ファニー・インレイ
Daughter of Mary Wollstonecraft (1794–1816)

ファニー・ゴドウィンについて

別れ際、彼女の声は震えていた。
だが、その言葉が彼女の心を深く傷つけたとは知らず
、私は
その時発せられた言葉に耳を貸さずに去っていった。
悲惨よ、ああ、悲惨よ、
この世界はあなたには広すぎる。

—パーシー・ビッシュ・シェリー[1]

フランシス・インレー（1794年5月14日 - 1816年10月9日）は、ファニー・ゴドウィン、フランシス・ウォルストンクラフトとしても知られ、イギリスのフェミニスト、メアリ・ウォルストンクラフトとアメリカの商業投機家で外交官のギルバート・インレーの娘であった。ウォルストンクラフトは後年の作品で彼女について頻繁に書いている。ファニーは、無政府主義の政治哲学者ウィリアム・ゴドウィン（母の死後、ウィリアムは死去）とその2番目の妻メアリー・ジェーン・クレアモント、そして5人の子どもに恵まれた家庭で育った。ファニーの異母妹メアリーは成長して『フランケンシュタイン』を執筆し、ロマン派を代表する詩人パーシー・ビッシュ・シェリーと結婚した。シェリーはファニーの死について詩を書いた。

ギルバート・イムレイとメアリ・ウルストンクラフトは、ファニーの誕生前後に短期間、幸せに暮らしていましたが、革命のさなか、イムレイはウルストンクラフトをフランスに残しました。二人の関係を修復しようと、ウルストンクラフトはイムレイのためにスカンジナビアへ出張し、当時1歳のファニーを連れて行きましたが、二人の関係は再び燃え上がることはありませんでした。ゴドウィンと恋に落ち結婚したウルストンクラフトは、1797年に出産後まもなく亡くなり、3歳のファニーと生まれたばかりの娘メアリーはゴドウィンの手に託されました。

4年後、ゴドウィンは再婚し、新しい妻メアリー・ジェーン・クレアモントは2人の子供、特にクレア・クレアモントを妻に迎えました。ウォルストンクラフトの娘たちは、新しいゴドウィン夫人と、彼女が娘に注ぐ愛情に憤慨していました。緊張が高まり、借金が膨らむにつれ、ゴドウィン家はますます住みにくい場所になっていきました。10代のメアリーとクレアは、1814年にシェリーと共に大陸へ逃亡しました。残されたファニーは、継母の怒りの矢面に立たされました。彼女は次第に家族から孤立し、1816年に自殺しました。

人生

誕生

白いドレスを着た、おそらく妊娠している女性の左向きの半身像
ジョン・オピーによるメアリー・ウルストンクラフト（1797年頃）[2]

ファニー・ウォルストンクラフトは、イギリスのフェミニスト作家メアリ・ウォルストンクラフトとアメリカの起業家ギルバート・インレーの娘でした。二人はフランス革命中にフランスに移住し、ウォルストンクラフトは彼女の代表作『女性の権利の擁護』 （1792年）に示された理念を実践するため、インレーは投機的な事業に携わるためでした。二人は出会い、恋に落ちました。ウォルストンクラフトとインレーの関係が続く中、二人はパリとヌイイの間の料金所でしか会うことができず、そこで娘を身ごもりました。そのため、ゴドウィンの言葉を借りれば、ファニーは「障壁の子供」でした。[3]ウォルストンクラフトの最初の子であるフランシス・「ファニー」・イムレイは、 1794年5月14日、つまり出生証明書によれば共和政2年フロレアル月25日にル・アーヴルで生まれ、 [4]母の親友であったファニー・ブラッドにちなんで名付けられました。 [5]イムレイはウォルストンクラフトと結婚することはありませんでしたが、1793年2月にイギリスとフランスが戦争に突入した際に彼女を守るため、アメリカ領事館に彼女を妻として登録しました。ウォルストンクラフトの姉妹を含むほとんどの人々は、彼らが結婚していると思い込み、ひいてはファニーが嫡出子であるとも考え、彼女はフランスでそのように登録されました。[6]

乳児期と幼児期

当初、二人の生活は牧歌的だった。ウォルストンクラフトはある友人に、冗談めかしてこう書いている。「娘はすっかり男らしくしゃぶり始め、父親は生意気にも『女の権利』第二部を彼女が書くと期待している」[強調は原文のまま]。[7]イムレイはすぐにウォルストンクラフトと家庭生活に飽き、長期間彼女のもとを去った。イムレイが彼に宛てた手紙は、切実な訴えに満ちており、多くの批評家は深く落ち込んだ女性の表現だと説明しているが、フランス革命のさなかに幼い子供と二人きりで暮らしていたという彼女の境遇によるものだと説明する批評家もいる。[8]

1795年4月、ウォルストンクラフトはイムレイを求めてロンドンに戻ったが、彼は拒絶した。翌月、彼女は自殺を図ったが、彼は命を救った（どのようにして命を救ったのかは不明）。[9]彼を取り戻そうとする最後の試みとして、彼女は1795年6月から9月にかけて、1歳の娘とメイドだけを連れて、彼のために用事を済ませるためにスカンジナビアへの危険な旅に出た。ウォルストンクラフトの旅は、戦時中に、一部の人々がほぼ未開の地と見なしていた場所を旅するだけでなく、男性の護衛なしで旅するという、大変なものだった。イングランドに戻り、イムレイとの関係が終わったことを悟った彼女は、二度目の自殺を図った。雨の夜に外出し、服を濡らすために歩き回った後、テムズ川に飛び込んだが、見知らぬ人に助けられた。[10]

ページには「レッスン。私の不幸な娘のために書こうとしていたシリーズの最初の本。*レッスン 1。猫。犬。牛。馬。羊。豚。鳥。ハエ。男の人。男の子。女の子。子供。*原稿の裏に裏書きされているこのタイトルは、1795 年 10 月の絶望的な時期に書かれたものだと私は結論づけています。」と書かれています。
ウォルストンクラフトは自殺未遂の前に『教訓』の最初のページの冒頭にこう記している。「これは私が不幸な娘のために書こうとしていたシリーズの最初の本です。」[11]

