エドワード・アーヴィング | |
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| 生まれる | ( 1792-08-04 )1792年8月4日 |
| 死亡 | 1834年12月7日（1834年12月7日）（42歳） エディンバラ、スコットランド |
| 教育 | アンナンアカデミー エディンバラ大学（修士号、1809年） |
| 配偶者 | イザベラ・マーティン |
| 教会 | スコットランド国教会、 カトリック使徒教会（前身） |
| 叙階された | 1815年6月 |
| 著作 | 神の託宣、4つの演説（1823年） 来るべき審判について（1823年） バビロンと不貞の運命（1826年） 説教など（3巻、1828年） ヨハネの黙示録の解説（1831年）『救世主の到来』およびホーンの詩篇解説への 序文。 |
エドワード・アーヴィング（1792年8月4日 - 1834年12月7日）はスコットランドの聖職者であり、カトリック使徒教会の設立の中心人物と一般的に考えられている。[1]
若いころ
エドワード・アーヴィングは、アナンデールのアナンで、皮なめし職人ギャビン・アーヴィングと、ドーノック出身の妻メアリー・ローサーの次男として生まれた。[2]父方のローサー家は、この地域で古くから知られ、フランス系ユグノー難民との繋がりを持つ一族の末裔である。母方のローサー家は、アナンデールで農家または小規模農家を営んでいた。彼はトーマス・ペインの親戚であるペギー・ペインが経営する学校で教育を受け、その後、アダム・ホープが教鞭をとるアナン・アカデミーに入学した。[1]
スコットランド
13歳でエディンバラ大学に入学し、 1809年に修士号を取得。 1810年にはサー・ジョン・レスリーの推薦により、イースト・ロージアンのハディントンに新設された数学学校の校長に任命された。彼の教え子には、後にカーライル夫人として有名になり、19世紀の偉大な手紙作家の一人となったジェーン・ウェルシュ[1]やトーマス・バーンズがいた。
1812年、彼はイザベラ・マーティンと婚約したが、次第にジェーン・ウェルシュに恋心を抱き、ジェーンも彼に惹かれていった。彼はイザベラとの婚約を解消しようとしたが、彼女の家族に阻まれた。皮肉なことに、1821年にエッセイストのトーマス・カーライルを彼女に紹介したのはアーヴィングだった。そして1823年、彼はイザベラと結婚した。[1] （ややこしいことに、アーヴィングは数年後に生まれたスコットランド出身のトーマス・カーライルにも影響を与え、最終的にカーライルを自身の新しい教会である程度責任ある地位に就かせた。[3]）
1812年、ハディントンでの職はファイフのカークカルディ・アカデミーでの同様の職と交換された。彼は一連の部分的なセッションで神学の勉強を終え、1815年6月に説教者として認可されたが、その後も3年間学問の義務を果たし続けた。彼は余暇を数学と物理科学だけでなく、英文学の読書にも費やし、感情と文体における古風な傾向は、リチャード・フッカーを好んだ古典の精読によって強められた。同時に、彼はアラビアンナイトの驚異に驚嘆し、さらに彼はチョッキのポケットにオシアンのミニチュア版を持ち歩き、その中の一節を朗々とした朗誦と激しい身振りで頻繁に朗読していたと伝えられている。[1]
1818年の夏、彼はマスター職を辞任し、スコットランド国教会の恒久的な任命を得る可能性を高めるため、エディンバラに居を構えた。彼の卓越した話し方は教会の高官たちからある程度の支持を得たようだが、定職を得る見込みは依然として遠のいていた。ペルシャへの宣教旅行を検討していたところ、トーマス・チャーマーズの介入によって逮捕され、かなりの遅延の後、1819年10月にアーヴィングはグラスゴーのセント・ジョン教区でチャーマーズの補佐兼宣教師に任命された。[1]
ごく少数の例外を除いて、アーヴィングの説教はセント・ジョン教会の信徒たちの間でほとんど関心を惹きつけなかった。チャーマーズ自身は、その華麗さや華やかさに偏愛することなく、それを通好みのイタリア音楽に例えた。しかし、貧しい階級の宣教師として、彼は強力な影響力を発揮した。使徒時代の慣習に従い、彼が訪れるすべての家々に「この家に平和あれ」という祝福の言葉で挨拶したが、これは不適切ではなかった。[1]
