アイリーン・クリーグ | |
|---|---|
| 生まれる | (1904-11-12)1904年11月12日 |
| 死亡 | 1995 |
| 母校 | ウィットウォーターズランド大学 |
| 配偶者 | ジャック・クリーグ |
| 科学者としてのキャリア | |
| フィールド | 社会人類学者 |
| 機関 | ナタール大学 |
| 論文 | 愛された人々の医学、魔法、そして宗教 （1940年） |
アイリーン・ジェンセン・クリーグ（1905-1995）は、ズールー文化とラブドゥ文化の研究で知られる、南アフリカの著名な社会人類学者である。ヒルダ・クーパー、モニカ・ウィルソンとともに、南アフリカのングニ族に関する重要な著作を発表した。 [1]研究以外にも、彼女は1948年から1970年に退職するまで教鞭を執った南アフリカのダーバンにあるナタール大学の「先駆的な母」の一人とみなされている。彼女は多くの女性が研究に専念するよう促した。[2]クリーグは、南アフリカのアパルトヘイトの人種隔離政策に強く反対した南アフリカの人類学者のグループとも関わりがある。これには、とりわけアイザック・シャペラ、ウィニフレッド・ホーレンレ、ヒルダ・クーパー、モニカ・ウィルソン、オードリー・リチャーズ、マックス・グラックマンなどが含まれる。[3]
私生活
クリーグは1928年にジャック・ダニエル・クリーグと結婚した。J・C・スマッツ[4]の甥であり、トランスヴァール最高裁判所の弁護士でもあったジャックは、クリーグと人類学的な関心を共有し、その後も彼女のフィールドトリップのほとんどに同行した。これは、彼が以前グラハムズタウンのローズ大学でバンツー研究の講師を務めていたことと深く関係しているかもしれない。二人は共に、アフリカの学生たちの人類学への関心を高めることに大きく貢献した。その中には、後に論文『ズールー族の変容』[5]を出版したアブソロム・ヴィリカジや、著書『ズールー族の医学における心身』[6]で知られるハリエット・ングバネなどがいた。
教育と初期のキャリア
当初経済学の学位を取得していたクリーグは、[7] 1929年にウィットウォーターズランド大学で社会人類学のパートタイム優等学位を取得した。 1923年にウィットウォーターズランド大学で社会人類学の正式な教育を開始したウィニフレッド・ホーレンレの影響を受けて、クリーグは人類学の研究を続けることを決めた。クリーグは後にホーレンレを「南アフリカの社会人類学の母」と呼んだ。[8]優等学位論文で、クリーグは主にズールー族に焦点を当て、1936年に「ズールー族の社会システム」 と題して出版した。 [9]優等学位取得の過程で、クリーグは南アフリカ北部のモジャジェのラブドゥ族にも関心を寄せた。これがきっかけで、1926年に彼女は個人的に訪問することになり、そのとき、当時君臨していた雨の女王マジャジ女王と会った。[10]クリゲはラブドゥ族と、南アフリカで卓越した雨を降らせる女王について聞いた物語に興味を持ち続けた。 [11] 1936年に獲得した国際アフリカ言語文化研究所のフェローシップのおかげで、クリゲと夫はラブドゥ族の詳細な研究を行うことができ、それは1938年まで続いた。[12]クリゲは1940年にウィットウォータースランド大学で文学博士号を取得し、1943年に彼女と夫は『雨の女王の領域：ラブドゥ社会のパターンの研究』を出版した。
雨の女王の領域：愛された社会のパターンの研究
『雨の女王の王国』の中で、クリーグは夫ジャックと共著でラブドゥ族の文化を描写している。クリーグによれば、神聖なラブドゥの女王はラブドゥ社会の中心であり、彼らの文化は「雨の女王を支え、また雨の女王に支えられる構造」として現れている。[13]本書の中でクリーグは、王室制度、妥協と宥和のための法的手続き、魔法、妖術、宗教などに注目している。
その後のキャリア
1948年、クリーグはダーバンのナタール大学で教職に就きました。ズールー族の社会と文化に関する彼女の知識は、彼女の教育の価値を高め、大学教授および学者としての輝かしいキャリアに貢献しました。さらに、彼女と夫は「学問の域を超えた誠実さの基準を人々に植え付けました」。[14]クリーグは教職を通じてラブドゥ族のフィールドワークを続けました。1970年に社会人類学部長を退任した後も、民族誌研究を続けました。これには、ズールー族の女性の豊穣の儀式への関心に加え、生涯にわたる親族関係と結婚への関心も含まれていました。[15]この研究が、ジョン・L・コマロフとの共著『南部アフリカにおけるアフリカ人結婚に関するエッセイ』へとつながり、 1981年に出版されました。
