ファブリカ・エクレシアエ
教会の建設と維持を表すラテン語

カトリック教会において、fabrica ecclesiæ（ラテン語で「教会の工房」）という用語は、語源的には教会の建設を意味しますが、より広い意味ではそのような建設に必要な資金を意味します。

この表現は、教会の修繕や維持、日々の礼拝費用、そしてこれらの費用を賄うために必要な金額を指すこともあります。この特定の文脈において、この表現が初めて登場するのは、教皇シンプリキウスがアウフィナ司教ガウデンティウスに宛てた手紙（475年11月19日）です。しかし、当時でもこの表現は新しいものではなく、世俗的な用法から借用されたものでした。

歴史

キリスト教初期の数世紀、教区全体で執り行われる宗教儀式に要する費用を賄うための現世財産は、すべて大聖堂の所有物であり、司教が自らの選択で宗教の費用を負担し、聖職者を支援し、貧困者を世話するために使用する共通の基金となっていた。

しかし、5世紀、特にイタリアでは、この共通基金は4つの部分に分割され、そのうちの1つは教会の建築物（fabrica ecclesiæ）のために確保されました。しかし、494年のシチリアでは、建築物のために特別に確保された部分はなく、ガリアではそのような割り当ては知られていなかったようです。スペインでは、教会収入の3分の1がルミナレ（luminare）（ファブリカと同義語） に割り当てられました。

地方におけるキリスト教の拡大は、教会の規律の変化をもたらし、各教会はそれぞれ独自の聖所（proprietary）を取得するようになりました。実際、篤志家はもはや教区全体に寄付するのではなく、特定の教会に寄付を行い、しばしばその教会で特別に崇拝されている聖人を称えるために寄付しました。共同基金自体は教区内の教会間で分配されました。この分割は、教会の聖職者区の設立によるものだと主張する論者もいれば、教会の私有財産が教会法で認められたことによるものだと主張する論者もいます。

教会法は、創立者たちが所有権を完全に放棄した教会のみに公の礼拝を限定しようと試みたが、結局は個人、修道院、あるいは司教団の私有財産である教会における公の礼拝を認めることとなった。しかし、教会の所有者は教会の必要のために特別な基金（プロ・セルティス・テクティス、すなわちルミナレ基金）を確保する義務があった。それ以降、司教が新しい教区を設立する際、その教区の必要経費を、教区共通の財産または基金から差し引く一定の収入によって賄う義務が課せられた。もちろん、他の寄付者が教区に寄付をしていない場合である。封建社会を支配していた原則の結果として、中世の教会とその収入はすべて私有財産となり、グレゴリウス7世とその後継者たちが神聖ローマ皇帝と信徒叙任権をめぐって争ったのは、実際には失われた財産を教会の領域に取り戻そうとする試みであったと主張する者もいる。こうした激しい争いの結果、かつての所有権は「後援権」（ Jus patronatus ）へと変容した。

教会の所有権がこれらの段階を経ている間に、教会法は特定の教会の維持に誰が貢献しなければならないか、すなわちその所有者と、その収入のすべての受領者を決定しました（フランクフルト公会議、794年）。したがって、教会の守護者は、後援権を失うことを覚悟の上で、教会の維持の負担を分担しなければなりません。教会の聖職者と十分の一税を与えられた人々（デシマトーレス）も同様です。最後に、教会の資源が不十分な場合は、信者自身が礼拝の費用に貢献する義務がありました。これらの規定は、グレゴリウス9世の教令（cc. i and iv de ecclesiis ædificandis, III, 48）、およびトレント公会議（Sess. XXI, de ref. c. vii）によって認可されました。これらは、この点で共通の教会法を表しています。