ロンドン
しかし、この従属的な分野での半ば成功したことは、彼の大志とは程遠く、1821年の冬、ロンドンのハットン・ガーデンにあるカレドニアン教会（現在のブルームズベリーのルーメン教会）から招待を受け、彼は再び東洋での宣教活動に関心を向け始めた。[4] [1]
その使命により、彼は1822年7月に叙階された。数年前、彼は、この時代の最大の課題の一つは罪人や非信者を改革することだと確信していた。[1]
突然人気が爆発した彼は、ジョージ・カニングが下院で行った雄弁にたとえられた。カニングは、ジェームズ・マッキントッシュ卿が引用した彼の祈りの言葉に感心して教会に通うようになったのである。彼の堂々とした体躯、均整のとれた容姿、そして陰鬱で憂鬱な顔立ちの美しさは、斜視によって損なわれるどころか、むしろ刺激的なものとなり、深く力強い声がその旋律的な雷鳴を響かせる前から、圧倒的な印象を醸し出していた。そして、芸術の模倣をはるかに超える真剣さから生まれた魔法のような魅力を持つ声で、圧倒的な気楽さと優雅な身振りで、そして絶対的な確信に満ちた態度だけでなく、預言者のような権威をもって語られる、辛辣で表面的な半真実は、説得力と重要性を獲得し、少なくとも演説者が話している間は、聴衆は彼らに対する先入観を完全に忘れ去った。彼の演説の主題と、主題の独特な扱い方も、少なくとも当初は、彼の魅力的な影響力のかなりの部分を構成していたことは間違いない。」[1]
彼は、自ら考えていたように、政治家、法律家、そして科学者を教育するために自ら準備を整えていた。抽象的で陳腐な神学的な議論で彼らを説得しようとはせず、当時の世論、詩、政治、風俗、慣習について論じた。これらの問題を包括的な哲学的アプローチで論じるのではなく、アーヴィングの手法は、激しい非難を交えた痛烈な風刺であった。[5]
1823年に出版された彼の『演説集』は、パンフレット、新聞、評論などから激しい批判を浴びたが、その反響は表面的で短命に終わった。教会の定型文に反感を抱いていたにもかかわらず、アーヴィングの目的は、こうした定型文に定着した古風な思考様式と感情を復活させ、新たな影響、すなわち偶発的で一時的な道徳的欠陥を克服することにあった。[6]
当時の思想とは相容れないため、彼の仕事は失敗に終わりました。1827年にリージェント・スクエアに新しい教会を開設した直後、彼は自分のスタイルが時代遅れになっていることに気づきました。教会はいつも満員でしたが、もはや満員ではなくなりました。この教会からの離脱と絶望の中で、彼は超自然主義への傾倒を深めていきました。[6]
カトリック使徒教会の前身
長年にわたり、預言というテーマはアーヴィングの思考の大部分を占めており、キリストの再臨が近いという彼の信念は、イエズス会の司祭マヌエル・ラクンザ（ユダヤ人の偽名「フアン・ヨサファト・ベン＝エズラ」で著作を著した）の著作によって確固たる裏付けを得ており、1827年にはその翻訳を出版した。アーヴィングの宗教的見解は、もともとプロテスタントというよりはカトリック寄りであったが、サミュエル・テイラー・コールリッジの影響で広範かつ包括的なものとなったと考えられる。しかし、コールリッジの哲学における彼の主な関心は徐々に神秘的で難解なものへと移り、それは千年王国説にまで遡ることができるかもしれない。[6]
1832年にアーヴィング派、あるいは聖カトリック使徒教会を設立するに至る彼の後期発展の第一段階は、友人ヘンリー・ドラモンドの邸宅であるサリー州オルベリーのオルベリー・パークでヒュー・ボイド・マクニール（1795-1879）が司会を務めた、未成就の預言に関するオルベリー会議（1826-1830）と関連している。その後、預言書、特に黙示録の研究に専念し、ロンドンや地方で預言に関する説教を数回行った。1828年の黙示録に関する講演は、スコットランドのエディンバラにある夏の朝に、最大の教会で聴衆が満席になった。[6] [7]
