エディス・ジェマイマ・シムコックス（1844年8月21日 - 1901年9月15日）は、 イギリスの哲学者、作家、労働組合活動家、そしてフェミニストでした
彼女は『フレイザーズ・マガジン』、『フォートナイトリー・レビュー』、『19世紀』、『マクミランズ・マガジン』 、 『コンテンポラリー・レビュー』、哲学誌『マインド』（雑誌）、そして特に『アカデミー』（定期刊行物）に多数の論文を発表し、約70本の論文を執筆した。テーマは多岐にわたるが、主に文学、哲学、社会・政治問題を扱っていた。彼女はしばしば「H・ローレニー」というペンネームを用いた。哲学分野では、シムコックスは当時のドイツ哲学を論評し、それに対する反論も頻繁に行っていた。例えば、ショーペンハウアー（『コンテンポラリー・レビュー』、1872年）、ヨハン・ゲオルク・ハマン、ハインリヒ・ハイネ（『アカデミー』、1872年と1869年）について論じた。その他の文学作品としては、ジョージ・エリオットの『ミドルマーチ』（1873年）とジェーン・オースティンの『回想録』（1870年）を論評した。[1]
シムコックスはエッセイ集から数冊の著書を執筆するようになった。 1877年には『自然法：倫理学エッセイ』が出版された。シムコックスは道徳を自然現象として捉え、道徳は宗教に依存しなければならないという見解に反対した。本書は、政府、道徳、宗教、そして社会、政治、経済組織の理想的な形態について論じた。[2]野心的な著作であり、広く批評された。例えば、雑誌『マインド』では、「思慮深く有能な著作であり、多くの点で進化論の倫理学への最も重要な貢献である」と評された。[3]
シムコックスのもう一つの主要な理論的著作は、1894年に出版された2巻からなる大著『原始文明』である。エジプト、バビロニア、フェニキア、中国の文明を取り上げ、それらの所有関係と社会組織の他の側面との関係を考察した。[4]彼女は、ヨーロッパ人がこれらの社会を過小評価しており、西洋はそこから多くのことを学ぶべきであると主張した。『アメリカ社会学ジャーナル』のある評論家は、彼女の著作は「社会制度を研究する研究者にとって興味深い点として、ハーバート・スペンサーの『社会学原理』と比較できるだろう」と述べた。
シムコックスは政治と労働組合運動に深く関わっていました。1875年、彼女とエマ・パターソンは労働組合会議に代表として出席した最初の女性となりました。1879年から1882年にかけて、彼女はウェストミンスターを代表してロンドン教育委員会の委員を務めました。[5]
1872年、イーディス・シムコックスは『ミドルマーチ』の書評を執筆中、ペンネームで知られる女性小説家ジョージ・エリオットと出会い、恋に落ちました。この「恋の情熱」は報われませんでしたが、シムコックスは「愛されるよりも愛する」ことを決意し、エリオットの献身的な友人であり続けました。シムコックスの日記全文は、フルマーとバーフィールド編『シャツ職人の自伝』を参照してください。シムコックスはロンドン、ディーン・ストリート60番地に住んでいました。
選集
- 自然法：倫理学論文（1877年）
- ジョージ・エリオット著『彼女の生涯と著作』 （1881年） 19世紀の記事
- 男、女、恋人たちの人生のエピソード（1882年）フィクション
- 19世紀の「女性の能力」（1887年）の記事
- 原始文明：あるいは古代共同体における所有権の歴史の概要（1894年）
- ジョージ・エリオットの追悼記念碑：エディス・J・シムコックスのシャツ職人の自伝（1998年）コンスタンス・M・フルマーとマーガレット・E・バーフィールド編著（ニューヨーク：ラウトレッジ、1997年）
参考文献
- ^ ルーザー、デヴォニー（2017年）『ジェーン・オースティンの誕生』メリーランド州ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局、148ページ。ISBN 978-1421422824。
- ^ 「シムコックス『自然法』」1877年
- ^ アダムソン、R.（1877）、マインド、552ページ
- ^ 「シムコックス『原始文明』」1894年。
- ^ 「ロンドン教育委員会選挙」デイリーニュース、1879年11月29日。
さらに読む
- KAマッケンジー（1961年）『エディス・シムコックスとジョージ・エリオット』
- ローズマリー・ボーデンハイマー「断片的な自伝：エディス・シムコックスの捉えどころのない人生」ヴィクトリア朝研究44（2002年春）：399-422