ウォルストンクラフトはスカンジナビアへの旅の日記や手紙をもとに、旅と彼女との関係について回想録『スウェーデン、ノルウェー、デンマークで書かれた手紙』（1796年）を著した。その中で彼女は母性を称えている。[12]娘との母性的な繋がりは、彼女に世界における女性の立場について考えさせた。

ご存知の通り、私は女性として彼女に特別な愛着を抱いています。女性の依存と抑圧された境遇を思い返す時、母親以上の愛情と不安を感じます。彼女が信念のために心を犠牲にしたり、信念を心に犠牲にしたりすることを強いられるのではないかと、私は恐れています。震える手で感受性を育み、繊細な感情を大切にします。そうしないと、バラに新たな赤みを添える一方で、私が守りたいと願う胸を傷つける棘を鋭くしてしまうからです。彼女の心を解き明かすことを恐れます。彼女がこれから住む世界にふさわしくない存在になってしまうのではないかと。不運な女よ！あなたの運命はなんと恐ろしいことか！[13]

ウォルストンクラフトは娘に惜しみない愛情と注意を注ぎました。彼女は自身の経験に基づき、ファニーの育児に関する2冊の本を執筆し始めました。1冊は『乳児の世話に関する手紙』と題された育児書で、もう1冊は『教訓』と題された読み書きの入門書です。[14] 『教訓』のある部分で、彼女は離乳について次のように記しています。

お腹が空くと、あなたは泣き始めました。話すことができなかったからです。7ヶ月の間、歯が生えず、いつもしゃぶりついていました。でも、1本生えてくると、パンの耳をかじり始めました。もうすぐもう1本生えてきました。10ヶ月になると、きれいな白い歯が4本生えてきて、あなたは私を噛んでいました。かわいそうなママ！それでも私は泣きませんでした。私は子供ではないからです。でも、あなたは私をとても傷つけました。それで私はパパに言いました。「もうこの子もご飯を食べなさい。彼女はいたずらをしていないのに、私を傷つけるのよ。パンの耳をあげたから、またミルクを探さなくちゃ。」[15]

1797年、ウォルストンクラフトは哲学者ウィリアム・ゴドウィンと恋に落ち、結婚した（ゴドウィンはゴドウィンの子供を妊娠していた）。ゴドウィンはウォルストンクラフトとの情事の中でファニーへの愛を深め、ジョサイア・ウェッジウッドの陶器工場から「F」の文字が刻まれたマグカップを彼女に持ち帰り、母娘ともに喜んだ。[16]ウォルストンクラフトは同年9月、メアリー・ウォルストンクラフト・ゴドウィンを出産した際の合併症で亡くなったが、メアリーは一命を取り留めた。[17]天然痘の傷跡が残った3歳のファニーは[18] 、継父に非公式に養子として引き取られ、ゴドウィンと名付けられた。ウォルストンクラフトが唯一完成させた児童書『実話に基づくオリジナル・ストーリーズ』（1788年）のファニーの手記には、「FG」という大きな文字で書かれたイニシャルが記されている。[19]ゴドウィンの日記に関する一般的な解釈によれば、ファニーは12歳になって初めて、ゴドウィンとの重要な会話の中で、彼が実の父親ではないことを知らされたとされている。[20]ファニーの唯一の伝記の中で、ジャネット・トッドはこの解釈に異議を唱え、その会話はファニーの将来についてのものだったと主張している。彼女は、ファニーが開放的でリベラルなゴドウィン家に生まれたことを知らなかったとは考えにくいとしている。[21]

ウォルストンクラフトの死後、ゴドウィンとウォルストンクラフトの出版者で親友のジョセフ・ジョンソンはファニーの父に連絡を取ったが、父は子供を育てる気はなかった（ウォルストンクラフトも娘も1796年以降ギルバート・インレイに会うことはなかった）。 [22]ファニーの唯一の存命の女性親戚であるウォルストンクラフトの二人の姉妹、エリザ・ビショップとエヴェリーナ・ウォルストンクラフトはファニーの世話をすることに熱心だったが、ゴドウィンは二人を嫌っていたため申し出を断った。[23]ファニーの子供時代を通じて、ウォルストンクラフトの姉妹はゴドウィンに姪を育てさせてほしいと何度も頼んだが、その度に彼は断った。[24]ゴドウィン自身は特に親になる心構えができているようには見えず、今や二人の幼い子供を育てなければならず、安定した収入源もなかった。しかし、彼は子供たちの面倒を見る決心をしていた。[25]ファニーの生後間もない頃、ジョセフ・ジョンソンは、彼女の母親に対して時折そうしていたように、彼女の「非公式の管財人」を務めていました。彼はファニーに200ポンドを遺贈しましたが、ゴドウィンは1809年にジョンソンに多額の負債を抱えており、ジョンソンの相続人はゴドウィンに未払い金の一部としてその返済を要求しました。[26]

子供時代

ゴドウィンは子供たちを愛していたものの、多くの点で子供たちの世話をする能力が不足していた。トッドの説明によると、彼は子供たちの騒音に常に苛立ち、仕事中は静かにするよう要求していたという。[27]しかし、ウォルストンクラフトの姉妹を訪ねてダブリンへ旅行した際には、娘たちをひどく恋しく思い、頻繁に手紙を書いた。[28]

男性の半身像。暗い色の服が背景に溶け込み、白い顔が鮮やかなコントラストをなしている。
ファニー・インレイの義父、ウィリアム・ゴドウィン（ジェームズ・ノースコート、油彩、1802年、ナショナル・ポートレート・ギャラリー）

1801年12月21日、ファニーが7歳の時、ゴドウィンは隣人のメアリー・ジェーン・クレアモントと結婚した。クレアモントには3歳のクレアと6歳のチャールズという2人の子供がいた。クレアモントは未婚で、ゴドウィンと同様に経済的な安定を求めていた。[29]クレアモントは教養があり、旅慣れていたが、ゴドウィンの友人のほとんどは彼女を軽蔑し、下品で不誠実だと考えていた。彼らはゴドウィンがメアリー・ウルストンクラフトの代わりに彼女を選んだことに驚いた。[30]ファニーと異母妹のメアリーは継母を嫌い、継母が実の子供を自分たちより大切に思っていると不満を漏らしていた。[31] 1803年3月28日、二人の間にウィリアムが生まれた。[32]