しかし1830年、彼は預言と癒しの賜物の復活を経験した。彼は1828年には既に、信仰の欠如によってこれらの賜物が停滞していただけだと確信していた。[6]彼は、親しい友人たちの離反、自らの地位の低下、そして教会からの拒絶を招いたにもかかわらず、この新たな力を歓迎した。1830年にイエス・キリストの人間性に関する彼の教義を公表したためにロンドン長老会から破門され、翌年にはスコットランド教会総会によってこれらの見解が非難されたが、これは副次的な出来事であった。これらの出来事は彼のキャリアの主要部分に影響を与え、教会の同情からさらに遠ざけ、賜物の表現に関連する不正行為が徐々に彼自身の会衆の大多数を疎外し、彼の地元の教会が以前は権威を拒否していたロンドン長老会への管財人の苦情により、彼はリージェントスクエアの国立スコットランド教会の牧師であり続けるのに不適格であると宣言されました。[6]
1832年に彼と彼を支持する人々（聖カトリック使徒教会の信者であると自称）がニューマン ストリートの新しい建物に移転した後、1833年3月に彼は当初の異端の容疑でアナン長老会によりスコットランド国教会の聖職から解任された。
スコットランド国教会から追放されたアーヴィングは、イズリントンで野外説教を始めました。しかし、イズリントンのダンカン・ストリートに彼と信者たちのために新しい教会が建てられました。この教会は、アーヴィングのロンドン教会の元長老であったバーンズベリーのダンカン・マッケンジーの資金援助を受け、ホルボーンのスティーブンソン・アンド・ラメージ社によって建設されました。この教会は1970年代に閉鎖されました。[8]
しばらく遅れて、彼はニューマン・ストリートに集まった教会の主任牧師に再任された。彼は1834年12月7日に亡くなった。[6]彼はグラスゴー大聖堂の地下聖堂、聖マンゴの墓の近くに埋葬されている。[9]
記念碑
ダンフリースシャーのアナン旧教区教会の敷地内には、アーヴィングの像があります。これはダンフリースのJ・W・ドッズによって制作されました。[10] 1892年、アーヴィング生誕100周年を記念して、アーチボルド・チャータリスによって除幕されました。 [9]
家族
1823年10月、彼はカーコーディのジョン・マーティン牧師（DD）の娘、イソベル・マーティンと結婚した。二人の間には少なくとも8人の子供が生まれたが、最初の4人は幼児期に亡くなった。彼はロンドン、イズリントンのクレアモント・スクエア4番地に居住した。[ 11 ]彼らの生き残った子供には、サミュエル・ローソン・ガーディナーと結婚したイザベラ・アーヴィング（1834年生まれ）と、オーストラリアに移住したマーティン・ハウイ・アーヴィングがいる。[9]
参考文献
アーヴィングが生前に出版した著作は以下のとおりです。
- 神の御言葉のための四つの演説（1823）
- 審判が来るように（1823）
- バビロンと不貞の運命 ― ダニエル書と黙示録の預言に関する講話―これらは後世と再臨に関係している（1826年、第2版1828年）
- 説教集など（3巻、1828年）
- ヨハネの黙示録の解説（1831年）
- マヌエル・ラクンザの著書『栄光と威厳に満ちたメシアの到来』の翻訳
- ホーンの詩篇注解の序文。
彼の全集はギャヴィン・カーライル編で全5巻刊行された。マーガレット・オリファント著『エドワード・アーヴィングの生涯』は1862年に上下巻で出版された。それ以前に出版された数多くの伝記の中で、ワシントン・ウィルクス著（1854年）はそれなりの価値を持つ。また、ハズリットの『時代の精神』、コールリッジの『英国神学ノート』、カーライルの『雑集』、そして『回想録』第1巻（1881年）も参照のこと。[6]
参考文献
- ^ abcdefghij Chisholm 1911、854ページ。
- ^ 「『Fasti ecclesiae scoticanae : the succession of ministers in the Church of Scotland from the reformation』(アーカイブ)の全文」archive.org . 1915年。
- ^ ウィルソン, DA (2004). カーライル・ティルの結婚生活 1795年から1826年まで. ケシンガー出版. p. 42. ISBN 978-1-4179-1165-32019年8月19日閲覧。
