グロッタソングル

工場にいるフェンヤとメンヤ。イラスト：カール・ラーソンとグンナー・フォルセル。

グロッタソングル（ Gróttasǫngr、古ノルド語では「水車小屋の歌」 [ 1 ]、あるいは「グロッティの歌」）は、古ノルド語の詩であり、王の写本よりも後の写本に見られるため、『エッダ』に数えられることもある。この伝承は、スノッリ・ストゥルルソンの『散文のエッダ』の写本の一つにも、その文脈に関する説明とともに残されている。

この神話は、北欧の民間伝承においても、独自の形で改変されながら生き残ってきた。20世紀には、ヴィクトル・リュードベリによる『Den nya Grottesången（工場の実態）』という形で現代化され、グロッタソングルの工場を文学的な背景として用い、工場の実態を描写したことで、スウェーデンにおいて社会的・政治的な影響を及ぼした。

詩のエッダ

グロッタソングルは元々は『王の法典』には収録されていませんでしたが、その後の多くの版の『詩のエッダ』に収録されています。[ 2 ]グロッタソングルは、デンマーク王フロディ（ 『散文のエッダ』のフロディ参照）がスウェーデンで買ってきた二人の若い奴隷少女の労働歌です。少女たちは魔法の砥石に連れて行かれ、王のために富を稼ぎ、王の家族のために歌を歌いました。

娘たちは挽くのを休むように頼みますが、続けるように命じられます。慈悲の心は揺るぎなく、娘たちは挽き続け、歌いながら王の富と幸福を祈ります。しかし、王はそれでも喜ばず、娘たちに中断することなく挽き続けるように命じます。

フロディ王は彼女たちの血統を知らず、娘たちは自分たちが山岳族の末裔であることを明かす。娘たちは過去の功績を語り、平らな頂上の山を動かしたことや、今鎖で繋がれている石臼を実際に作ったことを明かす。スウェーデン軍に進軍し、「熊のような戦士」と戦ったこと[ 3 ] 、 「盾を壊した」こと[ 3 ]、軍隊を支援したこと、ある王子を倒しながら別の王子を支援したことなどを王に伝える。娘たちは、自分たちが著名な戦士になったことを語る。

WJ・ウィーガンド著『メニアとフェニア』

少女たちは、自分たちが冷たく汚い奴隷となり、容赦なく働かされ、退屈な肉体労働の日々を送っていることを思い返す。少女たちは疲れたと歌い、フロディ王に目を覚まして自分たちの声が聞こえるようにと呼びかける。そして、軍隊が近づいていること、フロディは自分たちが粉にして得た富と魔法の砥石を失うこと、そして軍隊がレイレにあるフロディの王座を転覆させ、集落を焼き払うことを告げる。彼女たちは魔法の砥石によってこの軍隊を粉にして生み出しているのだ。そして、彼女たちは「まだ虐殺された人々の血で温まっていない」と語る。[ 3 ]

少女たちはさらに激しく挽き続け、製粉機の軸が折れる。そして彼女たちは、フロルフル・クラキ、ユルサ、フロジ、ハルフダンの名前を挙げながら、復讐の予言を歌い始める。

モルム・エン・フラマール。 ムン・イルス・ソンル、 ニズル・ハーフダナール、 ヘフナ・フロザ。 ヘンナー・ ハイティン・ヴェルザ・ バール・オッケー・ブロジル、 ヴィトゥム・バーザール・ザット。

翻訳：

頑張ろう！ ユルサの息子、 ハルフダンの親族 がフロディの仇を取るだろう。 彼はフロディの 息子、兄弟と 呼ばれるだろう。それは 我々二人とも分かっている。[ 4 ]

激しい怒りに駆られた少女たちは、さらに激しく粉砕し、ついに粉砕機構が崩壊し、魔法の石は二つに割れる。迫りくる軍隊の到着を前に、少女の一人が歌を締めくくる。

フロディ、私たちはもう止まらなければならないところまで来てしまった。 女性たちはもうひたすら...

散文エッダ

スノッリは『散文のエッダ』の中で、今日デンマークと呼ばれる国をスキョルドルが統治していたと記しています。スキョルドルにはフリズレイヴルという息子がいて、王位を継承しました。フリズレイヴルにはフロジという息子がいて、フロジはフリズレイヴルの後を継いで王になりました。これは、カエサル・アウグストゥスが地上に平和を宣言し、キリストが生まれた時期のことでした。スカンジナビアにも同様の平和が訪れましたが、そこではフロジの平和と呼ばれていました。北欧は非常に平和だったので、たとえ父や兄弟を殺した犯人に、それが自由であろうと縛られていようと、誰も他人を傷つけませんでした。盗賊となる者はおらず、イェリングの荒野には金の指輪が長く置かれたままでした。

