フィリピンの民族

フィリピンには185以上の民族言語グループが居住しており^[1]^{: 5 、} その多くは1997年制定の先住民族権利法に基づき「先住民族」に分類されています。ミンダナオ島群南部の伝統的イスラム教徒の少数民族は、先住民族に分類されるかどうかに関わらず、通常モロ人として一括して分類されます。約142の民族言語グループは、非イスラム教徒の先住民族に分類されています。低地キリスト教徒として総称される民族言語グループが、多数派を占める民族グループです^[1]^{: 6}

ミンダナオ島、スールー島、パラワン島のイスラム民族言語グループは総称してモロ人と呼ばれ、^[2]一部の先住民族グループと一部の非先住民族グループを含む広いカテゴリーです。^[1]^{: 6}人口は500万人を超え、国の総人口の約5％を占めています。^[3]^[4]

フィリピンの先住民族のうち約142グループはモロ民族に分類されていない。^[1]^{: 6}これらの民族グループの中には、共通の地理的地域との強い結びつきから、一般的にまとめて分類されるものもあるが、こうした大まかな分類は、必ずしも当該民族グループ自身に歓迎されているわけではない。^[5]^[6]^[7]例えば、ルソン島北部のコルディレラ山脈の先住民族は、しばしば「イゴロット人」という外称^[5]、あるいは最近では「コルディレラ人」と呼ばれる。^{[5]一方、ミンダナオ島の非モロ民族は、}ルマドと呼ばれる。これは、近隣の先住民族モロやビサヤ人と区別するために1986年に考案された集合的な自称である。^[8]小規模な先住民族コミュニティは依然として周縁化されており、社会の他の層よりも貧しいことが多い。^[9]

フィリピンの人口の約86～87%は、先住民族にもモロ族にも分類されない19の民族言語グループに属しています。^[1]^{: 6}これらのグループは、他の民族言語グループと区別するために、総称して「低地キリスト教化グループ」と呼ばれています。 ^[10]これらのグループの中で最も人口が多く、100万人を超えるのは、イロカノ人、パンガシネンセ人、カパンパンガン人、タガログ人、ビコラノ人、ビサヤ人（セブアノ人、ボホラノ人、ヒリガイノン/イロンゴ人、ワライ人を含む）です。^[1]^{: 16}これらの先住民族および移住者の低地沿岸グループは、スペインによる植民地化によって文化的に統一され、 ^[11]国の歴史を通じて西洋文化の要素を強く取り入れました。^[要出典]

スペイン植民地時代以降のフィリピンの歴史により、中国系フィリピン人やスペイン系フィリピン人など、歴史的移民の遺産を持つグループも存在します。どちらも上記の低地オーストロネシア語族と混血し、フィリピン・メスティーソを生み出しました。これらのグループはまた、国の人口、特にブルジョワジー^[12]^と経済[13]のかなりの部分を占め、^[14]^[15]^[^{16]に貢献しており、[11]}イルストラド知識人によるフィリピン民族主義の台頭からフィリピン革命まで[ ¹⁷^]国の建国に不可欠でした。移民および/または混血の他の民族には、アメリカ系フィリピン人、インド系フィリピン人^[18]、および日系フィリピン人^[19]が含まれます。

独自の言語を話す移民グループは別として、ほとんどのフィリピン人はオーストロネシア語族に分類される言語を話します。これには、フィリピンの他の民族グループとは遺伝的にも表現型的にも異なる、諸島の様々なネグリトの人々が含まれます。 ^[20]これらのグループは近隣の民族グループとは異なる文化とアイデンティティを維持してきましたが、長い間、近隣のオーストロネシア語族の言語に適応してきました。^[21]伝統的に地理的にビサヤ諸島とミンダナオ島のアティ族、およびルソン島のアエタ族に分類されるネグリトの人口は、2004年の時点で31,000人と推定されています。^[22]

起源

古代フィリピン人の起源については、複数の相反する説が存在する。その一つが、1948年にH・オトリー・ベイヤーが提唱した「移住の波」仮説である。この仮説は、フィリピン人は「インドネシア人」と「マレー人」から島々に移住したと主張した。この説は現代の人類学者によって完全に否定されており、いかなる証拠にも裏付けられていない。しかし、この仮説は依然としてフィリピンの小学校や公立学校で広く教えられており、フィリピン人の間には自分たちが「マレー人」であるという誤解が蔓延している。^[23]^[24]

しかし、最も広く受け入れられている説は「台湾発」モデルであり、新石器時代のオーストロネシア人の拡大を台湾を起源とする一連の海上移住がインド太平洋諸島に広がり、最終的にはニュージーランド、イースター島、マダガスカルにまで到達したとするものである。^[25]^{[26]オーストロネシア人自身は、中国南東部沿岸の}揚子江デルタで新石器時代の稲作を行う先オーストロネシア文明に起源を持ち、漢民族によるこれらの地域の征服以前に遡る。これには良渚文化、河姆渡文化、馬家浜文化などの文明が含まれる。^[27]これは、台湾先住民、東南アジア諸島民、チャム族、メラネシア諸島民、ミクロネシア人、ポリネシア人、マダガスカル人など、オーストロネシア語族を共通の言語的・遺伝的系統で結びつけるものです。言語や遺伝学に加え、彼らは多胴船やアウトリガーボート、刺青、稲作、湿地農業、歯磨き、翡翠の彫刻、ビンロウの実の咀嚼、祖先崇拝、そして同じ家畜化された動植物（犬、豚、鶏、ヤムイモ、バナナ、サトウキビ、ココナッツなど）といった共通の文化的特徴も共有しています。^[25]^[26]^[28]

1962年にパラワン島で発見された先史時代のタボン人（Tabon Man）は、2007年までフィリピンで人類学者によって発見された最古の人骨でした。考古学的証拠は、インドネシアと中国で発見されたジャワ原人および北京原人と呼ばれる2つの初期人類の化石との類似性を示しています。2007年には、カガヤン州ペニャブランカのカラオ洞窟で、それ以前の化石の中足骨1本が発見されました。この初期の化石はカラオ人（Callao Man）と命名されました。^[^要出典^]

ネグリト族は約3万年前に台湾に到着し、島々のいくつかの地域に散在して居住しました。ピーター・ベルウッドが報告した最近の考古学的証拠によると、フィリピン人、マレーシア人、インドネシア人の祖先は先史時代に初めて台湾海峡を渡ったとされています。これらの初期の航海者はオーストロネシア人であると考えられています。彼らは船を使って海を渡り、東南アジア、ポリネシア諸島、マダガスカルの多くの地域に定住しました。^[要出典]

初期東アジア起源の波（オーストロアジア起源とおそらくオーストリア起源）が2つ検出された。1つはミンダナオ島内陸部に住むマノボ族に最も強く見られ、もう1つはスールー諸島、サンボアンガ半島、パラワン島に住むサマ・バジャウ族とその関連民族に見られる。サマ族に見られる混血は、東南アジア大陸部のルア族およびムラブリ族との関連を示唆しており、インドネシア西部で見られる同様の遺伝的シグナルを反映している。これらはそれぞれ1万5000年前と1万2000年前以降、最終氷期の終焉期にあたる時期に発生した。 ^[29]

最初のオーストロネシア人は紀元前2200年頃にフィリピンに到達し、バタン諸島とルソン島北部に定住した。そこから彼らは急速にフィリピンと東南アジアの残りの島々に広がり、さらに東に航海して紀元前1500年頃には北マリアナ諸島に到達した。 ^[25]^[30]^{[31]彼らは}旧石器時代に到来した古いネグリト集団を同化し、その結果、オーストロネシア人とネグリト集団の遺伝的混合のさまざまな比率を示す現代のフィリピン民族集団が形成された。^{[32] 14世紀までには、マラヤ・ポリネシア民族言語集団がほとんどの地域で支配的となり、ネグリト人口を駆逐した。中国南部、}日本、インド、アラビアからの交易業者も、島々の民族的・文化的発展に貢献した。^[33]ミンダナオ島のブラーン族とサンギル族にもパプア人の祖先が検出され、パプアニューギニアからフィリピンへの西方への拡大があったことを示唆しています。約2000年前に東南アジアがインド洋交易ネットワークに統合されたことも影響を示しており、サマ・バジャウ族の一部のコミュニティには南アジアの遺伝的シグナルが見られます。^[29]

16世紀までに、スペインの植民地化によって、主にスペイン人とメキシコ先住民を中心とした新たな集団がフィリピンに移住しました。多くの者がフィリピンに定住し、先住民と結婚しました。こうして、オーストロネシア人と白人またはアメリカ先住民の混血であるフィリピン・メスティーソが誕生しました。アメリカ大陸からフィリピンへの軍事移住もありましたが、当初はスペイン人とメスティーソのみを対象としていましたが、17世紀後半には徐々に他のほとんどの集団も含まれるようになりました。徴兵は主にヌエバ・エスパーニャの都市で行われた一般徴兵に基づいて行われましたが、兵士の約25%は一般囚人またはスペインからフィリピンに強制的に兵士として入隊させられた不法移民でした。これは、ステファニー・J・モーソンが論文「囚人か征服者か？17世紀太平洋におけるスペイン兵」で述べている通りです。^[34]その記事と博士論文「忠誠と不服従の間：17世紀太平洋におけるスペイン支配の限界」の中で、彼女は1600年代にアメリカ大陸からフィリピンに派遣された兵士の総数は15,600人で、民間人の7倍だったと記録している。 ^[35]対照的に、民間人の移民ははるかに少なく、1571年から1799年の間にスペインからフィリピンへ出国した民間人はわずか約5,000人で、1600年代の約半分であった。1600年代の合法的な民間移民の半分以上は聖職者だった。19世紀までフィリピンに移住したスペイン人女性はわずか数百人で、そのほとんどが1630年以前の初期に移住した。^[36]最初のスペイン国勢調査におけるフィリピンの総人口は約667,612人だった。^[37]

アメリカ植民地からの移民（地域別・入植年別）（17世紀）^[38]
位置	1603	1636	1642	1644	1654	1655	1670	1672
マニラ^[38]	900	446	—	407	821	799	708	667
サンティアゴ要塞^[38]	—	22	—	—	50	—	86	81
カビテ^[38]	—	70	—	—	89	—	225	211
カガヤン^[38]	46	80	—	—	—	—	155	155
カラミアネス^[38]	—	—	—	—	—	—	73	73
カラガ^[38]	—	45	—	—	—	—	81	81
セブ^[38]	86	50	—	—	—	—	135	135
フォルモサ^[38]	—	180	—	—	—	—	—	—
モルッカ諸島^[38]	80	480	507	—	389	—	—	—
オトン^[38]	66	50	—	—	—	—	169	169
ザンボアンガ^[38]	—	210	—	—	184	—	—	—
その他^[38]	255	—	—	—	—	—	—	—
^[38]	—	—	—	—	—	—	—	—
総増援部隊数^[38]	1,533	1,633	2,067	2,085	該当なし	該当なし	1,632	1,572

1700年代にはさらに35,000人のメキシコ移民が到着し^[40]^[39]、彼らはわずか150万人のフィリピン人口の一部となり、人口の約2.3%を占めた。

1700年代後半から1800年代初頭にかけて、スペイン出身のアウグスティノ会修道士ホアキン・マルティネス・デ・ズニガは、2巻からなる著書『フィリピン諸島の国勢調査』^[41]^[42]の中で、貢物数（貢物1人につき平均7人から10人の子供^[43]と両親2人）^[44]に基づいてスペイン領フィリピンの人口調査をまとめ、次のような統計を得ました。

1800年に民族と州別に報告されたデータ^[41]^[42]
州	ネイティブトリビュート	スペインのメスティーソへの賛辞	すべてのトリビュート^[a]
トンド^[41]^{: 539}	14,437-1/2	3,528	27,897-7
カビテ^[41]^{: 539}	5,724.5	859	9,132-4
ラグナ^[41]^{: 539}	14,392.5	336	19,448-6
バタンガス^[41]^{: 539}	15,014	451	21,579-7
ミンドロ島^[41]^{: 539}	3,165	3歳半	4,000-8
ブラカン^[41]^{: 539}	16,586.5	2,007	25,760-5
パンパンガ^[41]^{: 539}	16,604-1/2	2,641	27,358-1
バターン^[41]^{: 539}	3,082	619	5,433
サンバレス^[41]^{: 539}	1,136	73	4,389
イロコス^[42]^{: 31}	44,852-1/2	631	68,856
パンガシナン^[42]^{: 31}	19,836	719-1/2	25,366
カガヤン^[42]^{: 31}	9,888	0	11,244-6
カマリネス^[42]^{: 54}	19,686.5	154-1/2	24,994
アルバイ^[42]^{: 54}	12,339	146	16,093
タヤバス^[42]^{: 54}	7,396	12	9,228
セブ^[42]^{: 113}	28,112.5	625	28,863
サマール^[42]^{: 113}	3,042	103	4,060
レイテ島^[42]^{: 113}	7,678	37-1/2	10,011
カラガ^[42]^{: 113}	3,497	0	4,977
ミサミス^[42]^{: 113}	1,278	0	1,674
ネグロス島^[42]^{: 113}	5,741	0	7,176
イロイロ^[42]^{: 113}	29,723	166	37,760
カピス^[42]^{: 113}	11,459	89	14,867
アンティーク^[42]^{: 113}	9,228	0	11,620
カラミアネス^[42]^{: 113}	2,289	0	3,161
合計	299,049	13,201	424,992-16

