おい、ラム…！」と叫んでいた。マヌベンによると、アバベンも倒れており、彼女はアバベンの膝の上に暗殺されたガンジーの姿を見たという。[31]

マヌベンは、ピストルの銃声で彼女は耳が聞こえなくなったと記している。煙は非常に濃く、事件は3～4 分で終わった。マヌベンによると、群衆が彼らに向かって押し寄せたという。[32]彼女が持っていた時計は 午後5時17分を指し、彼らの白い服は血で汚れていた。マヌベンの推定では、ガンジーを家まで運ぶのに約10分かかったという。その間、医者はいなかった。救急箱はあったが、ガンジーの傷を治療する薬は入っていなかった。[30]マヌベンによると：

暗殺者の7発の自動小銃から発射された最初の弾丸は、腹部の 真ん中から3.5インチ右側、 へその2.5インチ上に命中した。2発目は腹部の 真ん中から1インチ離れたところに命中し、3発目は 右側4インチ離れたところに命中した。[33]

ガンジーは多量の出血に苦しみ、皆が大声で泣いていた。家の中では、バイ・サヘブが何度も病院に電話をかけたが、助けは得られなかった。彼はウィリンドン病院へ自ら出向いたが、失望して帰ってきた。ガンジーの遺体が横たわる中、マヌーベンらはバガヴァッド・ギーターを朗読した。バーガヴァ大佐が到着し、ガンジーの死亡を宣告した。 [33]

ハーバート・ライナー

複数の報道によると、群衆がまだ衝撃を受けている中、ガンジー暗殺の犯人であるゴドセは、デリーのアメリカ大使館に着任したばかりの32歳の副領事、ハーバート・ライナー・ジュニアに捕らえられた。2000年5月にロサンゼルス・タイムズ紙に掲載されたライナーの死亡記事によると、ライナーの役割は世界中の新聞の一面で報じられた。[34] [35] [36] [B]

ストラットン（1950）によると、1948年1月30日、ライナーは仕事帰りにビルラ・ハウスに到着した。祈祷会開始予定時刻の午後5時15分前に到着したライナーは、比較的少人数の群衆の中にいた。[8]武装警備員もいたものの、ライナーは10日前に同じ場所で爆弾テロ未遂事件が発生したことを考えると、警備対策が不十分だと感じていた。[8]ガンジーとその一行が午後5時過ぎに庭園に到着した時には、群衆は数百人に膨れ上がっていた。ライナーの記述によると、その群衆には「男子生徒、女子生徒、清掃員、軍人、ビジネスマン、サドゥー（苦行者）、聖職者、さらには『バプ』の絵を売る商人まで」が含まれていた。ライナーは最初、壇上に続く道から少し離れたところにいたが、前進し、後に「このインディアンの指導者をもっと近くで見たいという衝動に駆られて、私が立っていたグループから離れてテラスの階段の端に移動した」と説明した。[8]

ガンジーが芝生への階段を足早に上っていくと、群衆の中にいた身元不明の男が、ライナーの記憶ではいくぶん横柄な口調で「ガンジー、遅かったな」と声をかけた。[8]ガンジーは歩みを緩め、男の方を向き、ライナーの目の前を通り過ぎる際に苛立った表情を向けた。[8] しかし、ガンジーが階段を上りきるとすぐに、30代でがっしりとした体格のインド人男性が群衆の中から現れ、ガンジーの進路に割り込んだ。男は間近に数発の銃弾を発射し、ガンジーを一瞬で倒した。[37]ビルラ・ハウスに居合わせたBBC記者ロバート・スティムソンは、その夜の放送で次のように報告した。「数秒間、誰も何が起こったのか信じられなかった。誰もが茫然自失の状態だった。その時、祈りに来ていた若いアメリカ人が駆け寄り、カーキ色のコートを着た男の肩を掴んだ。それが魔法を破った。…6人ほどがかがんでガンジーを持ち上げようとした。他の者たちは襲撃者に襲いかかった。…彼は力ずくで倒され、連れ去られた。」[45]他の人々も、ライナーの行動まで群衆が麻痺していたように見えたと述べている。[46] [b] [47]

目撃者であるニューヨークタイムズ のロバート・トランブルは、1948年1月31日の一面記事でライナーの行動について次のように述べている 。

暗殺者は、マサチューセッツ州ランカスター出身のアメリカ大使館付副領事で、最近インドに到着したばかりのトム・ライナー氏に捕らえられた。…ライナー氏は犯人の肩をつかみ、数人の警官の方へ押しやった。その時になってようやく群衆は何が起こったのかを理解し始め、次々と拳が犯人を殴りつけた… [40]

ライナーもまた、カーキ色の服を着た男が演壇へと続く小道に足を踏み入れるのを目撃したが、ガンジーの後を追う仲間の一団に視界を遮られていた。しかし、すぐに物音が聞こえてきた。ライナーの言によれば、その音は「大きくもなく、鳴り響くわけでもなく、湿った爆竹の音に似ていた…」もので、一瞬、何かの祝賀行事が行われているのではないかと疑ったという。[8] [C] ゴドセ逮捕におけるライナーの役割や詳細は、情報源によって異なる。フランク・オールストンによれば、ライナーは次のように述べている。

