中世初期のポーランド

中世初期にポーランドの領土で、そして中央ヨーロッパの他の地域で起こった最も重要な現象は、西スラブ​​人またはレヒト人の到来と永住であった。^{[1] [2]}スラブ人の現在のポーランド地域への移住は、フン族から逃れてきたゲルマン民族がこの地を去ってから約半世紀後の5世紀後半に始まった。^{[1] [2]到来したスラブ人の第一波は、}ヴィスワ川上流域と現在のポーランド南東部およびマゾフシェ南部の地域に定住した。東から、ドニエプル川上流および中流地域からやってきた移民は、^{[3]主に初期スラブ人の西支族である}スクラヴェニ人から来ており、^[4]彼らの到来以来、ポーランド人に最も近い祖先である西スラブ人およびレヒト人に分類されている。^[a]

そこから、6世紀の間に新しい人口は北と西に分散しました。スラヴ人は作物の栽培で生計を立て、一般的には農耕民でしたが、狩猟と採集にも従事していました。この移動は、フン族、アヴァール人、マジャル人などの東からの人々と軍隊の波が東ヨーロッパと中央ヨーロッパを不安定にする侵略を起こしたときに起こりました。このスラヴ人の西方への移動は、西ヨーロッパと南ヨーロッパのより安全な地域へのゲルマン民族の移住によって部分的に促進されました。移住したスラヴ人は8世紀以降、さまざまな小規模な部族組織を形成し、そのいくつかは後に大規模な国家のような組織に統合されました。^{[5] [6] 7世紀以降、これらの部族単位は}ゴルドと呼ばれる土壁と堤防を備えた多くの要塞化された構造物を建設しました。それらのいくつかは開発され居住されていましたが、他のいくつかは壁の内側に非常に大きな空き地を持っていました。

9世紀までに西スラヴ人はバルト海沿岸のポンメルンに定住し、その後商業・軍事大国へと発展した。^[7]海岸沿いにはスカンジナビア人の居住地や交易所の跡が見られる。その中で最も重要なのはおそらくプロイセンにあった貿易集落兼港町トルソだろう^{[8] 。プロイセン自体はスラヴ人の移住による影響を比較的受けず、}バルト海沿岸の古プロイセン人が住み続けた。同時期にはクラクフとその周辺地域を拠点とするヴィスワニ族(ヴィシュラニエ) が南部の広大な地域を支配し、多くの要塞を築いて開発・強化した。

10世紀には、レヒチ族西ポーランド人（Polanie、直訳すると「平原の民」）が歴史的に決定的な重要性を持つようになった。当初はギェツ、ポズナン、グニェズノ周辺のポーランド中央低地に拠点を置いていたポーランド人は、10世紀前半から急速に要塞集落の建設と領土拡大を進めた。ピャスト朝のミェシュコ1世公の治世下、拡大したポーランド領土は966年にキリスト教化され、これがポーランド国家の誕生と一般的に考えられている。当時の国号である「ミェシュコ国」または「グニェズノ国」は、その後まもなく廃止され、ポーランド人の部族名に由来する「ポーランド」に置き換えられた。ピャスト朝は14世紀後半までポーランドを統治し続けた。^{[6] [9]}

スラブ民族の起源

ポーランドのスラヴ人の始まり

プラハ文化の代表として中世初期にポーランドの地に到来したスラヴ民族の起源は、キエフ文化に遡る。キエフ文化は3世紀初頭に形成され、後ザルビンツィ文化圏（ラクヌイ・リュテシュ・ポチェプ物質文化圏）^{[10]から遺伝的に派生しており、キエフ文化自体も後期後}ザルビンツィ文化グループの一つであった。^[11]このような民族生成的関係は、キエフ文化圏の大規模人口と初期（6～7世紀）のオーデル川およびヴィスワ川流域のスラヴ人居住地との間には明らかであるが、これらのスラヴ人居住地と、同地域内で400～450年頃に消滅した古い地方文化との間には見られなかった。^{[12] [13]}

ザルビンツィ文化

西暦100年頃の中央ヨーロッパおよび東ヨーロッパの文化。ザルビンツィ文化は、後ザルビンツィ層（赤）まで拡大しており、この層はプロトスラヴ人が形成されたと考えられている地域です。

ザルビンツシ文化圏は、およそ紀元前200年から紀元後150年まで存在し、ドニエプル川中流・上流域とその支流であるプリピャチ川に沿って広がっていたが、ポレシェ川の一部とブグ川上流域にも集落の痕跡を残している。主要な地域グループは、ポレシェグループ、中流ドニエプルグループ、上流ドニエプルグループであった。ザルビンツシ文化は、その分布域の北部ではミログラード文化から、南部では地元のスキタイ人から発展した。ポレシェグループの起源は、ポモージェ文化とヤストルフ文化の影響も受けている。ザルビンツシ文化とその起源は、初期段階ではラ・テーヌ文化と黒海地域（ギリシャ都市との交易で輸入品を供給）の文明中心地の影響を適度に受けていたが、後期にはローマの影響はあまり受けなかったため、経済発展は初期ローマ時代の他の文化に比べて遅れていた。死体の火葬が行われ、人間の遺体と、金属の装飾品を含む副葬品は、数も種類も限られており、穴に埋葬された。^[14]

キエフの文化

キエフ文化は後ザルビンツィ文化に起源を持ち、しばしば最古のスラブ文化と考えられており、ローマ時代後期（2世紀末から5世紀半ば）^{[15]に、広大な}チェルニャホフ文化領域の北部、ドニエプル川上流・中流、デスナ川、セイム川の流域で栄えた。キエフ遺跡の考古学的文化的特徴は、この文化が6世紀のスラブ社会（今日のポーランドの土地の集落を含む）の文化と同一、あるいは高度に互換性がある（同じ文化モデルを示す）ことを示している。^{[12]キエフ文化は主に集落跡で知られており、竪穴墓を含む埋葬地は少なく、設備も不十分である。鉄の自生や、}エナメルコーティング技術を含むその他の金属の加工が知られているにもかかわらず、金属製品は多く発見されていない。陶器の器はろくろを使わずに作られていた。キエフ文化は、中央ヨーロッパのバルバリクム文化と大陸東部の森林地帯社会の中間の発展段階にあった。キエフ文化は、中部ドニエプル川グループ、デスナ川グループ、上部ドニエプル川グループ、ドニエプル・ドン川グループの4つの地域的構成からなっていた。キエフ文化の一般的なモデルは、後に続く初期スラヴ文化のものと似ており、主にキエフ・グループに由来するものの、おそらく西は東カルパティア山脈の麓まで広がるより広い領域と、より広範な後ザルビンツィ文化の基盤から発展したと考えられる。キエフ文化と関連グループは、東ゴート王国^[16]、そしてより広義にはチェルニャホフ文化がフン族によって滅ぼされた375年以降、大幅に拡大した。^{[17] [18] [c]}このプロセスは、5世紀半ばにフン族連合自体が崩壊すると、当時のキエフの子孫文化を巻き込み、さらに促進され、加速しました。^{[19] [20]}

文献

スラヴ人の東の揺籃地は、文献によっても直接確認されている。ラヴェンナの宇宙誌学者として知られる匿名の著述家（700年頃）は、東ヨーロッパの広大な地域を包含する地理的地域であるスキタイを^[12]「スクラヴェニ人の世代が起源を持つ地」としている^[20] 。スキタイは東西に「広く広がり」、ヨルダネスの著作時代（6世紀前半から中頃）あるいはそれ以前には、西端に「ゲルマン人とヴィスワ川」が存在していた^[21] 。ヨルダネスもまた、スラヴ人をスキタイに位置付けている^{[21] 。}

別の視点

20世紀初頭に広まり、現在も支持されている別の説によれば、現代ポーランド地域における中世文化は大規模な移民の結果ではなく、初期の先住民の文化的変遷から生まれたものであり、その先住民は初期スラヴ人とみなされるべきであるという。この見解は、考古学的断絶期（集落が存在しなかった、あるいは稀であった）と、後期古代と初期中世の遺跡の文化的不一致により、ほぼ否定されている。^{[5] [6] [b]}

2011年に発表された初期西スラヴ人に関する論文では、過渡期（相対的な人口減少）を考古学的に評価することは困難であると述べられている。後期古代の「ゲルマン人」（ポーランドの後期プシェヴォルスク文化圏など）が東中央ヨーロッパを放棄し、東から来たスラヴ人に取って代わられたと考える者もいれば、「ゲルマン人」集団がそこに留まり、スラヴ人になりつつある、あるいは既にスラヴ人であったと考える者もいる。著者は、現在の考古学は「満足のいく答えを出すことはできず、おそらく両方の側面が影響を及ぼした」と述べている。起源、領土的および言語的観点から、「ゲルマン人」集団を「スラヴ人」と対比すべきではない。なぜなら、これらの用語に対する現在の理解は、後期古代および初期中世の複雑な現実との関連性が限定的である可能性があるからだ。この地域の現地語は考古学的研究によって特定できず、火葬された埋葬遺物の遺伝子評価も不可能である。^[22]

スラブ人の分化と拡大、プラハ文化

コロチン文化、ペンコフカ文化、プラハ・コルチャク文化

初期スラヴ文化、すなわちコロチン文化（キエフ文化の領域を支配）、ペンコフカ文化、プラハ＝コルチャク文化の分化の最終過程は、4世紀末から5世紀にかけて進行した。後ザルビンツィ期以降、拡大を続ける初期スラヴ人は、チェルニャホフ文化とダキア・カルパティア・トゥムリ文化の領土の大部分を占領した。これらの 文化圏の住民全員がこの地域を去ったわけではないため、彼らはスラヴ文化に何らかの要素をもたらしたと考えられる。^[15]