各州におけるスペイン系フィリピン人の人口の割合は大きく異なります。トンド州（最も人口の多い州でマニラの旧称）の人口の19％を占める^[41]^：539人^{、パンパンガ州13.7％ [41]}^：539人、カビテ州13％^[41]^：539人、ラグナ州2.28％[41]：539人、^{バタンガス}^州3％^[41]^：539人、ブラカン州10.79％^[41]^：539人、バターン州16.72％^[41]^：539人、イロコス州1.38％^[42]^：31人、パンガシナン州3.49％^[42]^：31人、アルバイ州1.16％^[42]^：54人、セブ州2.17％^[42]^：113人3.27%、^[42]^{: 113} イロイロ 1%、^[42]^{: 113}カピス 1%、^[42]^{: 113} ビコール20%、^[45]サンボアンガ40% ^[45]です。データによると、ルソン島の大半を管理するマニラ大司教区では、人口の約10%がスペイン系フィリピン人でした。[ ^41]^{: 539}フィリピン全体、スペイン人の入植地がない州を含めても、合計すると、スペイン系フィリピン人貢物の平均割合は全人口の5%になります。^[41]^[42]

現在の現代中国系フィリピン人は、ほとんどが20世紀から19世紀後半にかけて中国福建省南部から移住してきた人の子孫で、その数は約200万人と推定されるが、フィリピン人の27％は部分的に中国系の祖先を持ち、 ^[46]^[47]^{[48]、特に}スペイン植民地時代の過去数世紀の植民地時代以前および植民地時代の中国人（サングレー）移民に由来すると推定されている。^[49]これらのグループ間の結婚は主要都市や都市部で明らかであり、^[50]スペイン植民地時代にまで遡り、メスティソ・デ・サングレー（中国人メスティーソ）として知られる植民地中流階級のグループの子孫である。^[51] 19世紀後半のその子孫は、スペイン植民地時代後期のフィリピンで知識人層の大部分を輩出し、フィリピン民族主義の創出とフィリピン革命の火付け役として大きな影響力を持った。^[11] 2013年、フィリピン上院によると、フィリピンの人口には約135万人の中国系（純粋）がおり、中国系フィリピン人は2280万人であった。^[12]

フィリピンはかつてアメリカの植民地であり、アメリカ植民地時代には、フィリピンで生まれたアメリカ人が80万人以上いました。^[52] 2013年の時点で^[update]、フィリピンには22万人から60万人のアメリカ市民が住んでいました。^[53] 2025年には、フィリピンに住むアメリカ人の数は少なくとも75万人に増加し、人口の0.75％を占めています。^[54]また、アンヘレス市、マニラ、オロンガポの各都市には25万人のアメラシアンが散在しており、フィリピン人口の約0.25％を占めています。^[55]アメリカ人とアメラシアンを合わせると、フィリピンの人口の1％を占めます。^[54]^[55]

日本人もおり、その中には将軍徳川家康の迫害から逃れたキリシタン（キリシタン）も含まれ、フィリピンのスペイン当局は彼らに亡命を認め、フィリピンの日本人入植地の一部を形成しました。^[56] 16世紀と17世紀には、何千人もの日本人貿易商もフィリピンに移住し、現地の住民に同化しました。^[57]

法医人類学を実践し、フィリピンの複数の墓地で頭蓋骨を発掘した研究者マシュー・C・ゴーは、発掘されたサンプルの平均量の7％がヨーロッパ系のものであると推定した。^[58]法医人類学ジャーナルに掲載された、現代の人類学データを照合した研究論文によると、フィリピン大学でサンプルが採取されたフィリピン人の遺体のうち、表現型的にアジア系（東アジア、南アジア、東南アジア）に分類される割合は72.7％、ヒスパニック系（スペイン系と先住民アメリカ人の混血およびスペイン系とアジア系の混血）は12.7％、先住民アメリカ人（ネイティブアメリカン）は7.3％、アフリカ系は4.5％、ヨーロッパ系は2.7％となっている。^[59]しかし、これはデータの解釈によるものに過ぎず、フィリピン人のサンプルと照合された参照グループは、ヒスパニック系のカテゴリーではメキシコ系アメリカ人であり、ヨーロッパ系、アフリカ系、およびアメリカ先住民のカテゴリーでは、アメリカの白人アメリカ人、黒人アメリカ人、ネイティブアメリカンであり、アジア人の参照グループは中国人、日本人、ベトナム人起源である。^[58]対照的に、JT Hefner による多変量プロビット回帰モデルを用いたフィリピン人の頭蓋骨の形態学的祖先推定を用いた別の人類学的研究では、フィリピン人の骨格の歴史的および現代的なサンプルを分析し、異なる絵を描いている。^[60]「アジア人」の参照グループが中国人、日本人、ベトナム人ではなく、タイ人 (東南アジア人) である場合、ヒスパニックの参照グループはメキシコ人ではなくコロンビア人（南米人）であったため、^[60]フィリピン人の過去と現代のサンプル結果では、アジア人が48.6％、アフリカ人が32.9％、ヨーロッパ人と分類されるのはわずか12.9％、ヒスパニックは5.7％という比率となった。^[60]

遺伝学

ナショナルジオグラフィックの「ジェノグラフィック・プロジェクト」が2008年から2009年にかけてフィリピン人8万人を対象に行った遺伝子検査に基づく大規模なDNA研究の結果、フィリピン人の遺伝子の平均は東南アジアとオセアニア系が約53%、東アジア系が36%、南ヨーロッパ系が5%、南アジア系が3%、アメリカ先住民系が2%であることが判明した。^[61]

モロ民族言語グループ

フィリピンの総人口の約5%、つまり500万人が少数民族です。モロ人またはバンサモロ人の総称は、ミンダナオ島、スールー島、パラワン島に住む少なくとも13のイスラム教化された民族言語グループを指します。イスラム教徒が多数派を占める彼らは、国内最大の非キリスト教徒多数派人口を形成しています。モロ人のほとんどは、シャーフィイー派に属するスンニ派イスラム教の信者です。イスラム教徒のモロ人は、もともとマギンダナオ島のマギンダナオ・スルタン国とブアヤン・スルタン国、マラナオ島のラナオ・スルタン国、タウスグ島のスルタン国など、いくつかの独立国家を有していました。スールー国はかつて、現在のバシラン州、パラワン州、スールー州、タウィタウィ州、マレーシアのサバ州東部（旧北ボルネオ）、インドネシアの北カリマンタン州に対して主権を行使していました。

モルボグ

モルボグ族（文献ではモレブガン族またはモレブガノン族と呼ばれる）は、パラワン島南部、バラバク島、バタラザ島周辺に集中しており、北はパナカン島に至るパラワン沿岸の他の島々にも居住している。彼らはパラワン島で唯一、住民の大多数がイスラム教徒である先住民族である。この地域は、スペインによる植民地化以前の古典時代からモルボグ族の故郷となっている。モルボグ族は自然界、特にバラバク諸島でしか見られない聖なるピランドック（フィリピンネズミジカ）と強いつながりを持つことで知られている。ココナッツはモルボグ族の文化において特に重要であり、最も貴重な農作物である。マルボグという言葉は「濁った水」を意味する。モルボグ族は、近隣の北ボルネオ島サバ州からの移住民族であると考えられる。方言や一部の社会文化的慣習に基づくと、彼らは、サバ州の東海岸下部と東カリマンタン上部に居住するイスラム化された民族言語グループであるオラン・ティドゥンまたはティルム（スペイン語でカムコーネ）と関連があると思われます。彼らは、マレーシアのサバ州で話されているボンギ語に関連するモルボグ語を話します。しかし、長期間これらの民族と接してきたため、モルボグ方言にはサマ語（ジャマ・マプン方言の一種）とタウスグ語がいくつか見られます。これに加えて、彼らの社会文化的生活様式のいくつかの特徴により、彼らはオラン・ティドゥンと区別されています。モルボグの生計は、自給自足の農業、漁業、および時折、サバ州のモロ族や近隣の民族言語グループと物々交換を行っています。過去には、モルボグ族とパラワノン族のムスリムは両方ともスールー・ダトゥスに支配され、そのためスールー王国の政治的周辺部を形成していました。タウスグ族とモルボグ族の婚姻は、モルボグ族のイスラム化を加速させた。これらの婚姻によって生まれた子孫はコリブガン（混血児）として知られている。

コリブガン・スバノン

コリブガンは、サンボアンガ沿岸地域に住む先住民スバノン族とイスラム教徒の混血によって形成された。改宗したスバノン族もまた、コリブガンを形成した。人口は北部サンボアンガ州（6,495人）と南部サンボアンガ州（3,270人）の西側に集中しており、全国で11,000人以上と推定される。特にシオコン（2,040人）、シラワイ（1,960人）、シブコ（1,520人）に集中している（NSO 1980）。総人口は32,227人と推定されている（NM 1994）。一般的な文化は、水稲栽培と一部地域における焼畑農業を中心としたフィリピン中央部の低地で見られる。海洋環境への適応は見られるが、そのほとんどは家庭用漁業である。^[62]

マラナオ

マラナオ族( Maranao: [ˈməranaw] ;フィリピン語: Maranaw ) は、メラナオ、マラナウ、メラナウとも綴られますが、フィリピン政府が使用する用語で、フィリピンのミンダナオ島の主にイスラム教徒が多いラナオ州地域である「湖の民」である南部部族を指します。彼らは、芸術作品、織物、木、プラスチック、金属の工芸品、そして壮大な文学「ダレンゲン」で知られています。彼らはマラナオ族の祖先の故郷であるラナオ湖周辺に住んでいます。彼らは現代のマギンダナオ族とイランヌン族に関係しています。彼らはマラナオ語を話し、北ラナオ州と南ラナオ州に住んでいます。ミンダナオ島へのセブアノ人移民の大量流入のため、マラナオ族の多くはセブアノ語も流暢です。彼らはイスラム教の典礼言語としてアラビア語も使用しています。しかし、ほとんどのマラナオ人は宗教的な用途以外ではアラビア語を話しません。中にはチャバカノ語を知っている人もいます。チャバカノ語はフィリピンのスペイン語系クレオール語で、短命に終わったサンボアンガ共和国時代に主要言語として人気を博しました。サンボアンガとバシランのタウスグ語またはヤカン語を一部含むマラナオ人のほとんどは、特にサンボアンゲーニョとして知られるサンボアンガ方言に精通しています。

イランヌン/イランヌン

イラヌン/ イランヌンは、フィリピンのミンダナオ島とサバ州西海岸原産のモロ民族グループです。現代のイランヌンは、ラナオ湖を離れて他の場所に定住したマラナオ人の子孫であると考えられています。これらの移住は通常、海岸近くに交易ルートを確立したマラナオの商人一族によるものでした。しかし、イランヌン一族の中には、一族のメンバーの1人が殺人を犯した後、ラナオ湖を去った追放された一族の子孫もいます。数世紀に渡り、フィリピンのイランヌンはマギンダナオ王国の一部を形成していました。かつて、マギンダナオ王国の首都はラミタンとマラバンに位置していました。どちらもイランヌン社会の拠点でした。イランヌンはマギンダナオ王国の旗の下で西洋の侵略者と戦いました。彼らは、1899年から1913年までのフィリピンの米国占領に対するモロ抵抗運動の一部を形成しました。イラン人は伝統的に船乗りであり海賊でもあったため、海上活動に優れていました。彼らはスールー海、モロ湾、セレベス海を結ぶ航路を航行し、その途中でスペイン領を襲撃しました。

マギンダナオン

マギンダナオ人は、マギンダナオ王国の歴史上の民族です。マギンダナオまたはマギンダナウという言葉は、「氾濫原の人々」を意味します。これは、「人々または市民」を意味するMagi'ingedと、「湖または沼地」を意味するdanaw に由来しています。したがって、マギンダナオまたはマギンダナウは「湖の人々」と翻訳することもでき、近縁のマラナオ族やイラヌン族と同じです。これら3つのグループは、ダナオ語族に属する関連言語を話します。彼らは主にマギンダナオ、ソクサーゲン、ダバオ地域、サンボアンガ半島に住み、マギンダナオン語を話し、ヒリガイノン語、セブアノ語、タガログ語、アラビア語、英語を第2言語としています。セブアノ語とヒリガイノン語の移民がミンダナオ島に大量に流入したため、マギンダナオの人々の多くはビサヤ諸島のセブアノ語やヒリガイノン語に容易に触れ、話せるようになっている。アラビア語はイスラム教の典礼語であり、モロ族の少数派によって話されている。チャバカノ語を話す人々もいる。チャバカノ語はフィリピンのスペイン語系クレオール語で、スペイン統治時代と短命に終わったサンボアンガ共和国時代に主要言語として人気を博した。特にコタバト市で話されているコタバテーニョ方言が有名である。

