ドナール・ムンテアヌ
ルーマニアの詩人（1886–1972）
ドナール・ムンテアヌ
1912年のドナール・ムンテアヌ
1912年のドナール・ムンテアヌ
生まれる
ディミトリエ・ムンテアヌ

1886年6月26日
ルーマニア王国、ダンボヴィシャ県ラカリ
死亡1972年（85歳または86歳）
ブカレスト、共産主義ルーマニア
職業裁判官、検察官、ジャーナリスト、活動家、翻訳家
国籍ルーマニア語
期間 1901年頃～1968年頃
ジャンル抒情詩、ソネット、スケッチストーリー、回想録
文学運動象徴主義(ルーマニア)
文学
新ロマン主義
コンヴォルビリ批評
ガンディレア

ドナール・ムンテアヌ（本名ディミトリエ・ムンテアヌ、[1] [2] [3] 1886年6月26日 - 1972年）はルーマニアの詩人であり、ルーマニア象徴主義の地方派、コンヴォルビリ批評サークル、そして後にガンディレア文学運動を代表する人物であった。彼はもともと象徴主義の大家であるアレクサンドル・マケドンスキの弟子であり親友であった。1910年代までマケドンスキの傍らにいた数少ない若者の一人であり、ベル・エポックの様々な文学論争を直接目撃した。彼はブカレスト大学で法学を学び、ルーマニアの民族主義が重視する政治的、社会的運動を支援する活動家およびジャーナリストとして世間の注目を集めた。一般的には優れた作家だが偉大な作家ではないと考えられているムンテアヌは、30代から老年期にかけて正教会の信心深い作家の流派に属し、主にソネットを著した。

ムンテアヌは職業的には裁判官として活躍し、その経歴のおかげで国内各地を訪問し、ピアトラ・ネアムツとヤシにおける社会主義運動の鎮圧に携わり、第一次世界大戦中には軍事検察官として活躍した。大ルーマニア成立後、ムンテアヌはトランシルヴァニアのシビウに派遣され、新ルーマニア市民の称賛を集めた。その後ベッサラビアに派遣され、同州の文学活動に参加した。1930年代後半、彼は刑務所の査察官に任命され、刑務所改革を主張するようになった。権威主義的憲法が公布されてもこの職にとどまったが、間もなく追放され、代わりに立法評議会のメンバーに任命され、第二次世界大戦中その職を務めた。彼はルーマニア共産主義政権の樹立後に公的生活から退き、1960年代後半（マケドンスカインでの青年時代の回想録を出版）に再び関心が集まったにもかかわらず、ほとんど忘れられたままとなっている。

マケドンスキアンのデビュー

ムンテアヌはダンボヴィツァ県ラカリに生まれ、トランシルヴァニアの血を引く。父方の祖先はアプセニ山脈の出身である。[1]父イリエは教師で、[1] [2]ルーマニア王国への第一世代移民であった。[4] 1901年、ディミトリエ＝ドナールはブカレストのゲオルゲ・ラザール国立大学に入学し、ヴィクトル・ユーゴーの翻訳と詩集（まだ出版はしていなかった）を完成させた。学友の一人が、象徴主義文学サークル「リテラトゥル」を設立していた先輩詩人アレクサンドル・マケドンスキにこれらを校閲してもらうよう勧めた（ムンテアヌは子供の頃にマケドンスキと会ったことを覚えているが、いつどのような状況で会ったかは覚えていない）。[5]彼は「8月下旬の暑い日が終わった後の日没時（1901年）、象徴主義の重鎮に近づき、シュティルベイ・ヴォダ通りを一緒に歩いた。マケドンスキは彼を、当時コトロチェニのスカルプトゥリイ通りにあった自宅に招き入れた。[6]