プラハ文化は、スラヴ人の拡大の西部、ドニエプル川中流域、プリピャチ川、ドニエストル川上流域からカルパティア山脈まで、およびポーランド南東部、すなわちヴィスワ川上流域と中流域で発展した。この文化は6世紀と7世紀の成長の大部分を占め、その頃にはドナウ川中流域とエルベ川中流域も包含していた。^{[12]プラハ文化は}ヨルダネスが言及するスクラヴェニに対応する可能性が非常に高く、その地域は西はヴィスワ川の源流まで広がっていたとヨルダネスは述べている。ペンコフカ文化の人々はセヴェルスキー・ドネツからドナウ川下流域（アンテス川があると思われる地域を含む）までの南東部に居住し、コロチン文化はペンコフカ文化のより東の地域（ドニエプル川上流域とデスナ川上流域）の北に位置していた。コルチャック型はプラハ＝コルチャック文化の東部を指す。この文化は西方への拡大により、他の二つの姉妹文化に比べて母体であるキエフ文化への直接的な依存度がやや低かった。6世紀初頭のスラヴ人居住地は、約100年前のキエフ文化圏の3倍の面積を占めていた。^{[12] [23]}

ポーランドの初期の定住、経済、埋葬

西暦700年頃のスラブ考古学文化

ポーランドにおいて、スラヴ文化とされる最古の考古学的遺跡には、6世紀の限られた数の集落と、孤立した墓地がいくつかある。そこで発見された出土品は、主に初期スラヴ地域全体に特徴的な、簡素な手造りの陶器である。これら基本的な土器の多様性と、まれな装飾に基づいて、3つの文化が区別される。^[24]体系的な調査が行われたポーランドで最古のスラヴ文化（プラハ文化）集落遺跡の中で最大のものは、ジェシュフ県バフシュにあり、5世紀後半から7世紀にかけてのものである。この遺跡は、ほぼ正方形で部分的に掘り込まれた家屋が12棟あり、それぞれの面積は6.2～19.8平方メートル（平均14.0平方メートル）であった。石造りの炉は通常、当時のスラブ人の住居の典型的な隅に置かれていましたが、粘土製のオーブンや中央に配置された炉床も発見されています。^[12]また、7世紀/8世紀から9世紀/10世紀にかけての、異なるタイプの新しい住居45棟も近隣で発見されています。^{[25] [26]}

初期スラヴ文化圏の共同体には​​、手工芸の未発達と金属加工のための資源の乏しさという特徴が共通していた。主要な鉄生産拠点は存在しなかったものの、金属鋳造技術は知られていた。時折発見される金属製品の中には、鉄製のナイフやフック、そして青銅製の装飾品（最古の要塞集落の一つであるビェルスク・ポドラスキ県ハチキで7世紀の出土品として見られるもの）などがある。典型的な小規模な開放型集落の目録には、石、角、粘土で作られた様々な道具（織物に使う重しを含む）も含まれているのが一般的である。集落は川や小川の谷沿いに小屋が密集して建っていたが、洪水位より上では不規則な形状で、南向きであることが一般的だった。木造または柱で支えられた四角い家屋は藁葺き屋根で覆われ、各辺の長さは2.5～4.5メートルであった。肥沃な低地が求められただけでなく、多様な動植物が生息する森林地帯も、食料源として求められた。集落は自給自足であり、初期のスラヴ人は大規模な長距離貿易を行わずに生活していた。ろくろは7世紀初頭から使われ始めた。6世紀から9世紀にかけて、クラクフ＝ノヴァフタ地域では、数軒の家よりも大きな村落がいくつか発見されている。例えば、ヴィスワ川左岸のイゴウォミア方面に11の集落群が集まっていた。スラヴ人の小屋の元々の家具がどのようなものであったかを特定するのは困難である。なぜなら、家具の多くは木材、皮革、布地といった腐りやすい素材で作られていたからである。パンを焼くための土製のドーム型ストーブが、いくつかの場所で発見されている。6世紀から9世紀にかけての別の大規模な集落群は、シロンスク地方のグウォグフ近郊に存在していた。^{[27] [28] [29]}

スラヴ人は死者を火葬したが、これは何世紀にもわたってこの地域の住民に典型的に見られた方法であった。埋葬は通常単独で行われ、墓は小さな墓地に集められ、遺灰は地面に埋めるよりも簡素な壷に納められることが多かった。発見された埋葬地の数は、既知の集落密度と比較すると少ない。食料生産経済は、キビと小麦の栽培、狩猟、漁業、採集、そして牛の飼育（豚、羊、山羊の飼育は比較的少なかった）を基盤としていた。^[1]

ポーランドと中央ヨーロッパにおける地理的拡大

東方からの最初期のスラヴ人移住者は、5世紀後半にポーランド南東部、特にサン川流域に到達し、その後、クラクフ地域やノヴィソンチ渓谷を含むヴィスワ川上流地域に到達した。マゾフシェ県と上シレジアのサンドミエシュとルブリン周辺にも、初期の遺跡が点在していることも知られている。下シレジアでは、それよりやや新しい集落が発見されている。6世紀には、上記の地域に定住が始まった。7世紀末、あるいは7世紀初頭には、スラヴ人の新来者が西ポメラニアに到達した。ビザンチン帝国の歴史家テオフィラクト・シモカッタによると、592年にコンスタンティノープルで捕らえられたスラヴ人は、バルト海沿岸地域を自分たちの起源の地と名付けたという。 ^{[30] [31]}

当時からその後数十年にわたり、西ポメラニア、ヴィエルコポルスカの一部、下シロンスク、オーデル川中流域および下流域の西側の一部の地域が、スコウ＝ジェジツェ文化グループを構成していた。その起源は考古学者の間で議論の的となっている。最初の集落は6世紀初頭に出現し、他のスラヴ考古学上の文化から直接派生することはできない。それらは、プシェヴォルスク文化のドブロジェングループの遺物と特定の類似点を示している。シェドフ、クルナトフスカ、ブルゾストヴィチなどの学者によると、それはプシェヴォルスク文化の直接の継続である可能性がある。異地学者によると、それはプラハ文化の変種であり、その新期であると考えられている。スコウ＝ジェジツェ遺跡群には、墓が見つからず、また（スラヴ世界の他の地域では一般的であるが）その範囲内で部分的に地表より下に設置された長方形の住居が発見されるなど、顕著な特異性を示す。^{[1] [12]}

ポーランド、そしてドイツへのこの特定の拡大パターン^[32]は、5世紀から7世紀にかけて、東方起源の地から中央ヨーロッパおよび南東ヨーロッパの様々な国々へと移動したスラブ人の大移動の一部であった。^{[33] [34] 6世紀には、さらに南下するルートがあり、}スロバキア、モラヴィア、ボヘミアを経由してスラブ人のプラハ文化がもたらされた。スラブ人は東アルプスにも到達し、エルベ川とドナウ川の流域に定住し、そこから南下してバルカン半島、さらにはペロポネソス半島まで支配下に置いた。^[12]

古代および中世初期のスラヴ人に関する記録

バルト海のヴェネティ人（古代ポーランドの項参照）に加え、古代および中世の著述家たちは東ヨーロッパ、あるいはスラヴ系のヴェネティ人について言及している。タキトゥスの『ゲルマニア』の記述から、彼の「ヴェネティ人」はおそらくドニエプル川中流域周辺に住んでいたと推測できる^[35]。これは彼の時代には原スラヴ系ザルビンツ文化圏に相当する。ヴェネティ人をスラヴ人と考えていたヨルダネスは、4世紀の第3四半期に現在のウクライナで東ゴート族とヴェネティ人の間で起こった過去の戦闘について記している^[36]。したがって、当時のヴェネティ人はキエフ文化圏の人々であったと考えられる。ヨルダネスによれば、ヴェネティ人は「今や我々の罪への罰として、あちこちで戦争を繰り広げている」^[21]。そして当時、彼らはゴート王ヘルマナリクに従属させられていた。ヨルダネスによる6世紀の「ウェネティ人という人口の多い民族」^[21]の記述には、彼らの居住地がカルパティア山脈の北稜付近の地域にあり、そこから東へは「ほぼ果てしなく」広がり、西へはヴィスワ川の源流にまで達していたことが示唆されている。より具体的には、ヴィスワ川とドナウ川下流域の間の地域をスクラヴェニ人の国と呼んでいる。「彼らは沼地や森林を都市としている」（hi paludes silvasque pro civitatibus habent）^{[21] [37]}と彼は皮肉を込めて付け加えている。「これらの民族の中で最も勇敢な」^[21]アンテス族は、ドニエストル川とドニエプル川の間の地域に定住した。ヴェネティ人は、場所が特定されていないスラヴ人の第3の支族（おそらくコロチン文化）であり、また「一つの系統から分岐したにもかかわらず、現在では3つの名前を持つ」スラヴ民族全体を指す総称でもある。^[21]