サンギル/サンギレーゼ

サンギル人(サンギル、サング、マロレ、サンギレゼン、またはタラオレゼンとも呼ばれる) は、もともとサンギヘ島とタラウド諸島(現在はインドネシアの一部) および西ダバオの一部(特にサランガニ諸島)、北ダバオ、南ダバオ、スルタンクダラット、南コタバト、コタバトの出身です。彼らの人口（サマ・バジャウ族とよく似ている）は、植民地時代にフィリピンとインドネシアの間に国境が引かれたときに分離されました。サンギル族は、他のルマド族と同様に、伝統的にアニミズムを信仰しています。植民地時代、サンギヘ諸島のサンギル族（通常は自分たちを「サンギル」と呼ぶ）は、スラウェシ島のキリスト教徒ミナハサ族との近さと接触により、ほとんどがプロテスタントキリスト教に改宗しました。フィリピンでは、隣接するマギンダナオ・スルタン国の影響により、ほとんどのサンギルがイスラム教に改宗した。しかし、アニミズム的儀式の要素はまだ残っています。インドネシアとフィリピンのグループは今でも関係を維持しており、サンギレ語に加えて、マナド・マレー語とセブアノ語はインドネシア語のサンギル語とフィリピン語のサンギル語の両方で話されています。フィリピンのサンギル族の正確な人口は不明ですが、約 10,000 人であると推定されています。インドネシア人のサンギールは、インドネシアに近いため、フィリピン、特にバロット島、南ダバオ、南ダバオ、東ダバオ、サランガニ、スルタン・クダラット、コタバト、南コタバト、ジェネラル・サントス、ダバオ市に住んでいる^[63]^[64]。彼らは第二言語としてセブアノ語とタガログ語を話し、信仰によりプロテスタントのキリスト教徒です。

ヤカン

ヤカン族は、スールー諸島の主要な先住民族フィリピン民族言語グループの一つである。イスラム教徒が相当数いるヤカン族は、フィリピンの13のモロ族グループに含まれている。ヤカン族は主にバシラン州に居住しているが、サンボアンガ市にも居住している。彼らは、サマ・バジャウ・シナマ語とタウスグ語の両方の特徴を持つビッサ・ヤカン語を話す。この言語は、マラヤ・アラビア文字で書かれ、アラビア語にはない音に合わせてアレンジされている。ヤカン族は、バシラン州の共通語であるチャバカノ語を話すため、サンボアンガ市の社会に適応しやすい。ミンダナオ島へのセブアノ人移民の大量流入により、ヤカン族の多くはビサヤ諸島のセブアノ語にも容易に触れ、話せるようになっている。ヤカン族には伝統的な馬文化がある。彼らは織物の伝統で有名です。

タウスグ

タウスグ族（サバ州ではスルクとして知られる）は、フィリピン、マレーシア、インドネシアの民族グループである。タウスグ族はビサヤ諸島のサブグループであり、西暦1300年代後半に主にイスラム教に改宗し、スリガオノン族やブトゥアノン族と密接な関係がある。イスラム教徒のタウスグ族はもともと、スールー王国として知られる独立国家を建国し、現在のスールー州、バシラン州沿岸部、パラワン島南部、タウィタウィ、サンボアンガ半島沿岸部の一部、マレーシア領サバ州東部（旧北ボルネオ）およびインドネシアの北カリマンタンを統治していた。「タウスグ族」とは「海流の人々」を意味し、「人」または「人々」を意味する「タウ」と、「（海流）海流」を意味する「スグ」（sulugまたはsulukとも綴られる）に由来する。これは彼らの故郷であるスールー諸島を指している。サバ州のタウスグ族は自らを「タウスグ」と呼ぶが、マレー語で書かれたサバ州の出生証明書などの公文書では、彼らの民族集団を「スルク」と呼んでいる。ミンダナオ島にはセブアノ人の移住者が大量に流入したため、多くのタウスグ族はセブアノ語を容易に話せるようになっている。タウスグ語とセブアノ語はビサヤ語族に属するためである。スールー諸島とタウィタウィ諸島の一部のタウスグ族はチャバカノ語、特にサンボアンガ方言を話す。チャバカノ語を流暢に話す人々のほとんどは、バシラン市とサンボアンガ市の住民である。サバ州と北カリマンタンに住むタウスグ族の大半と、スールー諸島と南パラワンに住む一部のタウスグ族はサバ・マレー語を話します。

ジャマ・マプン

ジャマ・マプン族は、「サマ・マプン」、「サマ・カガヤン」、「バジャウ・カガヤン」といった異名で知られることもあります。彼らはサマ・バジャウ族に属し、マプン島（旧称：カガヤン・デ・スールー）の出身です。彼らの文化はスールー王国の影響を強く受けています。彼らは比較的孤立しており、自らをサマ族とみなすことはあまりありません。

バンギンギ

バンギンギ（Banguingui）は、サマ・バンギンギまたはサマル・バンギンギ（別名：Bangingi'、Bangingi、Banguingui、Balanguingui、Balangingi）とも呼ばれ、フィリピン・ミンダナオ島のグレーター・スールー諸島とサンボアンガ半島南部および西部の沿岸地域に広く分布する、独自の民族言語集団です。彼らは、通常サマ・バジャウ族として総称される民族集団の一つです。

サマ・デア（サマル/サマ）

サマ・デア（サマル/サマ）はサマ・バジャウ族に属し、より正確にはフィリピン原住民の「ランド・サマ」のサブグループに属します。彼らは一般にサマル（「シアマル」または「シヤマル」とも綴られます）として知られていますが、これはタウスグ族とセブアノ語で、時に侮辱的とみなされる用語です。彼らが好む呼称は単に「サマ」ですが、サマ・デヤ族やサマ・ダラット族と呼ばれることもあります。彼らは伝統的に島の奥地に居住していたサマ・バジャウ族です。例としては、サマ・シブトゥ族やサマ・サンガ・サンガ族が挙げられます。彼らは通常、伝統的な焼畑農業（タウスグ族がもたらした鋤耕技術とは対照的）によって、米、サツマイモ、キャッサバ、コプラ用のココナッツを栽培する農民です。彼らはもともと、タウィタウィ島やパングタラン島といった大きな島々の出身です。フィリピンでは、サマ・デア族はサマ・ディラウト族と完全に区別されることが多い。現在、サバ州北部の沿岸部には多くのサバ人が居住しているが、ビサヤ諸島やルソン島南部にも北上した者が多い。彼らは主に陸生である。彼らはサマ・バジャウ族の中で最大の集団である。ダバオ・デル・ノルテ州にあるアイランド・ガーデン・シティ・サマールは、彼らの名前にちなんで名付けられた可能性がある。2021年の遺伝子研究では、サマ人が東南アジア大陸部のオーストロアジア系ムラブリ族およびティン族と共通の祖先を持つことが示されている。 ^[65]

サマ・ビヒン/サマ・リピッド

サマ・ビヒン族またはサマ・リピッド族は、「海岸サマ」または「沿岸サマ」としても知られています。これらは、伝統的に浅瀬や沿岸部の高床式住居に居住していたサマ・バジャウ族です。サマ・シムヌル族がその一例です。彼らはもともとタウィタウィ諸島のより大きな島々の出身です。サマ・ギンバ族（サマ・ディラウト族出身）よりも柔軟な生活様式を持ち、利用可能な土地があれば農業を営みます。彼らは通常、サマ・ディラウト族と他の陸上民族との間の貿易において仲介役を務めます。

サマ・ディラウト（バジャウ族）

サマ・ディラウト（バジャウ）はサマ・バジャウ族に属し、フィリピンのタウィタウィ諸島の主要な民族です。彼らは「海のサマ」または「海洋のサマ」として知られています。フィリピンでは、バジャウまたはバジャオ/バジャウとしてよく知られていますが、彼らの好む民族名はサマ・ディラウトまたはサマ・マンディラウト/サマ・パラウです。一方、マレーシアでは、彼らは通常バジャウ・ラウトを自称しています。このサブグループはもともと、レパと呼ばれる精巧に作られたハウスボートにのみ居住していましたが、現在ではほぼ全員がフィリピンの陸上で生活しています。彼らの故郷には、シタンカイ島とボンガオ島があります。彼らは、陸地に住むサマ・バジャウサブグループと区別するために、自らを「サマ・トンガン」（文字通り「真のサマ」または「本物のサマ」）と呼ぶことがあります。彼らはまた、スールー諸島の他の島々、ミンダナオ島の沿岸地域、ボルネオ島北部と東部、スラウェシ島、そしてインドネシア東部の島々全体にも生息しています。過去50年間で、ミンダナオ島での紛争により、多くのフィリピン人サマ・バジャウ族が隣国のマレーシアやフィリピン北部の島々に移住しました。PNASに掲載された遺伝子研究によると、フィリピンのディラウト族は南アジアまたはインド系であることが示されています。^{[65] 2010年時点で、彼らは}マレーシアのサバ州で2番目に大きな民族グループでした。

サマ・バジャウ族は「海のジプシー」または「海の遊牧民」と呼ばれることもあります。彼らは通常、海上で生活し、ペラフ（メラナウ語でラヤグ）、ジェンギン、バルトゥ、レパ、ピラン、ヴィンタ（またはレパ・レパ）といった小型の木造帆船を使用します。

アラブ系モロ人

アラブの商人が初めてフィリピンを訪れたのは、植民地時代以前の時代である。彼らはペルシャやインドの商人と同じように、中国との貿易に向かう途中で、フィリピンを含む東南アジアを貿易と商業のために航海した。これら初期のアラブ商人は、アラビアのキリスト教、異教、サービア教といったイスラム教以前の宗教を信仰していた。イスラム教到来後、1380年にスールー諸島に到達した最初のイスラム教宣教師であるカリム・ウル・マクドゥムが、現在のフィリピンにあたる地域にイスラム教をもたらし、まずホロ島に到着した。その後のアラブ系イスラム教宣教師の訪問により、フィリピンにおけるイスラム教の信仰は強化され、南部に集中し、北はマニラにまで及んだ。ポルトガルによるマレーシアの征服、オランダによるインドネシアの征服を皮切りに、フィリピンはマレーシアの王子数名や国を追われた宮廷顧問など、多くのマレーシア系アラブ人難民を受け入れるようになった。すぐに、既存のフィリピン先住民のバランガイ（村）統治システムとインド化した王族と重なり合う広大なスルタン国が設立された。最大の2つは、ミンダナオ南部のほとんどを緩く統治したマギンダナオ国と、バシラン、ホロ、ボルネオの一部を含むスールー国である。ミンダナオのラナオ国など、他にも小規模だが有名なスルタン国がいくつか設立されたが、ラナオは16世紀にスペインに征服された。ミンダナオのスルタン国間の結びつきは、スペインとアメリカの植民地時代にスルタン国がスペイン、後にアメリカ軍によって弱体化される19世紀末まで、インドネシア、ブルネイ、マレーシアと経済的、文化的に密接な関係を維持した。今日、ミンダナオにはアラブ系フィリピン人家族、特にイスラム教徒の王族や貴族の家系が数多く存在する。現代では、中東のアラブ諸国、特にレバノンやシリアなど、ここ数十年の戦争で荒廃した国々からの移民も増えています。

イゴロット民族言語グループ

イゴロット族はコルディレラ人とも呼ばれ、フィリピンの先住民族で、主にコルディレラ山脈、およびルソン島北部のカラバリョ山脈とシエラマドレ山脈の一部に居住しています。^[66]彼らは主にコルディレラ行政地域（CAR）に居住していますが、イロコス地方やカガヤン渓谷地域にもコミュニティが存在します。^[67] 21世紀初頭の時点で、彼らの人口は約180万人と推定されています。^[68]

イゴロット族は9つの主要な民族言語グループから構成されており、その言語はオーストロネシア語族（マレー・ポリネシア語族）の北ルソン語群に属します。 「イゴロット」という用語は、「山」を意味する語根「ゴロット」に由来し、「イゴロット」は「山の民」を指します。 ^[69]歴史的に、イゴロット族は特に南部、中部、西部において棚田農業の伝統によって特徴づけられてきました。一方、東部と北部のグループは伝統的に他の生計手段に従事してきました。^[70]

ボントック

ボントック族はルソン島の中央山岳州のチコ川沿いに住んでいます。彼らはボントック語とイロカノ語を話します。彼らはかつて首狩りを習慣とし、特徴的な体に入れ墨を入れていました。現在のボントック族は平和的な農耕民族であり、他のグループと頻繁に接触しながらも、自らの選択で伝統文化のほとんどを保持してきました。ボントック族の社会構造はかつて、約14〜50軒の家を含む村落区（アト）を中心に構成されていました。伝統的に、若い男女は寮に住み、家族と一緒に食事をしていました。これはキリスト教の到来とともに徐々に変化しました。しかし、一般的にはすべてのボントック族が自分たちの生き方をよく理解しており、変化を過度に望んでいないと言えます。

バランガオ

バランガオ族はボントック族の中の小さなグループで、主にフィリピンのマウンテン州ナトニン市に住んでいます。この部族は主に農業に従事しており、棚田か焼き払われた土地で行われています。現在、部族の若い世代の多くは教育を受け、近代化にさらされているため、かつての部族の伝統的な社会は変化しています。バランガオ/ファランガオ/バランガオ・ボントック語はバランガオ族によって使用され、部族と、その言語に関連する独自の言語を持つ近隣の部族に限定されています。この言語はマウンテン州の中央部とカリンガ州タヌダン市で話されています。