ゴドセは右手に小さなベレッタをぶら下げたまま、ほとんど動かずに立っていました。私の知る限り、逃げようとも自発的に発砲しようともしませんでした。…私はゴドセに向かって右腕を伸ばし、彼の銃を奪おうとしましたが、その際に彼の右肩を掴んでしまい、彼は同じく見物人のインド空軍兵の手に投げ出され、武装解除されました。その後、他の軍人と警察官が彼を拘束するまで、私は彼の首と肩をしっかりと掴みました。[48] [8] [D]

トゥンゼルマンによれば、ゴドセはライナーに捕らえられ、殴打されたという。[49] KLガウバによれば、ライナーは「陰の英雄」であり、もし彼が行動を起こさなければ「ゴドセはおそらく銃で逃げ出していただろう」という。[50]プラモド・カプールによれば、ライナーは最前列に立っていて、警察が到着するまでゴドセを捕らえ、拘束したが、彼の名前はアメリカの新聞数紙にしか掲載されなかったという。[51]バンザイとダムレによれば、暗殺裁判において、政府はゴドセを捕らえたアメリカ海兵隊員ハーバート・「トム」・ライナーや、1948年にマディヤ・バーラト省の大臣を務めた当時のタクトマル・ジャインの甥、その他多くの人々を証人として召喚しなかったという。[41]

その他のレポート

一部の報道によると、ゴドセは自主的に投降し、警察を要請した。[52]しかし、別の報道では、彼は群衆に襲われ、殴打され、逮捕され、刑務所に連行されたとされている。[2] [53]目撃者や裁判記録によると、ナトゥラム・ゴドセは目撃者によって直ちに捕らえられ、インド空軍将校が彼から拳銃を取り上げられた。群衆は彼を血まみれになるまで殴りつけた。警察は怒り狂った群衆から彼を無理やり引き離し、刑務所に連行した。[53] [2] [54] [55]ナンドラル・メータはデリーのトゥグラク通り警察署に捜査報告書を提出した。

1948年1月31日付の英国紙マンチェスター・ガーディアン紙は、ガンジーが「ビルラ・ハウスから夕方の祈祷会が開かれる芝生へ歩いていた」と報じている。[7]ガンジーは二人の姪っ子の肩に寄りかかって祈祷に少し遅れた。その途中、カーキ色のブッシュジャケットと青いズボンを着た男[ゴドセ]が彼に近づいた。ガーディアン紙によると、ある伝承によると、ガンジーは微笑み返してゴドセに話しかけた。[7]すると、男は拳銃を取り出し、至近距離からガンジーの胸、腹部、股間に向けて3発発砲した。ガンジーは銃撃から約30分後の午後5時40分に死亡した。[7]

ガーディアン紙の報道（ハーバート・ライナー・ジュニア氏については言及なし）によると、ゴドセは「自殺を図ろうとしたと思われる4発目の発砲をしたが、傍らにいたインド空軍の軍曹が彼の腕を揺さぶり、拳銃を奪い取った。軍曹は男性を撃とうとしたが、警察に阻止された。激怒した群衆は男性に襲い掛かり、棒で殴りつけたが、男性は警察に逮捕され、警察署に連行された」とのことだ。[7]ゴドセは記者の質問に対し、記者たちは英語で、ガンジーを殺害したことを後悔していないと答え、裁判で理由を説明する日を待っていると答えた。[7]

ヴィンセント・シーアンも目撃者であり、第二次世界大戦の出来事を取材していたアメリカ人記者だった。[56] [57]彼は1947年にインドに渡り、ガンジーの弟子となった。ガンジーが暗殺された時、彼はBBCの記者ボブ・スティムソンと共にビルラ・ハウスの敷地内にいた。二人は壁の角で並んで立っていた。シーアンによると、ガンジーは二人の少女に軽く寄りかかりながら、芝生を横切って彼らの方へ歩いてきたという。二人か三人の少女がその後を追っていた。シーアンの目撃証言によると、ガンジーは手織りのショールをまとって彼女たちの横を通り過ぎ、四、五段の階段を上って祈りの場に向かったという。[58]シーンによると、いつものように「人々が群がっていて、立っている人もいれば、彼の前でひざまずいたり、かがんだりしている人もいた。ボブと私は振り返って見ていた。私たちは階段から10フィートほど離れていたが、人々の群がマハトマの姿を遮っていた。彼はとても小さかったのだ」[58] 。

シーアンはその後、「鈍く暗い爆発音が4回」聞こえたと述べている。シーアンはスティムソンに「あれは何だ？」と尋ねた。スティムソンは「分からない」と答えた。[59]シーアンは、そこは混乱した場所で、人々は泣き、様々なことが起こっていたと記している。「医者が見つかり、警察が指揮を執り、マハトマの遺体は運び去られた。群衆は解散した。おそらく警察に促されたのだろう。私は何も見ていない。」[60] [57]スティムソンはBBCに報告し、その後、シーアンとしばらく花壇を行ったり来たりした。シーアンは後に「大使館の若いアメリカ人」に会ったと報告している。彼はこれまで祈祷会に参加したことがないという。シーアンはその若いアメリカ人の話を全く信じなかったが、1週間後、「この若者が暗殺者を捕らえ、インド警察に引き渡した後、医者を探して群衆を捜した」ことを知った。シーアンは、ガンジーが暗殺された日に麻痺して無力であったにもかかわらず、「彼の同族の一人が役に立った」という部族の誇りを感じたと述べています。[56]