プロコピウスは『ゴシック戦記』の中で、「無数のアンテス族」がドニエプル川のさらに東の方に居住していたと述べている。^[38]彼らはスクラヴェニ族と共に「前代未聞の野蛮さ」を持つ同じ言語を話していた。^[38]ヨルダネスによれば、ヘルール族は512年にスクラヴェニ族の領土全域を旅し、その後、広大な無人地帯を西へと移動した。これは、その後数十年の間にスラヴ人がポーランドの西部と北部に定住しようとしていた時期である。^[12]上記の全ては、今日の考古学の発見とよく一致している。^{[39] [40]}

ビザンツ帝国の著述家たちは、スラヴ人の質素な生活と、戦闘能力が限られているとされる点を軽視していたが、実際には、スラヴ人は6世紀初頭にはすでに帝国のドナウ川流域の国境を脅かす存在であり、略奪遠征を行っていた。『ストラテギコン』の匿名著者プロコピオスとテオフィラクト・シモカッタは、スラヴ人との軍事的対処法について長々と著述しており、スラヴ人が手強い敵となっていたことを示唆している。エフェソスのヨハネは、 6世紀後半には、スラヴ人がビザンツ軍よりも優れた戦争遂行能力を身につけていたとさえ述べている。実際、バルカン半島は7世紀前半、ヘラクレイオス帝の治世中にスラヴ人の侵略者によってまもなく制圧された。^{[15] [41]}

上記の著者たちは、初期スラヴ人の性格、生活環境、社会構造、経済活動について様々な詳細を記しているが、その一部はポーランドの考古学的発見によって裏付けられている。なぜなら、スラヴ人コミュニティは居住地域全体にわたって極めて類似していたからである。^[41]統一された古スラヴ語は、地域によって異なり、9世紀から12世紀まで使用されていた。 「誰もがスラヴ語を流暢に話していた」テッサロニキ出身のギリシャ人宣教師、聖キュリロスと聖メトディオスは、 863年にビザンチン帝国の君主によって遠く離れたモラヴィアに派遣された際、何の問題もなくコミュニケーションが取れると期待されていた。 ^[42]

ヨーロッパにおけるアヴァール人の侵略とポーランドにおける存在

6世紀には、トルコ語を話す遊牧民アヴァール人がドナウ川中流域に移住した。アヴァール人は562年と566～567年の2度にわたりフランク人に対して軍事遠征を行い、そのルートはポーランド領土を通過した。アヴァール人の使節は、ポメラニアを含む支配下ではない地域のスラヴ人の首長に賄賂を贈り、アヴァール人の襲撃への参加を確保したが、それ以外ではポーランドにおけるスラヴ人との正確な関係は不明である。アヴァール人は7世紀と8世紀にもポーランドに何らかの形で存在し、接触を持っていた。彼らはクラクフ＝ノヴァフタ地方などに遺物を残しており、その中にはクラクス塚で発見された青銅製の帯飾りも含まれている。8世紀初頭に発見されたこの最後の遺物は、塚の年代を特定するために用いられている。^{[43] [44] [45] [d]}

部族の差別化

ストラドフの集落（9世紀）、現代ポーランド最大の要塞

ウィサ・グラの異教のカルトの壁（紀元前8～9世紀）

8世紀の集落

スラヴ人の移住による大規模な人口移動が完了した8世紀には、ポーランドに定住したスラヴ人に一定の安定がもたらされました。約100万人が実際に利用していたのは土地の20～25%に過ぎず、残りは主に森林でした。通常の集落は、少数の要塞や宗教施設を除いて、海抜350メートル以下の低地に限られていました。人工的な防御構造を持たない村落のほとんどは、自然の水域の谷間に位置していました。スラヴ人は水環境に非常に精通しており、それを自然の防御手段として利用していました。^[46]

居住と経済活動の拠点は、ランダムに点在していたり​​、列状に並んでいたり、中央の空き地を囲むように配置されていたりした。大規模な集落には12軒以上の農家があり、50人から80人の住民が住んでいた可能性もあったが、より一般的には数軒の家が立ち並び、30人以下の住民が住んでいた。7世紀以降、かつて一般的だった半地下式の住居は、完全に地表に出た建物に置き換えられていったが、それでも部屋は1つだけだった。貯蔵やその他の用途のために穴が掘られた。スラヴ人は、先祖のゲルマン人と同様に、特に部族の領土の境界付近において、異邦人からの隔離と紛争回避のために、開発された地域の間に空き地を残していた。^[46]

ゴード建設

8世紀から9世紀頃のスラブ民族

ポーランドの部族は、小規模な共同体における簡素な住居よりも、より堂々とした建造物を建設しました。要塞化された集落や、ゴルド（ポーランド語で「gród」）型の補強された囲い地です。これらは、6世紀後半から7世紀にかけて、自然環境に適した防御力の高い場所に築かれました。プウォツク近郊のシェリギやハチキは、その初期の例です。^[47] 8世紀には大規模な建築活動が行われました。ゴルドは様々なデザインと規模を持ち、小さなものから非常に巨大なものまで様々でした。溝、壁、柵、土手などが境界を強化するために用いられ、木造建築や石造建築に加えて、複雑な土木工事を伴うことが多かったです。部族時代のゴルドは、国中に不規則に分布していました（マウォポルスカでは大型のゴルドは少なかったものの、中央ポーランドと北部ポーランドでは小型のゴルドが多かった）^[48] 。その面積は0.1ヘクタールから25ヘクタールに及びました。ゴルドは単純な構造のものから複数の区画からなるものまで様々で、様々な種類の要塞によって守られていました。中には相当数の人々が常駐していたものや、首長とその武装した部隊が居住していたものもあり、また、外部からの危険から地元住民を守るための避難所として利用されたものもありました。9世紀以降、ゴルドは将来の都市開発の核となり、特に戦略的な地域ではあらゆる種類の商人が集まるようになりました。8世紀に建てられたゴルドは、ミェンジシヴィエチ（チェシン県、ゴウェンシツェ族）やナシャツォヴィツェ（ノヴィ・ソンチ県）のものが広く研究されています。ナシャツォヴィツェは4度破壊と再建を繰り返し、最終的な再建は989年以降に完了しました。^[46]

770年から780年頃、ヤスウォ近郊のトルジニツァに、3ヘクタールを超える広さを誇る、技術的に複雑な国境警備隊の砦が築かれました。この砦は青銅器時代の要塞跡地にあり、おそらく地元の支配者とその守備隊の拠点であったと考えられます。この砦からは、600点の銀貨を含む数千点の遺物が発見されました。この砦は幾度も放火され、最終的には11世紀前半に破壊されました。^{[49] [e]}

8世紀半ば以降のこの大規模な建築活動は、部族組織の出現、すなわち新たな文明的特質の出現を象徴するものであり、これは新たなレベルで、より効率的な原始的な政治組織と社会構造を体現していた。これらの部族組織は、これらの要塞、つまり防御施設を基盤としており、その好例が8世紀半ば以降のマウォポルスカ地方のヴィストゥラ要塞である。パンノニア地方のアヴァール王国からの脅威が、これらの建築事業の本来の動機となった可能性もある。^[50]

より大きな部族単位に組織された社会

8世紀以降、ポーランドのスラヴ人は、自発的あるいは強制的な結束を通じて、「大部族」として知られるより大規模な組織を形成するようになりました。住民は主に農業に従事していました。集落内では畑や庭園が耕作されていました。耕作は牛と鉄で補強された木製の鋤を用いて行われました。森林の焼畑は耕作地を増やすためだけでなく、灰が数シーズンにわたって肥料として利用されるため、肥料としても利用されました。冬春作に加え、輪作も行われました。数シーズンにわたる開発の後、土地は肥沃度を回復させるために休耕状態にされました。小麦、キビ、ライ麦が最も重要な作物でした。その他の栽培植物としては、オート麦、大麦、エンドウ豆、ソラマメ、レンズ豆、亜麻、麻、果樹園ではリンゴ、ナシ、プラム、桃、サクランボなどが栽培されていました。 8世紀初頭から、豚は徐々に経済的に牛よりも重要になり、羊、山羊、馬、犬、猫、鶏、ガチョウ、アヒルも飼育されるようになりました。スラヴ人の農業慣行は、耕作地の漸進的な増加とそれに伴う森林伐採を記録した考古学的調査や^[51] 、 10世紀のユダヤ人旅行家イブラヒム・イブン・ヤクブの文書による報告から知られています。イブラヒムは、例えば蒸し風呂の使用など、スラヴ人の生活の他の特徴についても記述しています。浴場構造物の存在は考古学によって確認されています。^[52] 10世紀初頭の匿名のアラブ人著述家は、スラヴ人が蜂蜜からアルコール飲料を作り、祝賀の際にはリュート、タンバリン、管楽器で演奏される音楽を伴っていたと述べています。^[46]

採集、狩猟、漁撈は、食料や皮や毛皮などの材料の供給源として依然として不可欠であった。森林は木材などの建築材料の供給源としても利用された。さらに、野生の森のミツバチがそこで飼育され、森は避難場所として利用された。^[53] 9世紀まで、人々は文明の中心地から切り離され、原始的な地域共同体と家庭を基盤とした製造業で自給自足していた。専門の職人は、鉱石からの鉄の抽出と加工、そして陶器の分野にのみ存在し、使用された数少ない贅沢品は輸入品であった。7世紀以降、控えめな装飾の陶器がろくろで作られるようになった。 7世紀から9世紀にかけての遺物は、コシチアン県のボニコヴォとブルシュチェヴォ（鉄製の拍車、ナイフ、装飾が施された土器）、クラクフ＝ノヴァフタ地方（プレシュフとモギワの武器と道具）などから発見されています。スラヴ人の戦士は伝統的に槍、弓、木製の盾で武装していました。後に斧が使われるようになり、7世紀から9世紀のヨーロッパで広く普及したタイプの鋼鉄製の剣も使用されました。ポーランドのスラヴ人部族は遠方の勢力から独立し、比較的平穏な生活を送っていましたが、文明においては若干の後進性を伴っていました。^[46]