イバロイ

イバロイ族（イバロイ：ivadoy, /ivaˈdoj/）は、フィリピン北部のベンゲット州に居住する先住民族である。彼らの母語はイバロイ語で、イニバロイ語またはナバロイ語としても知られる。イバロイという用語は、「〜に属する」を意味する接頭辞「 i-」と「家」を意味する「 badoy 」に由来し、合わせて「家に住む人々」を意味する。イバロイ族は主にベンゲット州南東部に居住し、2020年時点で人口は209,338人である。また、ヌエバ・ビスカヤ州西部とラ・ウニオン州東部にも居住している。イバロイ族は山岳地帯の渓谷や集落に分布している。イバロイ族のコミュニティが先祖代々所有していた土地には、バギオの一部も含まれる。^[71]

イバロイ族は豊かな物質文化を持ち、特にミイラ作り、「ブリク」と呼ばれる入れ墨、そして棚田があります。イバロイ社会は、富裕層 (バクナング) と、牛飼い (パストル)、農場労働者 (シルビ)、および非イバロイ奴隷 (バガエン) の 3 つの貧しい階級で構成されています。イバロイ族の母国語には、ボコド語、ダクラン語、カバヤン語の 3 つの方言があります。イバロイ人は母国語に加えて、第二言語としてイロカノ語とタガログ語を話すことがよくあります。イバロイ語は、ベンゲット州の南西に位置するパンガシナン州で主に話されているパンガシナン語と密接に関係しています。

イフガオ

イフガオ族（アムガナド、アヤンガン、キアンガン、ギリパネス、キアンガン、トゥワリ・イフガオ、マヨヤオ、マヤオヤウとしても知られる）は、 2020年時点で人口82,718人を擁するイフガオ州に住む人々です。イフガオという用語は、精霊や神とは区別され、「地上の人々」、「定命の者」、または「人間」を意味するイプゴに由来しています。プーゴは丘を意味するので、「丘から」という意味もあります。^[72]イフガオ族は、方言、伝統、衣装のデザインや色の違いに基づいてサブグループに分類される。主なサブグループは、アヤンガン、カラングヤ、およびトゥワリです。^[72]

コルディリェラ地方南東部に位置するイフガオ族の国は、有名なバナウェ棚田群で最もよく知られており、現代ではフィリピンの主要な観光名所の一つとなっています。イフガオ族は4つの異なる方言を話し、豊かな口承文学の伝統であるフドフドとアリムで知られています。これらは、人類の口承及び無形遺産の11傑作の一つに選ばれており、2008年にはユネスコ無形文化遺産として正式に登録されました。

イロンゴット

イロンゴット族（イビラオ族またはブグカロット族）は、フィリピンのルソン島東側、シエラマドレ山脈南部とカラバリョ山脈に居住する部族であり、主にヌエバビスカヤ州とヌエバエシハ州、およびキリノ州とアウロラ州の境界沿いの山岳地帯に居住している。^{[73]この部族とその}言語の別名は「ブグカロット」である。彼らは首狩り族として知られている。現在、約87,000人のイロンゴット族が居住している。イロンゴット族は川沿いの地域に居住する傾向があり、川は食料源であり、移動手段でもある。彼らの母語はイロンゴット語で、現在約50,000人が話している。彼らはまた、イロカノ語とタガログ語も話し、タガログ語はヌエバエシハ州とアウロラ州でイロカノ語と同じくらい多く話されている。

イシナイ

イシナイ/イシナイ族は、カガヤン渓谷、特にヌエバ・ビスカヤ州のバンバン市、デュパックス・デル・スル市、アリタオ市、キリノ県周辺、ヌエバ・エシハ州とオーロラ州の北部地域に住む小さな民族グループです。彼らの民族コミュニティは人口減少を示しており、記録上のメンバーはわずか約 12,600 人です。彼らはイシナイ語(Isinay とも綴られます) を話します。これは主にフィリピン北部のヌエバビスカヤ州で話されている北部ルソン語です。言語分類によれば、カリンガ語、イトネグ語、イフガオ語、カンカナエイ語など、他の南中部コルディラ言語とはより分岐しています。^[74]

イスナグ

イスナグ族(イスネグまたはアパヤオとも) は、コルディリェラ行政区のアパヤオ県が原産で、2020 年の時点で人口は 54,307 人です。^[68]イスナグは、 「後退する」を意味する「is」と「内部」を意味する「unag 」の組み合わせに由来しています。したがって、「内陸に住む人々」と訳されます。彼らの母国語はイスナグ語（イスナグとも呼ばれます）ですが、イスナグ人のほとんどはイロカノ語も話します。

イスナグ族には二つの主要なサブグループが知られています。一つはカラナサン市に集中しているイマンダヤ族、もう一つは州内の他の町に分散して居住するイマロッド族です。イスナグ族は、隣接するイロコス・ノルテ州とカガヤン州の東部にも居住しています。

イスナグ亜部族は、方言のアクセントに基づいて分類されます。アクセントの違いにもかかわらず、イマンダヤ、イマロッド、イタウィット、インガハン、カタブランガンのイスナグ（イスネグ）、コナー、イヤパヤオ（エハパヤオ/ヤパヤオ）、イマラワなどは、依然として相互に理解し、意思疎通することができます。

イトネグ

別名「ティネグ川の近くに住む人々」を意味するイトネグ（別名：ティンギアン、ティンギアネス、イトネク、マンダヤ、ティンギャン）としても知られる彼らは、フィリピン、ルソン島北西部のアブラ州と南イロコス州の高地州出身のオーストロネシア民族です。ネイティブのイトネグ言語は南中央コルディラ方言です。このグループはいくつかのサブグループに分類されています：アダッセン、ビノンガン、インラオド、マサディット、アプライ、バナオ、グバン、メン、ルバ、バラトクですが、後者はカリンガグループである可能性があります。

2020年現在、イトネグ族の総人口は140,944人である。^[68]インラオド・イトネグ族の人口は14,000人と推定されている。ビノンガン・ティングイアン/イトネグ族の人口は11,000人と推定されている。アダセン・ティングイアン/イトネグ族の人口は6,600人と推定されている。^{[75] 2020年、}コルディリェラ行政地域（CAR）のイトネグ/ティングイアン族の人口は100,806人と推定されている。彼らは大きく分けて2つのグループに分けられる。谷間のティングイアン族はアブラ川下流域に分布し、水田稲作で栄え、均質かつ集中した集団である。山岳部のティングイアン族は標高の高い地域で乾地耕作と根菜類に依存している。

伝統的に、ティンギャンは焼畑に隣接する要塞化された村落に居住しています。彼らは他のフィリピンの民族とは異なり、伝統的な衣装は主に白で、女性はビーズをふんだんにちりばめ、腕全体に装飾を施していることで知られています。^[76]

イワク

イワク族（オーク、イグアト、イワクなど）は、人口約3,274人の小さな民族グループで、柵で囲まれた小さな村に散在しており、これらの村は通常、イバロイやイカラハンなど周囲の主要民族グループのコミュニティ内の飛び地となっています。特徴的な村を囲む柵は、正面が内側を向いた家屋の一部に構成されている場合があります。豚小屋は住宅建築の一部です。イワクは主にヌエバビスカヤ州のボヤシアス市とカヤパ市に生息しています。サブグループは、(1)ララン・ニ・イワク、(2)イボマンギ、(3)イタリティ、(4)アラゴット、(5)イタンダラン、(6)イアルサス、(7)イリアバン、(8)ユマンギ、(9)アヤハス、(10)イダンガタンです。^[77]彼らはイワック語を話します。これはパンガシニ語派の言語であり、パンガシネンセ語族と密接な関係があります。

カランガヤ

カラングヤ族(イカラハンとも呼ばれる) はコルディリェラ行政区に住んでいますが、ヌエバビスカヤ、ヌエバエシハ、パンガシナンにも生息しています。 2020年の時点で、人口は116,882人です。^{[68]彼らは}カラングヤ語または「カラハン」を話し、かつては今日のベンゲット州、ヌエバ・ビスカヤ州、イフガオ州、マウント州のほとんどの地域、およびヌエバ・エシハ州の一部の地域で最も話されていた言語であったが、現在は民族中心主義のためではない。ヌエバ・ビスカヤのカラングヤ族の集団は、人類学の文献でも「イカル・ラハン」として特定されています。ティノックとブギアスに住む人々は自分たちをカランゴヤと呼んでいます。ヌエバ・ビスカヤとキリノに住む人々は自らをイカラハンと呼びます。かつてこの民族言語グループは、カラングタン族、ケレイ族、マンデケイ族、ヤトゥッカ族、あるいはカランゴヤ族として知られていました。カラングヤ族はイフガオ族のサブグループと考えられています。

カリンガ語

「イカリンガ」としても知られるカリンガ族は、カリンガ州のチコ川中流域の流域に住んでおり、2020年の時点で人口は212,983人である^[68]マウンテン州、アパヤオ、カガヤン、アブラに移住した人もいる。^[78]カリンガという名前は、イバナグ語とガッダン語で「首狩り族」を意味する用語「カリンガ」に由来する別名である。^[79]

カリンガ族は南部と北部に分かれており、北部はフィリピン北部で最も装飾が華やかな民族と考えられている。彼らは水田耕作と乾田耕作の両方を実践し、ボドンと呼ばれる和平協定制度を発展させ、伝統的な戦争や首狩りを最小限に抑えてきた。この制度は、親族関係や社会的なつながりの開始、維持、更新、強化のメカニズムとしても機能している。カリンガ族は様々なカリンガ部族の言語に加え、イロカノ語、タガログ語、英語を話す。カリンガ族で最も著名な人物の一人は、ブッブッ族最後にして最古のマンババトク（伝統的なタトゥーアーティスト）であるアポ・ワン・オドである。^[78]

カンカナエイ

カンカナエイ族（カンカナイまたはカンカナエイ）は、西部マウンテン州、ベンゲット州北部、ラウニオン北東部、南東部イロコス州の出身で、2020年の時点で人口は466,970人です。^[68]カンカナエイ族には2つの異なるサブグループがあります。北部カンカナエイ族、またはアプライ族は、マウンテン州西部のサガダとベサオに住んでおり、言語集団を構成しています。山岳州とベンゲット州の山岳地帯、特にタディアン、バウコ、サバンガン、バクン、キブンガン、ブギアス、マンカヤンの自治体に住む南カンカナエイ族。

ほとんどのイゴロット族と同様に、カンカナエ人は、コルディリェラ山脈の険しい地形で農地を最大限に活用するため、傾斜した段々畑を作った。彼らはカンカナエ語を話し、主な違いはイントネーションと単語の使い方である。イントネーションの点では、硬カンカナエ語 (アプライ) を話す人と軟カンカナエ語を話す人が区別される。硬カンカナエ語の話者は、マウンテン州西部のサガダとベサオおよびその周辺地域の出身である。彼らはより硬いイントネーションで話し、軟カンカナエ語を話す人とは単語が一部異なる。軟語を話すカンカナエ人は、ベンゲットの北部およびその他の地域、マウンテン州のサバンガン、タディアン、バウコの各自治体の出身である。これらのサブグループはまた、特定の生活様式や、時には文化においても異なる。

カラオ

カラオ(カラウ) 族はベンゲット州ボコド市に住んでいます。カラオ族の祖先は、ボントックのパリレンからヌエバ・ビスカヤのディヤンに移住し、最終的に 19 世紀後半にカラオに定住したパヌイ・ピュイ族 (ピュイピュイ) です。彼らはカラオ語(Karaw とも綴られます) を話します。ベンゲット州西部のカラオ、エキップ、ボコド地域とイフガオ州の南西隅で話されています。この言語は、ベンゲット州ボコド市のカラウのバランガイにちなんで名付けられました。^[80]

マンギャン民族言語グループ

マンギャン族は、フィリピンのルソン島南西に位置するミンドロ島に居住する8つの先住民族の総称であり、それぞれ独自の部族名、言語、習慣を持っています。彼らはミンドロ島の内陸部のほぼ全域を占めています。総人口は約28万人と推定されていますが、辺鄙な地域、閉鎖的な部族集団、そして外部との接触がほとんどない、あるいは全くない部族もあるため、公式統計の確定は困難です。また、バタンガス州から移住してきたタガログ語族の影響で、彼らはタガログ語を第二言語として話しています。^[81]

イラヤ

イラヤ人はマンギャン族で、ミンドロ島北部の自治体、例えば西ミンドロ州のパルアン、アブラ・デ・イログ、マンブラオ北部、サンタ・クルス市、東ミンドロ州のプエルト・ガレラとサン・テオドロ市などに居住している。また、サンタ・クルス市の北東境界に位置するカラミンタオ（州道からパグバハン川を7km上流）でも居住が確認されている。彼らは、マレー・ポリネシア語族の北マンギャン・グループに属するイラヤ語を話すが、このグループの他の言語であるタドヤワン語やアランガン語とはかなりの違いがある。イラヤ語の話者は6,000人から8,000人とされ、その数は増え続けている。イラヤ語の地位は発展途上であり、つまりこの言語は話者によって強力かつ健全な方法で使用されており、独自の文字も持っている（ただし、まだ完全に普及しておらず、維持もされていない）。

