エサリッジ・ナイト
アメリカの詩人（1931–1991）
エサリッジ・ナイト
生まれる（1931年4月19日）1931年4月19日
コリンス、ミシシッピ州、米国
死亡1991年3月10日（1991年3月10日）（59歳）
インディアナ州インディアナポリス、米国
休憩所クラウンヒル墓地・植物園、セクション62、ロット173
北緯39度49分23秒 西経86度10分13秒 / 北緯39.823083度 西経86.1703255度 / 39.823083; -86.1703255
母校マーティンセンター大学

エサリッジ・ナイト（1931年4月19日 - 1991年3月10日）はアフリカ系アメリカ人の 詩人であり、1968年にデビュー作『獄中詩』で名を馳せた。この本は、1960年に強盗で逮捕され、8年間服役した日々を詩で回想したものである。ナイトは出所前に、自身の作品と服役仲間の作品を収録した第2巻を準備していた。この第2巻は、イタリアで最初に『Voce negre dal carcere』というタイトルで出版され、 1970年に『Black Voices from Prison』として英語に翻訳された。これらの作品により、ナイトは1960年代前半から1970年代半ばにかけて隆盛を極めたブラック・アーツ・ムーブメントの主要な詩人の一人としての地位を確立した。公民権運動、マルコムXとネーション・オブ・イスラム、ブラックパワー運動に根ざしたエサリッジ・ナイトをはじめとするこの運動に参加したアメリカ人アーティストたちは、アフリカ系アメリカ人の文化的・歴史的経験を探求した政治的に関与する作品を制作しようとした。[1]

ナイトは、アメリカの主流詩においても重要な詩人とみなされている。マイケル・S・コリンズは2012年の著書『エサリッジ・ナイトを理解する』の中で、ナイトを「偉大なアメリカの詩人…彼とウォレス・スティーブンスは『アメリカ詩の二極』を成す」と評している。これは、より著名な同僚作家ロバート・ブライの言葉である。[2]あるいは、ナイトは、彼がよく言っていたように、「腹の詩人」、つまり「大地と肉体の詩人」であり、「叫びや血の誓い、アリアの源泉となる感情の詩人」であった。一方、スティーブンスは、神から引き裂かれた知性に残る痛みの詩人であったと言えるだろう。「詩の源は思想ではない」とナイトはあるインタビュアーに語った。「私にとって詩は情熱、心、そして魂だ…」[要出典]

バイオグラフィー

ナイトは1931年4月19日、ミシシッピ州コリンスの田舎町で、ベルゾラ・コザート[4]ナイトとエサリッジ・「ブッシー」・ナイトの8人兄弟[3]の1人として生まれたが、[5]家族と共にケンタッキー州パデュケーに移り、そこでは農業に失敗した父親がケンタッキー・ダムの労働者として働いていた。[3]この間、ナイトは頻繁に家出をし、そのため夏の間コリンスに送り返され、叔父の家に預けられた。[3]非常に優秀な学生であったが、ナイトは16歳で学校を中退することを決意した。[6]彼の最初の仕事はケンタッキー州の小さな町での靴磨きで、そこで周囲の世界や活動を吸収するにつれて、言葉のニュアンスに敏感になっていった。[7]ナイトは仕事に加えて、酒場、ビリヤード場、アンダーグラウンドのポーカーゲームで多くの時間を過ごし、それによって言語への興味を深めた。[8]この頃、ナイトは物語風の口承詩である「トースト」に出会うようになった。[3] 1947年、ナイトは陸軍に入隊し、1950年11月まで朝鮮戦争で医療技術者として従軍した。その間、ナイトは重傷を負い、精神的トラウマも抱え、モルヒネを使用するようになった。[9]ナイトが除隊し、家族が移住したインディアナ州インディアナポリスに戻る頃には、彼はすでに麻薬中毒になっていた。 [10]彼はその後数年間、麻薬中毒を補うために麻薬の売買や窃盗に明け暮れた。[10]

1960年、ナイトは警察との数回の衝突の後、仲間2名と共に武装強盗の容疑で逮捕された。[11]ナイトは当初、判決に激怒し、刑期の最初の数ヶ月間に何が起こったのかほとんど思い出せなかった。[11]しかし、そのような怒りが逆効果になることに気づき、彼はできる限り読書に励み、詩作に専念した。[10]

