インザック
ディルムンの神
インザック
インザックについて言及する文言が刻まれたデュランド石のレプリカ。 [1] バーレーン国立博物館。
主要なカルトの中心地アガラム
系譜
配偶者メスキラックまたはd PA.NI.PA [2]

インザク（別名エンザグ、エンザク[3] アンザク; [1]古い文献ではエンシャグ[4] ）は、ディルムンのパンテオンの主神であった。その正確な名前の起源は、依然として学術的な議論の対象となっている。彼はナツメヤシと関連付けられていた可能性がある。彼の崇拝の中心地はアガルムであり、ディルムンの王たちの碑文ではこの地の神として言及されている。彼の配偶者は女神メスキラクであった。この役割を果たした可能性のある別の神は、ファイヤカ島の文書で知られるd PA.NI.PAである。

インザク崇拝の証拠はメソポタミアにも残っており、グデア王の碑文に初めて登場する。ウル、ラガバ、シーランドなどの地名にもインザクの名が見られる。メソポタミア人はある時点で、インザクをナブ神と類似する存在と認識するようになった。また、エンキとニンフルサグの神話にも独立した神として登場し、「ディルムンの王」と呼ばれている。エラムのスーサにもインザクを祀る神殿があった。そこではエアやインシュシナクと並んで崇拝されていたか、あるいはこの都市において後者の神の異名として機能していた。

ディルムン

名前と性格

インザクはディルムンの二大神のうちの一人であり、もう一人はメスキラクである。[5]インザクはナツメヤシ と関連していたという説がある。[6]インザクの名前の綴りには多様性があり、エンザグ、エンザク[3]アンザクといった表記も確認されている。[1]ディルムン自体の史料では、楔形文字で始まる表記が主流である。 [7]名前の由来は学問的に議論の的となっている。[8]ジャンニ・マルケージは、考古学的発見に基づきディルムンとメソポタミアの政体との接触がウバイド朝時代にまで遡ることから、インザクはシュメール起源である可能性が高いと仮定し、その語源を暫定的に「数珠の主」を意味するニンザアクとしている。 [9]ピオトル・シュタインケラーもこの神名がシュメール語起源であると考えており、いわゆる「ウルク拡張」の間に他の地域に広がったメソポタミア文化の影響によって元々は発展した可能性があると推測しています。[10]しかし、インザクの名前が言語的にシュメール語であるという見解は、ハレド・アル・ナシェフによって批判されています。[7] ジョアン・グッドニック・ウェステンホルツは、メソポタミアのテキストで確認されている、記号akで終わる多くの神名（インザク、メスキラク、ティシュパク、ラタラクなど）はシュメール語である可能性は低く、彼女によると、これらの場合にそれが属格語尾として使用されたと想定するのは信じがたいと主張しました。[11] ジャン＝ジャック・グラスナーは、メソポタミアの文献に記録されているインザックの名前の様々な綴りは、古代人が創作した語源を当てはめようとした試みを反映している可能性は低いと指摘している。[12]

崇拝

メソポタミアの資料では、通常インザクはディルムンの神とされているが、ディルムン人自身は、通常、彼をアガルムの神と呼んでいた。[2]ハレド・アル・ナシェフによると、唯一の例外は、この地域、バーレーンまたはファイヤカ島で発生した可能性がある「ディルムンのインザク」に言及している古バビロニアの記述のコピーである。[13]アガルムがインザクが崇拝されていた元の場所であり、歴史的なハガル（現代のフフーフ）に相当すると一般的に推定されているが、後者の仮説は普遍的に受け入れられているわけではない。[14]ステファニー・ダリーは、この地名を現代のオマーンとアラブ首長国連邦にあるハジャル山脈に結び付ける異なる解釈を提唱している。[15]しかし、ジャンニ・マルケシは、彼女がこの説を支持する証拠を提示しておらず、グデアの碑文におけるインザクと銅の関連は、ディルムンが銅貿易の中心地として機能していたことを意味するのではなく、彼がマガン（オマーン）で崇拝されていたことを意味すると誤って想定していると指摘している。 [16] 3つ目の可能性は、アガルムがファイラカ島に対応するというものである。 [17]ここでもインザクが崇拝されていた。[18]マルケシは、島のギリシャ語名であるイカロスは、ヘレニズム時代の民間語源に基づくアガルムの再解釈である可能性があると指摘している。[19]この説は後にダリーも受け入れた。[1]ファイラカのテル・カズネの単一のアラム語碑文には、 BL 'KRという未知の神について言及されているが、これはインザクの後期形態である可能性があり、BL は形容詞bēl（主）、'KR はアガルムに類似した地名である。[20] [21]