アランガン

アランガン人は主に東ミンドロ州のナウジャン市とビクトリア市、そして西ミンドロ州のサブラヤン市に住んでいるマンギャン族です。彼らはアランガン語を話し、ミンドロ島中北部周辺に約 2,150 人が住んでいます。ハルコン山の北東斜面で話されるアヤン・ベケグ方言は、この地域全域のアランガン語話者に理解されています。また、西ミンドロ州サンタクルーズのカサグ、西ミンドロ州サブラヤンのバリオ・アレジャノ近くのクラシシ（モンポン川の支流）周辺でも見られる場合があります。

タドヤワン

タジャワンは、主に東ミンドロ州のナウジャン湖南部に生息するマンギャワンです。東ミンドロ州ソコロのタラパーン地区で見つけることができます。 Happy Valley,ソコロ, 東ミンドロ州;パヒラン、カラタガン、ポーラ、東ミンドロ。彼らはタディヤワン語を話します。この言語には、ナウハン語、東アグルバン語、西アグルバン語、ポーラという 4 つの方言があります。ナウハンとイーストアグルバンは近くにあります。西アグルバン語は最も遠くで話されており、アランガン人の影響を強く受けています。

タウブイド

タウビルド（またはタウブイド）マンギャンはミンドロ島中部に居住しています。彼らはタウブイド語を話し、東部方言と西部方言に分かれています。バンゴン・マンギャンはタウブイド語の西部方言も話します。東ミンドロ島では、ソコロ、ピナマラヤン、グロリアの各市町村で、東部タウブイド語（バンゴンとも呼ばれる）を話す人が1,130人います。

バンゴン

ミンドロ島東部でバンゴンとして知られるマンギャン族は、タウブイド語の「西」方言を話すことから、タウブイド語のサブグループである可能性がある。また、アンバハンと呼ばれる詩もある。

ブヒド

ブヒド族は主に西ミンドロ州カリンターン州マルファロンに住んでいるマンギャンです。西ミンドロ州のバト・エリ、バリオ・モンテ・クラロ、サン・ホセ・パンドゥルカン（バグサンガ（ビサンガ）川の南岸）。 Barrio Rambida,ソコロ, 東ミンドロ州;バリオ・バタンガン、パナイタヤン、マンサレー、東ミンドロ島。彼らはフィリピンのミンドロ島でブヒド語を話します。それは東部と西部の方言に分けられ、 Unicode ブロック Buhid (Buid) (1740–175F)でエンコードされる独自のBuhid 文字を使用します。

ハヌノオ

ハヌヌオ、またはハヌノオは、西ミンドロ州サンノゼのバリオ・トゥグトゥギンに住むマンギャンです。西ミンドロ州マグサイサイ州ナルアク（カグライ川上流）。西ミンドロ州バンバン、マグサイサイ（ラタニョン人とビサヤ人も含む）。東ミンドロ州マンサレーのバリオ・パナイタヤン（マンサレー南西の山中の高速道路から約5km）。彼らはハヌノ語を話し、 Unicode ブロックハヌノ (1720 ～ 173F)でエンコードされた独自のハヌヌオ文字を使用します。

ラタニョン

ラタニョン（DatagnonまたはLatagnonとも表記される）は、ミンドロ諸島のスールー海沿岸、西ミンドロ最南端に住むマンギャン族である。西ミンドロのマグサイサイ自治体の最南端に住んでいる。ラタニョン語は、パラワン北部のクヨ島の住民が話すビサヤ語族のクユノン語に似ている。ラタニョンの女性は、腰から膝まで木綿の布を巻き、男性の中には今でも伝統的なGストリングを着けている人もいる。女性の胸当ては、ニト（蔓）を編んで作られている。また、ビーズや銅線で作られたアクセサリーもつけている。男性は祝祭の際には簡単な刺繍が施された上着を着て、火打ち石、火口、その他の火起こし用の道具を持ち歩く。男女とも、腰に赤く染めた籐の巻き物をつけている。他のマンギャン族と同様に、彼らもビンロウジュとその材料を竹の容器に入れて持ち歩いています。2010年現在、ラタニョン語を話す人は約310人しかおらず、ラタニョン語はほぼ絶滅しており、話者はタガログ語に移行しています。彼らは低地住民との婚姻も行っているようです。

パラワン民族言語グループ

パラワン島の先住民は、歴史的にパラワン島とその周辺の島々に移住してきた先住民部族と低地集団の両方からなる多様なグループです。これらの民族言語グループは、ルソン島、ビサヤ諸島、ミンダナオ島を文字通り横断する本土の細長い地域に広く分布しています。以下に挙げるのは、歴史的に都市や町に定住した都市低地集団とは対照的な、パラワンの部族グループです。パラワンには、数千世紀に遡る起源を持つ多くの先住民が住んでいます。先史時代の発見は、外国の占領者や植民地主義者がフィリピン諸島に到達する以前から、パラワンで豊かな文化生活がどのように生き残っていたかを明らかにしています。今日、パラワンはその文化グループの豊かさを保存・保全するために最善を尽くしています。州政府はパラワンの先住民グループの支援に努めています。

タグバンワ

タグバンワ/タグバヌア人（タグバンワ：ᝦᝪᝯ）、または「世界の人々」は、フィリピン最古の民族グループの一つで、主にパラワン島の中部と北部に居住している。研究によると、タグバンワ人はタボン人の子孫である可能性があり、フィリピンの先住民の一人であることがわかる。彼らは褐色の肌で、細身で直毛の民族グループである。彼らはタグバンワ語を話し、ユニコードブロックタグバンワ（1760–177F）を使用した独自のタグバンワ文字を持ち、居住地の地理的な場所に基づいて2つの主要な分類に分けることができる。中部タグバンワ人は、中部パラワンの西部と東部の沿岸地域に居住している。彼らは、アボルラン、ケソン、プエルトプリンセサの各自治体に集中している。一方、カラミアン・タグバンワ族は、バラス海岸、ブスアンガ島、コロン島、リニパカン・カリバンバンガン、エルニドの一部に生息しています。この2つのタグバンワ族のサブグループは、異なる言語を話し、同じ習慣を持っているわけではありません。タグバンワ族は、45人から500人の小さな村で暮らしています。1987年には、パラワン島に129,691人のタグバンワ族が住んでいました。現在、タグバンワ族の人口は10,000人を超えると推定されています。そのうち1,800人がカラミアン諸島に住んでいます。陸稲の移動耕作は、彼らの文化的、経済的慣習の一部です。米は神の贈り物と考えられており、発酵させて米酒を作り、パグディワタと呼ばれる米酒の儀式に使用します。死者の崇拝は、タグバンワ族の宗教システムの鍵となります。彼らは、自然環境の中にいるいくつかの神々を信仰しています。彼らの言語とアルファベット、カインギンの習慣、そして魂の縁者への共通の信仰は、彼らの文化の一部です。彼らは籠細工と木彫りに優れています。また、美しく作られたボディアクセサリーでも有名です。櫛、ブレスレット、ネックレス、アンクレットは、通常、木、ビーズ、真鍮、銅で作られています。若い世代がクヨノン語とタガログ語を学ぶにつれ、中央タグバンワ語は消滅しつつあります。

パラワノ

パラワン族は、フィリピンのパラワン諸島に住む先住民族で、パラワノ（部外者のみ）またはパラワン（方言によってはパラワン）とも呼ばれています。彼らは伝統的に、ソアーと竹製の吹き矢を用いて狩猟を行います。彼らはパラワノ語を話し、その言語は4つの民族言語的サブグループに分かれています。ケソン・パラワノ（中央パラワノとも呼ばれる）、ブグスク・パラワノ（南パラワノとも呼ばれる）、ブルックス・ポイント・パラワノ、そして南西パラワノです。パラワノ族は、州名よりも速く発音されるパラワン族としてより一般的に知られています。ケソン・パラワノのサブグループはパラワン島南部、特にソフロニオ・エスパニョーラ市のアボ・アボ東部を含むケソン市の西部で見られ、南下してリサール市の北部まで広がっています。パラワン人の大きなグループは、バランガイパニティアンのシティオスグニャン、カンビング、トゥグパ、カラタボグにも見られます。マタリンガハン山のふもとにあるリサール市のタウト・バト族も、この同じパラワン部族グループに属していますが、言語はケソン・パラワノ人と15パーセント異なります。パラワノ人はタグバンワ人によく似ており、かつては間違いなく同じ民族でした。パラワン島のタウスグ住民の中には、「散在する人々」を意味するパラワノ・トランと呼ぶ人もいます。バシランのヤカン族と同様に、パラワノ族は互いに見えない場所に家々を構え、農地の区画に点在して暮らしています。彼らの主な生業は自給自足農業で、主に陸稲を栽培しています。彼らの宗教は、伝統的なアニミズムとヒンドゥー教、そしてイスラム教の要素が融合した、スペイン到来以前の古い信仰です。南モルボグ族やパラワニ族の隣国からイスラム教に改宗した人もいます。近年の宣教活動の影響で、少数ながらプロテスタントになった人もいます。

タウト・バト

タウト・バト族の名は「岩の民」を意味します。彼らはタウト・バト語を話し、パラワノ語と80%程度理解できます。彼らは実際には独立した言語や民族国家ではなく、南西パラワノ族の伝統的な小共同体です。彼らは一年の特定の季節に、死火山の火口に居住しています。洞窟内の高床式住居に住んでいますが、斜面の開けた場所に住居を構える人もいます。彼らはシンナパン盆地、東はマンタリンガジャン山、西は海岸に囲まれた谷に居住しています。彼らの北にはパラワン州ケソン市があり、南には未だ開拓されていないパラワン地域が広がっています。彼らの生活様式は未だに原始的で、服装も例外ではありません。男性は樹皮と布で作ったGストリングを、女性は布をスカート状にして下半身を覆っています。両者とも半裸だが、女性は時々、先住民族のものではなく商業市場から得たブラウスを着ている。彼らは主にキャッサバを生産・消費するが、サツマイモ、サトウキビ、マルンガイ、ニンニク、コショウ、インゲン、カボチャ、トマト、パイナップルなども生産している。年間を通じて、人々の炭水化物の食事を補うために狩猟や採集が行われている。イノシシのほとんどはバネ罠で捕獲される。彼らはまた、サンビ（物々交換）やダガン（金銭交換）にもふける。取引は特に海水魚が対象で、カンダワガの人々はタウトバトの園芸製品と交換にそれを提供する。ダガンには、アルマシガや籐などの森林産物が含まれる。この部族は、狩猟や果物の採取、森林の近くでの作物や米の栽培で生計を立てている。フィリピン政府は、その特殊性ゆえに、不当な搾取から保護するために、その地域を外部者の立ち入り禁止と宣言した。

ネグリト民族言語グループ

ネグリトは東南アジアの孤立した地域に住むいくつかのオーストラリア・メラネシア人のグループです。^[82]彼らはすべてフィリピン諸島の遠隔地に住んでいます。

アエタ/アグタ

アエタ族は、ルソン島の孤立した山岳地帯に散在する複数のネグリト系先住民族です。ネグリト族である彼らは、肌の色が濃い茶色から非常に濃い茶色まで様々で、小柄な体格、縮れ毛から縮れた髪、一般人口に比べて生来明るい髪色（ブロンド）の人が多いこと、鼻が小さいこと、そして暗褐色の目といった特徴を持っています。

アエタ族は、オーストロネシア人の移住以前からフィリピンに居住していた最古の民族の一つと考えられています。スペイン統治時代には、「ネグリト」と呼ばれる人々のグループに含まれていました。ルソン島北部の様々なアエタ族のグループは、プグットまたはプゴットと呼ばれています。これはイロカノ語で「妖精」または「森の精霊」を意味し、肌の色が濃い人々を指す口語です。これらの名前は、ルソン島北部のアエタ族の間では、不適切または侮辱的であると見なされることが多いです。アエタ族は、中央ルソン語族に属するサンバル語を話します。

ドゥマガット

ドゥマガット族は、マニラ南部の南タガログ語と中央ルソン地域に住む主要な先住民族グループのひとつです。現在、ドゥマガット族の人口はわずか43,143人で、ケソン州北端の肥沃なシエラマドレ山脈に住んでいます。この民族の大部分はヘネラル・ナカルの町に住んでおり、少数はポリジョ島の3つの自治体に住んでいます。ドゥマガットには、ドゥマガット・エディマラ、ドゥマガット・レモンタド、ドゥマガット・タゲボラスの4つの異なるグループがあります。ドゥマガット族は主に、農業、カインギン（果樹園耕作または焼畑農業）、賃金労働、丸太やその他の森林商品の販売で生計を立てています。さらに、彼らは生存のために漁業、動物の狩猟、作物やその他の自然の恵みの収集に依存しています。借金への依存（高利貸し）によって、彼らの多くは悲惨な貧困に陥っています。^[83]

バタク

バタク族は、パラワン島北東部に居住するフィリピン先住民の一族です。1990年の国勢調査によると、バタク族の残存人口は約450人です。ティニティアネスとも呼ばれるバタク族は、人類学者によって中部ルソン島のアエタ族と近縁であると考えられています。彼らは小柄で、肌は浅黒く、短くカールした、あるいは縮れた髪をしています。これらの特徴から、もともと「ネグリト」と呼ばれるようになりました。

