コンスタンティノープルのエウフェミウス
コンスタンティノープルのエウフェミウス | |
|---|---|
| コンスタンティノープル総主教 | |
| インストール済み | 490年4月頃 |
| 任期終了 | 496年6月頃 |
| 前任者 | コンスタンティノープルのフラヴィッタ |
| 後継 | コンスタンティノープルのマケドニウス2世 |
| 個人情報 | |
| 死亡 | 515年頃 |
| 宗派 | カルケドン派キリスト教 |
コンスタンティノープルのエウフェミウス（ギリシア語：Εὐφήμιος、 515年頃没）は、コンスタンティノープル総主教（490年 - 496年）であった。証聖テオファネスは彼をエウテュミウスと呼んでいる。[ 1 ] [ 2 ]総主教に任命される前、エウフェミウスはコンスタンティノープルの司祭であり、ネアポリスの貧民院の管理者でもあった。エウテュキオス派への傾倒は疑われず、学識があり非常に高潔であったと評されている。[ 2 ]
アカシア分裂
482年、ゼノン皇帝はヘノティコンと呼ばれる勅令を発布した。この勅令は、当時の神学上の議論において第一ニカイア公会議と第一コンスタンティノープル公会議（カルケドン公会議の勅令は無視）の基準以外のいかなる基準も禁じ、キリストの二つの性質について語ることを慎重に避け、一性論者を懐柔することを意図した曖昧な表現を用いた。皇帝の努力にもかかわらず、ヘノティコンは実際には誰も満足させず、一性論者も正教会と同じくらいそれを嫌った。しかし、コンスタンティノープルのコンスタンティノープルのアカキウス、アレクサンドリアのアレクサンドリア総主教ペトロス3世、アンティオキアのフラー総主教ペトロスが署名した。 484年、教皇フェリクス3世は67人の司教によるローマ教会会議を招集し、皇帝の勅令を非難してアカキウス、ペトロス3世、ペトロス・フラーを解任・破門した。アカキウスは、教皇の名を自身の祭壇画から削除することで反撃し、コンスタンティノープルのカトリック教徒を迫害した。アカキウスが死去すると、後継者であるコンスタンティノープルのフラヴィッタはローマに教皇の承認を求めたが、アレクサンドリアのペトロス3世との聖体拝領を放棄しようとしなかったため、却下された。[ 1 ]
エウフェミウスは直ちにカルケドン公会議を承認し、教皇の名前をディプティク（祭壇画）に復活させ、アレクサンドリアのピエール3世との関係を断絶した。ピエール3世はエウフェミウスが即位した年（490年）の10月に亡くなった。[ 2 ]これらの行為によって、彼はローマとの亀裂を修復したいという願望を示した。[ 1 ]残念ながら、彼は依然として、亡くなった信者たちの間で表示されたディプティクから、2人の前任者（アカキウスとフラヴィッタ）の名前を消すことを拒否した。[ 2 ]教皇フェリクス3世は、異端者や異端を擁護する者のために公に祈ってはならないと主張した。エウフェミウスは492年に教皇ゲラシウス1世との和解を繰り返したが、前任者の問題は残った。エウフェミウスは、彼らが洗礼や叙階を施した人々に当惑や侮辱を与えることなく、彼らの名前をディプティクから消すことができなかった。[ 1 ]ゲラシウスは、他の状況であれば選出を知らせる手紙を書いたであろうことを認めたが、その慣習は聖体拝領によって結ばれた司教たちの間でのみ存在し、エウフェミウスのように聖ペテロとの同盟よりも奇妙な同盟を好む者には適用されないと辛辣に指摘した。ゲラシウスは謙遜の印として、アカキウスによって洗礼を受け叙階されたすべての者に教会法上の救済措置を認めた。[ 2 ]
テオドリック大王はイタリアの支配者となり、493年にファウストとエイレナイオスをアナスタシウス1世ディコルス皇帝のもとに派遣して和平を求めた。コンスタンティノープル滞在中、使節たちはギリシャ人からローマ教会に対する苦情を受け、教皇に報告した。エウフェミウスは、アカキウスを一人の高位聖職者のみによって非難することは無効であり、コンスタンティノープル大主教を破門するには総会が必要であると主張した。[ 3 ]
総主教と皇帝
アナスタシウス1世ディコルス帝が即位する前に、エウフェミウスは彼に信仰告白書に署名させたが[ 4 ]、最終的に彼は皇帝の反逆者となった。当時イサウリア戦争が勃発していた頃、エウフェミウスは皇帝の計画を敵に漏らしたとして反逆罪で告発された。アナスタシウス自身の命令か、あるいは彼の寵愛を得ようとした兵士が、聖具室の入り口でエウフェミウスに剣を向けたが、侍従に斬り倒された。皇帝はさらに信仰告白書の返還を求めたが、エウフェミウスはそれを拒否した。そこでアナスタシウスは首都にいた司教たちを集め、総主教への告発を試み、総主教を卑屈に破門・解任した（495年）。民衆は忠実に彼を引き渡すことを拒否したが、必然的に皇帝に屈した。[ 1 ] [ 2 ]
一方、エウフェミウスは命の危険を感じ、洗礼堂に避難し、コンスタンティノープルのマケドニウス2世が皇帝の誓いのもと、流刑地へ連行する際に暴力を振るわないことを約束するまで外出を拒否した。 [ 5 ]亡き前任者の尊厳を正当に尊重する気持ちから、マケドニウスは付き添いの助祭に新しく与えられたパリウムを脱がせ、簡素な長老の服を着せ、教会法上の所有者の前では記章を「あえて着けない」ようにした。しばらく会話を交わした後、マケドニウス（後にエウフェミウスと同じ皇帝の治世下で同じ流刑地に同行することになる）は、エウフェミウスの生活費のために集めた借金の金をエウフェミウスに手渡した。エウフェミウスは小アジアへ流刑となり、 515年頃アンキュラで亡くなった。彼は、エルサレム総主教エリアス1世 やアンティオキア総主教フラウィウス2世を含む東方の総主教たちから最後まで正当な総主教として認められていた。[ 1 ] [ 2 ]
注釈と参考文献
- ^ a b c d e fフォートスキュー 1909 .
- ^ a b c d e f gシンクレア 1911 .
- ^シンクレア 1911はVict. Tun. Chron. , viii, 16を引用している
- ^ Fortescue 1909 は、 Evagrius Scholasticus , HE, III, xxxiiを引用しています
- ^シンクレア 1911
帰属
この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ Fortescue, Adrian (1909). " Euphemius of Constantinople ". In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia . Vol. 5. New York: Robert Appleton Company.）からのテキストが含まれています。- この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが含まれています： Sinclair, WM (1911). 「コンスタンティノープル総主教エウフェミウス」。Wace , Henry ; Piercy, William C. (編). Dictionary of Christian Biography and Literature to the End of the Sixth Century (第3版). London: John Murray.