アシシュ・ナンディによると、ゴドセは発砲前に「マハトマ・ガンジーが国のために尽くした功績に敬意を表すため、ガンジーに頭を下げた。逃げようとはせず、自ら警察を呼んだ」という。[61]プラモド・ダスによると、ゴドセは発砲後、銃を手に掲げ、降伏して警察を呼んだという。[62]ジョージ・フェザリングによると、ゴドセは逃げようとはせず、「逮捕されるのを静かに待っていたが、最初は武装していたため近寄られなかった。ついにインド空軍の隊員が彼の手首を掴み、ゴドセは武器を放った」という。フェザリングによると、警察はその後「群衆によるリンチを阻止するため、素早くゴドセを取り囲んだ」という。[63]マット・ドゥーデンらによると、「ゴドセは現場から逃げず、自ら警察に出頭した」という。[64] [65]

死

いくつかの報告によると、ガンジーはその場で死亡した。[66] [67]目撃者のジャーナリストがまとめた報告などによると、ガンジーはビルラ・ハウスの寝室に運ばれ、そこで 家族の一人がヒンドゥー教の聖典の詩を読んでいるときに約30分後に死亡した。[68]

動機

その後の裁判、そして様々な目撃証言や著書の中で、ゴドセの動機は要約され、推測され、議論されてきた。[69] [70]ゴドセはガンジー殺害を否定せず、ガンジー暗殺の動機を説明する長い声明を発表した。[71]これらの動機の一部は以下の通りである。[71] [72]

  • ゴドセは、ガンジーとインド政府が西パキスタンと東パキスタンにおける少数派（ヒンドゥー教徒とシク教徒）の殺害を止めていれば、分割中に、そして分割によって生じた虐殺と苦しみは避けられたはずだと考えていた。彼は、ガンジーがパキスタンのヒンドゥー教徒が受けているこれらの残虐行為に抗議せず、断食に訴えたと述べた。[73]ゴドセは法廷証言で、「もしガンジーを殺害したら、私は完全に破滅し、人々から期待できるのは憎しみだけだろうと、心の中で予見していました。しかし同時に、ガンジーの不在下でのインドの政治は、必ずや現実的で、報復能力があり、武力も強力になるだろうと感じていました。私の将来は間違いなく破滅するでしょうが、国はパキスタンの侵略から救われるでしょう。」[74]
  • ゴドセは、ガンジーがカシミール戦争のために凍結されていたパキスタンへの最終支払いをインド政府に迅速に解放するよう圧力をかけ、その後インド政府が政策を転換したことは、インド政府がパキスタン宥和政策というガンジーの感情に合わせるために決定を覆したことの証拠だと主張した。ゴドセにとって、インドは世論の力ではなく、ガンジーの気まぐれによって運営されていた。ゴドセはさらに、ガンジーの高潔な人格、不断の努力、そして禁欲主義を称賛しており、その恐るべき人格は、正当な手続きを逸脱した彼の影響力が生前まで続くことを意味していたと付け加えた。インドが国家として自国の利益を追求し始めるためには、ガンジーを政治の舞台から排除する必要があったとゴドセは述べている。[71] [75] [76]
  • ゴドセ氏は、ガンジーの非暴力主義（アヒンサー）の教えには反対しないと述べたが、ガンジーの宗教的寛容と非暴力の主張は、既にインドがパキスタンをイスラム教徒に割譲させ、何百万人もの人々を故郷から追放し、甚大な暴力による人命の損失と家族の崩壊を引き起こしたと付け加えた。ガンジーの行動を抑制しなければ、ヒンドゥー教徒に破壊とさらなる虐殺をもたらすだろうと彼は考えていた。ゴドセ氏の見解では、暴力的な攻撃に対する唯一の答えは、暴力による自衛である。ガンジーの非暴力主義（アヒンサー）の説教はヒンドゥー教徒にのみ向けられ、ヒンドゥー教徒にのみ受け入れられていたため、ガンジーはヒンドゥー教徒を犠牲にしてイスラム教徒を支持することで、自らのヒンドゥー教と文化を裏切ったと述べた。ゴドセはこう語った。「私はヒンドゥー教に対する残虐行為と、もし外にイスラム教（パキスタン）、内にガンジーがいたらどうなるかという暗く恐ろしい未来について深く考えていました。そして…突然、ガンジーに対して極端な手段に出ることを決意しました。私はガンジーを憎んでいたわけではありません。彼を尊敬していました。なぜなら、私たちは共にヒンドゥー教、ヒンドゥー教の歴史、そしてヒンドゥー教文化を深く尊敬し、ヒンドゥー教の迷信的な側面や悪行に反対していたからです。ですから、私はガンジーに会った時、彼に頭を下げ、道義的義務を果たし、ガンジーを殺害したのです」[71] [77]

裁判と判決

1948年5月27日、デリーのレッド・フォート特別法廷で、暗殺への関与と共謀の罪で告発された人々の裁判。前列左から：ナトゥラム・ゴドセ、ナラヤン・アプテ、ヴィシュヌ・ラームクリシュナ・カルカレ。後列左から：ディガンバール・バッジ、シャンカール・キスタイヤ、ヴィナヤク・ダモダル・サヴァルカル、ゴパル・ゴドセ、ダッタトラヤ・サダシヴ・パラチューレ。