その後の数年間、ナイトは詩作でますます有名になった。刑務所の出版物のジャーナリストとして働いた後、1965年にニグロ・ダイジェストに詩を投稿し始めた。 [12]また、グウェンドリン・ブルックス、ダドリー・ランドール、ソニア・サンチェス、ハキ・マドゥブティなど の著名な詩人を含むアフリカ系アメリカ人文学界の重要人物との交流も始め、その多くが刑務所に彼を訪ねてきた。[13]彼が獄中に書いた詩は非常に影響力があり、詩人でブロードサイド・プレスの所有者であるダドリー・ランドールは、ナイトの最初の詩集『獄中詩』を出版し、ナイトをブラック・アーツ・ムーブメントの主要な詩人の一人として称賛した。この本の出版は、彼の釈放と同時期であった。

1968年に刑務所から釈放されると、ナイトは詩人のソニア・サンチェスと結婚した。その後数年間、ピッツバーグ大学で過ごした1968年と1969年の2年間を含め、いくつかの大学で作家の地位に就いた。妻と家族とともにピッツバーグに住んでいたナイトは、Motive誌の詩編集者として過ごした時期があった。薬物中毒が続いたため、サンチェスとの結婚生活は長くは続かず、1970年にピッツバーグ在住中に離婚した。ナイトは3冊目の本『Belly Song and Other Poems』の執筆を続け、1973年に出版された。3作目の作品には愛と人種についての新しい人生経験と態度が取り入れられており、ナイトはその誠実さを称賛された。『Belly Song』は全米図書賞とピューリッツァー賞にノミネートされた。ペンシルベニアでの時間はナイトのキャリアにとって非常に重要であり、この期間の作品により、1972 年に全米芸術基金の助成金、1974 年にグッゲンハイム・フェローシップを獲得しました。

1972年にメアリー・マカナリーと結婚し、彼女は2人の子供を養子に迎えました。彼らはミネソタ州ミネアポリスに定住しましたが、1977年に別居しました。その後、テネシー州メンフィスに移り住み、メサドン治療を受けました。ナイトは貧困、犯罪、薬物中毒の人生から立ち上がり、1965年にノートに記した通りの人物になりました。それは、人々に届き、人々を助ける声でした。

ナイトは刑務所を出た後も執筆を続けた。『ベリー・ソングとその他の詩』（1973年）は人種差別と愛というテーマを扱っている。ナイトは詩人自身を「おせっかいな人」、つまり詩と読者の間に介在する存在だと考えていた。この概念は、1980年の著作『女から生まれた人』（Born of a Woman ）でさらに深く掘り下げられている。ナイトの作品をまとめた 『エッセンシャル・エザリッジ・ナイト』 （1986年）も出版されている。

1990年、インディアナポリスのマーティン・センター大学でアメリカ詩と刑事司法の学士号を取得。ピッツバーグ大学、ハートフォード大学、リンカーン大学で教鞭を執った後、病気のため職を辞した。また、カリスマ的な詩の朗読者としても知られていた。ナイトは1991年3月10日、肺癌のためインディアナ州インディアナポリスで亡くなった。

スタイルとテーマ

ナイトの詩は黒人の言葉遣いを用いており、その形式の中には多くの俳句も含まれており、その中には「ヴィゴ郡」という題名の詩もある。「茶色い丘の向こうに／静かな杉の木々の上を／クロウタドリは四月の雨から逃げる。」 [14]このメッセージは、芸術家たちがもはや沈黙に囚われることはなく、声と芸術を使って脱出するという点で、ブラック・アーツ・ムーブメントと一致している。

ジョイス・アン・ジョイスはナイトを「アフリカの哲学的・美的伝統の文脈」に位置づけている。彼女は、ナイトの「祖先への賛辞は、詩人の祖先の価値観が生まれ変わり、再定義され、再確認され、再解釈される儀式的な劇として現れ、同時にそれらの価値観に新たな生命力を与え、新たな形態を神聖化する」と述べている。この民族哲学的視点は、「テキストを他のテキストの文脈の中でのみ解釈することに限定する、ヨーロッパ中心主義的なインターテクスト性の概念とは大きく異なる」と彼女は指摘する。ジョイスはナイトを「真にアフリカ的な口承の表現者」と呼び、その主題は「彼自身と彼の民の生活から生まれた」ため、「アフリカの哲学的・美的伝統の文脈において見れば、彼の詩はアフリカ系アメリカ人の詩文史を論じる上で、彼を最前線に立たせる」としている。[15]ナイトは詩「Cell Song」の中で、獄中で過ごした時間から良いものを創りたいという思いを表明している。彼は自分自身にこう語りかけている。