9世紀には質的な変化が起こり、ポーランドの領土は再び長距離交易路によって横断されるようになりました。ポンメルン地方はバルト海交易圏の一部となり、マウォポルスカ地方はドナウ川流域を中心とした交易に参加しました。ヴィスワ川上流域では、東洋の銀製宝飾品や、しばしば切り刻まれたアラブの貨幣、「グジュヴナ」と呼ばれる鉄貨（大モラヴィアで使用されていたもの）、さらには亜麻布さえも通貨として使われました。^[46]

基本的な社会単位は、両親とその子供からなる核家族であり、数平方メートルから25平方メートルの居住面積に収まる必要がありました。親族や氏族の意味を持つ、家父長制で多世代にわたる血縁関係のある家族の集団である「大家族」は、この時期に重要性を失っていきました。過去（5世紀から7世紀）には、森林伐採や焼畑作業を行うために、農村共同体が場所を移動しなければならなかったため、より大規模な集団が必要でした。8世紀の農業段階では、耕作地を管理するには家族だけで十分でした。^[54]農地所有の概念が徐々に発展し、この時点では個人の特権ではなく、家族が所有していました。複数、あるいはそれ以上の氏族の領地が近隣の組合、すなわち「オポーレ」にまとめられ、基本的な自治が確立されました。このような共同体は森林、牧草地、水域を所有し、その中で共同事業を中心とした最初の組織化と、それに伴う政治権力の発展が起こりました。大規模で資源に恵まれたオポーレは、その領土を拡大することで、漠然と部族と呼ばれる原始国家へと発展することができた。^[55]部族はこの構造の最上位に位置し、複数のオポーレを包含し、最大約1500平方キロメートルの地域を支配し、内部関係の調停と外部防衛の組織化が行われた。^[46]

全部族民による総会が最も緊急の問題に対処した。11世紀初頭、メルゼブルクのティートマルは、ポラビア・スラヴ人の部族であるヴェレティ族について著述し、彼らの総会は全員が同意するまで議論を続けたが、この「戦争民主主義」は徐々に部族の長老や支配者が優位に立つ政治体制に取って代わられたと報告している。この発展は部族の「大部族」への統合を促進し、そのうちのいくつかは好条件の下で後に部族国家となった。共同体構成員による自発的な貢献を伴う共同体民主主義と部族民主主義は、小規模な組織や地方の領土小組織で最も長く存続した。より大規模なレベルでは、有能な指導者、そして有力な一族による支配に取って代わられ、最終的には必然的に最高権力の世襲、義務的な課税、奉仕などへとつながりました。 [ ^56]社会経済の発展がこのレベルに達すると、権力の集中が促進され、支配者または首長の指揮下にある専門軍事力（この段階では「ドルジナ」と呼ばれていました）の同時発展によって維持が可能になりました。^{[46] [57]}

埋葬と宗教

少なくともポーランド南部では、埋葬の慣習としてクルガン（納骨堂）を建てる習慣がありました。遺灰を入れた壷は、塚の上か地面に突き立てた柱の上に置かれました。この位置に置かれた壷はほとんど残っておらず、これがポーランドでスラヴ人の埋葬地が稀少な理由かもしれません。アラブ人の証言（9世紀末と930年頃のもの）によると、社会的地位に関わらず、すべての死者は火葬され、埋葬されました。スラヴ人の葬儀の慣習については、テオフィラクト・シモカッタも以前から言及しています。^[58]

プロコピオスによれば、スラヴ人は雷の創造神であり全宇宙の支配者である唯一の神を信じており、すべての犠牲動物（時には人間も）がこの神に捧げられた。最高神はスラヴ地域全体でスヴァローグと呼ばれていたが、他の神々も様々な地域や時代で崇拝されており、しばしば地方名で呼ばれていた。^[59]川、森、山といった自然物、ニンフ、悪魔、祖先、その他の精霊も崇拝され、これらはすべて、占いを含む供物儀式によって崇拝され、鎮められた。こうした信仰や慣習は、後に多くのスラヴ部族によって発展し、独自性を持っていった。^{[60] [61]}

スラヴ人は聖域を建設し、彫像やその他の彫刻を制作した。その中には、スラヴ的宇宙論モデルの様々な側面を象徴する四面体スヴェトヴィト像も含まれる。1848年に現在のウクライナにあるズブルチ川で発見された9世紀の標本が、クラクフの考古学博物館に展示されている。聖地や聖遺物の多くは、ドイツ北東部やウクライナなどポーランド国外で確認されている。ポーランドでは、かつて三頭の神が立っていたシュチェチンや、 9世紀から11世紀の祭祀用小像が発見されたヴォリン島など、ポンメルン州北西部で宗教活動の跡が調査されてきた。 ^[62]考古学的に確認された祭祀場所や祭祀用像は、他のいくつかの場所でも調査されている。^[63]

初期スラヴ国家と9世紀のその他の発展

サモの王国

最初のスラヴ国家のような実体は、もともとフランクの商人であったサモ王の王国で、 623年から658年の間にポーランドに近いボヘミアとモラビア、パンノニアの一部、オーデル川とエルベ川の間のさらに南部の地域で繁栄した。 ^[64]サモは、アヴァール人の攻撃からスラヴ人が自衛するのを助けたことで、スラヴの指導者になった。サモが率いていたのはおそらく部族の緩やかな同盟であり、彼の死後崩壊した。スラヴのカランタニアはクルンスキ・グラード（現在のオーストリアのカルンブルク）を中心としており、より現実的な国家であり、おそらく崩壊しつつあったサモ王国の一部から発展したが、8世紀を通じて現地の王朝の下で存続し、キリスト教化された。^[65]

大モラヴィアとスラヴ語の書き言葉の確立

20世紀によく複製された歴史地図に記された西スラヴ人の領土

9世紀には、スラヴ地域でより大規模な国家形成のプロセスが展開された。当時最も有力なスラヴ国家であった大モラヴィアは、9世紀初頭、現在のポーランド南部に建国された。大モラヴィアの元々の領土は、現在のモラヴィアと西スロバキア、ボヘミア、パンノニア、マウォポルスカ南部の一部を含んでいた。大モラヴィア帝国の栄光は考古学的発見によって十分に明らかになり、特に豪華な埋葬地は壮観である。^[65]しかし、そのような発見は現在の南ポーランドを構成する地域には及んでいない。大モラヴィアの大規模な領土拡大は、 9世紀末のスヴァトプルク1世の治世中に起こった。モラヴィア国家は突如として崩壊し、906年には内乱とマジャル人の侵略によって弱体化し、完全に消滅した。^[65]

831年、モイミール1世が洗礼を受け、彼のモラヴィア王国はバイエルン・ パッサウ教区の一部となった。後継者ラスティスラフは、東フランクの影響から教会的・政治的に独立することを目指し、ビザンツ帝国のミカエル3世に宣教師を要請した。その結果、キュリロスとメトディオスは863年にモラヴィアに到着し、そこに住むスラヴ人への布教活動を開始した。兄弟たちはその目的をさらに推し進めるため、自らが考案したグラゴル文字を用いたスラヴ語典礼文語、すなわち古教会スラヴ語を考案した。彼らは聖書やその他の教会文書をこの言語に翻訳し、後のスラヴ東方正教会の基礎を築いた。^[65]

チェコ国家

大モラヴィアの陥落により、チェコまたはボヘミア国家の拡大の余地が生まれ、同様にポーランド領の一部も併合した。プシェミスル朝の創始者ボリヴォイ公は、9世紀後半にメトディオスによってスラヴ典礼の洗礼を受け、プラハに居を構えた。彼の息子で後継者のスピティフニェフはレーゲンスブルクでラテン教会の洗礼を受けたが、これはボヘミア情勢における東フランク/ドイツの影響の初期段階を示しており、後に決定的なものとなる運命にあった。^[66]ボリヴォイの孫で、後にチェコの殉教者にして守護聖人となるヴァーツラフ公は、おそらく935年に弟のボレスワフによって殺害された。ボレスワフ1世はプラハ公国の権力を強化し、おそらくマウォポルスカ地方のヴィストゥラ族とレンディア族、そして少なくともシレジアの一部を支配した。^[65]

9世紀のポーランド領土

9世紀、ポーランドの領土は中世ヨーロッパの主要な勢力や出来事から見ると依然として周縁に位置していたが、ゴルデ（城壁）の建設、クルガンの建設、移動可能な装備の使用といった点で、文明レベルにおいては一定の進歩が見られた。部族のエリート層はカロリング朝帝国との相対的な近さから影響を受けていたに違いなく、そこで作られた遺物が時折発見されている。^{[48] [67]}ポーランドには大小様々な部族が居住していた。その多くは国土の西部に居住していたが、その部族名の一部は文献、特に9世紀半ばに匿名のバイエルン地理学者によって書かれたラテン語の文書から知られている。この時期、小規模な部族組織は崩壊し、その代わりに大規模な組織が築かれていった。^[68]