暗殺事件は捜査され、多くの人々が逮捕、起訴され、下級裁判所で裁判にかけられました。事件とその控訴はメディアから大きな注目を集めましたが、ゴドセ氏の弁護声明はインド政府によって直ちに禁止されました。有罪判決を受けた人々は、死刑に処されるか、刑期を全うしました。

捜査と逮捕

ナトゥラム・ゴドセに加え、多くの共犯者が逮捕された。彼らは皆、民族主義組織であるヒンドゥー・マハサバの有力メンバーであることが判明した。 [78]

警察はゴドセとその共犯者とともに、65歳のヴィナヤク・ダモダル・サヴァルカルをこの計画の首謀者として逮捕した。[79] [より詳しい情報源が必要]

逮捕

被告人、居住地、職業は次の通りである。[21]

  1. ナチュラム・ヴィナヤク・ゴドセ（マハーラーシュトラ州プネ、ラーシュトリヤ・スワヤムセヴァク・サングの元メンバー、編集者、ジャーナリスト）[80]
  2. ナラヤン・アプテ（マハラシュトラ州プネー、元英国軍人、教師、新聞社経営者）[81]
  3. ヴィニャーヤク・ダモダル・シャヴァルカール（マハーラーシュトラ州ムンバイ、作家、弁護士、政治家、アキル・バラティヤ・ヒンドゥー・マハサバ元会長）[82]
  4. シャンカール・キステイヤ（マハラシュトラ州プネー、ディガンバー・バッジに雇用されている人力車引き、家事労働者）[83]
  5. Dattatraya Parchure (マディヤ プラデーシュ州グワーリエル、医療サービス、介護者) [84]
  6. ヴィシュヌ・カルカレ（マハラシュトラ州アフマドナガル出身、孤児、ホテルでの雑用、旅回りの一座の音楽家、宗教暴動（ノアカリ）の救援活動のボランティア、後にレストラン経営者）[85]
  7. マダンラル・パフワ（マハラシュトラ州アフマドナガル難民キャンプ在住、元イギリス領インド軍兵士、失業中、パキスタン分離独立時にインドに移住したパンジャブ人難民）[84]
  8. ゴパル・ゴドセ（マハーラーシュトラ州プネ、ナチュラム・ゴドセの兄弟、店主、商人）[86]

ディガンバー・バッジは共謀者の一人であり、殺人計画に積極的に関与したと疑われていた。逮捕後、彼は自身の罪を認め、共犯者を告発する供述を行った。彼は判事の前に出廷し、供述を繰り返す意思を示したため、条件付き恩赦が与えられ、キングの証言台に立った。[87]

裁判と判決：下級裁判所

裁判は 1948年5月27日に始まり、8ヶ月間続いた後、アトマ・チャラン判事が 1949年2月10日に最終命令を下した。検察側は149人の証人を呼び、弁護側は一人も呼ばなかった。[79]裁判所は1人を除くすべての被告人を起訴通り有罪とした。8人は殺人共謀罪で有罪判決を受け、その他の者は爆発物取締法違反で有罪判決を受けた。サヴァルカルは無罪となり釈放された。ナトゥラム・ゴドセとナラヤン・アプテは絞首刑[ 88]、残りの6人（ゴドセの弟ゴパルを含む）は終身刑を宣告された。パフワ、ゴパル・ゴドセ、カルカレは1964年10月に釈放された。[89] [90]

控訴：高等裁判所

有罪判決を受けた者のうち、ゴドセを除く全員が有罪判決と刑罰に対して控訴した。ゴドセは死刑判決を受け入れたが、共謀罪で有罪とした下級審の判決に対して控訴した。高等裁判所への限定的な控訴において、ゴドセは陰謀は存在せず、暗殺の責任は彼のみにあり、目撃者は彼がガンジーを殺害するのを見ただけであり、共犯者全員は無実であり釈放されるべきであると主張した。[91]マルコヴィッツによると、控訴中のゴドセの供述と表明された動機は対照的な分析がなされている。例えば、「ロバート・ペインは裁判の詳細な記述の中で、彼の供述の非合理性を強調しているが、アシシュ・ナンディはゴドセの行動の極めて合理的な性質を強調している。ナンディの見解では、それはガンジーのメッセージとそのヒンドゥー社会への影響に対する上層カーストのヒンドゥー教徒の根拠のある恐怖を反映していた。」[5]

有罪判決を受けた男性たちの控訴は、1949年5月2日から、当時パンジャブ高等裁判所の所在地であったシムラ（ヒマーチャル・プラデーシュ州）のペテルホフで審理された。 [92] [93]高等裁判所は、ダッタトラヤ・パルチュレとシャンカール・キスタヤの事件を除き、下級裁判所の判決と判決を支持した。両被告は無罪となった。

フランス国立科学研究センターの上級研究員であるクロード・マルコヴィッツ教授[94]は、2004年に著書『非ガンジー派ガンジー：マハトマの生涯と来世』を執筆し、裁判と処刑が急いで行われたのはヴァッラブバーイー・パテルが「暗殺を阻止できなかったことに対する調査を避けようとした」ためだと主張している[9] 。