ムンテアヌはすぐに定期的に出席するようになった。彼が老年の回想録に記しているように、1901年当時、マケドンスキには他に弟子が一人、コンスタンティン・カンティリ（「鬱状態」にあったようだった）しかいなかった。サークルからは、トゥドル・アルゲジ（修道士になった）、ステファン・ペティカ（極度の貧困に陥り、様々な職に就かざるを得なかった）、そしてシンシナト・パヴェレスク（地方で判事として働いていた）が抜けていた。[7]ムンテアヌは、他にも入会を検討していた人物がいたことを回想している。その中には、非常に若かったヴァシレ・ヴォイクレスクもいた。ヴォイクレスクはマケドンスキから温かく招待されたにもかかわらず、スカルプトゥリ通りのサロンには一度も姿を現さなかった。[8]学者のヴィクトル・ドゥルネアは、ムンテアヌがマケドンスキの会員になったのは偶然であり、彼の「出自、気質、そして経験」がサマナトルルの伝統主義者に似ていたと述べている。ドゥルネアは、ムンテアヌがいかなる象徴主義者でもなく、新ロマン主義者の一人であると信じており、ムンテアヌの田園詩はジョルジュ・コスブックの伝統主義作品に直接影響を受けていると指摘している[1]。マケドンスキはムンテアヌを「高尚な詩人」 [9] 、「比類なき巨匠」と高く評価していたが、文学史家ジョルジュ・カリネスクによれば、このことはムンテアヌが文学において「取るに足らない」存在であったという事実を覆すものではないという[10] 。

ムンテアヌは1901年10月28日、マケドンスキの『道徳の力』に学者V・A・ウレヒアを讃えた叙情的な弔辞を掲載し、出版デビューを果たした。[11]また、貧困と過重労働に苦しむ農民が搾取的な地主を焼き殺すという内容の短編小説など、いくつかの短編小説も寄稿している。後にこの作品は「全く平凡」であったと認めているものの、左翼理論家パナイト・ムソイウには好評を博し、ムソイウは自身の雑誌『思想史』にこの作品を再掲載し、後にムンテアヌの作家としての成長について情報を得ていた。[11]正式にリテラトゥルに入会したムンテアヌは、マケドンスキが生徒に求める独特で矛盾した要求に応えなければならなかった。彼はカンティリをガイドにサイクリングと喫煙を始めた。家族の親しい友人であった彼は、マケドンスキーの末息子ディヌの家庭教師を短期間務めた。[12]一方、彼は中等教育を修了した。伝記作家によると、彼は聖サヴァ国立大学を卒業したとされているが[1]、彼自身は通常の学校を中退し、最終試験を「ひそかに」合格したと告白している。詩人を目指す者は束縛されず、学問に縛られるべきではないと信じていたマケドンスキーにそうするように促されたのである[8] 。

フォルツァ・モララに在籍していた間、ムンテアヌは主君と風刺作家イオン・ルカ・カラジャーレとの確執を直接目撃した。この確執はモラレの失脚とほぼ完全な孤立に終わった。この確執が最高潮に達した時、ムンテアヌは会議に出席したが、そこでは病弱なマケドンスキが、アレクサンドル・カザバンを含むカラジャーレ支持者たちから罵倒されていた。[13]ムンテアヌ自身の作品はカイオンの『ロマヌル文学』 [ 3]に掲載されていたが、マケドンスキに知らせずに贋作を用いてこの論争を煽ったカイオンをムンテアヌは恨むようになった。[13]ムンテアヌはまた、スキャンダルの最中、自宅の暖房がまともに効かないほどの経済的困難に見舞われていたにもかかわらず、マケドンスキが「傑作」とも言える詩、「Noaptea de decemvrie（12月は過ぎ去った）」として知られる「唯一無二の作品」を創作したと述べている。[14]マケドンスキ夫妻がプレクペツィ・ヴェキ通り（オボル近郊）の「あまり見栄えのしない家」に引っ越した後も、ムンテアヌは彼らと連絡を取り続けていた。リテラトゥルがもう一人の若手メンバー、ジョージ・バコビアを獲得した際も、ムンテアヌはバコビアをリテラトゥルに迎え入れていた。ムンテアヌ自身もバコビアを、より高名で影響力のある作家と認識していた。[15]