彼らはパラワン島で話されているネグリト語であるバタク語を話します。インドネシアのバタク語と区別されてパラワン・バタク語と呼ばれることもあります。彼らはパラワン島のバブヤン、マオヨン、タナバッグ、ランゴガン、タグニパ、カラマイ、ブアヤンのコミュニティで見つけることができます。彼らはまた、南部タグバンワ語、中部タグバンワ語、クヨノン語、アグタイネンなどの周囲の言語も話します。

アティ

アティ族は、フィリピン諸島の中央部であるビサヤ諸島に住むネグリト族です。彼らの少数は主にボラカイ島、パナイ島、ネグロス島に集中しています。彼らは、ルソン島のアエタ族、パラワン島のバタク族、ミンダナオ島のママンワ族など、フィリピンの他のネグリト族と遺伝的に関連しています。アティ族はイナティとして知られるビサヤ語を話します。 1980 年の時点で、イナティの講演者は約 1,500 名です。HiligaynonとKinaray-aも一般的に使用されます。

ママワ

ママワ族は、ルマド族と一緒にされることが多いネグリト族です。彼らはミンダナオ島のレイテ州、アグサン・デル・ノルテ州、スリガオ州の出身で、主にキチャラオとサンティアゴ、アグサン・デル・ノルテ州に住んでいますが、この地域に同じく住んでいるマノボ族やマンダヤ族に比べ、数は少なく、より散在して遊牧生活を送っています。すべてのネグリト族と同様に、ママワ族は低地の人々や高地に住むマノボ族とは表現型が異なり、巻き毛とはるかに黒い肌の色をしています。これらの人々は伝統的に狩猟採集民であり、熱帯雨林に生息する多種多様な野生の植物、ハーブ、昆虫、動物を食べます。現在、ママワ族は農耕民族や市場の中心地に近い定住集落（「バランガイ」）に住んでいます。その結果、彼らの食事のかなりの部分はデンプン質の多い栽培食品です。

ママワ族は、携帯電話、テレビ、ラジオ、加工食品など、主流の農業人口が所有・利用する多くの近代化技術に触れてきました。一神教のコミュニティや集団との接触は、ママワ族の宗教的慣習に大きな影響を与えました。彼らは、優れた箕簾、籐製ハンモック、その他の家庭用容器を生産しています。ママワ（ママノアとも綴られる）は「最初の森の住人」を意味し、マン（最初の）とバンワ（森）という言葉に由来しています。彼らはママワ語（またはミナマンワ語）を話します。彼らはデニソワ人と遺伝的に近縁です。

ルマド民族言語グループ

ルマド族は、ミンダナオ島に居住する、イスラム教化もキリスト教化もされていない（あるいはごく最近キリスト教化された）先住民族のオーストロネシア系民族です。マノボ族、タサダイ族、ママワ族、マンダヤ族、ブラアン族、トボリ族、カラガン族といった民族言語グループが含まれます。彼らは主にカラガ地方やダバオ地方といったミンダナオ島東部に居住しています。

スバノン

スバノンまたはスバヌ（スバネンまたはスバヌンとも呼ばれる）は、「川から」を意味するスバノン語です。この用語は、語源の「ソバ」または「スバ」 （「川」を意味する）と、地域または原産地を示す接尾語「-nun」または「-non」に由来しています。スバノン語は「スバネン」としても知られています。これは、スバネン語によってはペペット母音を使用する言語と、o を使用する言語があるためです。スバノン族は、ミンダナオ島最大のルマド集団（非イスラム教徒または非キリスト教徒の先住民文化コミュニティ）です。この民族はミンダナオ島西部、特に南^{ザンボアンガ}・デル・北、サンボアンガ・シブガイ、バシラン、西ミサミスの各州に分かれるサンボアンガ半島地域の原住民であり、東洋ミサミス州にも広がっていた。スバノン族はスバノン語を話します。チャバカノ語ザンボアンゲーニョ語やセブアノ語を話す人もいます。

名前が示すように、この人々はもともと低地の川岸に住んでいましたが、イスラム教徒のマギンダナオン族やキリスト教徒のビサヤ族といった関連集団からの妨害や競争により、平和を愛するこの人々は現在山岳地帯に住んでいます。^[85]スバノン族は、畑を作るために森林を伐採するために、定期的に場所を移動します。彼らは米を主要作物として栽培していますが、豚、鶏、牛、水牛などの家畜も飼育していることで知られています。スバノン族の家は、家族の畑を見下ろす丘の斜面や尾根沿いに建てられています。家は通常長方形で、高床式で藁葺き屋根です。

ママワ

ママワ族はネグリト族の一種で、ルマド族としばしば一緒に分類されます。彼らはミンダナオ島のレイテ州、アグサン・デル・ノルテ州、スリガオ州に居住しており、主にキチャラオとサンティアゴ（アグサン・デル・ノルテ州）に居住しています。しかし、この地域に居住するマノボ族やマンダヤ族に比べ、数は少なく、散在的に移動しながら生活しています。他のネグリト族と同様に、ママワ族は低地住民や高地に住むマノボ族とは表現型が異なり、巻き毛とはるかに濃い肌の色をしています。彼らは伝統的に狩猟採集民であり、熱帯雨林に生息する様々な野生植物、ハーブ、昆虫、動物を消費しています。現在、ママワ族は農耕民族や市場の中心地に近い定住集落（バランガイ）に居住しています。そのため、彼らの食生活の大部分は、デンプン質を多く含む栽培食品です。ママワ族は、携帯電話、テレビ、ラジオ、加工食品など、主流の農業人口が所有・利用する多くの近代化技術に触れてきました。一神教のコミュニティや集団との接触は、ママワ族の宗教的慣習に大きな影響を与えました。彼らは、優れた箕簾（ふるい）や籐製ハンモック、その他の家庭用容器を生産しています。ママワ（ママノアとも綴られる）は「最初の森の住人」を意味し、「マン（最初の）」と「バンワ（森）」という言葉に由来しています。彼らはママワ語（またはミナマンワ語）を話します。彼らは遺伝的にデニソワ人と近縁です。

マノボ/バノボ

マノボ族はオーストロネシア語族の先住民農耕民族で、北スリガオ州と南スリガオ州でママナワ族と隣接している。ママナワ族のようにバランガイに住んでいるが、数はより多い。2つの民族は頻繁に交流しているが、交流の度合いは集落によって異なり、混血も一般的である。マノボ族の総人口は不明だが、ダバオ地域、南アグサン州、ブキドノン州、コタバト州、南コタバト州にサランガニ島からミンダナオ本土にかけての中心地域を占めている。この民族は分布域が非常に広いため、局所的な民族はバゴボ族やヒガオノン族、アッタ族などのように独自性を持っている。マノボ族はママナワ族のようにデニソワ人と遺伝的に近縁である。彼らはマノボ語を話す。 2021年の遺伝子研究では、マノボ族は東南アジア大陸部のオーストロアジア系ムラブリ族およびティン族と祖先の類似性を持っていることが示されています。 ^[65]

ひがおのん

ヒガオノン族は、ブキドノン州、アグサン・デル・スール州、ミサミス・オリエンタル州、カミギン州（旧カミグイン州）、イリガン市のロゴンゴン州、そしてラナオ・デル・ノルテ州に位置しています。ヒガオノン族は伝統的な生活様式をとっています。農業が最も重要な経済活動です。「ヒガオノン」という言葉は、ヒガオノン方言で海岸平野を意味する「ヒガド」と、山に登ることを意味する「ガオン」に由来しています。これらを合わせると、ヒガオノン族は海岸平野から山に登る人々を意味します。ヒガオノン族は、前述のようにかつてはこれらの州の海岸地域に住んでいた人々で、スペインの占領に抵抗し、後にルソン島やビサヤ諸島からの航海者による入植者の流入を避けてきました。彼らは彼らをドゥマガットと呼んでいます。丘陵地帯や山岳地帯に追いやられた後も、彼らは生き続け、民族、遺産、そして文化を守るために戦いました。彼らはヒガオノン語を話し、ビヌキッド語で部分的に理解できます。しかし、ミンダナオ島へのセブアノ人移民の大量流入により、ヒガオノン人の多くはビサヤ諸島でセブアノ語に触れ、容易に話せるようになっています。

ブキドノン

ブキドノン・ルマド族は、ミンダナオ島のブキドノン高原に住む7つの部族のうちの1つである。ブキドノンとは「山や高地の人々」（すなわち「山や高地の人々」）を意味するが、ほとんどのブキドノン族は低地に定住している。彼らはブキッド語（ビヌキド語またはブキドノン語とも呼ばれる）を話す。ブキドノン州では事実上の共同公用語であり、ヒガオノン語と呼ばれている。多くの方言があるが、相互に理解可能である。プランギ地域のマライバライ方言は、威厳のある標準語とされている。ブキドノン族は、マグババヤ（万物の支配者）という唯一の神を信仰しているが、他にもいくつかのマイナーな神々や女神を崇拝している。宗教儀式は、性別を問わず任意の任命を受けるバイラン（祭司）が主宰する。ブキドノン族には豊かな音楽と口頭の伝統があり、ブキドノンの他の部族（マノボ族、ヒガオノン族、マティグサルグ族、タランディグ族、ウマヤムノム族、ティグワハノン族）とともにマライバライ市のカアムラン祭りで毎年祝われます。

ブキドノン・ルマド族は独特な民族であり、ビサヤ諸島地域に散在し、別名ブキドノンとも呼ばれる少数の先住民族と混同しないようにしてください。

タランディグ

タランディグはもともとブキドノンのキタングラッド山の麓、特にタラカグ市とランタパン市の出身です。彼らはブキッド語の方言であるタランディグ語を話します。

ウマヤムノン

ウマヤムノン族はウマヤム川流域とプランギ川の源流域に起源を持ち、ブキドノンに居住し、マノボ族のサブグループを構成しています。

ティグワホノン

ティグワホノンは、ブキドノン州サンフェルナンド近くのティグワ川流域出身のマノボの亜集団です。彼らはマティグサルグの方言であるティグワ語を話します。

マティグサルグ

マティグサルグ族は、フィリピンのブキドノン州サンフェルナンドにあるティグワ・サルグ渓谷に居住するブキドノン族です。「マティグサルグ」とは、「サルグ川（ダバオ川の支流）沿いの人々」を意味する言葉です。マティグサルグ族はしばしばマノボ民族言語グループに分類されますが、マノボ族とは異なる先住民族のサブグループです。ブキドノン州のマティグサルグ族の人口は約146,500人で、マノボ語族のマティグサルグ語を話します。

マングワンガン

マングワンガン/マンガアンガン/マングアンガンは、ミンダナオ島のスグット山脈に生息し、ラジャ・ブアヤン、南マギンダナオの五大湖まで、そしてダバオと南コタバトのマノボ族とマンダヤ族が居住する地域の間の地域に点在しています。^[86]彼らはアグサン・マノボ語であるマンガンガン語を話します。

カマヨ

カマヨ族は、ミンダナオ島南スリガオのビスリグ、リアンガ、マリハタグ、サン・アグスティンに集中しています。東部ダバオのカティールとバガンガにも分散した人口が見られます。彼らはカマヨ語を話し、キナマヨ、カマヨ、カディ、キナディ、マンダヤとも呼ばれます。ダバオ東部地域のマンダヤ族によって広く使用されている言語です。タンダガノンやスリガオノンと近縁です。方言のバリエーションは、マンガゴイとポブのバランガイにおけるセブアノ語などの混合方言コミュニケーションによって引き起こされます。ビスリグ。バロボ、ヒナトゥアン、リンギの町では、異なるバージョンが話されています。^[87]

カラガン

カラガン族は、ダバオ湾岸西部に暮らすイスラム教化した先住民族である。彼らは、ダバオに移住したタウスグ族による政治的圧力や影響、マギンダナオン族近隣住民との広範な接触、カラガン族とマギンダナオン族およびタウスグ族の婚姻など、さまざまな要因が重なり、19世紀半ばにイスラム教徒となった。彼らは主にダバオ市、シラワン県、タグム周辺、北ダバオ州、東ダバオ州のマティ、南ダバオ州の一部、およびダバオの他の2つの州に居住している。カラガン語はタガカオロ語に似ているが、タウスグ族とマギンダナオン族の言葉が徐々に取り入れられている。彼らは農業従事者として知られており、換金作物として米、トウモロコシ、アバカ、ココナッツを栽培しています。一方、沿岸部に住む人々は漁業を営んでいます。セブアノ語、フィリピン語（タガログ語）、英語、アラビア語を話す人もいます。^[88]

マンサカ

「万坂」という言葉は、文字通り「最初」を意味する「男」と「登る」を意味する「坂」に由来しており、「最初に山に登った人」を意味します。この用語は、現在北ダバオと南ダバオで見られるこれらの人々の起源を説明している可能性が最も高いです。具体的には、バトト川、マナト渓谷、カラガン、マラグサン、イジョ川渓谷、およびキングキング、マコ、クワンボグ、ヒジョ、タグム、リブガノン、トゥガナイ、イジング、パナボの海岸です。彼らはマンサカ語を話し、マンダヤには理解できるかもしれません。

マンダヤ

「マンダヤ」は、「最初の」を意味する「マン」と、「上流」または「川の上流」を意味する「ダヤ」に由来し、「上流に最初に住む人々」を意味します。この言葉は、ダバオ・オリエンタル山脈沿いに居住する多くの集団、そして彼らの習慣、言語、信仰を指します。マンダヤ族は、ダバオ・デ・オロ（旧ダバオ・デル・ノルテ州）のコンポステーラとニューバターンにも居住しています。彼らはマンサカ語で理解できるマンダヤ語を話します。

