ティトゥス・フラウィウス・エアリヌスは宦官であり、ドミティアヌス帝の寵愛を受けていました。皇帝の宮廷にひっそりと姿を現していたため、スエトニウスは彼に一切言及しませんでした。しかし、カッシウス・ディオは彼の存在を認めており、皇帝との関係は詩人マルティアリスとスタティウスによって文学的に称賛され、彼らの詩は今日入手可能な彼の生涯に関する唯一の同時代史料となっています。
人生
スタティウスは『シルヴァエ』第4巻で、エアリヌスの生涯を描いた106節からなる長編詩を著しており、この若き宦官に関する最も豊富な伝記的資料となっている。[1]スタティウスによれば、エアリヌスはペルガモンで、おそらく西暦70年代後半に生まれ、 [a]幼い頃にローマに送られた。[b] [1]
彼が去勢手術を受けた時期と場所は定かではない。詩の中で説明されている、アスクレピオス神がエアリヌスの身体に性別を捨てるよう命じたという説明は、単なる比喩的かつ文体的なものである。しかし、C. ヘンリクセンは、スタティウスの詩に残された手がかりから、この手術はローマで行われたと推測できる。また、スタティウスが去勢手術による傷跡は残っていないと主張していることから、（これが詩的解釈の逸脱でなければ）エアリヌスの性器は切除されたのではなく、押し潰されたと結論付ける根拠となる。古代の医師パウルス・オブ・アイギネタによれば、これは非常に幼い少年に好まれる手術であった。[1] [c]
94年、エアリヌスは髪を切る許可を得て、故郷の都市に建立された神殿でアスクレピオスに髪を捧げた。この出来事は、彼に関する詩の中で多くのページを割かれている。この出来事と同時か、あるいはその直後に、スタティウスが詩に書いた序文に記されているように、彼は解放された。解放奴隷となったエアリヌスは、後援者の名（nomen gentilicium）を名乗り、以来フラウィウス・エアリヌスと名乗るようになった。この瞬間以降の彼の生涯は、私たちには知られていない。[1]
ドミティアヌスとの関係
ドミティアヌス帝の宮廷において、エアリヌスの役割は皇帝の献酌官であった。裕福なローマの家庭では、こうした役割は通常、長く美しい髪を持つ美しい若い男たちに委ねられ、彼らはしばしば主人に性的奉仕も行っていた。[1]エアリヌスが発見され、ローマへと連れてこられた経緯――ウェヌス神殿の一つでウェヌスに発見され、白鳥の引く船で運ばれた――を幻想的に描写するスタティウスは、エアリヌスの魅力に言及し、彼の移住と去勢が恋愛目的であったことを疑う余地なく示している。実際、彼は皇帝と奴隷の関係を「結婚」と表現している。[2]スタティウス、そしてより直接的にはマルティアリスは、彼らの関係をギリシャ・ローマ文化において同性愛の象徴として用いられたガニュメデスとユピテルの関係に喩えている。[1] [3] : 61
去勢は、当初はローマ人の間では東洋的で外国の慣習とみなされていましたが、愛する女性との長い関係を望む一部のローマ人男性が、愛する女性の若々しい美しさを長持ちさせ、恐ろしい髭や脚の毛が生えるのを防ぐために行う手段となりました。[1] [4] [3] : 91 これは、ローマ市場で奴隷の価値を高めた唯一の形態の切断でした。[4]
おそらく長い関係が期待されていたにもかかわらず、エアリヌスの髪を切ることは、主人と奴隷の関係が終わりを迎えたことを示す象徴または目印として機能した可能性があります。[1] [d]
エアリヌスの解放は16歳から18歳の間に行われたと推定されるが、これほど若い奴隷にとっては、ましてや皇帝の奴隷としては稀な出来事であり、アエリア・センティア法にも反していた。ヘンリクセンは、これをドミティアヌス帝が若者に対して抱いていた真摯な愛情の表れだと解釈している。[1]
カッシウス・ディオはドミティアヌスとエアリヌスの関係について簡潔に言及し、その矛盾を指摘している。ローマにおける去勢を禁じたのはドミティアヌス帝であったからだ。ディオはこの勅令を、ドミティアヌス帝が亡き兄であり、前任の帝位継承者でもあったティトゥスへの恨みから発せられたものだとしている。ティトゥスもまた宦官を好んでいた。[5]しかし、前述の詩人たちはこの矛盾を無視し、エアリヌスの去勢は禁令発布前に行われたと主張している。[1]
注記
- ^ スタティウスは、エアリヌスが宦官でなかったら、彼の最初の髭がちょうど生えていたであろうと述べている。古代の文献では、少年の最初の髭は16歳から18歳の間に生えるというのが通例であり、スタティウスはこの詩を1990年代初頭に書いた。
- ^ スタティウスは、若い宦官に捧げられたこの詩は、宦官の依頼で書かれたと伝えている。しかしながら、現代の学者たちは、この命令（おそらくマルティアリスにも与えられたもの）は最終的にはドミティアヌス自身から発せられ、エアリヌスが仲介役を務めたのではないかと考えていた。
- ^ このようにして生み出された宦官は、ギリシャ語文献では「スリビア」と呼ばれています。注目すべきは、『マルティアリス』において、エアリヌスがスリビアであったことは一度も示唆されていないことです。
- ^ 髪を切り神に捧げることは、ギリシャ世界では少年や男性の人生のある段階から次の段階への移行を示す一般的な儀式だった。少年期から成人期へ、奴隷から自由へなど。[1]この出来事は、この主人と奴隷の関係の終わりと、エアリヌスが獲得した自由の両方を意味していたのかもしれない。
参考文献
- ^ abcdefghijk C. ヘンリクセン (1997 年 6 月)。 「エアリヌス：マーシャルとステータスの詩に照らされた帝国の宦官」。ムネモシュネ。50 : 281–294。JSTOR 4432726 。
- ^ ジェームズ・L・ブトリカ (2005). 「ローマのセクシュアリティ研究におけるいくつかの神話と例外」.古代ギリシャ・ローマと西洋古典伝統における同性愛の欲望と愛.ハワース・プレス. 233ページ.
- ^ ab Williams、CA (2010)。ローマの同性愛：古典古代における男性性のイデオロギー. オックスフォード：オックスフォード大学出版局. ISBN 978-0195388749。
{{cite book}}: CS1 maint: 発行者の所在地 (リンク) - ^ ab 「古代ローマの『永遠の少年たち』」ハアレツ紙、2024年1月31日。 2025年7月14日閲覧。
- ^ カッシウス・ディオ ローマ史: LXVII、2