ムンテアヌは最終的にブカレスト大学法学部に入学し、1909年に学位を取得した。[1]彼はパフチ学生同胞団のメンバーであり、マケドンスキをその会合に招待していた。[16] 1904年に彼は象徴主義の雑誌Pleiadaを出版した。これは2 [2]から4版発行され、[17]通常、その記事にはDonarという署名がされていた。[3]彼は後に、委員会が発行したと嘘をついたことを認め、雑誌は完全に自費出版であり、資金がどこから来たのかさえ覚えていないと報告した。[18] Pleiada は存続期間が短かったが、19世紀初頭の詩人アレクサンドル・デパラーテアヌの崇拝を維持していた。これはデパラーテアヌのテレオルマン県で活動していた地元政治家のコンスタンティン・ディセスクに感銘を与えた。ディセスクの招待に応じて、ムンテアヌ、マセドンスキー、ミルチャ・デメトリアドはトリヴァレアを訪れ、そこでデパラシェアヌを讃える文学祭典を主催した。[19]

コンボルビリ批評時代と第一次世界大戦

1905年10月までに、「法学生、詩人、ジャーナリストであったムンテアヌ＝ドナル」はルーマニア民族主義運動の青年層で活動していた。当時、カルトゥル・アルテイ協会は、正教会とその教育における役割について彼の講義を主催していた。彼は、これらの要素が歴史的に「我が国を[外国の]攻撃から守ってきた」と主張した。[20] 1906年7月、マケドニア紛争の最高潮期――親ルーマニア派のアルーマニア人がギリシャの活動家との激しい衝突に巻き込まれていた――に、ムンテアヌは学生集会に出席し、アルーマニア人を支援するためのルーマニア人の動員を呼びかけ、彼らが絶滅の危機に瀕していると主張した。[21] 8月、彼は学生代表団を率いてブカレスト記念博覧会に赴き、そこでトランシルヴァニアとブコヴィナ公国からの同様のルーマニア代表団とアルーマニア特使を歓迎した。[22]

ミハイル・ドラゴミレスクの雑誌『コンヴォルビリ・クリティーチ』（1907年以来）の常連だったムンテアヌは、新たな指導者から「マケドニア派の牧歌的な詩人」と紹介された。ドラゴミレスクはまた、彼の作品「ジプシーたち」を「描写的で色彩豊かな傑作」と評した。 [ 23] 1907年5月に出版されたこの詩は、ドナール自身によって「私の彷徨う魂」の見本と説明された。 [ 24]ムンテアヌは、イオン・ミヌレスクにも、急進的な象徴主義の詩評『レヴィスタ・チェロール・ラルツィ』で利用された。そこでの彼の貢献は、反象徴主義の伝統主義者ニコラエ・イオルガによって評価され、イオルガはムンテアヌを「優れた詩作家」とみなした。[25]この出来事は、ドラゴミレスクがミヌレスクから攻撃を受けていたため、ミヌレスクとムンテアヌの関係を悪化させた。 1908年4月、ムンテアヌは謝罪の手紙を書き、その時点で既に『レヴィスタ・セロール・ラルチ』との協力関係を解消することを決意していたと述べた。[24] 5月、彼はコンヴォルビリ・クリティーチェ編集委員会に加わった。この委員会には、パヴェレスク、I・ドラゴスラフ、エミール・ガルレアヌ、A・デ・ヘルツ、オイゲン・ロヴィネスク、アナスタシエ・マンドル、コルネリウ・モルドヴァヌも参加していた。[26]このグループの風刺漫画家はヨシフ・イゼルで、彼はかつてムンテアヌの肖像画を描いて掲載したことがある。[27]