アアリにあるディルムニ人の古墳。

インザクは、バーレーンのアアリで最近行われた発掘調査で発見された、考古学者によってロイヤル・マウンド8と命名されたヤグリ・エルの楔形文字碑文にも言及されている。 [22]これらの文書では、インザクはアガルムの神として言及されている。[23]別の君主リームムの同様の碑文は、デュランド・ストーンから以前から知られており、[1]同様に、リームムをこの地名と関連付けている。[24]マルケージは、ディルムンの両君主が「アガルムのインザクの従者」という語句を称号として使用したことから、この地方の王家の思想が、メソポタミアのアッシリア王国とエシュヌンナ王国で知られる「神権的な王権モデル」に類似していたことを示しているのではないかと示唆している。これらの王国では、国家の守護神が統治者としても崇拝され、人間の王は彼の代理人としてのみ行動していた。[25]彼はまた、もし彼の理論が正しいならば、ディルムンの王権思想が、サバ島の一般住民と地元の主な神であるアルマカの間に仲介役を務めた後のサバ人のムカリブの立場に影響を与えた可能性があると示唆している。[26]

メソポタミアの文献によると、ディルムンにはエンザクとメスキラクに捧げられた神殿が存在し、シュメール語の儀礼名であるエカラ（「埠頭の家」）が付けられていた。 [27]この神殿は中期アッシリアの文献にも既に登場しているが、そこで崇拝されていた神々の名前は記載されていない。[28]また、ファイラカのネブカドネザル2世の碑文にも言及されており、アンドリュー・R・ジョージによれば、ラルサのシャマシュもそこで崇拝されていた別の神であったと示唆されている。[29]他の文献によると、ファイラカにあったインザクの神殿はエガルグラ（「大宮殿」）またはエガル・インザク（「インザクの宮殿」）と呼ばれていた。[30]

ディルムニ文化に関連する遺跡の史料には、女性形のバルティ・インザクを含む、インザクを想起させる様々な神名が確認されている。 [2]

他の神々との関わり

インザックの妻は女神メスキラクであった。[31] ジェレミー・ブラックとアンソニー・グリーンは、彼女はインザックの母親であった可能性もあると主張した。[32]

ファイラカの印章碑文は、インザクとd PA.NI.PAを結びつけている。マンフレート・クレベルニクによれば、d PA.NI.PAはメスキラクと同一神かもしれない。[33]しかし、ジャン＝ジャック・グラスナーは、 d PA.NI.PAはそれぞれ別の場所でインザクの伴侶の役割を果たした別々の女神だったと推測している。[2]ジャンニ・マルケージは、d PA.NI.PA（発音はパニパ）がファイラカにおけるインザクの配偶者だったと推測している。[16]この場所から出土した、彼女に捧げられた地元の聖職者の印章碑文には、インザクが「アガルムのインザクの種を知る者」と記されている。[21]

ディルムンの史料には、インザクとエンキの関連が示唆されているが、メソポタミアの神の名前が単に地元の神の名前を表すために使われただけで、この地域ではインザク自身が崇拝されていなかった可能性もある。[34]アンドリュー・R・ジョージは、エンキとインザクの関連はメソポタミアの史料と一致しており、その中では後者の神はディルムンと結び付けられることもあったと指摘している。[35]メスキラクとエンキの配偶者ダムガルヌンナの間にも同様のつながりがあった可能性がある。[36]

メソポタミア

インザックはメソポタミアの史料にも記されている。[32]最も古い例はグデアの円筒碑文の一つに見られる。[37]そこでは彼の名前が「聖域の主」を意味するニンザガ（d Nin-zà-ga）[31] と記されている。[ 37 ]碑文には、メソポタミアの神 ニンギルスがエニンヌの建造中にグデアに大量の銅を供給するよう彼に指示したことが記されている。[38]

ウルの神名2つに、ニニンザクという異綴りのものが見られる。[39]そのうち1つは、アリク・ティルムンの1人であったイディン・ニニンザクのものであった。 [ 40]「ディルムンの商人」[41]彼自身もディルムンの出身であったと推定されている。[42]もう1つの名前は完全には保存されていない。[39]この名前をニニンザク（文字通り「インザク卿」）と綴ることは、神を地元の神々に同化させようとする試みを反映しているのかもしれない。[13]ディルムン出身でインザク・ガミルという名を持つ人物が、サムス・イルナ王朝時代のラガバの文書に記録されている。[40]インザクの名の異綴りであるアンザックは、第一シーランド王朝の公文書に残る神名に、アンザック・ガミル、アンザック・イッディナ、アンザック・ラビ、アンザック・ラビアト、アラド・アンザクティなどとして登場する。[15]ラン・ザドクは、これらがディルムニテスに属していたと推定した。[43]ステファニー・ダリーは、これらの名前は、その中で呼ばれる神名を除けば言語的にはアッカド語であるため、インザクはシーランド地方の地元の神々に組み込まれ、メソポタミアのどこかにこれまで特定されていない崇拝の中心地があった可能性があると主張している。ただし、彼女はまた、既知の供物リストにはインザクの名がないように見えることも指摘している。[15]