ゴドウィンはウォルストンクラフトの著作を賞賛していたものの、女性も男性と同じ教育を受けるべきだという彼女の考えには賛同していなかった。そのため、ファニーとメアリーにサラ・トリマーの『 奇想天外な歴史』（1786年）やアナ・レティシア・バーボールドの 『子供のための教訓』（1778-79年）を読んで聞かせたことはあったが、トッドによれば、教育にはあまり力を入れず、ウォルストンクラフトがファニーのために書いた本を無視していたという。[33]ウィリアム・セントクレアはゴドウィン夫妻とシェリー夫妻の伝記で、ゴドウィンとウォルストンクラフトは子供に望む教育について頻繁に語り、ゴドウィンが『エンクワイア』紙に書いた文章はこれらの議論を反映していると主張している。セントクレアは、ウォルストンクラフトの死後、ゴドウィンはかつて親しかった教え子で現在はレディ・マウントカシェルに手紙を書き、娘たちの育て方と教育方法について助言を求めたと主張している。[34]ミランダ・シーモアはメアリー・シェリーの伝記の中で、セントクレアに同意し、「娘（メアリーとおそらくファニー）の幼少期について私たちが知っていることすべては、彼女が母親が認めたであろう方法で教育を受けていたことを示唆している」と主張し、彼女には家庭教師、家庭教師、フランス語を話す継母、そして児童書を書き、その草稿をまず自分の娘に読んで聞かせる父親がいたことを指摘している。[35]娘たちの教育の主な責任は新しいゴドウィン夫人にあったが、彼女は自分の娘にフランス語を含む多くのことを教えた。[36]ファニーは継父の結婚後、正式な教育を受けなかった。[36]しかし、ゴドウィンの初期の伝記作家の一人であるチャールズ・キーガン・ポールは、成長したイムレイを「教養があり、活発で、賢く、手紙の書き方が上手で、家事の世話も上手だった」と評している。[37]ファニーは絵を描くのが得意で、音楽も習っていました。[38]ゴドウィンは無神論者でしたが、子供たちは全員英国国教会の教会に通っていました。[39]

背景にロンドンの建物、前景に馬車と人々を描いた白黒の彫刻。
ロンドンのサマーズタウンにあるポリゴン（左）は、カムデンタウンとセントパンクラスの間にあり、ファニーはそこで幼少時代を過ごした。

ゴドウィン一家は常に借金を抱えていたため、ゴドウィンは家計を支えるため執筆活動に戻った。妻と共に児童図書館を設立し、そこで児童書を執筆した。1807年、ファニーが13歳の時、ゴドウィンはウォルストンクラフトと住んでいたポリゴンから、ロンドンの書店街にあるクラーケンウェル近くのスキナー・ストリート41番地に引っ越した。これにより一家は新鮮な田舎の空気から離れ、ロンドンの汚くて臭い裏路地へと足を踏み入れた。[40]当初は順調だったものの、事業は徐々に失敗に終わった。ゴドウィン一家は、出版者のジョセフ・ジョンソンやゴドウィンの信奉者フランシス・プレイスといった寛大な友人から、支払える以上の借金を繰り返した。[41]

ファニーが成長するにつれ、父親は請求書の支払いを要求する商人たちをなだめたり、プレイスのような男たちに金をせびったりするために、ますます彼女に頼るようになった。トッドとシーモアによると、ファニーは偉大な思想家や芸術家はパトロンによって支えられるべきだというゴドウィンの理論を信じており、ゴドウィンは偉大な​​小説家であると同時に偉大な哲学者でもあると信じていた。彼女は生涯を通じて、プレイスをはじめとする人々にゴドウィンの「天才」を支えるための資金援助を求める手紙を書き、彼が仕事を続けられるよう家事を手伝った。[42]

十代

決して言葉を濁さないゴドウィンは、二人の娘の間に感じた違いについて次のように書いている。

私の娘[メアリー]は、母の以前の娘よりも能力においてはるかに優れています。長女のファニーは、静かで控えめで、控えめな性格で、多少怠惰なところがあり、それが彼女の最大の欠点ですが、冷静で観察力があり、記憶力は驚くほど明晰で、自分の考えを自由に展開し、自分の判断に従う傾向があります。娘のメアリーは、多くの点でファニーとは正反対です。彼女は非常に大胆で、やや傲慢で、頭の回転が速いです。知識欲は旺盛で、何事にも粘り強く取り組みます。私の娘は、とても可愛いと思います。ファニーは決して美人ではありませんが、全体的に魅力的です。[43]

ゴドウィンが活動していた文壇や政界に触れることで、娘たちの知的世界は広がった。例えば、元アメリカ副大統領アーロン・バーは、反逆罪で無罪判決を受けた後、自主的にアメリカを追放されていたが、その間、ゴドウィン夫妻としばしば時間を過ごしていた。彼はウォルストンクラフトの著作を深く敬愛し、娘を『女性の権利の擁護』の教えに基づいて教育した。彼は敬愛する女性の娘たちに会うことを切望し、ファニー、メアリー、クレアを「女神」と呼んだ。彼はファニーと政治や教育に関する話題で多くの時間を過ごしていた。[44]バーはランカスター派の教育法に感銘を受け、1811年にファニーを模範学校へ連れて行った。[45]

パーシー、メアリー、クレア

斜めに胸元が開いた黒いジャケットと白いシャツを着た男性の半身像（楕円形）。
急進的なロマン派詩人パーシー・ビッシュ・シェリーは、おそらくゴドウィン姉妹3人全員に愛されていた（アメリア・カラン、1819年）。[46]