フロディ王はスウェーデンとその王フィヨルニル王を訪ね、フィヨルニルからフェンヤとメンヤという名の二人の奴隷ギグジャルを買い取りました。二人は大きくて力持ちでした。デンマークには魔法の石臼が2つあり、それらを使って挽く男は望むものを何でも作り出すことができました。しかし、それらはあまりにも大きく、誰もそれを扱えるほど力持ちではありませんでした。この石臼は「グロッティ」と呼ばれ、ヘンギクヨプトからフロディに贈られました。

フロジはフェンヤとメンヤを粉屋に縛り付け、金と平和と幸福を自分のために挽くように命じた。そして、歌の時間かカッコウの鳴き声の静寂の時間よりも長く、二人に休息も睡眠も与えなかった。復讐としてフェンヤとメンヤは「グロッティの歌」（詩そのもの）という歌を歌い始め、歌い終わる前に、ミシングという海の王に率いられた軍勢を出現させた。ミシングは夜中にフロジを襲撃し、彼を殺して豊富な戦利品を持って去っていった。こうしてフロジの平和は終わりを告げた。

ミュシングはグロッティ、フェンヤ、メンヤを連れて行き、塩を挽くように頼んだ。真夜中、彼らはミュシングに塩が足りないかと尋ねたが、彼はもっと挽くように言った。彼らが挽いている間、船は沈没した。海水が石臼の中心を流れ始め、巨大な渦（「製粉所」を意味するmalと「流れ」を意味するströmを組み合わせたmaelstrom）ができた。そして、海水は塩に変わり始めた。

キリスト教化後の民間伝承

この物語の改変された形は、ピーター・クリステン・アスビョルンセンとヨルゲン・モーがノルウェー民話集にまとめた『なぜ海は塩辛いのか』などの物語として見ることができます。

オークニー諸島とシェトランド諸島の民間伝承では、ギグジャールは「グロッティ・フィニー」と「グロッティ・ミニー」と改名され、ペントランド湾にスウェルキーと呼ばれる渦潮を作り出す2人の魔女である。[ 5 ]

現代文化の参照

産業革命の幕開けにおける規制のない資本主義に対するヴィクトル・リュードベリの懸念は、彼の高く評価されている詩『新しいグロッティの歌』に最もよく表れており、この詩の中でリュードベリはグロッタソングルの工場を文学的な背景として、当時の工場の悲惨な労働条件を激しく批判している。 [ 6 ]

グロッタソングルはヨハネス・V・イェンセンの小説『王の没落』に登場する。[ 7 ] イェンセンは散文を編集して散文詩とし、1906年に出版された最初の詩集に収録した。イェンセンは後に『王の没落』について著書『王の没落』で考察している。[ 8 ]

アン・レッキーの『レイヴン・タワー』も、丘の強さと忍耐の象徴であるグロッタソングルからインスピレーションを得ています。[ 9 ]

この詩の詩節は、 2020年にフランスのネオフォークグループSkáldの曲「Grótti」で使用された。 [ 10 ]

参考文献

  1. ^オーチャード 1997、63ページ。
  2. ^ 1907 年版のNordisk familyjebok。 https://runeberg.org/nfbf/0715.htmlのProject Runeberg経由でオンラインで閲覧可能
  3. ^ a b c dラリントン、キャロライン。The Poetic Edda: キャロライン・ラリントンによる新訳(1996) ISBN 0-19-283946-2
  4. ^ 「Gróttasǫngr: The Lay of Grótti, or The Mill_Song」 . Northvegr Foundation . 2007年11月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年10月31日閲覧。
  5. ^マーウィック、アーネスト W. (1975)。オークニー諸島とシェトランド諸島の民間伝承。ロンドン：BTバッツフォード。 p. 32.ISBN​ 0713429992。
  6. ^クニッツ＆コルビー（1967）、810ページ
  7. ^エリック・スヴェンセン (2009)。「Grottesangen i Johannes V. Jenses og Viktor Rydbergs regi」(PDF)。Danske Studier (デンマーク語): 177–180 . ISSN 0106-4525。ウィキデータQ62388510。  
  8. ^ Johannes V. Jensen (1942)、Kvinden i Sagatiden (デンマーク語)、イラストレーター: Aage Sikker Hansen、Johan Thomas Lundbye、コペンハーゲン: Gyldendal、ウィキデータQ62388417 
  9. ^ 「360. アン・レッキー（別名シンギュラリトリックス）— レイヴン・タワー（インタビュー）」。スキッフィー・アンド・ファンティ・ショー（ポッドキャスト）。2020年1月16日。 2020年1月16日閲覧。
  10. ^グロッティ、2020-10-09、2022-06-26取得

参考文献

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