ナイトミュージックスラント

眠りの洞窟に光が差し込む。私一人

赤い円を踏む

言葉で空間をねじる

さあ、エザリッジ、やめて

救世主になりなさい。あなたの言葉を取り、削り取る

空、雨を振る

砂漠に撒く

尻尾に塩を塗る

少女の、

何かありますか

良いものが出てくる

刑務所[14]

ナイトは読者を独房の中に置き、最初の3語を大文字にして強調している。これは実際の音楽ではなく、刑務所の夜に聞こえるであろう静かで断続的な音である。「赤い円」の暗闇と光の中で、彼は歩き回り、頭の中にある言葉や考えを反芻する。彼は刑務所の壁の向こうにある人生に投影し、自分の才能を善のために使い、自分の言葉で影響を与えようと試みる。読者は、詩の言葉が次第にきつく締まるにつれて、ナイトが独房の中で小さな円を描いて歩いている姿を想像することができる。彼は疑問を投げかけるのではなく、「善」は「刑務所から出てくる」ことができると結論づけている。

キャシー・プレモによる伝記研究の中で、ナイトの自由と監禁というテーマの探求、特にマーティン・ルーサー・キング・ジュニアやマルコムXへの賛辞は注目されている。プレモはナイトの生涯と作品について、「外部から課せられる監獄（奴隷制、人種差別、貧困、投獄）と内部からの監獄（中毒、苦痛なパターンの繰り返し）というテーマが、自由というテーマと対比されている」と記している。「苦しみと生存、試練と賛辞、喪失と愛を描いたナイトの詩は、私たちが完全に監禁されることはないという事実を証明している。ナイトの詩は、私たちの意識の自由を表現し、他者とつながる能力を証明している」[16] 。

刑務所時代の詩「先日、看守が私に言った」の中で、ナイトは「感情的、想像力的、知覚的な監禁の気持ちを描写している。」[17]

先日、看守が私に言った

（無邪気に、と私は思う）「エザリッジさん、

黒人の少年たちはなぜ逃げないのか

白人の少年たちがするように？

私は顎を下げて頭を掻いた

そして（無邪気に、そう思った）「まあ、

確信はないけど、原因は

逃げる場所なんてどこにもないんだ。」[17]

ナイトは、アンクル・リーマスの物語を彷彿とさせる口語体で書かれたこの作品で、黒人の自立と白人の動機の疑わしさを表現している。「ナイトはアメリカを監獄とみなしており、看守がどれほど慈悲深くあろうとも、彼の行為は囚人を監禁する一因となる」[17]。つまり、ナイトが考える真の監獄とは、白人アメリカによって支配されている法が、黒人の身体と声を、彼らが身体的に自由であると仮定しても、監禁するやり方である。

ナイトの詩「WASPの女が刑務所の黒人ジャンキーを訪ねる」は、人間が繋がりを築くには共通の関心事を見つける必要があることを示している。この場合、黒人男性と白人女性は共に子供を持つ。プレモによれば、「この出会いは、ナイトの多くの男性語り手と同様に、男性を女性に感動させ、心を和ませる」という。[18]「腹の歌」では、語り手は「愛を歌う。生きることのあらゆる感​​情、痛み、記憶、そして情熱を」。[18]「腹の伸び」では、ナイトは3番目の妻シャーリーン・ブラックバーンのストレッチマークと自身の傷跡を対比させている。妻のストレッチマークは「成長と生命」を象徴するのに対し、ナイトのストレッチマークは「戦争、暴力、そして奴隷制」によるものだ。[18]

作品

  • 『獄中詩集』デトロイト：ブロードサイド・プレス、1968年。
  • 黒人移住センターのための2つの詩、1968年。
  • 祖先の概念、1968年。
  • 『獄中の黒人の声』（他共著）ニューヨーク：パスファインダー・プレス、1970年。
  • 兄弟への詩、1972年。
  • 自殺を考える黒人詩人のために、1972年。
  • 『ベリー・ソングとその他の詩』デトロイト：ブロードサイド・プレス、1973年。
  • 『女から生まれたもの：新詩集と選集』ボストン：ホートン・ミフリン、1980年。
  • エッセンシャル・エサリッジ・ナイト.ピッツバーグ：ピッツバーグ大学出版局, 1986年.
  • 『失われたエサリッジ』アテネ：キンチャフーニー・クリーク・プレス、2022年。