出版物
1931年『バロベドゥの農業儀式と慣習』ヨハネスブルグ：ウィットウォーターズランド大学。
1936年『ズールー族の社会制度』ロンドン：ロングマンズ・グリーン・アンド・カンパニー。
1940年：『ラブドゥの医学、魔術、宗教』ヨハネスブルグ：ウィットウォータースランド大学。
1943年『雨の女王の王国：愛される社会のパターンの研究』（ジャック・クリーグとの共著）ロンドン：オックスフォード大学出版局。
1954年『トランスヴァールのラヴドゥ』（ジャック・クリーグとの共著）。
1965 年ナタール州とモザンビークのテンベ・トンガ族の生態学的研究報告書(著者: WS フェルゲート、クリゲ大学社会人類学優等生) ダーバン: ナタール大学社会研究所。
1962年『ズールー族の社会制度』ピーターマリッツバーグ：シューター・アンド・シューター出版社。
1963年『サハラ以南のアフリカにおける文化接触』ヨハネスブルグ：南アフリカ人種関係協会。
1975伝統とクリスチャン・ラブドゥの家族構造。
1978年『南部アフリカの社会システムと伝統：アイリーン・クリーグを讃えるエッセイ集』（ウィリアム・ジョン・アーガイルおよびエレノア・プレストン＝ホワイトとの共著）ロンドン：オックスフォード大学出版局。
1980a 『ラブドゥの医学、魔術、宗教』ヨハネスブルグ：ウィットウォータースランド大学。
1980b 『アフリカの支配と国家形成の技術：その今日的意義』ヨハネスブルグ：ウィットウォーターズランド大学出版局、アフリカ人研究研究所
1981年『南アフリカにおけるアフリカ人の結婚に関するエッセイ』ジョン・L・コマロフとの共著。ケープタウン：Juta Publishers。
1985年ラブドゥ族の社会的・政治的組織の変化の側面、特に再定住と家族構造に焦点を当てて。
参考文献
- ^ アーガイル (2010) http://natalia.org.za/Files/25/Natalia%20v25%20obituaries%20Krige.pdf
- ^ 2000年、21世紀に向けて進む女性たち、251ページ
- ^ (2003) ヒールド http://www.thuto.org/schapera/news/schapera-obit1.htm
- ^ スマッツ（1941）序文。『雨の女王の王国：愛の社会のパターンの研究』、p.vii
- ^ Vilakazi, A. (1962). 『ズールー族の変容：社会変化のダイナミクスに関する研究』ナタール大学出版局. 2017年1月11日閲覧。
- ^ Ngubane, H. (1977). 『ズールー医学における心と体：ニュスワ・ズールーの思想と実践における健康と疾病の民族誌』 アカデミック・プレス. ISBN 9780125182508. 2017年1月11日閲覧。
- ^ 2000年、21世紀に向けて進む女性たち、251ページ
- ^ アーガイル (2010) http://natalia.org.za/Files/25/Natalia%20v25%20obituaries%20Krige.pdf
- ^ Krige, EJ (1950). ズールー族の社会システム. シューター＆シューター. 2017年1月11日閲覧。
- ^ アーガイル (2010) http://natalia.org.za/Files/25/Natalia%20v25%20obituaries%20Krige.pdf
- ^ スマッツ（1941）序文。『雨の女王の王国：愛の社会のパターンの研究』p.viii
- ^ クリゲ（1943）『雨の女王の領域：ラブドゥ社会のパターンの研究』p.xiii
- ^ クリゲ（1943）『雨の女王の領域：ラブドゥ社会のパターンの研究』p.xii
- ^ 2000年女性たちの21世紀への行進、251ページ
- ^ アーガイル (2010) http://natalia.org.za/Files/25/Natalia%20v25%20obituaries%20Krige.pdf