ファニーと彼女の姉妹たちの人生に最も大きな影響を与えたのは、バーではなく、ロマン派の詩人で作家のパーシー・ビッシュ・シェリーだった。ゴドウィンの『政治的正義』に感銘を受けたシェリーは彼に手紙を書き、二人は文通を始めた。1812年、シェリーは当時18歳で、彼のヒーローの一人であるメアリ・ウルストンクラフトの娘であるファニーに、彼と彼の新しい妻、そして彼女の妹と一緒に住んでほしいと頼んだ。ゴドウィンはシェリーに会ったことがなく、彼の動機にも疑問を抱いていた（シェリーは妻ハリエットと結婚するために駆け落ちしていた）ため、断った。[47]シェリーがようやくゴドウィン家を訪ねてきたとき、三人の姉妹全員が、特にイムレイは彼に夢中になった。[48]シェリーとファニーはどちらも急進的な政治について議論することに興味を持っていた。例えば、シェリーは階級は無関係であるかのように振る舞うのが好きだったが、日常生活においては階級は重要であると主張した。[49]

1814年、シェリーはゴドウィン家でかなりの時間を過ごし、ファニーと恋に落ちた可能性がある。後にクレア・クレアモントは、二人は恋に落ちたと主張した。[50]ファニーはその年の5月にウェールズに送られた。トッドはゴドウィンがファニーをシェリーから引き離そうとしていたと推測し、シーモアはゴドウィン夫人が彼女の落胆した気分を改善しようとしていたことを示唆している。[51]一方、ゴドウィンの借金がさらに膨らみ、メアリーと継母の関係がますます敵対的になるにつれて、ゴドウィン家はさらに不和になった。[52]メアリー・ゴドウィンはシェリーで自分を慰め、二人は情熱的な情事を始めた。シェリーがゴドウィンに二人は愛し合っていると告白すると、ゴドウィンは激怒した。しかし、ゴドウィンは貴族であるシェリーが提供でき、また提供するつもりだったお金が必要だった。事態に苛立ちを募らせたメアリー・ゴドウィン、シェリー、そしてクレア・クレアモントは、1814年6月28日にヨーロッパへ逃亡した。[53]ゴドウィンは急いでファニーをウェールズから呼び戻し、事態収拾を手伝わせた。継母は、ファニーが「二人の少女の悲惨な運命を聞いて深い悲しみに暮れ、立ち直れない」と記している。[54]この惨劇の最中、ゴドウィンの保護下の一人が自殺し、幼いウィリアム・ゴドウィンは家出をして2日間行方不明になった。少女たちの逃亡が公になると、ゴドウィンはマスコミから非難を浴びた。ゴドウィン家の生活はますます緊迫したものになった。[55]

ショールを巻いて、頭の周りに薄い輪をつけた女性の白黒の楕円形の肖像画。
メアリー・ウルストンクラフト・ゴドウィン、ファニーの異母妹で、後にパーシー・ビッシュ・シェリー（レジナルド・イーストン、1857年頃）の妻となる

1814年9月、メアリー・ゴドウィン、クレア・クレアモント、そしてシェリーは大陸から帰国し、ロンドンに共同住宅を構えました。これがゴドウィンの怒りをさらに煽りました。ファニーは姉妹と父の両方に忠誠を誓っていたため、二つの家の間で板挟みになっていると感じていました。二人は、家族の争いでどちらの側にも立たないという彼女の決断を軽蔑していました。シーモアが説明するように、ファニーは難しい立場に置かれていました。ゴドウィン家はシェリーを危険な影響力と感じ、シェリー家は社会通念を破ることへの彼女の恐怖心を嘲笑していました。また、当時、彼女の叔母たちは彼女を教師に雇うことを検討していましたが、ゴドウィンの衝撃的な著書『女性の権利擁護』（1798年）のせいで躊躇していました。シーモアは、「ファニーがロンドンにいるメアリーと[クレア]に会うために何度か恐る恐る訪ねたことは、大きな勇気の行為だったが、感謝されることはほとんどなかった」と記しています。[56]ゴドウィンからシェリーとその姉妹たちに話しかけないよう指示されていたにもかかわらず、ファニーはシェリーの帰還を知っている債権者について警告した（彼自身も借金を抱えていた）。[57]クレアモントをゴドウィン家に戻すよう説得しようとしたファニーの試みは、シェリーに彼女がゴドウィンの仲間であることを確信させ、彼は彼女への不信感を募らせ始めた。[58]ファニーは、シェリーが父親の借金を返済するためにシェリーに金銭をせびる行為も引き続き行っていた。シェリーが二人の娘と駆け落ちしたにもかかわらず、ゴドウィンはシェリーから1,200ポンドを受け取ることに同意した。[59] 1815年2月、メアリー・ゴドウィンが娘を出産すると、彼女はすぐにファニーを呼び寄せた。特に彼女自身と赤ん坊が病気だったためである。ゴドウィンは、異母妹に会わせないようにという命令に従わなかったファニーを叱責し、ファニーの悲しみは増した。赤ん坊の死後、ファニーは夫妻をより頻繁に訪問した。[60]

その後まもなく、クレアモントはロマン派詩人のバイロン卿の恋人となり、メアリー・ゴドウィンとシェリーは1816年1月24日に第二子を授かり、ゴドウィンにちなんでウィリアムと名付けられた。[61] 2月に、ファニーはビショップスゲートに定住したシェリー家を訪ねた。[62]ゴドウィンの借金は増え続け、シェリーに金銭を要求したが、ゴドウィンは依然、彼や娘に会うことを拒否した。[63]この頃、ファニーの義理の弟であるチャールズ・クレアモントはゴドウィン家の緊張状態に不満を抱き、フランスへ出発し、家族へのさらなる援助を拒否した。[63]同じ頃、クレア・クレアモント、メアリー・ゴドウィン、シェリーはバイロンを探しに大陸へ出発した。ゴドウィンは愕然とした。彼はシェリーの金に頼っていたため、一行が放蕩者のバイロンに加わるために去ったことが世間に知れ渡ると、彼の家族の評判はさらに悪化した。[64]