10世紀初頭のポーランド部族居住地のほとんどにおいて、ゴルド建設活動が特に活発化したことが特徴であった。ゴルドは社会・政治生活の中心地であった。部族の指導者や長老たちは、保護された環境の中に本部を置き、部族の総会もそこで開かれた。宗教儀式の場はゴルドの周辺によく存在し、ゴルド自体には商人や職人が頻繁に訪れた。^[65]

ヴィストゥラ王国

クラクス・マウンド

9世紀の大きな発展は、いくぶん謎めいたヴィシュラニエ族、あるいはヴィストゥラ人（バイエルン地理学者のヴィストゥラネ）に関わるものである。同時代の文献にいくつか言及されている、マウォポルスカ西部のヴィストゥラ人は、9世紀前半にはすでに大規模な部族連合を形成していた。^[69] 9世紀後半には、彼らは超部族国家へと発展しつつあったが、南からのより強力な隣国によってその試みは阻止された。ヴィストゥラ人の主要都市であるクラクフは、ヴァヴェル・ゴルドを擁し、主要な「国際」交易路沿いに位置していた。ヴィストゥラ人に関連する主要な考古学的発見は、9世紀後半に発見された鉄斧の形をしたグジュヴナ（大モラヴィア地方の通貨単位としてよく知られている）である。これらは1979年、クラクフのヴィスワ川とヴァヴェル丘陵に近いカノニツァ通りにある中世の家の地下室の下の木箱から発見されました。鉄片の総重量は3630キログラムで、様々な大きさの棒（4212本）が束ねられており、輸送の準備段階にあったことが示唆されています。^[70]その他の発見物には、8世紀のクラクス、ワンダ、その他の大規模な古墳、そしていくつかのゴルドの遺跡があります。^[71]

8世紀半ば以降に建設されたヴィストゥラの城壁は、典型的には非常に大きく、10ヘクタールを超えるものも少なくなかった。約30の大きな城壁が知られている。9世紀にマウォポルスカとシレジアに建設された城壁は、大モラヴィア軍の軍事拡大に対する防衛手段として建設されたと考えられる。^[72]最大の城壁はカジミエジャ・ヴィエルカ県ストラドフにあり、面積は25ヘクタール、壁や土塁の高さは18メートルであったが、この巨大な構造物の一部は後世に築かれたものと考えられる。城壁は西カルパティア山脈の北斜面、丘陵地や斜面に位置していた。城壁の内側の建物はまばらに建っていたか、全く存在しなかったため、城壁の役割は集落や行政の中心地とは大きく異なっていたと考えられる。^[73]

クラクフだけでなく、プシェミシルやサンドミエシュなどでも、直径50メートルにも及ぶ大きな塚が発見されている（合計約20箇所）。^[73]これらはおそらく統治者や首長の埋葬地であったと思われるが、塚の頂上にあった実際の埋葬地は長い間失われている。^[74]塚以外にも、ゴルドの発達度やグジュナの財宝は、クラクフがヴィストゥラ朝の権力の中心地であったことを示している（かつてはヴィシリツァとも考えられていた）。^[69]

ヴィストゥラ人に関する最も重要な文献は、 『聖メトディオス伝』 （別名「パンノニア伝説」）であり、メトディオスの死後すぐに弟子たちによって書かれたと考えられています。^[75]この断片は、ヴィストゥラ人に居住し、キリスト教徒を罵倒し、甚大な被害を与えていた非常に有力な異教徒の王子について語っています。宣教師の代理として遣わされた使者から警告を受け、彼は改心し、故郷で自発的に洗礼を受けるよう勧められました。さもなければ、異国の地で洗礼を受けざるを得なくなると予言されていました。パンノニア伝説によれば、まさにそれが現実のものとなりました。この一節は、ヴィストゥラ人が大モラヴィア軍に侵略され、征服され、異教徒の王子が捕らえられたことを示唆していると広く解釈されています。これはメトディオスがモラヴィアに2度目に滞在した873年から885年、スヴァトプルク1世の治世中に起こったはずである。^[69]

かつてヴィスリツァのヴィストゥラ人の要塞がここにあった

この物語の更なる展開は、おそらく約3世紀後に書かれたヴィンツェンティ・カドゥルベクの年代記に見られるであろう。この年代記作者は、意図的であれ無意識的であれ、異なる歴史的時代を混同し、ポーランドとアレクサンダー大王の軍隊との過去の戦争について語っている。無数の敵兵がポーランドに侵入し、パンノニア人を既に征服していたカドゥルベク自身も、裏口のようにモラヴィアから侵入した。彼は勝利を収め、軍勢を展開し、クラクフ周辺地域とシレジアを征服し、その過程でクラクフの古代の城壁を破壊した。9世紀末にマウォポルスカ南部で12以上のゴルドが攻撃され破壊されたという証拠は、この空想的な出来事の解釈に考古学的信憑性を与えている。^[73]

ヴィストゥラ川の東、東マウォポルスカ地方はレンディア人（Lędzianie、バイエルン地理学者の「レンディツィ」）の領土であった。10世紀半ば、コンスタンティノス7世は彼らの名前をLendzaneoiと記した。^[68]レンディア人は非常に大きな部族であったに違いない。なぜなら、リトアニア語とハンガリー語におけるポーランドの名称、そして中世ルーシ語におけるポーランド人の名称はすべて「L」で始まり、この部族の名前に由来しているからである。ポーランド人は歴史的に自らを「Lechici」と呼んだこともある。大モラヴィア帝国の崩壊後、マジャル人は少なくともレンディア人の領土の一部を支配した。^{[76]彼らは930年から940年にかけて}キエフ・ルーシに征服された。10世紀末、レンディア人の領土は分割された。西部はポーランドに占領され、東部はキエフ・ルーシが保持した。^[77]

ヴィストゥラ人はおそらくマジャル人の襲撃にも晒されていたと思われる。10世紀初頭には、ゴルドの要塞に堤防がさらに増築されることが多かったからである。10世紀初頭から中頃には、シレジアと同様に、ヴィストゥラ人はボヘミア国王ボレスワフ1世によってチェコ王国に併合された。^[68]この併合は経済発展の面で有益であった。なぜなら、クラクフはプラハとキエフを結ぶ交易路の重要な拠点であったからである。ヴァヴェルの丘には、知られている最初のキリスト教会が建てられた。10世紀後半には、不確かな状況下ではあったものの、平和的な形で（この際、ゴルドの要塞網は被害を受けなかった）、ヴィストゥラ人はピャスト・ポーランド王国の一部となった。

バルト海沿岸

経済と文明全般の発展という点において、9世紀、現代のポーランド国境に相当する地域はポメラニアでした。また、ポメラニアは外界との最も広範な交流、ひいては最も豊かな文化と多様性を特徴としていました。ポメラニアは遠方からの商人や起業家にとって人気の目的地であり、中には地元に製造・貿易拠点を設立した者もいました。これらの拠点には、地元の有力者が居住する集落が隣接していました。これらの集落の中には、ヴォリン、ピジツェ、シュチェチンといった初期の都市や中心地を生み出したものもあります。バイエルンの地理学者は、この地域にそれぞれ70の都市を持つヴェルンザニ（「ウエルンザニ」）とピュリツァニ（「プリサニ」）という2つの部族が居住していたと記しています。経済発展が著しく進んだにもかかわらず、ヴォリン都市国家を除いて、遠方ポメラニア社会では国家を象徴する社会構造は発達しませんでした。 ^[78]

ヴォリンの集落は8世紀後半に同名の島に築かれた。オーデル川の河口に位置し、当初からバルト海の長距離貿易に関わっていた。ヴィネタやヨムスボルグと同一視されるこの集落は、異教徒で多民族であり、世界中から特に職人やその他の専門家を積極的に受け入れていた。大陸間の主要航路に位置していたことから、すぐにヨーロッパの産業・貿易大国となった。11世紀の著作の中で、ブレーメンのアダムはヴォリンをヨーロッパ最大の都市の一つとして認識しており、そこには正直で気立ての良いスラブ人のほか、ギリシャ人からザクセン人などの蛮族まで、キリスト教をあまり公然と示さない限り、様々な民族が暮らしていたと記している。[ ^7]

ヴォリンは、島と隣接する本土の広大な地域からなるヴォリニア族の領土における主要な拠点であり、国境はゴルドの列で守られていました。都市の最盛期は900年頃以降で、新たな港が建設され（市街地には4つの港がありました）、首都圏は城壁と堤防で守られました。考古学的発見物には、多種多様な輸入品（極東からのものも含む）や地元で製造された製品や原材料が含まれており、中でも琥珀と貴金属が目立っています。これは、宝飾品がヴォリニア族のエリート層の主要な経済活動の一つであったためです。^[7]

プロイセンのトゥルソは、バルト海のもう一つの港町であり、交易の中心地でもあった。これは、アルフレッド大王によるオロシウスの世界史の改訂版で知られている。アルフレッド大王は、890年頃にウルフスタンがデンマークのヘーデビュー港からヴィスワ川河口付近に位置するトゥルソへ航海した様子を記している。ウルフスタンはトゥルソの位置について、アエステ地方内でありながらヴィスワ川西側のスラヴ地域に近い場所であると、かなり詳細に記述している。トゥルソの実際の場所は、1982年にエルブロンク近郊のヤヌフ・ポモルスキで発見された。[ ^8]