ジャンガン

ギアンガン族（バボボ、クラタ、アトー、エト、グアンガ、グランガ、ジャンガンとしても知られる）は、南ダバオ州のアポ山の東斜面とダバオ市に住んでいます。彼らはダバオ市内のカタルーニャ州からカリナン州に広がる非常に小さな領土を占めています。彼らは南ミンダナオのギアンガン語またはビル語を話します。リパダス川は伝統的なタガワワ族とクラタ族の領土を隔てており、タロモ川 (イカワヤンリナン) はタガワワ族、クラタ族、オボス族を隔てる境界でした。ダバオ川は伝統的なバゴボとクラタの領土を分けていました。

タガバワ

タガバワまたはバボボ・タガバワは、ミンダナオ島の先住民族です。彼らはマノボ語であるタガワ語を話し、コタバト、南ダバオ、およびダバオ市の近くのアポ山の周辺地域に住んでいます。彼らは、彼らの言語でバノグとして知られるフィリピンワシに対して高い敬意を払う文化を持っています。

テデュレイ

テドゥライ/ティルライ族は、マギンダナオ・デル・スル州南西部のダトゥ・ブラ・T・シンスアット、ウピ、サウス・ウピの各市町村と、スルタン・クダラット州北西部のレバック市に居住している。彼らは、バゴボ語、ブラーン語、トボリ語と関連のあるティルライ語を話す。沿岸部のティルライ族は主に農民、狩猟者、漁師、籠編み職人であり、山岳地帯に住む人々は乾燥地農業に従事し、狩猟や森林産物の採取も行っている。ティルライ族はツートンカラーの幾何学模様の籠を編む職人技で有名である。多くの人々が近隣のイスラム教徒やキリスト教徒の文化を取り入れている一方で、人口の大部分は依然として土着の慣習や儀式を信じ、実践している。^[89]

タガカウロ

タガカウロはミンダナオ島のルマド族の 1 つです。彼らの伝統的な領土は南ダバオとサランガニ、特にマララグ、ライス、タラグトン川、サンタの地域にあります。西ダバオのマリア、マリタ、サランガニ州のマルンゴン。タガカウロとは山に住むという意味です。タガカウロ族はもともとダバオ湾の西岸とアポ山の南の出身です。昔。彼らはカラガン言語の一部であるタガカウロ語を話します。

タサダイ

タサダイ族（[tɑˈsɑdɑj]）はミンダナオ島の先住民族であるルマド族である。1971年、マニラAP通信支局長の記者が、明らかに「石器時代」の技術に囲まれ、フィリピン社会の他の部分から完全に孤立した状態でタサダイ族が発見されたことを報じ、広くメディアの注目を集めた。1980年代にも、ジャングルに住み、方言を話すタサダイ族は手の込んだでっち上げだと非難する者もおり、タサダイ族の孤立性、さらには別の民族グループであることに疑問が投げかけられ、再び注目を集めた。その後の研究により、タサダイ族は1971年まで孤立しており、遊牧狩猟採集民として生活していた部族であったことが裏付けられる傾向にある。タサダイ語は近隣の部族の言語とは異なり、言語学者はおそらく200年前に隣接するマノボ語族から分岐したと考えている。セブアノ語とタガログ語を知る者もいる。

ブラーーン

ブラアン族（別名「B'laan」）は、フィリピン南部ミンダナオ島の先住民族の一つです。彼らの名前は、「敵」を意味する「bla」と、「人々」を意味する接尾辞「an」に由来すると考えられています。この集団を指す他の用語として、ブラアン、ビラアン、バラアン、ビラネス、ビラネスなどがあります。 1939年にジェネラル・サントスが建国された際、一部のブラアン族は国を追われました。他の人々はこの都市に定住しました。彼らはブラアン語を話します。この言語はコロナダル市の名前の由来とも言われており、2つのブラアン語、「kalon （茅草）」と「 nadal（平原）」に由来しています。これらは先住民にとってこの地名を的確に表現するものでした。一方、ポブラシオンの別名であるマルベルは、ブラアン語で「濁った水」を意味するマルベル（Malb-el）で、現在マルベル川と呼ばれる川を指しています。

部族は現代フィリピン人の生活様式に適応しながら、先住民族の儀式を実践しています。セブアノ語、フィリピン語、英語を話す人もいます。2021年にマクシミリアン・ラレナが行った遺伝子研究では、ブラーン族はパプア人との混血であることが示されています。^[65]

トゥボリ

トボリ族は、ソクサーゲンとダバオ地域周辺の南ミンダナオの先住民族のひとつです。トボリ族は、トボリ、テボリ、タウ・ビリル、タウ・ブルル、タガビリルなど様々に知られています。彼らは自らをトボリと呼んでいます。彼らの所在とアイデンティティは文献の中である程度混乱しており、テボリ族とタガビリル族を別個の民族として紹介する出版物もあれば、トボリ族をコタバト盆地のブルアン湖付近、またはアグサン・デル・ノルテに位置付けるものもあります。そのため、トボリ族は、アッパー・アラ・バレーの両側の山の斜面と、マイトゥム、マーシム、キアンバの海岸地域に住んでいます。以前は、トボリ族はアッパー・アラ・バレーの平野にも住んでいました。彼らはトボリ語を話し、セブアノ語、ヒリガイノン語、タガログ語を理解する者もいます。

サンギル

サンギル人(サンギル、サング、マロレ、サンギレゼン、またはタラオレゼンとも呼ばれる) は、もともとサンギヘ島とタラウド諸島(現在はインドネシアの一部) および西ダバオの一部(特にサランガニ諸島)、北ダバオ、南ダバオ、スルタンクダラット、南コタバト、コタバトの出身です。彼らの人口（サマ・バジャウ族とよく似ている）は、植民地時代にフィリピンとインドネシアの間に国境が引かれたときに分離されました。サンギル族は、他のルマド族と同様に、伝統的にアニミズムを信仰しています。植民地時代、サンギヘ諸島のサンギル族（通常は自分たちを「サンギル」と呼ぶ）は、スラウェシ島のキリスト教徒ミナハサ族との近さと接触により、ほとんどがプロテスタントキリスト教に改宗しました。フィリピンでは、隣接するマギンダナオ・スルタン国の影響により、ほとんどのサンギルがイスラム教に改宗した。しかし、アニミズム的儀式の要素はまだ残っています。インドネシアとフィリピンのグループは今でも関係を維持しており、サンギレ語に加えて、マナド・マレー語とセブアノ語はインドネシア語のサンギル語とフィリピン語のサンギル語の両方で話されています。インドネシア人のサンギールは、インドネシアに近いため、フィリピン、特にバロット島、南ダバオ、北ダバオ、東洋ダバオ、サランガニ、スルタン・クダラット、コタバト、南コタバト、ジェネラル・サントス、ダバオ市にも住んでいる^[63]^[64]。彼らは第二言語としてセブアノ語とタガログ語を話し、信仰によりプロテスタントのキリスト教徒です。フィリピンのサンギル族の正確な人口は不明ですが、約 10,000 人であると推定されています。 PNASに掲載されたラレナの研究によると、サンギレス人もパプア人との混血であることが示されています。^[65]

スルドノン民族言語グループ

スルドノン族は高地のビサヤ人で、低地部のキナライア族、アクラノン族、ビサヤ諸島パナイ島のヒリガイノン族と親戚関係にあります。

スルドノン/スロッド/トゥマンドク

トゥマンドク、スロッド、パナイ・ブキドノン、またはパナヤノン・スルッドとしても知られるスルドノン族は、フィリピンのビサヤ諸島のパナイ中部のカピス・ランブナオ山岳地帯とアンティーク・イロイロ山地に住む先住民族のビサヤ人グループです。彼らは、古代のイライノン・ブキドノン族とともに、西ビサヤ諸島で唯一文化的にビサヤ語を話す先住民族の 2 グループのうちの 1 つです。彼らはかつてはパナイの低地に住むキナライ語、アクラノン語、ヒリガイノン語の話者と文化的に関連していましたが、スペインの統治から孤立した結果、ヒスパニック以前の文化と信仰が継続することになりました。彼らは、オーストロネシア語族ヴィサヤ語族西ヴィサヤ語派に属するイグボク語（リグボク語、スロッド語とも呼ばれる）を話します。彼らはパナイ島最大の先住民族であり、2011年時点で人口は約9万4000人です。彼らは主に焼畑農業を営み、ビサヤ米を主食としています。トゥマンドク族は狩猟、漁業、果物や根菜の採取も行っています。^[90]

低地キリスト教徒の民族言語グループ

フィリピンの人口の約86～87%は、先住民にもモロにも分類されない多数派民族言語グループに属しています。^[1]^{: 6}これらのグループは、先住民（「高地」）グループやモロの人々と区別するために、「低地キリスト教化グループ」と総称されることがあります。 ^[10]これらの民族グループはスペイン帝国に併合され、オーストロネシア語、スペイン、東アジア、アメリカ大陸の文化が混ざり合った、明確に統一された文化を作り上げました。

ルソン島本土のグループ

イヴァタン

イバタン人（ Ibatanとも綴られる）は、フィリピンのバタン諸島で主要な民族言語グループです。彼らは台湾の原住民、特に台湾領の蘭嶼に住むヤミ族/タオ族と密接な文化的つながりを持っています。彼らはイバタン語を話し、イロカノ語を第二言語として話します。イバタン人は、故郷の地域以外にも、移住によりルソン島本土やミンダナオ島にも居住しており、定住して育った地域では、他の民族集団の環境の中で、他の言語、特にセブアノ語とヒリガイノン語（どちらもミンダナオ島）を話すこともあります。

イロカノ語

イロカノ族は、2020 年時点で人口 8,746,169 人を擁し、フィリピンで 3 番目に多い民族グループであり^{[91] 、主に}イロコス地方を中心としたルソン島北西部の低地および沿岸地域に居住するキリスト教徒が大部分を占める民族である。^[92]他のイロカノは、パンガシナン西部と東部だけでなく、コルディリェラ行政区とカガヤン渓谷にも見られます。イロカノスの小規模な地域は、サンバレス、タルラック、バターン、^[93]ヌエバ・エシハ、オーロラなどの中央ルソン島の点在する地域、マニラ首都圏の^[81]^[94]、およびミンダナオ島のいくつかの自治体、主にスルタン・クダラットにも見られる。^[92]^[95]

彼らはイロコ語またはイロコ語を話し、アミアン語（北部）とアバガタン（南部）の 2 つの異なる方言を話します。イロカノ人は、定住して育った地域の他の民族の環境の中で、ルソン島中部のイバナグ語、パンガシナン語、イバタン語、カパンパンガン語、タガログ語、チャバカノ語、ヒリガイノン語、セブアノ語、ブトゥアノン語、スリガオノン語、ミンダナオ島のルマド語、モロ語など、他の言語を話します。彼らの最も重要な民俗文学は、ラーマーヤナとの類似点を持つ叙事詩「ビアグ・ニ・ラムアン（ラムアンの生涯）」です。

バゴー

バゴー人（バゴー・イゴロットまたはヴァゴ）は、ラ・ウニオン南東部に位置するプゴ自治体で初めて確認されました。歴史的には、彼らはキリスト教に改宗したイゴロット人またはヌエボ・クリスティアノスであり、イロコス地方のスペイン植民地時代にはヴァゴスまたはバゴと呼ばれていました。2020年現在、バゴーの人口は101,965人で、最も人口が多いのはイロコス・スル州で38,692人です。彼らは高度に文化変容したグループで、その村は低地と高地のアバタン、ベンゲットの市場を結ぶ主要な交通路沿いに位置しています。主要な儀式や信仰は北部カンカナイと多少関連があるため、人々は西部山岳州からの交易のために移住してきたと考えられています。カンカナイ人は彼らを特定の民族グループではなく、そのように見なしています。言語は北部カンカナイ語に低地方言が混ざったものです。住民のほとんどはイロカノ語を話すバイリンガルで、商業言語はイロカノ語です。彼らの農業は、サツマイモ、ヤムイモ、タロイモなどの高地産の根菜類と、低地産の野菜や果物の混合栽培が中心です。^[96]

イバナグ

イバナグ族は、主にキリスト教徒で、約50万人が暮らす低地に住む民族集団です。ルソン島北部のカガヤン渓谷にあるカガヤン州とイサベラ州に主に居住しています。彼らはイバナグ語を話しますが、これはイロカノ語と遠縁で、第二言語として話されています。

イタウェス/イタウィス/イタウィット

イタウェ族／イタウィス族／イタウィット族は、ルソン島北部のカガヤン渓谷に最も古くから居住していた民族の一つです。彼らの名前は、イタウェス語の接頭辞「 i-」（「～の人々」）と「tawid」（「川の向こう側」）に由来しています。彼らは独自のイタウィス語に加え、イバナグ語とイロカノ語を話します。現代のイタウェ族は魅力的で、友好的で、社交的です。生活、住居、伝統の面では、他の低地のキリスト教化されたフィリピン民族とそれほど変わりません。彼らの伝統的な衣装は赤を基調とした色彩豊かです。農業は主要な生計手段であり、平均的な家庭は教育に熱心です。