こうした家族の騒動のさなかでも、ファニーはより大きな社会問題について考える時間を見つけていた。 1816年の夏、ユートピア社会主義者 ロバート・オーウェンがゴドウィンを訪ね、ファニーとイギリスの労働貧困層の窮状について話し合った。彼女はオーウェンの提案の多くに賛同したが、すべてに賛成したわけではなかった。最終的に彼女は、彼のユートピア構想は富裕層の善意に大きく依存し、富を犠牲にしなければならないため、「ロマンチックすぎる」と判断した。[65]同じ夏、ファニーの名を冠した人物の弟、ジョージ・ブラッドが初めて彼女に会い、彼女の母親の話を聞かせた。この出会いの後、彼女はメアリー・ゴドウィンとシェリーにこう書き送った。「私は決してそのような母親の恥辱となるような人生を送るまいと決意した…もし私が自分の欠点を克服しようと努力すれば、人々は私を愛し、尊重してくれるだろうと分かったのだ」[強調は原文のまま]。[ 66]

首と頭を描いた女性の肖像画。茶色の巻き毛で、ドレスの上からフリルが見える。絵はオレンジと茶色のパレットで描かれている。
クレア・クレアモント、ファニーの養子でバイロン卿の愛人（アメリア・カラン、1819年）

メアリー・ゴドウィン、クレアモント、そしてシェリーがヨーロッパ大陸へ旅立つ前に、ファニーとメアリーは激しい口論を繰り返し、和解の糸口はなかった。ファニーはメアリーへの手紙で関係を修復しようと試みたが、ロンドンでの孤独感は明らかだった。彼女はメアリーに「私がいつも陥りがちな恐ろしい精神状態、そしてそれを克服しようと努力しても無駄な状態」について書き送った。[67]多くの学者は、ファニーの不幸が深まる原因はゴドウィン夫人の敵意にあると考えている。キーガンらは、ファニーも「母親が患っていた、そしてウォルストンクラフト家の他の家族にも見られた極度の鬱状態」に陥っていたと主張している。[37]シェリーとの関係に不満を抱き、 『フランケンシュタイン』の執筆に没頭していた妹のファニーは、彼女に同情しなかった。[68]

一行は妊娠中のクレアモントを連れて大陸から戻り、バースに定住した（クレアモントの評判を守るため、妊娠を隠そうとした）。ファニーは1816年9月にシェリーに2度会っている。トッドがファニーの手紙を解釈したところによると、ファニーは以前にもヨーロッパでシェリーに合流するよう誘いをかけており、ロンドンでシェリーに会った際にも同じ誘いを繰り返したという。[69]トッドは、ファニーがゴドウィンの家での生活が耐え難いものだったため、一緒に住まわせてほしいと懇願したのに対し、シェリーはクレアモントの容態が誰かに知られることを、特にゴドウィンに密告するかもしれないと懸念して（シェリーは妻から訴訟を起こされており、自身の評判を心配していた）、断ったと考えている。シェリーが去った後、トッドはファニーがメアリーに「救出を切望する気持ちを改めて伝えるため」に手紙を書いたと説明している。[70]

死

理論

詩人だけが、その同胞の永遠の恩人であり、真の詩人は、私たちが得られる最高の喜びを必ず与えてくれる。私の意見では、詩人は自然と芸術が一体となり、それゆえに決して失望することはない。

—ファニー・ゴドウィンからパーシー・ビッシュ・シェリーとメアリー・シェリーへの手紙、1816年[71]

1816年10月9日、ファニーはロンドンのゴドウィンの家を出て、ウェールズのスウォンジーにある宿屋でアヘンチンキを過剰摂取し自殺した。享年22歳。彼女の死にまつわる詳細と動機については議論が続いている。この事件に関する手紙のほとんどは破棄されたか、行方不明となっている。[72] 1965年の論文「ファニー・ゴドウィンの自殺の再検証」の中で、B・R・ポリンは彼女の自殺に関して提唱され、現在もなお用いられている主要な説を次のようにまとめている。

  • ファニーは自分が非嫡出子であることを知ったばかりだった。
  • メアリー・ゴドウィンとクレア・クレアモントがパーシー・シェリーと駆け落ちした後、ゴドウィン夫人はファニーに対してさらに残酷になった。
  • ファニーはアイルランドにある叔母の学校への入学を拒否されていた。
  • ファニーは鬱病を患っており、ゴドウィン家の状況により彼女の症状は悪化した。
  • ファニーはパーシー・シェリーに恋をしており、メアリーと彼が恋に落ちたことに心を痛めていた。[73]

ポリンは、後の伝記作家の多くと同様に、ファニーが母親の著作やゴドウィンの『女性の権利の擁護』の著者の回想録（これらの著作は彼女の出生の状況を率直に論じている）を読めたと主張し、最初の点を否定している。ファニー自身も、異母妹のメアリー・ゴドウィンへの手紙の中でこの区別を述べている。[74]

ポリンもまた、後者の説明に懐疑的で、1816年10月3日にファニーがメアリーに宛てた手紙の中で、継母を擁護している点を指摘している。「ゴドウィン夫人は、あなた方二人を故意に傷つけるようなことは決してしません。ママと私は親友ではありませんが、彼女の美徳を常に意識しているので、彼女の性格とはかけ離れた非難から彼女を守りたいのです。」[75]

ポリンは、ファニーが叔母の学校への就職を拒否されたという証拠を見つけられず、ゴドウィンが後に記したように、そのような計画が「検討中」だった可能性があると述べているに過ぎない。ただし、シーモアはこの説明に一定の妥当性を認めている。[76]セントクレアは、ファニーがアイルランドの母方の叔母のもとへ向かう途中で自殺を決意したと主張している。彼は、これは彼女が彼らの学校で教師になれるかどうかを見極めるための試用訪問だったと考えている。[77]ゴドウィンの現代の伝記作家、リチャード・ホームズはこの説を否定している。[78]

ポリンはゴドウィン家とシェリー家の書簡を調査し、ファニーは鬱病ではなかったという結論に至った。彼女はしばしば幸福で未来を見据えていると描写されており、自身もそう表現している。憂鬱や悲しみに言及されているのは具体的なもので、特定の出来事や病気と関連している。[79]リチャード・ホームズはパーシー・シェリーの伝記の中で、「ゴドウィン家とシェリー家の間での苦悩と愛のない宙ぶらりん生活が、彼女の自殺の根本原因であったことは明らかだ」と主張している。[80]ゴドウィンの伝記作家で哲学者のドン・ロックは、彼女の自殺の原因は「おそらくスキナー・ストリートの悲惨さ、借金を返済できず本も書けない父親、そして母親の尽きることのない怒りと悪意に耐えられなくなったため」であり、彼女はこれらすべてを自分のせいだと考えていたと主張している。[78]