役人

ファブリカ・エクレシア（教会組織）とは、教会財産の管理を任された者、通常は信徒を指す。彼らの組織は国によって異なり、また同じ国でも一律に組織されているわけではない。後援権に服する教会、そして世俗的管理のためであっても修道院と統合された教会は、他の教会よりもこの従属状態の影響を強く受けた。そのような教会では、後援者が世俗的財産を管理する役員を任命することもあった。「教会組織」は13世紀以前には存在しなかったと一般的に考えられている。教会史の初期には、司教は助祭や司祭の助けを借りて教会財産を管理していたが、4世紀には東洋や西方の一部の国で会計係（エコノミ）が登場し、司教の指示の下で教会の世俗的事務を運営した。他の国では、司教は自らが選んだ信頼できる人物の助けを借りて教会財産の管理を続けた。

各教会が独自の財産を持つようになると、司教は当然のことながら、その財産の管理を地元の聖職者に委ねる義務を負うことになったが、それでもなお管理権は留保されていた。長きにわたる叙任式紛争の間、この権利は完全に消滅したとも言える。平和が回復すると、聖職者はしばしば教区住民に宗教活動の費用負担を訴えざるを得なくなった。特にフランスとイギリスでは、集まった教区民が共同体によって負担されるべき費用の割合を決定した。当然のことながら、この集会はそれ以降、教区の財産管理に関する最も重要な行為について協議されるようになった。この目的のために、集会は教区の用途のために確保された教会財産の日常的な管理に参加する信徒代表を選出した。彼らは、祭司、教会監視員、検察官（Procuratores）、マンブル（マンブルニ）、照明官、監視官、司祭、ヴィトリチ、オペラリ、アルティルマンニなどと呼ばれた。

13世紀の公会議では、世俗事務の管理に携わるために他の平信徒によって選出された平信徒について頻繁に言及されています。同時に、教区司祭と教会権威の権利は維持されました。14世紀、15世紀、16世紀の公会議には、教区財産の管理を平信徒のみに委ねる傾向を抑制しようとする動きが見られました。

最終的にトリエント公会議（第22回会議、参照：c. ix）は教会財産の管理への参加を認めたものの、平信徒管理者はいつでも、いかなる場所においても、司教またはその代理人に年次報告を提出することを義務付けた。教会建築委員会（conseils de fabrique）の権限や構成を定める一般法がないため、この点に関しては大きなばらつきがあった。近代においては、礼拝のために確保された教会財産の管理や教会建築の組織化に、世俗権力が頻繁に介入してきた。ヨーロッパ諸国のほとんどでは、国家が教会財産の管理と教会建築の運営を規制している。

オペラ

オペラは、トスカーナ州（イタリア）でファブリカ・エクレシアエ（教会建築）を指す際に一般的に用いられる用語です。イタリアでは一般的にファブリチェリア（Fabbriceria）が用いられますが、地方によっては オペラ、あるいはファッブリカ、カペラ、マラマ（Maramma ）といった名称が用いられます。

Operaのロゴ。読み方は「O PER Æ」で、 Operaによるという意味です。

オペラは、司教と内務省から選出された信徒代表団によって率いられる、信仰告白に基づく財団です。これは、イタリア全土に広がるファブリカ・エクレシアエ財団の非常に多様な性質の古い遺産です。もともと、宗教的事柄と金銭的事柄を分離したいと考えていた司教によって指定されましたが、何世紀にもわたって、地方行政の人々が代表団に加わるようになりました。かつては、ファブリカを管理することは非常に重要でした。なぜなら、彼らは穀物の取引を管理し、複数の宮殿を所有していたため、それは都市の第二の領主のような存在だったからです。今日、ファブリカは、建物の修復、メンテナンス、監視を行い、日常の宗教的儀式を干渉なく実施することのみを目的としています。ほとんどのファブリカは、 2007年に設立された全国協会であるイタリア製家具協会の傘下にあります。以下のファブリカがイタリア製家具協会に所属しています。

出典

この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ チャールズ・ハーバーマン編、1913年）のテキストが含まれています。「Fabrica Ecclesiæ」（カトリック百科事典、ニューヨーク：ロバート・アップルトン社）。

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Fabrica_ecclesiae&oldid=1296685278"