トゥルソは、8 世紀末にヴァイキングとデンマーク人商人によって、スカンジナビア人がすでに探検していたプロイセン国境地帯に港町として築かれ、11 世紀初頭まで主要都市および商業中心地として存続しましたが、11 世紀初頭に破壊され、その地位をグダニスクに奪われました。集落は 20ヘクタールの面積を誇り、2 つのドックを持つ港町、工芸品取引地区、周辺の住宅地から構成され、すべて木と土でできた本土との防壁で守られていました。港町と工芸品取引地区自体は、水が流れる防火溝で区切られていました。長いヴァイキングのホール構造、水辺の倉庫、市場エリア、木の梁で覆われた通りなど、数列の家屋がありました。通貨としても使用された分銅、コイン (イギリスからアラブまで)、金属、宝石、大量の琥珀を加工する工房など、数多くの遺物が発見されました。長いヴァイキング船の残骸も発見されており、この遺跡群全体が、ヴァイキングがバルト海地域における彼らの活動の中心であった商業に深く関わっていたことの証となっています。多民族国家であったトゥルソ人は、遠方の地やスカンジナビアだけでなく、南西に位置するスラヴ地域とも広範な交易関係を築いており、そこから陶器などの製品がヴィスワ川沿いに河川船で運ばれていました。皮肉なことに、トゥルソが突然の火災に見舞われ、その後消失したのは、ヴァイキングの襲撃によるものと考えられています。^{[79] [80] [f]}

バルト海貿易圏とのこの繋がりは、内スラヴ人による長距離交易路の確立につながった。マウォポルスカはドナウ川流域諸国を中心とした交易に参加していた。東洋の銀製宝飾品や、しばしば切り刻まれたアラブの貨幣、ヴィスワ川上流域で流通した「グジュナ」鉄貨（大モラヴィアで使用されていたものと同じもの）、さらには亜麻布さえも通貨として使われていた。^[46]

マジャル人の侵入

マジャル人は当初、遊牧民の侵略者の新たな波として現れた。ウラル語族に属し、シベリア北西部から南西へ移動し、 9世紀末からパンノニア盆地を占領した。そこから10世紀後半に定住を余儀なくされるまで、ポーランドを含むヨーロッパの広大な地域を襲撃し、略奪した。プシェミシル地方で10世紀前半に発見されたハンガリー人戦士の墓からは、サーベルと装飾品が発見されている。^[45]

地理的に見ると、マジャル人の侵略は、中央ヨーロッパとビザンチン・ キリスト教の中心地との間の、それまで非常に影響力のあった交流を阻害した。これは、966年に西方（ラテン）キリスト教が採択されるまでに、ポーランドを西方キリスト教へと向かわせる決定的な要因となった可能性がある。 ^[81]

10世紀のヴィエルコポルスカ地方の発展；ミェシュコの国家

部族大ポーランド

10世紀は、ポーランドの領土における定住地の安定性という点で顕著な発展をもたらした。短命だった先史時代の集落は、徐々に定まった場所に村落を形成するようになった。村落の数は時とともに増加したが、その場所はほとんど変化しなかった。10世紀以降に確立された人口分布パターンは、今日の景観に明確に表れている。^[82]

9世紀と10世紀の資料には、ポラン（ポラニエ）族についての言及はない。最も近いのは、バイエルンの地理学者の巨大な（400ゴルド）グロペーニ族であろう。その名前はゴプロ湖に由来しているようだが、考古学的調査ではゴプロ湖周辺でそのような規模の定住活動を確認できていない。研究が示しているのは、9世紀のヴィエルコポルスカにはいくつかの異なる部族が存在していたということであり、1つはオブラ川上流および中流域、1つはオブラ川下流域、もう1つはヴァルタ川の西側に存在していた。グニェズノ地域の部族もおり、その集落は地域の信仰の中心地である現在のグニェズノであるレヒ丘陵の周囲に集中していた。9世紀を通じて、ヴィエルコポルスカの部族は、文化的または定住パターンの意味で均一な実体または全体を構成していなかった。当時、中央部に位置するグニェズノ地方は、高度に発展したモラヴィア・チェコやバルト海沿岸地域といった外部の影響からかなり隔離されていました。こうした隔離は、ピャスト家として知られる、この地域に居住していた部族の長老一族の指導者たちの努力を促し、10世紀初頭にポーランド国家の萌芽が築かれるという、プラスの要因となったと考えられます。[ ^83]

ミェシュコの状態とその起源

後にグニェズノ国（ミェシュコ国とも呼ばれる）と呼ばれることになる国は、ミェシュコの父と祖父の時代に、征服された部族を犠牲にして初めて拡大しました。965年か966年頃の著作の中で、イブラヒム・イブン・ヤクブは「北の王」ミェシュコの国^[g]を、スラヴ人の領土の中で最も広大な領土であると記しています^{[84] 。スラヴ人の支配者ミェシュコは、}コルヴェイのヴィドゥキントも著書『サクソニアン王国の統治』の中で、当時そのように言及しています。成熟した形態のこの国は、オーデル川とブグ川の間、バルト海とカルパティア山脈の間の西スラヴ地域、そして経済的に重要なヴィスワ川とオーデル川の河口地域、そしてマウォポルスカとシレジアを包含していました^{[84] [85]}。

ポーランド人（Polanians、Polyans、Polans）という名称が初めて文献に登場するのは1000年頃で、これは国名ポーランド（ラテン語でPolonia）と同様である。「Polanie」は、おそらく後世の歴史家が大ポーランド（初期の文献には記載されていない部族と推定される）の住民に付けた名称であろう。10世紀の大ポーランドの住民は、名前が知られていない部族から派生したもので、ポーランド国家の樹立に重要な役割を果たした。そのような部族の1つが、ミェシュコ自身ではないにしても、ミェシュコの先人たちの直接の権力基盤を形成していたに違いない。^[84]

ガルス・アノニムスの記述と考古学

12世紀初頭、年代記作者ガルス・アノニムスは、ピャスト王朝に関する伝説を記したか、あるいは創作した。奇跡的な詳細が記されたこの物語は、王家の祖先とされる人物の名を挙げている。その筆頭は、中心人物である車輪大工ピャストの父であるホシチスコである。ホシチスコはグニェズノに住む貧しい農民で、ジェプカと結婚していた。ガルスによれば、彼に続くピャスト一族の男性の当主は、シェモヴィト、レステク、シェモミスウ、そして歴史的に確実に知られる最初の「ピャスト」であるミェシュコ1世であった。ガルスは、自身が伝えた王朝物語の信憑性について懸念を表明したが、ミェシュコの先祖の最後の3人の名の順序は信頼できると考えていた。^[86]

大ポーランドにおける9世紀および10世紀のゴルドに関する考古学的研究の結果は、この物語の年代とは矛盾している。9世紀にはグニェズノに集落は存在しなかったが、異教の崇拝の場がそこに存在したのは10世紀初頭になってからである。グニェズノのゴルドは940年頃に築かれたと考えられている。これは、部族社会にとって非常に精神的に重要な場所であったため、その建設と防衛に地元住民が結集したためと考えられる。^[87]

初期のピャスト王国とその拡大

ギエツのピアスト・ ゴールドの残骸

旧部族制度では、外部からの脅威が発生した場合、部族会議によって防衛を率いる首長が選出され、これは一時的に与えられた権限でした。ピャスト一族は、当時の他の地域の傾向に沿って、グニェズノ地方においてこの慣習を世襲制の統治者に置き換えることができました。これにより、ピャスト一族は世代を超えて存続できる国家を築くことができました。^[88]

ピャスト王国の発展は、9世紀後半から直後にかけてヴィエルコポルスカ地方に築かれた部族の城塞の消失を辿ることで、ある程度辿ることができる。これらの城塞の多くは、グニェズノ族の侵攻によって破壊された。例えば、ヴジェシニャ県スプワヴィエとゴスティン県ダレシンの城塞は、どちらも899年以降に築かれたが、ピャスト王国軍の攻撃を受け占領された。最初の城塞は、武力による領土拡大の初期に焼失した。10世紀初頭から、古い城塞は、大規模かつ大幅に強化された新しいピャスト王国に再建または置き換えられた。10世紀半ばの強力な城塞は、水路で結ばれ、新興国家の勢力の中心地となった。^[89]

920年から950年頃のゴルド建設活動と並行して、ピャスト人はヴァルタ川を渡りオーデル川流域を南西に進軍することで軍事的拡張を行った。オブラ川とバリチ川の間などにあった部族ゴルドのネットワーク全体が消滅した。 ^{[90] [91]}征服された住民はしばしばヴィエルコポルスカ中央部に移住させられたが、これは以前によく開発されていた地域で部分的な過疎化をもたらした。ピャスト国家形成のこの段階の終わりには、ノテッチ川（北部）地域と併合した地域の他の周辺地域、例えば970年頃にはサントクとシェムに新たなピャストゴルドが建設された。続く10年間で初期ピャスト国家の中核を統一する作業が完了し、ヴィエルコポルスカとクヤヴィに加えて中央ポーランドの大部分も統合された。マゾフシェとポメラニアの一部はピャストの影響下に入りつつあり、南方への拡大は当分の間停滞していた。これはマウォポルスカとシレジアの大部分がチェコ共和国の支配下にあったためである。^[92]