ポリンはトッドの見解に概ね​​同意し、ファニーはバースでパーシー・シェリーに会ったが、彼が「どういうわけか彼女を裏切った」ため自殺に追い込まれたのではないかと推測している。[81]シーモアらは、シェリーの唯一の失敗はゴドウィンへの金銭的な約束を守らなかったことであり、それがファニーを限界まで追い込んだのではないかと推測している。彼女は父親のように、「価値ある者は、それに値する者から支援を受ける絶対的な権利がある」と信じていたのだ。[82]一方、トッドはポリンに同調し、ファニーはメアリー・ゴドウィンとシェリーに会いに行ったのではないかと推測している。トッドは、ファニーはシェリーに愛情を抱いており、彼の家が唯一の安息の地だと感じていたと主張している。[83]シェリーがファニーの死後に書いたと思われる詩の断片を頼りに、トッドはシェリーがバースでファニーに会い、彼女の懇願を拒絶したのは、当時は自身の名誉だけでなくクレアの名誉も守る必要があったからだと結論付けている。[84]トッドはまた、ファニーが母親の「MW」のイニシャルが刺繍されたストッキングと、母親が所有する中で一番素敵な服を着ていたと指摘している。彼女は良い印象を与えるために、シェリー夫妻がジュネーブから送ったスイス製の金時計とネックレスを身に着けていた。 [85]シェリーに拒絶された後、ファニーは自ら命を絶つことを決意したとトッドは結論づけている。

自殺とその後

義務は彼女を私たちと一緒に留めました。しかし、彼女の愛情は彼らにあったのではないかと私は思います。

—ウィリアム・ゴドウィンによるファニー・ゴドウィンについて[86]

10月9日の夜、ファニーはスウォンジーのマックワース・アームズ・インにチェックインし、女中たちに邪魔をしないよう指示した。同じ夜、シェリーと共にバースに滞在していたメアリー・ゴドウィンは、ファニーがブリストルから送った手紙を受け取った。ロンドンにいる彼女の父親にも手紙が届いた。手紙の内容が衝撃的だったため、ゴドウィンとシェリーはすぐにブリストルへ出発した（二人は別々に出発したが）。10月11日にファニーを追跡してスウォンジーに到着した時には、既に手遅れだった。ファニーは10月10日、部屋で致死量のアヘンチンキを服用して死亡しているのが発見され、シェリーだけが残って事態に対処した。ファニーは宛名のないメモを残し、自らを「不幸な」と表現した。これは、メアリー・ウルストンクラフトが自殺を図る前に書いた「教訓」に関するメモの中で、彼女を「私の不幸な娘」と表現したことに由来しているのかもしれない。[87]

私は長い間、不幸な誕生を遂げ、その幸福を増進しようと努めるあまり健康を害した人々に苦痛の連続でしかなかった存在の存在に終止符を打つことが、私にできる最善の策だと決意してきました。私の死を聞けば、あなたは辛い思いをするかもしれませんが、すぐにそのような存在が存在したことを忘れるという恵みを得るでしょう。[88]

メモには元々署名があったようだが、名前は切り取られたか焼かれたため、遺体の身元は特定できなかった。[89]そのため、地元紙「ザ・カンブリアン」に掲載された発表は、ファニーに特に言及したものではなかった。[90]

検死審問において、ファニーは自殺や精神異常による死ではなく「死亡」と宣告され、彼女の遺体は様々な屈辱から救われた。[91]トッドは、シェリーがファニーを「死亡」（裕福な人々によく使われる呼称）と宣告するよう手配し、遺書に書かれた彼女の名前など、身元を特定できるものをすべて削除したのではないかと推測している。また、彼女は、残りの家族を守るため、シェリーが彼女の遺体を引き取ることを拒否したと結論付けている。[91]ファニーの遺体を引き取った者は他におらず、おそらくセント・ジョン・ジュクスタ・スウォンジーの墓地（現在のセント・マシュー教会墓地）に埋葬されたと思われる。[92]実際、ゴドウィンはパーシー・シェリーに次のように書いている。

彼女があれほど望んだ、今やこの出来事によってもたらされた無名を、何としても壊さないでください。先ほども申し上げたように、それは彼女の最後の願いでした…末っ子のウィリアムを除くすべての子供たちを失った妻と私の立場を考えてください。そして、苦悩する心にとって最も厳しい試練の一つである、そんな無意味な問いに私たちをさらさないでください。

私たちは今、最初の衝撃の時に、彼女がアイルランドの叔母のところへ行ったと言わないかどうか迷っています。それはずっと考えていたことです。私が何よりも恐れているのは公文書です。この件に関して、あなたの慎重なご配慮に感謝します。[93]

当時、自殺はスキャンダラスで不名誉で罪深い行為とみなされており、ゴドウィンの事業に損害を与える可能性もあったため[73]、家族は真実を隠蔽するために、イムレイの死に関して様々な言い伝えをしました。例えば、彼女は休暇に出かけていた、ウェールズで風邪で亡くなった、炎症性の熱で亡くなった、母の姉妹と暮らしていた、あるいは自殺を認めさせられた場合は、シェリーがメアリー・ゴドウィンを愛していたのにファニーを愛していなかったために自殺した、などです。[94]パーシーもメアリーも、この時期に残された手紙の中でファニーの死について言及していません。クレア・クレアモントはバイロンへの手紙の中で、パーシーがファニーの死によって病気になったと主張しましたが、ホームズが指摘するように、この主張を裏付ける他の証拠はありません。[95]しかし、ロックはシェリーがバイロンに、ファニーの自殺は、わずか2ヶ月後の妻ハリエットの自殺よりも「はるかに深い苦悩」を感じたと語ったと書いています。[96]