1909年4月、ムンテアヌはブカレストのルーマニア図書館で開催した講演で、象徴主義、すなわち「新しい詩」への知的恩恵を改めて強調した。 [28]北ドブルジャ地方への「長く退屈な」行政旅行（彼はそれを小説として再話しようと考えていた）の後、彼は自身の詩を「小さな一冊の本」である『アリピ・ネグレ（黒い翼）』にまとめ始めた。これも1909年に出版された。[24]当時、彼はピアトラ・ネアムツで検事の研修生だった。この立場で、1909年9月、国家詐欺の罪で有罪判決を受けた林業経営者アレク・ショアレツとM・スフリンの裁判で、検察庁を代理した。[29]ドラゴミレスクとは親しくしており、彼に対して「限りない知的共感」を抱いていたが[24] 、ムンテアヌは最終的に別の道を歩んでいった。 1911年から1916年まで、彼はフラカラ誌[3]に寄稿していたが、同誌はルーマニア作家協会（1911年11月）での彼の耐え難いほど長々とした講演を揶揄した[30]。ムンテアヌはその後も講演活動を続け、1912年1月には再びアテネウムに招かれ、理想主義の重要性について講演した[31]。

ムンテアヌはピアトラ・ネアムツの下級検事として職を維持し、反乱を起こした社会主義グループの台頭を牽制しなければならなかった。1913年半ば、集会で演説を試みた後に逮捕されたハラウチェスクという名の社会主義労働者は、「詩人の魂」を持つムンテアヌが憲兵隊の巡回隊と共にロマンまで歩いて戻るよう命じたと報告した。[32] 1912年から1913年にかけて、ムンテアヌはアレクサンドル・ニコラウが憲兵隊を相手取って起こした民事訴訟の弁護人を務めた。答弁書の中でムンテアヌは、ニコラウが憲兵隊によって社会主義の扇動者と正しく分類されたため、訴訟は根拠のないものだと主張した。[33]その後まもなく、彼は社会主義の中心地であるヤシの法執行機関を監督する役目に異動した。 1913年12月、彼はヤシ大学の右翼学生と社会民主党所属の（主にユダヤ人の）労働組合員との間の街頭闘争を鎮圧するために介入した。[34] 1914年4月15日から、彼は同じ地方裁判所の判事に任命された。[35] 5月、彼は理想主義に関する講演を市内で行った。コラムニストのロディオンが指摘したように、彼は今や「英国風」の風貌を呈し、機知に富んだ簡潔な話し方を身につけていた。[27]

第一次世界大戦勃発時、ルーマニアは依然として中立を維持していた。ムンテアヌは1914年10月、まだヤシに滞在しており、ブカレストで行われたカロル1世の葬儀に同国の法人を代表して参列 した。彼はこの機会にマケドンスキ家、とりわけアレクサンドルの息子と孫のアレクシスとソアレと再会し、都心の牧草地で彼らとピクニックをした。[36]ムンテアヌはその後、南ドブルジャのバザルギッチで判事として勤務した。[2] 1916年7月までに、彼は再び検察官として隣国カリャクラの裁判所に異動となった。 [37]ムンテアヌの文学活動は、ルーマニアの参戦と、その直後に続いた大敗によって、かき乱された。 1916年から1917年にかけて、彼は軍事検察官としてバルラドに滞在し、アレクサンドル・ヴラフツァを訪問し、ヴォイクレスク、ゲオルギオス・トゥトヴェアヌ、ヴィクトル・イオン・ポパらも通っていた文学クラブ「アカデミア・バルラデアナ」に入会した。彼は宗教的なテーマの詩を書き始めており、ヴラフツァはアカデミアの会合のたびに彼に朗読を依頼したと伝えられている。特に初期のソネットは、ヴラフツァの詩集に収録されていた。[38]

戦間期とその後

1919年までに、ムンテアヌはルーマニア陸軍第7師団に配属され、カンプルング（Câmpulung）で文民としての任務も遂行していた。[9]同年7月、彼はハンガリー人学者イシュトヴァーン・アパーティの裁判で王室検察官を務めた。アパーティはトランシルヴァニア紛争中に「ルーマニア国民に対する陰謀」の罪で告発された。[39] 1920年1月、彼はブライラの検察官として新たな任務を引き受けた。彼自身の報告によると、この職務は非常に多忙で、新たな任務のためにブカレストで死にかけていたマケドンスキと再会することができなかった。[9]彼は1920年後半に行われた葬儀に出席し、式辞を述べた。後に彼は、墓地での「気まずい」光景について回想している。その光景には、アレクシスとオクタヴィアン・ゴガの対立も含まれていた。[40]