処刑

 ゴッドセとアプテは1949年11月8日に死刑判決を受けた。[11]ガンジーの二人の息子、マニラール・ガンジーとラムダス・ガンジーは減刑を嘆願したが、インドの首相ジャワハルラール・ネルー、副首相兼内務大臣サルダール・ヴァッラブバーイー・パテル、総督チャクラヴァルティ・ラージャゴパラチャリによって却下された。[10]ゴッドセとアプテは1949年11月15日にアンバラ刑務所で絞首刑に処された。[11]世界犯罪年鑑によると、絞首刑の際にアプテの首は折れ、即死したが、[95] [96]「ゴッドセはロープによってゆっくりと死んでいった」。首が折れる代わりに、「15分間窒息死した」のである。[2] 

報道と審査員のコメント

インド政府は暗殺裁判を公開した。クロード・マルコヴィッツによれば：

ゴドセは…法廷を政治的な場として利用しようとし、長々とした宣誓供述書を読み上げ、自らの罪を正当化しようとした。彼はガンジーがイスラム教徒に対して無関心であると非難し、分離独立の苦しみを彼のせいだと非難し、彼の主観主義と真実の独占を主張する姿勢を総じて批判した。彼の攻撃は、伝統的にガンジーに敵対的な高カーストのヒンドゥー教徒の間で一定の反響を呼んだものの、自身を支持する世論の高まりを生み出すことはできなかった。[5]

ゴドセは後に死刑判決に対し、当時パンジャブ州にあったシムラーの控訴裁判所に控訴した。[97] 彼は貧困を訴え、自ら出廷して弁護することを許可するよう求めた。[97] この要求が認められたため、ゴドセは控訴審で自ら出廷した唯一の被告となった。[97 ] 控訴審を担当した3人の裁判官の1人であるGDコスラは、後にゴドセの供述について次のように記している。[97]

聴衆は目に見えて、そして耳に聞こえて、感動していた。彼が話し終えると、深い沈黙が訪れた。多くの女性は涙を流し、男性は咳き込み、ハンカチを探していた。時折聞こえるかすかな鼻息やくぐもった咳の音によって、その沈黙はさらに深まり、強調された。まるで、ある種のメロドラマ、あるいはハリウッド映画のワンシーンに参加しているようだった。…聴衆は、ゴドセの演技こそが、この長時間にわたる審理の中で唯一価値のある部分だと考えていたに違いない…もしあの日の聴衆が陪審員として構成され、ゴドセの控訴を判断する任務を委ねられていたら、圧倒的多数で「無罪」の評決を下したであろうことは疑いない。[97]

トリビュート

デリーのインド門を通過するガンジーの葬列

暗殺後、ジャワハルラール・ネルー首相はラジオで国民に次のように語った。[98]

友人たち、同志の皆さん、私たちの生活から光は消え、あたりは暗闇に包まれています。皆さんに何を伝え、どのように伝えたらよいのか、私にはさっぱり分かりません。私たちの愛する指導者、私たちがバプーと呼んでいた、国の父はもういません。もしかしたら、私がそう言うのは間違っているかもしれません。しかし、私たちは長年見てきたように、彼に二度と会うことも、助言を求めることも、慰めを求めることもできなくなるでしょう。それは私だけでなく、この国の何百万もの人々にとって、大きな打撃です。[98]

パキスタンの総督であり建国の父であるムハンマド・アリ・ジンナーは、ガンジーが暗殺された日に次のように述べた。

ガンジー氏の命を奪った卑劣な攻撃、そしてその死を知り、私は衝撃を受けています。政治的な違いはあれど、彼はヒンドゥー教徒が生んだ偉大な人物の一人であり、彼らの普遍的な信頼と尊敬を集めた指導者でした。ヒンドゥスタンとパキスタンの自由が誕生して間もないこの極めて重要な歴史的かつ重大な局面に、深い悲しみと深い悲しみを表明し、偉大なヒンドゥー教徒とそのご遺族の悲しみに心からお見舞い申し上げます。インドの支配権の喪失は取り返しがつかず、この偉大な人物の逝去によって生じた空白を今この瞬間に埋めることは非常に困難でしょう。[99]

ガンジーの死は世界中で悼まれた。南アフリカの元首相で、かつてガンジーの敵対者でもあったヤン・スマッツ元帥は次のように述べた。 [100]

ガンジーは私の時代の偉大な人物の一人であり、30年以上にわたる彼との交流は、たとえ私たちの考え方ややり方がどれほど異なっていたとしても、彼への深い尊敬の念をますます深めるばかりでした。人々の中の王子様が亡くなり、私たちはインドの取り返しのつかない喪失とともに悲しみに暮れています。[19]

1948年1月30日の夜、 英国首相クレメント・アトリーは国民に向けたラジオ演説で次のように述べた。

誰もがガンジー氏の残忍な暗殺を深い恐怖とともに知ったであろう。そして私は、偉大な国民を失った同胞に対し、深い哀悼の意を表するにあたり、英国民の意見を代弁しているのだと自覚している。インドでマハトマ・ガンジーとして知られる彼は、今日の世界における傑出した人物の一人であった。…四半世紀にわたり、この人物こそが、インド問題に関するあらゆる考察において中心的な存在であった。[101]