ファニーの肖像は知られていないが、彼女の死後数ヶ月後、シェリーは本稿冒頭で引用した詩を書いた。シーモアが述べているように、「メアリーによって何のコメントもなく出版されたこの詩は、シェリーが彼女の異母妹と最後に会ったことを暗示していると常に考えられてきた」[97]。

家系図

注記

  1. ^ シェリー、パーシー・ビッシュ。 「ファニー・ゴドウィンについて」。2007年6月1日閲覧。
  2. ^ トッド『死と乙女たち』39。
  3. ^ セントクレア、182ページ；トッド『死と乙女たち』、54ページ。トッドはこの場所を「料金所」と呼び、セントクレアはゴドウィンによる1798年版のウォルストンクラフトとイムレーの書簡を言い換えて「料金所の障壁」と呼んでいる。少なくとも現代フランス語では、「 poste de péage」は「料金所」と「料金所」の両方の意味を持つ。セントクレアによれば、「イムレーが市外に出ることを禁じられていた間、恋人たちはそこで気まずい逢瀬をしていた」（182ページ）。ヌイイという地名が数多くあるが、どれがヌイイかは不明である。ヌイイ＝シュル＝セーヌは1897年に改名されるまで「ヌイイ」として知られており、これが最も有力な候補地である。
  4. ^ トマリン、218–19;ホームズ、足音、118。
  5. ^ トッド、メアリ・ウルストンクラフト、258。
  6. ^ トマリン、218～219ページ；トッド、メアリー・ウルストンクラフト、267ページ。
  7. ^ トッド著『メアリ・ウォルストンクラフト』258ページに引用。また、トマリン219ページ、トッド著『死と乙女たち』22ページも参照。
  8. ^ トマリン、220～21ページ；トッド『メアリ・ウルストンクラフト』、258ページ；トッド『死と乙女たち』、22ページ。
  9. ^ トッド、メアリ・ウルストンクラフト、286–87。
  10. ^ トッド『メアリ・ウルストンクラフト』、355–56ページ；トマリン、232–36ページ；トッド『死と乙女たち』、22–24ページ；シーモア、15–16ページ。
  11. ^ 編集者のウィリアム・ゴドウィンは、ウォルストンクラフトがこのメモを1795年10月に書いたと推測している。
  12. ^ トマリン、225–31ページ；トッド『メアリ・ウォルストンクラフト』、311ページ以降；トッド『死と乙女たち』、22–23ページ。
  13. ^ トッド、メアリ・ウォルストンクラフト、326-27頁より引用。
  14. ^ トマリン、249；トッド、メアリー・ウルストンクラフト、259-60；シーモア、26。
  15. ^ トッド『メアリ・ウォルストンクラフト』260頁より引用。
  16. ^ トッド『メアリ・ウルストンクラフト』 439～42ページ；トッド『死と乙女たち』30ページ；ロック130ページ；シーモア18ページ。
  17. ^ Tomalin、271頁以降；Todd、 Mary Wollstonecraft、448頁以降；Todd、 Death and the Maidens、30頁。
  18. ^ トッド『死と乙女たち』22、47。
  19. ^ トマリン、286。
  20. ^ セントクレア、180; トマリン、286–287; シーモア、82–83。
  21. ^ トッド『死と乙女たち』54-55ページ。
  22. ^ セントクレア、296; トマリン、287; トッド『死と乙女たち』、31-32。
  23. ^ トッド『死と乙女たち』35-36頁；シーモア38、40-41頁；ロック218頁も参照。
  24. ^ トッド『死と乙女たち』52頁以降。
  25. ^ トッド『死と乙女たち』36ページ。
  26. ^ セントクレア、305；トッド『死と乙女たち』、67。
  27. ^ トッド『死と乙女たち』46-47ページ。
  28. ^ トッド『死と乙女たち』48～49ページ；シーモア41～42ページ。
  29. ^ トッド『死と乙女たち』56～58ページ；ホームズ『シェリーの追跡』170ページ；セントクレア241ページ。
  30. ^ セントクレア、242ページ。セントクレアは、「ゴドウィン家とシェリー家の人生におけるこれらの危機について読むとき、現存する文書に記された記述がいかに代表的でないかを忘れがちである。伝記作家は、たまたま記録に残した人々の意見に過度に重きを置いてしまいがちである」と述べている。(246)
  31. ^ トッド『死と乙女たち』56-57ページ。
  32. ^ セントクレア、242。
  33. ^ トッド『死と乙女たち』45-46、63。
  34. ^ セントクレア、280–81。
  35. ^ シーモア、53歳。
  36. ^ ab トッド『死と乙女たち』、63。
  37. ^ ab Paul, C. Kegan. William Godwin. 2007年6月1日閲覧。St Clair, 399も参照。
  38. ^ トッド『死と乙女たち』63-64ページ。
  39. ^ トッド『死と乙女たち』64ページ。
  40. ^ トッド『死と乙女たち』61；セントクレア、284–86, 290–96。
  41. ^ トッド『死と乙女たち』61–62, 66–68。
  42. ^ トッド『死と乙女たち』76–79頁；シーモア168–69頁。
  43. ^ Locke, 219より引用。
  44. ^ トッド『死と乙女たち』77頁以降。
  45. ^ トッド『死と乙女たち』74-75ページ。
  46. ^ ホームズ、シェリー『追跡』、312。
  47. ^ トッド『死と乙女たち』91-92ページ；ホームズ『シェリーの追跡』147ページ；ロック248ページ；シーモア67ページ以降；セントクレア330ページ。
  48. ^ ホームズ、シェリー『追跡』、169–70; ロック、248–49。
  49. ^ トッド『死と乙女たち』97～99ページ。またシーモア68～69ページも参照。
  50. ^ トッド『死と乙女たち』111–12, 118–119。
  51. ^ トッド『死と乙女たち』125～128頁；シーモア89頁。
  52. ^ トッド『死と乙女たち』120-121頁。
  53. ^ トッド『死と乙女たち』129–36ページ；ホームズ『シェリーの追跡』231–34ページ；ロック251–54ページ；シーモア99ページ。
  54. ^ トッド『死と乙女たち』138ページに引用。シーモア99も参照。
  55. ^ トッド『死と乙女たち』139ページ；シーモア99～100ページ；セントクレア362～363ページ。
  56. ^ シーモア、115。また、トッド『死と乙女たち』146、シーモア、121、ロック、270～271も参照。
  57. ^ トッド『死と乙女たち』147～150ページ；ホームズ、シェリー『追跡』265ページ。
  58. ^ トッド『死と乙女たち』151–53ページ。また、ギッティングスとマントン18–25ページ、ロック256–68ページ、セントクレア372–73ページも参照。
  59. ^ トッド『死と乙女たち』152-153ページ。また、ホームズ『シェリー：追跡』311-313ページも参照。シェリーの財政状況は複雑だった。貴族であった彼は、「ポスト・オブビット」と呼ばれる方法で相続財産を担保に借金をすることができたが、これは高金利だった。父がこれ以上の資金援助を拒否した後、シェリーは自身とゴドウィンのためにこの方法で多額の借金をした。そのため、債権者たちは彼がいつか返済できるだろう、あるいは何らかの方法で借金を返済できるだろうと期待していたにもかかわらず、彼は常に借金を抱えていた。
  60. ^ トッド『死と乙女たち』160–62頁。またシーモア121、128–29頁も参照。
  61. ^ トッド『死と乙女たち』176ページ；シーモア143ページ。
  62. ^ トッド『死と乙女たち』181ページ。
  63. ^ ab トッド『死と乙女たち』182。
  64. ^ トッド『死と乙女たち』185-186ページ。
  65. ^ トッド『死と乙女たち』190ページ；ロック271ページ。
  66. ^ トッド『死と乙女たち』203ページに引用。またロック271も参照。
  67. ^ トッド『死と乙女たち』206頁より引用。また208～209頁も参照。シーモア152頁。
  68. ^ トッド『死と乙女たち』206-207ページ。
  69. ^ トッド『死と乙女たち』207–08、213–14。
  70. ^ トッド『死と乙女たち』215ページ。またトッド『死と乙女たち』215～224ページ、ロック271～272ページも参照。
  71. ^ シーモア171に引用。
  72. ^ ポリン、265–66; シーモア、169–70。
  73. ^ ab Pollin、258。
  74. ^ ポリン、259–61。
  75. ^ Pollin, 261より引用。
  76. ^ ポリン、262; シーモア、168。
  77. ^ セントクレア、398–408。
  78. ^ ロック、274頁。
  79. ^ ポリン、263–64。
  80. ^ ホームズ、シェリー『追跡』、347。
  81. ^ ポリン、268。
  82. ^ シーモア、169。
  83. ^ トッド『死と乙女たち』223-25ページ。また、ロック272ページも参照。そこで彼は、彼女がこのときパーシー・シェリーに会ったかもしれないと書いている。
  84. ^ トッド『死と乙女たち』225～226ページ。
  85. ^ Todd, 224–25; またSeymour, 160も参照。
  86. ^ Todd, xiより引用。
  87. ^ ポリン、260。
  88. ^ St Clair 411 に引用。
  89. ^ セントクレア、411–12ページ；トッド『死と乙女たち』、3–4ページ；シーモア、169–71ページ；ホームズ『シェリーの追跡』、347–48ページ；ロック、272–74ページ。
  90. ^ トッド『死と乙女たち』233ページ；ギッティングスとマントン36ページ。
  91. ^ ab トッド『死と乙女たち』236-37頁。
  92. ^ 必要な人生 | メアリ・ウルストンクラフトの物語。エズ​​ラ・マガジン。
  93. ^ トッド著『死と乙女たち』239頁より引用。シーモアによれば、この手紙はパーシー・シェリーではなくメアリー・シェリーに宛てて書かれたものである、171頁。
  94. ^ トッド『死と乙女たち』242～243ページ；ギッティングスとマントン36ページ；シーモア171ページ。
  95. ^ ホームズ、シェリー『追跡』、347-48。
  96. ^ Locke, 274–75; Pollin, 267も参照。
  97. ^ シーモア、170。