拡大を続けるピャスト王国は、専門的な軍事力を築き上げた。イブラヒム・イブン・ヤクブによれば、ミェシュコは交易に使う重りの形で税金を徴収し、それを部下の戦士たちの月給として支出した。彼は重装甲の騎兵だけで3000人を擁しており、イブラヒムによればその質は非常に優れていたという。ミェシュコは彼らの装備と必要物資のすべてを賄い、生まれた瞬間から男女を問わず子供たちの軍事費まで賄っていた。この軍勢は、はるかに多数の歩兵によって支えられていた。^[93]ピャストの砦からは数多くの武器が発見され、その多くはフランク人やスカンジナビア人といった外国製のものであった。これらの地域出身の傭兵、そしてドイツ人やノルマン人の騎士たちは、ミェシュコの精鋭戦闘部隊の重要な構成員であった。^[94]

収益創出策と征服

この軍事力を維持し、その他の国家支出を賄うためには、多額の歳入が必要だった。ヴィエルコポルスカには毛皮、皮革、蜂蜜、蝋など、交易に利用できる天然資源がいくらかあったが、それだけでは十分な収入にはならなかったことは明らかである。イブラヒム・イブン・ヤクブによると、石造りの都市であったボヘミアのプラハが、この地域の交易品交換の主な中心地であった。クラクフからは、スラブ人商人が錫、塩、琥珀など彼らが持っていたあらゆる産物、中でも最も重要なのは奴隷を運んできた。イスラム教徒、ユダヤ人、ハンガリー人などの商人がプラハの奴隷市場の買い手であった。10世紀末にヨハネス・カナパリウスが著した『聖アダルベルト伝』には、当時の主な呪いとしてプラハで売られた多くのキリスト教徒奴隷の運命が記録されている。^{[95]足かせをはめられた奴隷を引きずる場面は、12世紀の青銅製の}グニェズノの扉に描かれている。領土拡大は、略奪品の供給源となることで財源を確保していた可能性も十分に考えられる。その中で最も貴重なのは、捕らえられた現地住民であった。しかしながら、人身売買の規模については議論の余地がある。なぜなら、敗北した部族の住民の多くは、農業労働やゴルド近郊の集落に移住させられ、そこで様々な立場で勝利者に仕え、国家の経済的・人口学的潜在力に貢献したからである。人口密度の大幅な増加は、東ヨーロッパと中央ヨーロッパで新たに成立した国家の特徴であった。奴隷貿易だけでは歳入の必要額をすべて賄うことができなかったため、ピャスト王国は他の手段を模索せざるを得なかった。^[95]

ミェシュコはバルト海沿岸のポンメルンを征服しようと努めた。この地域は裕福な貿易港であり、東西北方面から特に多くの商人が訪れていた。ミェシュコは、ヴォリン、シュチェチン、コウォブジェクといった長距離貿易路に位置する豊かな海港を支配できれば、莫大な利益が得られると確信していた。^[96]

ピャスト朝はまずヴィスワ川河口に到達した。ヴィスワ川中流域と下流域に築かれた砦の調査に基づくと、ヴィスワ川下流域は10世紀半ば頃からピャスト朝の支配下にあったと考えられる。遅くともミェシュコの治世下にはグダニスクに強力な砦が築かれ、ピャスト朝によるポメレリア支配は確固たるものとなった。しかし、オーデル川河口はヨムスヴァイキングと、ヴェレティ族と同盟を結んだヴォリニアン族によってしっかりと支配されていた。^[97]イブラヒム・イブン・ヤクブは「ヴェレティ族はミェシュコと戦っており、その軍事力は強大である」と報告している。^[98]ヴィドゥキントは、祖国を追放された冒険家、ザクセン伯ヴィヒマン・ザ・ヤンガーに関わる963年の出来事について記している。ヴィドゥキントによれば、「ヴィヒマンは蛮族（おそらくヴェレト人かヴォリニア人）のもとへ赴き、彼らを率いて（…）ミェシュコを二度破り、その兄弟を殺害し、多くの戦利品を獲得した」^{[98] 。また、}メルゼブルクのティートマールは、ミェシュコとその民衆が963年に神聖ローマ皇帝の臣民となり、また、ザクセン東辺境伯ゲロによって服従を強いられたルジティア人などの他のスラヴ民族も臣民となったと報告している^[98]。

ミェシュコとオットー1世皇帝との関係

チェコのプシェミスル家がヴェレティ家と同盟を結び、ライバル関係にあったことに加え、一連の軍事的敗北と不利な関係が続いたため、ミェシュコはドイツ皇帝オットー1世の支援を求めざるを得なくなった。接触後、ヴィドゥキントはミェシュコを「皇帝の友」と評した。^[98]条約交渉が行われ、遅くとも965年には締結された。ミェシュコが皇帝の保護を受ける代償として支払わなければならなかったのは、皇帝の臣下としての地位を受け入れることだった。彼はヴァルタ川までの領土から皇帝に貢物を納め、キリスト教を受け入れることも約束した可能性が高い。^[98]

ミェシュコのキリスト教の受容

差し迫った実際的な問題への対応として、ポーランドの西方ラテン教会にキリスト教会が設置された。 ^{[h]この行為は、ミェシュコの国を古代}地中海文化圏へと導いた。緊急の対応を要する問題の中で、最も顕著なものは、ドイツ領（エルベ川とオーデル川の間）の東方への拡大による圧力の高まりと、 968年に設立が確定したマクデブルク大司教区を通じて教会の同時拡大を統制しようとする計画であった。[ ^{85] [99]}

いわゆるポーランド洗礼とそれに付随する手続きは、ミェシュコのドイツとのつながりを通じて行われたわけではない。当時、ミェシュコはボレスワフ1世のボヘミア王国との不安定な関係を修復しようとしていた。その困難は主にチェコがヴェレト人と協力したことに起因していた。両者は964年にはすでにそのことやその他の問題で合意に達していた。^[100] 965年、ミェシュコはボレスワフ1世の娘ドゥブラフカと結婚した。ミェシュコが選んだキリスト教徒の王女はおそらく20代の女性で、^[101]敬虔なキリスト教徒であったため、ミェシュコ自身の改宗もこの取り決めの一部となる必要があった。この行為は実際には966年に行われ、マウォポルスカやシロンスクとは異なり、それまでキリスト教の影響を受けていなかったヴィエルコポルスカのキリスト教化のきっかけとなった。 968年、教皇に直接報告する独立した宣教司教区が設立され、ジョーダンが初代司教に就任した。^[102]

初期のキリスト教化宣教の範囲は地理的にかなり限定されており、現存する遺物はグニェズノ地方からのものもわずかである。オストルフ・レドニツキ渓谷とポズナン渓谷では石造の教会と洗礼堂が発見され、グニェズノには礼拝堂が1つあった。ポズナンには最初の大聖堂があり、ヨルダンと彼に続くウンガー司教の司教座であった。^[103]

ピャスト朝、大モラヴィア派、ノルマン派の初期の発展

最近の研究では、大ヴィエルコポルスカにおけるポーランド国家の初期の起源に関して、いくつかの興味深い可能性が指摘されています。ピャスト国家の樹立につながった過程は、およそ 890 年から 910 年の間に始まったという兆候があります。この間、ヴィエルコポルスカ中央部では驚異的な文明的進歩が見られ、発見されたあらゆる種類の出土品は、より良く作られ、より精巧になっています。この時期は、マジャル人の侵略によって引き起こされた大モラヴィア王国の崩壊と一致しています。905 年から 907 年のその崩壊の前後、多くの大モラヴィアの人々は生命の危険を感じて脱出しなければなりませんでした。コンスタンティノス 7 世の記録によると、彼らは近隣諸国に避難しました。ポズナンのソワチの墓で見つかった装飾品は、スロバキアのニトラ周辺の墓地にも対応するものがあります。ニトラ地域には、中世にはポズナンという有名な氏族も存在しました。上記のことから、ポズナンの町はニトラ難民によって建設されたことがわかります。より一般的には、大モラヴィアからの移民が、それまで遠く離れて孤立していたピャスト地方の突然の覚醒に貢献したのです。^[90]

グニェズノ地方の初期の領土拡大は、ミェシュコの祖父レステクの治世に始まった可能性が高い。レステクはピャスト王国の真の創始者と目される人物である。^[90]ヴィドゥキントの年代記には、ミェシュコが「リチツァヴィキ」と呼ばれるスラヴ民族国家を統治していたと記されている。これはヴィドゥキントが「レストコヴィツィ」、つまりレストコ、あるいはレステクの人々から名付けたものである。レステクはノルマン人のサガにも登場し、ノルマン人はポーランドの起源に何らかの役割を果たした可能性がある（930年から1000年にかけての財宝の集積はノルマン人のものとされている）。レステクの後継者はシェモミスウ、そしてミェシュコである。レステクの伝統は、ボレスワフ3世が息子の一人にレステクの名を冠し、ガルス（匿名）が年代記を執筆した頃にも、ピャスト宮廷内で生き続けていた。^[90]後に「ポーランド人」の同義語として普及した「レヒチ」という用語も、ミェシュコの祖父に触発された可能性がある。^[104]