戦間期後半、ムンテアヌは拡大したルーマニア国内を転々とし、トランシルヴァニアのシビウ裁判所の第一級検察官に任命された。1922年2月中旬までそこで勤務したが、与党の国民自由党に反対したため解任された。彼の解任は、トランシルヴァニアにおける一定の地方自治を支持していたルーマニア国民党の地方支部から抗議を引き起こした。支部のメンバーは、ムンテアヌはトランシルヴァニア人ではないにもかかわらず、彼の資質や実証された品位を顧みない中央集権的な政治機構に逆らったと主張した。[41]ムンテアヌはオドルヘイ、次いでデーヴァへと異動となり、最終的にトランシルヴァニアを離れベッサラビアのキシナウで勤務した。[1] [2]ムンテアヌはベッサラビアに長期滞在し、コンヴォルビリ批評家の同僚パヴェレスクが発行する文芸誌『テアトルル』に寄稿するようになった。 [42]また、 1930年からはトランシルヴァニアの『ガンディレア』にも作品が掲載された。 [1] [2]他の詩は、彼が移住した地域の主要雑誌『ヴィアツァ・バサラビエイ』に掲載された。[1] 1931年、ムンテアヌはベッサラビア出身のロシア語教師マリア・ニツァと結婚した。[4]

1925年、ムンテアヌは詩集『アリピ・ファンタスティケ』を刊行した。これは主に『アリピ・ネグレ』の再版であった。[1]本書と、彼が間隔をあけて出版した数冊の作品（『シムフォニア・ヴィエティ』、1943年、『ビセリクツァ・ネアムルイ』、1943年）には、象徴主義的なモチーフと並んで新ロマン主義的な響きが見られる。批評家のロディカ・ザフィウは、巧みに描かれたイメージは、大げさな表現への強い傾向によって影を潜めていると指摘している。[2]これらの詩集はまた、ムンテアヌの哲学的ヴィジョンを概説し、彼の詩を人生の段階に分けている。牧歌的な幼少期、『天才に近い』激しい青年期、物思いにふける成熟期、そして最後に、キリスト教の啓示の風味が加わった幼少期のテーマへの回帰である。ドゥルネアは、ムンテアヌの恋愛詩（第二段階を描写し、ディミトリ・アンゲルの詩を想起させる）と、師マケドンスキーへの詩的なオマージュ（マケドンスキー自身の詩のいくつかと相互テクスト的に言及している）を高く評価している。 [43]評論家のイオン・シュガリウは、ムンテアヌのソネットは型にはまった散文的なもので、サマナトルルとパルナシア主義の両方を反映していると指摘している。ムンテアヌは「偉大な詩人」ではなかったものの、「真摯」で、近代主義文学の「難解さ」を欠いていた。[44]ドゥルネアによれば、ムンテアヌは「古来の農民の敬虔さ」を称える『ビセリクツァ・ネアムルイ』を称賛に値する。これはルーマニアの民間伝承に見られる宗教的モチーフを再構成するなどして「古来の農民の敬虔さ」を称えた作品である。[45]

1937年2月5日、ミルチャ・ジュヴァラ法務大臣はムンテアヌを刑務所総局長に任命した。就任宣誓の際、ムンテアヌは刑務所改革に注力すると発表した。[46]彼は1938年まで留任され、[1] [2]その時点ではヴァシレ・P・サス大臣の直属となっていた。彼は1937年7月にトゥルグ・オクナ刑務所で発生した暴動の調査に赴いた。[47]同年10月、ムンテアヌと部下のオクタフ・ゴラシュクは『Revista pentru Moralizarea și Instruirea Deținuților（被拘禁者の道徳向上と教育のための雑誌）』を発行しており、この雑誌にはムンテアヌ自身の詩もいくつか掲載されていた。[48] 1938年のイースター前に、二人は刑務所長L.ジュレリとともに、ヴァカレスティ刑務所の更生した囚人のために資金を集める公的慈善団体を設立した。[49]