インザクはメスキラクと対をなして、メスキラクと同様に「ディルムンの神々」の一人として言及され、カッシート王ブルナブリシュ2世とクリガルズ2世の治世中にニップルの統治者であったエンリル・キディンニーの愛称と思われるイリヤと、あるイリー・イッパシュラとの間で交わされた手紙の挨拶文に登場します。[44]後者はメソポタミアに起源を持ち、ある時点でディルムンに居住するようになったという説があります。[45]ディルムンの神々はどちらも、受取人の幸福を守るために祈願されています。[46]

シュルプの呪文集では、海の王であるルガラ・アバ（ルガラアッバ）神への祈りで始まる一節にインザクが登場します。 [15]そこに記されている神々の列は、ルガラアッバ、ルガリダ、ラグダ、インザク、メスキラクです。[31]

他の神々との関わり

後期の神々一覧 （An = Anu ša amēli）では、インザクはナブーと同一視されている。[31]また、他の主要な神々が別名や暗号名で言及されている文脈において、インザクの名前（エンザグと綴られる）がナブーを表すために使われている文献も知られている。[47]マンフレート・クレーベルニクによれば、この関連性は、メスキラクがナブーの妻タシュメトゥムと同一視されていたことを暗示している可能性もある 。[31]

ナナヤに捧げられたシュメール語とアッカド語のバイリンガル賛歌では、インザクとメスキラクは、この文脈ではナブと同一視される単一の男性神の2つの名前であると考えられており、シュルヒトゥムという女神が彼の配偶者として挙げられています。[48]

ステファニー・ダリーは、インザックがニンシアナに類似した女性神として扱われているという記述も知られていると主張している。[15]

神話

インザクはエンキとニンフルサグの神話に登場する。[49]このテキストのメソポタミア編纂者が用いた彼の名前の表記は、現代の著者によってエンザグ[2]またはエンサグ[49]と訳されている。古い出版物ではエンシャグという形が使われている。[4]この神名の再解釈は「脇腹の主」と翻訳できる。[2]他の可能な説明としては、「美しくする主」、「美しさをもたらす主」[30]または「優しい主」[50]などがある。この作中では、彼はエンキが経験した苦痛を和らげるために創造された8柱の神々の1柱であり、他の7柱はアブ、ニンシキラ（メスキラク[31]）、ニンギリトゥッド（ニンギリダ）、ニンカシ、ナンシェ、アジムア、ニンティである。[51]彼は最後に言及される神であり、彼の登場に先立ってエンキが脇腹の痛みを訴えている。[49]治癒後、エンキは生まれたばかりの神々に役割を与え、インザクは「ディルムンの主」と宣言された。[52]

エラムで

インザクはエラム西部のスーサでも崇拝されていた。[41] [15]ハレド・アル・ナシェフは、彼がディルムンからスーサにもたらされたのか、それとももともとこの地域で崇拝されていたのかは確定できないと主張し、メソポタミアの仲介者を介してエラムに伝わった可能性を否定している。[36]インザクを呼ぶ神名は古バビロニア時代のスーサの史料に確認されているが、ラン・ザドクによれば、それらは地元住民ではなくディルムン出身の人々のものである可能性がある。[53]ダニエル・T・ポッツとソレン・ブラウが挙げた例には、インザキ、クン・インザキ、イディン・インザク、ワタル・インザクなどがあり、さらにアモリ語の名前であるミルキ・エルという男性はディルムン出身のテム・エンザグの息子とされている。[40]

エラムでは、インザクはインシュシナクおよびエアと関連付けられていました。[54]スーサにある紀元前2千年紀初頭の神殿と、同時代の舗装された歩道は、明らかにこれらの神々に共同で捧げられていました。[3]これは、シルハク・インシュシナクの治世の写しとして保存されている、テンプティ・アグン王とクティル・ナフンテ王について言及している碑文から知られています。[55]エラムのインシュシナクでは、インザクとエアは同一視され、 [54]後者2つは地元の神の称号として理解されていたという説もあります。[3] [56]

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