初期の首都、大規模なゴルド建設

支配一族の初期の居城については異論がある。現代の考古学は、グニェズノの王都は940年頃以前には存在すらしていなかったことを示している。この事実は、ガルス・アノニムスの記述に基づいて長らく信じられてきた、グニェズノが初期の中心的な役割を果たしていた可能性を排除する。約80年前に最初の王都が建設されたギエツで発見された遺物（大量の銀の財宝を含む）がその場所を示している。他の初期の首都と考えられるものとしては、グジボヴォ、カリシュ、またはポズナンの古い王都がある。グニェズノよりも古いポズナンは、おそらくミェシュコの治世初期に宮廷があった場所である。記念碑的建造物である最初の大聖堂がそこに建てられた。 974年から978年にかけての出来事、すなわちミェシュコが義兄のボヘミア公ボレスワフ2世と同様に、オットー2世に対する反乱を起こしたバイエルン公ハインリヒ2世を支援したことにより、皇帝の報復の脅威が生じた。この状況が、ミェシュコがより東に位置し安全だったグニェズノに政府を移転する動機となったとみられる。^[90]皇帝の対応は効果がなかったが、この地理的な優位性はその後も続いた。グニェズノの重要性の高まりは、980年頃にゴルトの元々の2つの区画に加えて新たな南部が追加されたことに反映されている。ミェシュコの死前の991年から992年に書かれたダゴメ・イウデクス文書の現存する要約では、ミェシュコの国家は「グニェズノ国」、すなわち「キヴィタス・グネスネンシス」と呼ばれている。^[90]

グニェズノ地方の推定人口10万から15万人の多大な努力が、グニェズノやその他いくつかの主要なピャスト王国の建設や近代化に携わったが、これは単に地域征服を支援するためだけではなく、認識された致命的な脅威への対応としてなされた。グニェズノの人々がおそらくミェシュコの父シェモミスウによってすでに率いられていた935年以降、チェコ人はシロンスクを征服し、すぐにドイツにも進攻した。進軍してくるチェコ人によって部族の崇拝の中心地が冒涜されることへの恐れが、コミュニティを動員したのかもしれない。^[90]ポラービ人の反乱は940年頃、オットー1世率いるドイツによって鎮圧されており、東へ移動していたザクセン人は、当時の危機感を高めたに違いない（ピャスト国がすでにオットーと同盟を結び、ポラービ人を抑えるのに役立っていない限り）。^[90]状況が安定すると、ピャスト王国は統合され、巨大な金塊は、この段階でシェモミスウが率いたピャスト王国自身の拡大を促進するのに役立つことが判明しました。^[90]

ドイツとの同盟とポンメルン征服

ミェシュコの統治初期からヴェレティ族と戦ったことが、彼の国家とドイツとの同盟につながった。 ^[90]この時点では同盟は自然な流れだった。なぜなら、ドイツ国家は東方へと拡大し、ポーランド国家も西方へと拡大しつつあり、ヴェレティ族がその共通の標的だったからである。967年9月、今度はヴォリニアン族の軍を率いたヴィヒマンが戦死し、ミェシュコは義父ボレスワフが提供した追加の騎馬部隊の助けを借りて復讐を果たし、勝利を収めた。ミェシュコの勝利は、皇帝オットー1世により、彼のイタリア政策の遂行を妨げていたポラービ・スラヴ人封じ込め闘争の転換点と認められた。^[90]この新たな地位により、ミェシュコは自国に独立した司教区を獲得するための努力を続けることができた。こうしてポーランドは、キリスト教の伝統がはるかに古いチェコ人よりも前に、自らの司教区を持つことになったのである。^[90] 967年の勝利と、それに続く972年のツェディニアの戦いにおけるホド辺境伯との戦闘の勝利により、ミェシュコはポメラニアのさらなる地域を征服することができた。しかし、ヴォリンは自治権を保ち、異教徒のままであった。985年頃に堅固な城塞が築かれたコウォブジェクは、おそらくポメラニアにおけるピャスト家の実際の勢力中心地であった。^{[105]それ以前は、コウォブジェク近郊の}バルディ＝シフィエルビエにあったスカンジナビア人の植民地がこの地域の中心地として機能していた。^[97]ミェシュコの西部はポメラニア（ポーランドの歴史家によって西ポメラニアと呼ばれている地域、現在のポーランド国境付近、グダニスク・ポメラニアやポメレリアとは対照的）を支配していたが、 1005年のポメラニア蜂起でポーランドから独立し、ポーランドはミェシュコの息子ボレスワフによって統治された。^{[106] [107] [108]}

ミェシュコ政権下でのポーランドの領土拡大の完了

ポズナン大聖堂で発見された墓地はミェシュコのものであった可能性があるが、現在ではヨルダン司教のものであった可能性が高いと考えられている^[109]。

980年頃、西方ではルブシュ地方もミェシュコの支配下に入り、さらに東方のヴウォツワヴェクにも重要なゴルトが築かれた。マゾフシェ地方はピャスト王国との結びつきが弱く、サンドミエシュ地方はしばらくの間、ピャスト王国の南方の前哨地であった。^[105]

オーデル川沿いの西シロンスク地方（グウォグフ、ヴロツワフ、オポーレ）における強力なピャスト砦の建設は、遅くとも985年までには完了していた。チェコとの同盟はこの時までに終了しており、チェコ王家の一員であったドゥブラフカ女王は977年に死去した。ドイツと同盟を結んだミェシュコは、プシェミスル朝と戦い、シロンスクの一部を占領し、続いてマウォポルスカ東部（レンディア地方）も占領した。989年には、クラクフとマウォポルスカの残りの地域が占領された。チェコの支配下で自治権を有していたこの地域は、ピャスト王国内でも特別な地位を享受していた。^[110] 990年には東シロンスクが併合され、ピャストによる南ポーランドの占領が完了した。ミェシュコの生涯の終わりまでに、彼の領土は地理的に近接し、自然環境によって大ポーランドの領土中核であるピャスト地方と繋がる西スラヴ諸地域を包含するようになりました。これらの地域は、10世紀にはチェコ人を含む西スラヴ諸部族は言語的に非常に類似していたにもかかわらず、歴史家によって「レヒチ人」、つまり民族的にポーランド人と見なされることもありました。^[9]

スカンジナビア諸国でよく見られる銀の宝物は、ポーランドを含むスラブ地域、特にポーランド北部でも発見されています。銀製の物品、貨幣、装飾品は、しばしば切り刻まれており、ユダヤ人やアラブ人の商人によって持ち込まれた通貨単位として使われていたと考えられていますが、現地では富の蓄積や威信の象徴として利用されていました。研究者たちは、これらの宝物を危険から守るだけでなく、隠したり保管したりする行為は、宗教儀式を象徴するものでもあると考えています。^[111]

ビャウィストク県ゴラ・ストレンコヴァに901年以降隠されていた宝物には、 764年から901年の間に鋳造されたディルヘム硬貨と、ビザンチン帝国の影響を示す南ルーシで作られたスラヴ風の装飾品が含まれています。この発見は、中央アジアからビザンチン帝国、キエフ、ドニエプル川とプリピャチ川の流域、マゾフシェを経てバルト海沿岸に至る10世紀の交易路の存在を物語っています。これらの宝物は、新興エリート層に属していた可能性が高いです。^{[111] [112]}

参照

• ポーランドポータル

• ポーランドの先史時代と原史
• 石器時代のポーランド
• 青銅器時代と鉄器時代のポーランド
• 古代のポーランド
• ピャスト王朝時代のポーランドの歴史

注記

a. ^ 「彼らの名前は現在、様々な氏族や地域に散らばっているが、主にスクラヴェニ族とアンテス族と呼ばれている」（アンテスは東部初期スラヴ語派を指す）。チャールズ・クリストファー・ミエロウ訳、プリンストン大学出版局、 1908年、カルガリー大学ウェブサイトより。

b. ^ポーランドの初期のスラヴ民族は、異地性説によれば、ポーランド国外で起源を持ち、移住によってポーランドに到来した。一方、土着性説によれば、その逆であり、スラヴ民族または先スラヴ民族は、古代あるいはそれ以前 にすでにポーランドに存在していた。

c. ^フン族帝国の崩壊とほぼ同時期にキエフ文化は消滅し、コロチン、ペンコフカ、プラハ・コルチャク文化がすでに確立されていたため、スラヴ人の拡大と分化はフン族支配地域内で部分的に起こらざるを得なかった。

d. ^本稿は、ポーランドおよび東ヨーロッパの考古学における現代の視点を反映している。提示された概念の多くは、ヤギェウォ大学のカジミエシュ・ゴドウォフスキによって初めて提唱されたものである。スラヴ人の東方起源説は、ゴドウォフスキ以前にJ. ロズヴァドフスキ、K. モシンスキ、H. ウワシン、H. ウォフミャンスキによって提唱されていた（J. ヴィロズムスキ著『ポーランド考古史 1505』、47、63頁）。

e. ^トルジュニツァ遺跡は修復され、カルパティア・トロイ野外考古学博物館として開発されている。

f. ^このエリアは、集落の屋外レプリカとして開発されている。

g. ^イブラヒム・イブン・ヤクブは4人の（スラヴ人の）王について書いている：ブルガリア王ボレスワフ、プラハ、ボヘミア、クラクフの王ミェシュコ、そして西の王ナコ（オボトリテス人）である。Wyrozumski、77ページ

h. ^ポーランド（あるいは南ポーランドのみ）は、キュリロスとメトディオスの信奉者によって当初スラヴ典礼でキリスト教化され、しばらくの間、二つの宗派が互いに競合しながら共存していたとする少数派の意見がある。この見解を支持する議論と推測は、ヤヌシュ・ロシュコの著書『偉大なる異教の公爵』（ Pogański książę silny wielce）（イスクリ、ワルシャワ、1970年） にまとめられている。

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一般的な

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さらに読む