参考文献

  • ギッティングス、ロバート、ジョー・マントン共著『クレア・クレアモントとシェリー家 1798–1879』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、1995年。ISBN 0-19-818351-8。
  • ホームズ、リチャード著『足跡：ロマン派伝記作家の冒険』ニューヨーク：ヴァイキング社、1985年。ISBN 0-670-32353-5。
  • ホームズ、リチャード『シェリーの追跡』1974年、ロンドン：ハーパー・ペレニアル、2005年、ISBN 0-00-720458-2。
  • ロック、ドン著『理性の幻想：ウィリアム・ゴドウィンの生涯と思想』ロンドン：ラウトレッジ＆キーガン・ポール、1980年。ISBN 0-7100-0387-0。
  • ポリン、BR「ファニー・ゴドウィンの自殺再調査」。アングレーズ練習曲18:3 (1965): 258–68。
  • シーモア、ミランダ著『メアリー・シェリー』ロンドン：ジョン・マレー、2000年、ISBN 0-7195-5711-9。
  • セントクレア、ウィリアム著『ゴドウィン家とシェリー家：ある一族の伝記』ニューヨーク：W・W・ノートン社、1989年。ISBN 0-393-02783-X。
  • トッド、ジャネット『死と乙女たち：ファニー・ウォルストンクラフトとシェリー・サークル』バークレー：カウンターポイント社、2007年。ISBN 978-1-58243-339-4; (注: ここでの「ファニー・ウォルストンクラフト」はファニー・インレイです)。
  • トッド、ジャネット『メアリ・ウルストンクラフト：革命の生涯』ロンドン：ワイデンフェルド・アンド・ニコルソン、2000年。ISBN 0-231-12184-9。
  • トマリン、クレア著『メアリ・ウルストンクラフトの生と死』改訂版、ニューヨーク：ペンギン社、1992年、ISBN 0-14-016761-7。
  • ヴァーホーヴェン、ウィル著『ギルバート・イムレイ：世界の市民』ロンドン：ピカリング＆チャット、2008年、ISBN 1-85196-859-8。
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