同時に、1938年憲法で成文化された権威主義体制の導入も手続きの改正につながり、死刑が再導入された。1938年5月までに、ムンテアヌはこのプロセスを監督する特別治安判事委員会に任命された。[50]しかし、7月7日、彼は局の職を剥奪され、通常の治安判事として再雇用された。[51] 1週間後、彼はゴラシュクに対する告発を公表し、検察が介入して彼の主張を捜査した。[52]ムンテアヌは最終的に立法評議会の常任評議員となり、8月13日に宣​​誓を行った。[53] 1930年代から、ムンテアヌとセルバン・バスコヴィチはキリスト教をテーマにした詩に転向した二人の象徴主義者であり、ブシュテニの「作家の家」で一緒に休暇を過ごしていた。[54]文学史家ドゥミトル・ミクが指摘するように、ムンテアヌの詩は当時すでに「正教の教条的規範の範囲内」にあり、それはガンディレアの核心的なビジョンを体現していた。ミクは、そのような教条主義は、グループの「二流」詩人であるムンテアヌ、サンドゥ・テューダー、そしてジョージ・グレゴリアンによってのみ維持されていたと主張する。[55]

ムンテアヌは第二次世界大戦中、そして1945年6月に退役を命じられるまで、立法評議会に所属していた。[4]ルーマニア共産主義政権の樹立を生き延び、1956年にはブカレストにある詩人仲間のドゥミトル・イオフの自宅を訪ねていた。[56] 1965年までに彼はステファン・フルトゥナ・アレー[57]に住んでいた。そこはマケドンスキがかつて住んでいたコトロチェニのタウンハウスの近くだった。[5]彼は「アレクサンドル・マケドンスキについて、他の詩人について、そして私自身について」の回想録の執筆に着手しており、その一部は1968年発行の『ヤシュル・リテラール』誌に掲載された。[58]この断片は比較文学者のアドリアン・マリノによって編集されており、ムンテアヌは彼に「膨大な原稿」全体を送っていた。[59] 1968年、国営出版社「エディトゥラ・ペントル・リテラトゥラ」はムンテアヌの詩集の批評版の出版を検討していた。[60]ムンテアヌは1972年にブカレストで亡くなった。[1] [24]約2年後、同じく象徴主義者のバルブ・ソラコルはムンテアヌの作品を再検討することを提案したが[61]、後の批評家たちはムンテアヌが作家として「全く知られていない」[24]、あるいは「完全に忘れ去られている」[62]ため、「文学史の域にとどまっている」と指摘した。[63]

注記

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  53. ^ 「Ultima oră. Řtirele [ sic ] zilei」、 Neamul Românesc、1938 年 8 月 14 日、p. 4
  54. ^ Barbu Cioculescu、「Un cuib de poeśi」、Litere、2008 年 8 ～ 9 号、p. 12
  55. ^ Sorin Gheorghe Suciu、「V. Voiculescu în atmosfera Gândirii」、アルバニア州コーネル・モラルにて。 Cistelecan、Iulian Boldea (編)、異文化間の視点を研究する研究者: 哲学的な知識を研究。国際会議、トゥルグ・ムレシュ、2011 年 4 月 14 ～ 15 日、p. 235. トゥルグ・ムレシュ:ペトル・マイオール大学、ISBN 978-606-581-021-1。 Dumitru Micu、「Gîndirea」、Almanah Tribuna '78、249–250 ページも参照
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  57. ^ Nicolae Cârlan、 SecvenŠe documentare cu Eusebiu Camilar ři Magda Isanos、p. 96. Suceava: Editura Lidiana、 2010。ISBN 978-606-8160-12-2
  58. ^ ダーネア、p. 618;ムンテアヌ、p. 7
  59. ^ Lucian Vasiliu、「Epistole inedite: Adrian Marino、scrisori către Corneliu Řtefanache」、 România Literară、2021 年 32 号、p. 21
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参考文献

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