「二足のわらじ」を履き、国内だけでなく海外でも見知らぬ人を困惑させる「使徒」は、時折「私たちのトム」にとって、無邪気でうっかりした迷惑な存在だった。
- ^ 「UCLブルームズベリー・プロジェクト」。UCL – ロンドンのグローバル大学。ユニバーシティ・カレッジ・ロンドン。2011年4月13日。 2019年8月19日閲覧。
- ^ チザム 1911、854–855ページ。
- ^ abcdefgh チザム 1911、855ページ。
- ^ “Albury Village | History”. 2007年4月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年5月10日閲覧。
- ^ 「イズリントン：プロテスタントの非国教徒化、ミドルセックス州の歴史：第8巻、イズリントンとストーク・ニューイントン教区」。British History Online 。ロンドン、イングランド。1985年、Victoria County History誌より初版。101 ～ 115ページ 。 2020年7月19日閲覧。
- ^ abc ヒュー・スコット、ファスティ・エクレシアエ・スコティカナエ;巻。 7.
- ^ 「エドワード・アーヴィング像、チャーチストリート、アナン、アナン、ダンフリース・アンド・ガロウェイ」。
- ^ イングリッシュ・ヘリテージ・ブルー・プラーク：エドワード・アーヴィング（説教者）. オンラインリソース、2023年6月18日アクセス。
帰属
- この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物（ヒュー・チザム編、1911年）のテキストが含まれています。 「アーヴィング、エドワード」ブリタニカ百科事典第14巻（第11版） ケンブリッジ大学出版局 pp. 854– 855。
さらに読む
- アンドリュー・ランデール・ドラモンド『エドワード・アーヴィングとその仲間たち：現代心理学の観点から見た「舌」運動の考察を含む』 1937年。再版、ユージーン、オレゴン州：Wipf & Stock、2009年。ISBN 978-1-60608-766-4（305ページ）
- ゴードン・ストラチャン『エドワード・アーヴィングのペンテコステ派神学』ロンドン、1973年。
- ダリモア、アーノルド『カリスマ運動の先駆者エドワード・アーヴィングの生涯』エディンバラ、The Banner of Truth Trust、1983年。ISBN 0-85151-369-7、（188ページ）
- スタント、ティモシー・CF『覚醒から分離へ、スイスとイギリスの急進的福音主義者1815-35』エディンバラ、T&Tクラーク、2000年。ISBN 0-567-08719-0、（402ページ）
- ウォーフィールド、BB、『偽りの奇跡』、バナー・オブ・トゥルース、1996年。ISBN 0-85151-166-X注:この本はエドワード・アーヴィングだけについて書かれたものではありませんが、彼と彼の宣教活動について批判的に論じています。
- ウォーフィールド、BB、アーヴィング石の贈り物（ Wayback Machine）（2004年11月5日アーカイブ）
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのエドワード・アーヴィング関連メディア- 重要なスコットランド人 – エドワード・アーヴィング
- エドワード・アーヴィング全集（ギャビン・カーライル編）第2巻、第3巻、第1巻から第5巻（無料ダウンロード）
- ウィリアム・グッド『アーヴィングの異言に関する報告を批判する』クリスチャン・ヘリテージ・センター、2007年
- マーガレット・オリファント著『エドワード・アーヴィングの生涯』第1巻と第2巻
- エドワード・アーヴィング著『主の人間性に関する正教とカトリックの教義』[永久リンク切れ]
- エドワード・アーヴィング著『イエス・キリストの啓示』（全15巻）。段落を短くし、小見出しを付け、目次へのリンクを追加して再フォーマットしました（無料ダウンロード）