戦時中の英国国務長官 レオ・アメリーは次のように述べた。

インドにおけるイギリス統治の憲章がこのような形で終焉を迎えたことに、マハトマ・ガンジー自身以上に大きく貢献した者はいないと言えるでしょう。彼の死は、世界史における偉大な一章の終焉を告げるものです。少なくともインドの心の中では、彼は常に新たな章の幕開けを担った人物として記憶されるでしょう。たとえ当初は困難に満ちていたとしても、インドにとって平和、調和、そして繁栄へと発展していくことを、私たちは皆願うべきです。[102]

1948年にイギリス国務長官を務めた ペシック＝ローレンス卿は次のように述べた。

人々の心と精神を支配した彼の力の秘密は何だったのか？私の考えでは、それは彼が自らの生まれ、財産、人格、そして卓越した知的才能によって享受できたはずの特権の痕跡をすべて自ら剥ぎ取り、凡人の地位と弱さを自ら引き受けたという事実にある。若い頃、南アフリカで同胞の扱いに反対した際、彼は不服従の罰を自ら受けようと、最も卑しいインド人を屈辱に陥れた。インドにおけるイギリスへの非協力を訴えた際、彼は自ら法に背き、真っ先に刑務所に送られるべきだと主張した。…彼は自分が凡人であることを決して主張しなかった。過ちを犯しやすいことを認め、その過ちから幾度となく学んできたことを認めた。彼は貧しく、弱く、過ちを犯し、苦しむ人類の普遍的な兄弟であり、愛する者であり、友であった。[103]

アルバート・アインシュタインはこう書いています。

彼は自らの信条、すなわち非暴力の原則の犠牲者として命を落とした。祖国が混乱に陥り、世論が不安定な時期に、武装による護衛を拒否したために命を落としたのだ。武力行使はそれ自体が悪であり、それゆえに彼の信念を貫く正義を追求する者は武力行使を避けなければならないという揺るぎない信念を胸に、彼は偉大な国家を解放へと導いた。彼は、常套的な政治的策略や策略といった巧妙な駆け引きだけでなく、道徳的に優れた生き方という説得力のある模範を通しても、強力な支持者を集めることができることを実証した。世界中の国々におけるマハトマ・ガンジーへの称賛は、まさにこの認識に基づいている。[104]

ニューヨーク・タイムズ紙は社説でこう書いている。

インドの平原や丘陵地帯だけでなく、世界中で記憶される聖人、ガンジー。他の人々が権力と財産を追求するのと同じように、彼は完璧さを追求した。彼は不当な扱いを受けた人々、南アフリカの東インド人労働者や、インドの最下層カーストに属する不可触民「神の子」を哀れに思ったが、不当な行為者を憎むことのないよう自らを戒めた。彼の慈悲深さは、潜在的な影響力が衰えるにつれて、ますます強くなった。彼は新約聖書の精神に倣い、敵を愛そうと努めた。今、彼は永遠に生き続ける。[105]

200万人以上が参加した5マイルに及ぶ葬列は、暗殺されたビルラ・ハウスからラージ・ガートまで5時間以上をかけて行われた。ガンジーは火葬場で火葬された。[106]

1934年の前回の試み

 1934年6月25日、プネーでガンジー暗殺未遂事件が発生したが、未遂に終わった。 [107] [108] [109]ガンジーは妻カストゥルバ・ガンジーと共にプネー市議会講堂で演説を行うため、2台の車列で移動していた。夫妻の乗った車が遅れ、最初の車が講堂に到着した。ちょうどその直後、爆弾が投げ込まれ、車の近くで爆​​発した。この爆発により、プネー市議会の最高責任者、警察官2名、その他7名が重傷を負った。しかしながら、捜査や逮捕に関する記録は一切残されていない。ガンジーの秘書、ピャレラル・ナイヤールは、計画と調整が不十分だったため暗殺未遂は失敗したと考えている。[110]

余波

新しく形成された インド自治領では、インド分割によって引き起こされた大虐殺は、ガンジー暗殺の衝撃で終結した。[111]ナトゥラム・ゴドセがかつてメンバーだったヒンドゥー教徒の準軍事的義勇軍組織 RSS は、活動が公に知られていなかったが、1948 年 2 月 4 日に禁止された。禁止は 1 年間続いた。[112]その数週間前、ヴァッラブバイ・パテルは RSS と、より公然と政治的な姉妹組織であるヒンドゥー・マハサバに、国民会議に加わって新国家を建設するよう招請していた。彼はヒンドゥー教の民族主義者に対し、彼らがヒンドゥー教の擁護者は彼らだけではない、ヒンドゥー教は彼らが掲げる理想のヒンドゥー教よりも寛容であると警告した。また、彼は国民会議の同僚に対し、これらヒンドゥー教民族主義組織のメンバーは犯罪者ではなく、誤った方向に導かれた愛国者であり、根絶するのは困難かもしれないと警告した。[112]ネルーはこの見解に反論し、RSSは暴力的な解決策に容易に屈してきた歴史があり、処罰され解散される必要があると強調した。ガンジーの暗殺により、パテルのアプローチは後退した。[112]