参考文献

  1. ^ 「ブラック・アーツ運動への簡潔なガイド」アメリカ詩人アカデミー、2014年2月19日。2014年1月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年2月18日閲覧。
  2. ^ コリンズ、マイケル (2012). 『エサリッジ・ナイトを理解する』 コロンビア大学: サウスカロライナ大学. p. 1. ISBN 978-1-61117-066-5. OCLC  773021068。
  3. ^ abcd チャールズ・H・ローウェル、エサリッジ・ナイト。「エサリッジ・ナイトへのインタビュー」Callaloo誌、第19巻、第4号、1996年、967～981頁。JSTOR、JSTOR、www.jstor.org/stable/3299136。
  4. ^ ゲイツ、ヘンリー・ルイス・ジュニア、ヴァレリー・A・スミス編、「エサリッジ・ナイト入門」『ノートン・アフリカン・アメリカン文学アンソロジー』第2巻、第3版、ノートン、2014年。
  5. ^ コリンズ、マイケル (2013). 『エサリッジ・ナイトを理解する』 コロンビア大学サウスカロライナ出版. p. 3. ISBN 978-1-61117-066-5。
  6. ^ Knight, Etheridge (2014年2月4日). 「Etheridge Knight」 . 2017年2月18日閲覧。
  7. ^ コリンズ、マイケル (2012). 『エサリッジ・ナイトを理解する』 コロンビア：サウスカロライナ大学出版局. pp.  3– 4. ISBN 978-1-61117-066-5。
  8. ^ 「エサリッジ・ナイト」。poets.org .アメリカ詩人アカデミー. 2017年2月18日閲覧。
  9. ^ コリンズ、マイケル (2012). 『エサリッジ・ナイトを理解する』 コロンビア：サウスカロライナ大学出版局. pp.  4– 5. ISBN 978-1-61117-066-5。
  10. ^ abc アナポート＝イーストン、ジーン (1996). 「エサリッジ・ナイト：詩人と囚人。序論」Callaloo . 19 (4): 942. doi :10.1353/cal.1996.0148. JSTOR  3299129. S2CID  161331184.
  11. ^ ab コリンズ、マイケル (2012). 『エサリッジ・ナイトを理解する』 コロンビア大学サウスカロライナ出版. p. 5. ISBN 978-1-61117-066-5。
  12. ^ コリンズ、マイケル (2012). 『エサリッジ・ナイトを理解する』 コロンビア大学サウスカロライナ出版. p. 6. ISBN 978-1-61117-066-5。
  13. ^ アナポート＝イーストン、ジーン (1996). 「エサリッジ・ナイト：詩人であり囚人であった人物。序論」Callaloo . 19 (4): 942. doi :10.1353/cal.1996.0148. S2CID  161331184.
  14. ^ ab 「クラシック詩シリーズ：エザリッジ・ナイトの詩」（PDF） . Poemhunter.com . 2012年. 2019年5月18日閲覧。
  15. ^ ジョイス・アン・ジョイス「エサリッジ・ナイトの詩について」2012年11月3日アーカイブ、Wayback Machine。イリノイ大学アーバナ・シャンペーン校英文学科「現代アメリカ詩」サイト：「エサリッジ・ナイトの詩：アフリカの哲学的・美的世界観の反映」『ザ・ウースター・レビュー』19.1-2、1998年、www.theworcesterreview.orgより抜粋
  16. ^ “Etheridge Knight's Life and Career”. 2017年7月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年2月18日閲覧。
  17. ^ abc コリンズ、マイケル. 「エサリッジ・ナイトのアンティパノプティコン」PMLA、第123巻、第3号、2008年、580–597頁。JSTOR、JSTOR、www.jstor.org/stable/25501878。
  18. ^ abc [プレモ, C. (1997). 『オックスフォード・コンパニオン・トゥ・アフリカン・アメリカン・リテラチャー』 ウィリアム・L・アンドリュース、フランシス・スミス・フォスター、トルーダー・ハリス（編）. ニューヨーク: オックスフォード大学出版局.]
  • ミスター・アフリカ・ポエトリー・ラウンジ：エサリッジ・ナイト。小品詩集。
  • バトラー大学エサリッジ・ナイト・コレクションガイド
  • 現代アメリカ詩：エサリッジ・ナイト（1931-1991）2005年3月6日アーカイブ、Wayback Machine
  • エサリッジ・ナイトの伝記。
  • ウースター作家プロジェクトにおける経歴とインタビュー 2011年9月27日アーカイブ、Wayback Machineにて
  • エサリッジ・ナイトの14編の詩をオンラインで収集したもので、経歴情報も含まれています*
  • [1]
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