ヤスミン・カーンは、ガンジーの死と葬儀が、ネルーとパテル率いる新インド国家の権威強化に寄与したと主張した。インド国民会議は、2週間にわたる葬儀、埋葬の儀式、殉教者の遺灰の分配といった、大規模な追悼式典を厳しく統制し、数百万人が様々な行事に参加した。[113] [114]ガンジーの死は間接的にネルーの権力を強めた。[115]歴史家パーシヴァル・スピアによれば、「政府は、党の理想主義と左翼的傾向を代表するネルーと、権威主義、正統主義、そして大企業に傾倒したグジャラート州出身の現実主義者で党首のサルダール・ヴァッラブバーイー・パテルによる、事実上の二頭政治であった」という。[115]しかしガンジーの暗殺はネルーと同様にパテルにも大きな影響を与え、パテルは藩王国の統合に奔走した。[116]インド分割の暴力の後、ヒンドゥー右派とインド国民会議内のその支持者たちは、パキスタンがイスラム教徒の国家として建国されたことに対抗して、インドは公的にヒンドゥー教徒の国家とされるべきではないかと問うた。[117]しかしガンジーの暗殺、それにヒンドゥー右派が関与したこと、そしてその結果多くの人々がヒンドゥー過激主義に嫌悪感を抱いた後、インドでは世俗的な価値観が再び確立された。[117]

トーマス・ハンセンによれば：[118]

ナトゥラム・ゴドセのインスピレーションはゴルワルカルではなくサヴァルカルから得たものであったが、RSSは禁止され、その後数ヶ月で2万人のスワヤンセヴァク（スワヤンセヴァク）が逮捕された。一方、ヒンドゥー・マハサバは合法ではあったものの、特にマハラシュトラ州では事実上、烙印を押された。ゴドセのコミュニティであるチットパヴァン・バラモンは、ヒンドゥー・ナショナリスト的な傾向がよく知られ、この地域における過去の栄光と歴史的優位性を主張するコミュニティへの集団的報復として攻撃された。これは、彼らがマハラシュトラ州で論争の的となっていた問題である。

メディアで

この出来事については、いくつかの本、演劇、映画が制作されました。

参照

参考文献

脚注

  1. ^ 引用：「ガンジー氏は付き添いの人々に抱き上げられ、仕事と睡眠のほとんどの時間を過ごしていた質素な寝室へと急いで連れ戻された。彼がドアから連れ出されると、彼を見たヒンドゥー教徒の傍観者たちは泣き叫び、胸を叩き始めた。30分も経たないうちに、ガンジー氏の側近の一人が部屋から出てきて、ドアの周りの人々にこう言った。「バプー（父）は終わりました。」しかし、ガンジー氏の死が 午後6時に全インド・ラジオで発表されるまで、この言葉は広く広まらなかった。」トランブル（1948年）
  2. ^ 引用1：「彼は階段を上りきり、群衆に近づくと、友人たちの肩から腕を離し、両手を上げて挨拶した。彼はまだ微笑んでいた。30代くらいだろうか、カーキ色の服を着たがっしりとした体格の男が群衆の最前列に立っていた。彼はガンジー氏に向かって一歩進み、リボルバーを取り出して、ほぼ至近距離から数発発砲した。リボルバーの音ではなく、子供が放ったような爆竹の音だった。ガンジー氏は倒れた。数秒間、誰も何が起こったのか信じられなかった。誰もが茫然とし、感覚を失ったように見えた。その時、祈りに来ていた若いアメリカ人が駆け寄り、カーキ色のコートを着た男の肩をつかんだ。それが魔法を破った。」[37]
     •引用2 : Empirical Foundation of Psychologyの中で、著者のNH PronkoとJW Bowlesは、ロバート・スティムソンによるライナーに関するBBCのレポートをケーススタディとして紹介し、次のように観察している。「ガンジーが庭に入ってきた時の服装と行動に対する聴衆の関心、ガンジーが撃たれるという妨害刺激、無反応期間、アメリカ人という新たな刺激、そして群衆の狂乱した反応が組み合わさって、典型的な感情的反応の一連の流れを辿っている。」[38] [37]
     •引用3 : 「すぐに混乱が起こった。ガンジーが信者たちに抱きかかえられて家に運ばれると、暗殺者はコネチカット州スプリングデールの32歳の外交官ハーバート・ライナーに捕まり、殴りつけられた。数分以内に医者が見つかったが、役に立たなかった。」モハンダス・カラムチャンド・ガンジーは死亡した」[39] 。ニューヨーク・タイムズのロバート・トランブルは銃撃事件の目撃者で、翌日の一面記事でこう書いている。「目撃者によると、約500人の群衆は唖然とした。1、2秒間、叫び声も興奮もなかった。その後、見物人は、怒りというよりは当惑しているかのように、暗殺者を押し始めた。暗殺者は、マサチューセッツ州ランカスターのアメリカ大使館付副領事で最近インドに到着したトム・ライナーに捕まった。ニューデリーを訪れたほとんどの人が少なくとも一度はするように、彼は好奇心からガンジー氏の祈祷会に参加していた。ライナー氏は襲撃者の肩をつかみ、数人の警官の方へ押しやった。その時になってようやく群衆は何が起こったのかを理解し始め、ガンジー氏が祈るはずだったパーゴラへと引きずり出される暗殺者を、無数の拳が叩きつけた。彼は血の跡を残していった。[40]
     •引用41898年法典540号に基づき、裁判所はカサール/ダムレを尋問する権限を有していたが、それは行われなかった。政府はまた、ゴドセを逮捕したアメリカ海兵隊員ハーバート・「トム」・ライナー、1948年マディヤ・バーラト省のタクマル・ジャインの甥で4発の銃声を聞いたと主張した人物、そしてグワリオールでゴドセに拳銃を売った人物を召喚しなかった。[41]
     •引用5：「しかしながら、匿名を希望するこの日の陰の英雄は、デリー駐在のアメリカ大使館員で、何が起こったのかを最初に察知し、飛び出して暗殺者の腕を掴んだ人物である。もしこの若いアメリカ人があんなことをしていなければ、ナトゥラム・ゴドセはおそらく銃で逃げ出していただろう。彼の拳銃にはまだ4発の弾丸が残っていたからだ。[42]
     •引用6：乱闘の中で、致命的な銃弾を発射した男に気づいた者は誰もいなかった。気づいたのは、外交官として米国外務省に入省したばかりのハーバート・「トム」・ライナー・ジュニアだった。…ゴドセが彼の横をすり抜け、致命的な銃弾を発射した時、彼は最前列に立っていた。ライナーはすぐにゴドセを捕まえ、警察が到着するまで彼を拘束した。…暗殺に関するほとんどの新聞や通信社は単に「アメリカ人外交官」とだけ言及し、ライナーの名前は当時、一部のアメリカの新聞に掲載されただけだった。[43]
     •引用7：ボブは、この事件の陰の英雄はアメリカ大使館の職員だったと私に言った。彼は何が起こったのかを最初に理解し、前に飛び出して暗殺者の腕をつかんだ。」[44]
  3. ^ 引用1：「私はいくらか安堵して退散した。怒り狂った群衆が犯人に復讐しようと、的外れの攻撃や銃弾を撃ち込まれることを覚悟していたからだ。大勢の人々が自分たちの側や背後で何が起こったのか理解するまでには、しばらく時間がかかった。噂が飛び交った。銃弾はすべて逸れた、アヴァがガンジーをかばって致命傷を負った、マハトマは負傷していたものの重傷ではない、といった噂もあった。致命傷を負ったガンジーが急いで宿舎へと運ばれる中、こうした噂が集まった人々に広まった。最悪の事態が本当に起こったとは信じ難い思いがあったが、それでも、各グループが暗殺の様子を語り合い、犯人の出身地について推測するなど、場は緊張に包まれていた。外にいる人々に何らかの声明が届くまで30分以上かかり、ようやく…ポーチのドアから出てきたアシュラムの一人が、簡潔な英語でこう言った。「ガンジーは終わった」。その日の午後にバガヴァダ・ギーター、コーラン、そしてキリスト教の賛美歌を朗唱する簡素な祈祷式は、結局行われなかった。ハーバート・ライナー・ジュニア著『ストラットン』（1950年）より。
     •引用2：「ガンジー氏は付き添いの人々に抱き上げられ、仕事と睡眠のほとんどの時間を過ごしていた質素な寝室へと急いで連れ戻された。彼がドアから連れ出されると、彼を見たヒンドゥー教徒の傍観者たちは泣き叫び、胸を叩き始めた。30分も経たないうちに、ガンジー氏の側近の一人が部屋から出てきて、ドアの周りの人々に言った。「バプー（父）は終わった」。しかし、ガンジー氏の死が午後6時に全インド・ラジオで発表されるまで、この言葉は広く広まらなかった。トランブル（1948年）
  4. ^ 「ライナーはこう回想している。「人々はまるで麻痺したように立ち尽くしていた。私は彼らの周りを歩き、彼の肩を掴んで回転させ、さらにしっかりと肩を掴んだ」[35]
  1. ^ 「宗派間の虐殺は、パキスタンからのヒンズー教徒とシク教徒、そしてインドからのイスラム教徒の混乱した双方向の逃亡を引き起こした。推定1500万人が避難を余儀なくされ、20世紀最大の強制移住となった。」[14]
  2. ^ 「二人の孫が衰弱したガンジーを抱き上げ、ビルラ・ハウスの彼の部屋まで運ぶと、群衆は凍りついた。祈祷会に出席していたインドに新しく来た米国副領事トム・ライナーが暗殺者を捕まえた…」[46]

引用

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さらに読む

暗殺関連の文献とその報道の差異:

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  • エルスト、Koenraad (2016)。マハトマ・ガンジーを殺した男: 殺人者の心を理解する。ニューヨーク州ルイストン: Edwin Mellen Press、[2016] (フランス語: Elst, K., & Frumer, B. (2007). "Pourquoi j'ai tué Gandhi": Examen et critique de la défense de Nathuram Godse. Paris: Les Belles lettres.)
  • ガウバ、ハリド・ラティフ（1969年）。マハトマ・ガンジー暗殺。ジャイコ出版。ISBN 9780882531403。
  • マルコヴィッツ、クロード（2004年）『非ガンジー派ガンジー：マハトマの生涯と来世』アンセム・プレス、ISBN 978-1-84331-127-0。

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  • ガンジー暗殺に関する最初の情報報告書（ウルドゥー語）2013年2月12日アーカイブ、英語に翻訳（2013年1月11日アーカイブ、Wayback Machine）
  • マハトマ・ガンジーの襲撃と暗殺 アーカイブ：2014年2月24日 ウェイバックマシン

北緯28度36分04.6秒 東経77度12分49.4秒 / 北緯28.601278度 東経77.213722度 / 28.601278; 77.213722

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