マラウェグ

マラウェグ族は、カガヤン渓谷とカリンガ・アパヤオ州の一部、そしてリサール市に居住しています。主な作物は水田稲とトウモロコシです。カリンガ・アパヤオ州南東境に近いマタラグ川沿いのピアット西側の丘陵地帯では、タバコが換金作物として栽培されており、東部からイバナグ族が流入しています。文化的には、近隣のイバナグ族やイタウィ族と類似しています。言語的にはイタウィ方言を話します。^[97]

ガッダン

ガッダン族の人口は約2万5千人。スペイン人が到来する以前から、ヌエバ・ビスカヤ県のカガヤン渓谷上流とアリタオ下流のマガット渓谷、およびイサベラに居住していたことが知られている。ガッダン語の主な話地は、イラガン、サンティアゴ、カウアヤン、ソラノ、バガバグ、バヨンボン、および周辺の町である。各自治体の話者は、お互いによく理解しているものの、かなり特徴的な語彙、慣用法、発音を持っている。ガッダン語はイバナグ語やイタウィ語と近縁関係があり、また、イフガオ州、カリンガ州、マウンテン州などの民族的に近縁な高地ガダン族によっても話されている。

ヨガド

ヨガド族は15%がキリスト教徒であり、カガヤン渓谷地域における最も小規模な少数民族の一つです。かつてはカガヤン渓谷のキリノ県ディフンに居住していました。現在、彼らはイサベラ州のエチャグエ、カマラグ、アンガダナン、サンティアゴ、ジョーンズに集中しています。ヨガド族はガッダンで認められている5つの方言の一つであるヨガド語を話し、イサベラ州西部のキリスト教化されたカリンガ族の一部とされています。^[98]

ボリナオ

ボリナオ族はパンガシナン州のボリナオとアンダに住んでいます。彼らはボリナオ語またはビヌボリナオを話します。これはパンガシナン州で（サンバル語に次いで） 2番目に広く話されているサンバル語であり、カパンパンガン語と関係があります。 50,000 人以上の話者がいるこの言語は、パンガシネンセ語、タガログ語、スペイン語、英語の影響を受けています。住民はタガログ語、パンガシネンセ語、イロカノ語、さらには英語も話すことができます。^[99]

パンガシナン

パンガシネンセ人はフィリピンで8番目に大きな民族言語グループです。彼らは中部ルソン島北西部（パンガシナン州中部および東部、タルラック州北部、ヌエバ・エシハ州北部、サンバレス州北部、アウロラ州、^[100]バターン州およびブラカン州の一部の地域）、ラ・ウニオン州南部、ベンゲット州、ミンダナオ島の散在地域に居住しています。彼らは主にキリスト教徒（主にローマ・カトリック教徒）です。彼らは主に120万人以上が話すパンガシナン語を使用し、主にイロカノ語を第二言語として話します。

サンバル

サンバル人は、独立都市オロンガポを含むサンバレス州の住民です。また、サンバレス州の管轄下にあった北西部パンガシナン州のボリナオとアンダの近隣自治体や遠くパラワン島、特にケソン州のバランガイ・パニティアンやプエルト・プリンセサ州のバランガイ・マンダラガットにも生息している。サンバル人は現在、州都イバ北部のサンバレス市の人口の大部分を占めている。彼らの言語であるサンバル語はカパンパンガン語に関連しています。彼らはタガログ語、イロカノ語、パンガシナン語、カパンパンガン語を第二言語として話します。

カパンパンガン

カパンパンガン人はフィリピンで7番目に大きな民族である。彼らは主に中部ルソン島南西部（パンパンガ州全域、タルラック州南部、ヌエバ・エシハ州南西部、サンバレス州南東部、ブラカン州西部、バターン州北東部、およびアウロラ島の一部地域^{[100] ）に居住し、}マニラ首都圏とミンダナオ島に移住している。彼らは主にキリスト教徒（主にローマ・カトリック教徒）である。彼らは主にカパンパンガン語を使用し、この言語を話す人は140万人以上いる。カパンパンガン人は、定住して育った地域の他の民族環境の中で、サンバル語、パンガシナン語、イロカノ語、タガログ語（すべて中部ルソン島）やヒリガイノン語、セブアノ語（どちらもミンダナオ島、カパンパンガン人も定住）など、他の言語を話すこともある。スペイン植民地時代、パンパンガは勇敢な兵士の産地として知られていました。植民地軍にはカパンパンガン人部隊がおり、中国海賊リマホンからマニラを守るために尽力しました。彼らはまた、オランダ人、イギリス人、イスラム教徒の侵略者との戦いにも参加しました。^{[101]カパンパンガン}^人はタガログ人とともに、フィリピン革命において重要な役割を果たしました。^[102]

カシグラニン

カシグラン人はオーロラ州のカシグランに住んでいます。カシグラニン語は、パラナンアグタなどのルソン島北東部のアグタ言語や、イロカノ語、ビサヤ語、ビコル語、カパンパンガン語、パラナン語などのフィリピン移民言語を多用した初期のタガログ語方言に由来しています。オーロラとイザベラは近接しているため、イザベラ東部の言語であるパラナン語との相互理解率は 82% です。カシグラニンさんは追加言語としてイロカノ語とタガログ語を話します。カシグランの他のグループと同様に、彼らは主に漁業と農業に依存しています。^[103]

パラナン

パラナン人またはパラナン人は、主にイサベラ州の太平洋側、パラナン湾周辺に集中している集団です。人口はパラナン（9,933人）に集中しており、総人口は約10,925人です（NSO 1980）。これはおそらくタガログ語の最北東端の分布域です。しかしながら、パラナン・アグタ語族のネグリト文化とのかなりの混交が見られます。^[104]パラナン人は、イバナグ語、イロカノ語、タガログ語をその他の言語として話します。

タガログ語

タガログ人はフィリピンで最も広く分布している民族である。彼らはマニラ全域、本土南部ルソン地域、マリンドゥケ全域で優勢であり、中部ルソン（主に南東部 [ヌエバ・エシハ、アウロラ、ブラカン]、およびパンパンガとタルラックを除くサンバレス州とバターン州の一部）、ミンドロ島沿岸部、パラワン島の大部分、さらにはミンダナオ島の多くの地域にも多数派を占めている。^[105]^[106]^[81]タガログ語は1935年にフィリピンの公用語に選ばれた。今日では、事実上のタガログ語版であるフィリピノ語が群島全域で教えられている。^[107] 2019年の国勢調査によると、フィリピンには約2,250万人のタガログ語話者がおり、全世界では2,380万人である。^[108]タガログ人は、定住し育った地域では、イロカノ語、パンガシナン語、カパンパンガン語（いずれも中部ルソン）、ビコラノ語（ビコル地方）といった他の民族集団の環境の中で、他の言語を話すこともあります。また、ミンダナオ島では、セブアノ語、ヒリガイノン語、サンボアンガ・チャバカノ語、ブトゥアノン語、スリガオノン語、先住民族のルマド語、モロ語も話しており、タガログ人はミンダナオ島にも大きな移住地を形成しています。彼らは、定住し育った地域で多数派を形成する他の民族言語集団との同化により、故郷の地域以外でもタガログ語を第二言語として話しています。 ^[update]

カビテニョ

カビテニョ人は主にカビテ市と沿岸部のテルナテ島、カビテ州に住んでいます。彼らはチャバカノ語のカビテニョ方言を話します。チャバカノ語は、新聞や文学が栄えたスペイン・アメリカ統治時代のフィリピン史上、最も広く普及し、最も栄華を極めました。パコ、エルミタ、キアポ、マラテの住民は、サンニコラス、サンタクルス、トロソの住民とこの共通語を共有していました。スペイン統治時代には、半島部に住むスペイン人も島部に住むスペイン人も、町民との交渉にクレオール語を使うのが一般的でした。カビテ・チャバカノ語は、基本的にタガログ語の文法をモデルにしたカスティーリャ語の形態論を簡略化したものであるため、比較的容易に話されました。徐々に自然に、真正音声学を中核とするスペイン語音韻体系の音を獲得しました。第二次世界大戦後、首都とその周辺地域ではクレオール語を話すスペイン語話者は減少、あるいは完全に消滅し、ルソン島にはカビテニョ語とテルナテニョ語がタガログ語系チャバカノ語方言として残された。^[109]多くのメキシコ人男性がカビテに定住し、ルソン島全域に広がり、地元のフィリピン人と融合した。これらのメキシコ人の中には、スペインに対する農民反乱を率いたトゥリサネス（盗賊）となった者もいた。^[110]

テルナテニョ

テルナテニョ・チャバカノ人はカビテ州テルナテ市に居住している。彼らはカビテニョ語や絶滅したエルミテニョ語と同様に、タガログ語を基盤としたチャバカノ語の方言を話す。現在この言語の話者は約3,000人と推定されている。^[111]メルディカ人（マルディカスまたはマルディカとも綴る）は、モルッカ諸島のテルナテ島とティドレ島の原住民で、ポルトガルによる同諸島占領中にイエズス会宣教師によって改宗したカトリック教徒である。同島は後に、オランダ人とその支配権を争ったスペイン人に占領された。1663年、テルナテ島のスペイン守備隊は、中国の王鄭成功による台湾の東寧王国からの差し迫った侵略からマニラを守るため撤退を余儀なくされた（その際、モルッカ諸島をオランダ人に犠牲にした）。多くのメルディカ人がボランティアとして手伝いに訪れ、最終的にマラゴンドン川の河口付近の砂州（バフラ・デ・マラゴンドンとして知られる）とカビテ州タンザに定住した。^[112]メルディカ人のコミュニティは最終的に地元住民に溶け込んだ。今日、この地域はモルッカ諸島のテルナテ島にちなんでテルナテと呼ばれており、メルディカ人の子孫はスペイン語クレオール語（ポルトガル語とパプア語の影響を受けた）を使い続け、テルナテニョ・チャバカノとして知られるようになった。^[112]

ビコラーノ

ビコラノ人は、主にローマカトリック教徒の民族グループであり、南ルソン島のビコル地方に起源を持つ。彼らはフィリピンで5番目に大きな民族言語グループである。ビコル語にはいくつかの言語があり、話者は合計約350万人いる。最も広く使用されているビコル語は、ナガ語、レガスピ語、ダエト語、パルティド語からなる中央ビコル語である（ビラク語は別の言語と見なされることもある）。彼らは唐辛子とココナッツミルクを多用する料理で知られている。ビコラノ人はスペイン系移民の割合が高く、政府後援の調査では10人中2人がスペイン系であることがわかっている。^[65]

マスバテーニョ

マスバテニョはフィリピンのマスバテ州に住んでいます。マスバテはビコル地方の一部です。その数は約62万3,000人を超えます。マスバテーニョは言語的にはビサヤ人とみなされますが、地域的にはビコラノ人です。彼らはマスバテーニョ語を話し、ほとんど全員がローマカトリックを信仰しています。マスバテーニョ語は、ヒリガイノン語およびカピズノン語と密接に関連しています。ただし、島のさまざまな自治体では、他のさまざまな言語が話されています。カタインガン、パラナス、ディマサランの町の近くでは、ほとんどの住民がワライワライ語を話します。ピオ・コルプスでは人々はセブアノ語を話しますが、プラセルとマンダオンの海岸沿いの西海岸では、ヒリガイノン（イロンゴ）とカピズノンが話されています。住民の間ではビコラーノ語も話されています。

ミマロパ地域のグループ

ミマロパ地域（ミンドロ島、マリンドゥケ島、ロンブロン島、パラワン島、および周辺の島々を含む）の低地キリスト教化集団。南ルソン島からのタガログ語系入植者の到来により、彼らはタガログ語を第二言語として話す。^[81]

バントアノン

バントアノン人、または「バントン（島）の人々」は、実際には主にミマロパ地域のロンブロン島のオディオンガン、コルクエラ、カラトラバ、コンセプシオンに住んでいます。彼らはアシ語（バントアノン語とも呼ばれる）を話します。これはビサヤ語で、ロンブルマノン語と語彙が似ています。アシ語はロンブルマノン語やイノニャン語と共に話されており、セブアノ語と同じレベルに分類されています。バントアノン人を識別する方法の1つは、通常「f」で始まる名字です。バントアノン人は教育を重視します。なぜなら、彼らの多くは教育を生活向上の手段だと考えているからです。彼らの通常の生計手段は、貿易、ビジネス、漁業、農業です。

イノハン

イノハン族は、ミマロパ地方のロンブロン諸島南部タブラス島、特にサンタフェ、ルーク、アルカンタラ、サンタマリア、サンアンドレスの各市町村に居住しています。人口は約8万5千人で、西ビサヤ語族のオンハン語を話します。これはロンブロン島の先住民が話す3つの異なる言語の一つです。

ロンブロマノン

ロンブロン州はロンブロマノン族の先住民です。しかし、島の面積が狭すぎるため人口増加に対応できず、西ミンドロ州、東ミンドロ州、マスバテ州、アクラン州、パラワン州、カピス州、そしてルソン島とミンダナオ島の一部にも相当数のロンブロマノン族が居住しています。彼らはロンブロマノン語、アシ語、オンハン語の3つの言語のいずれかを話します。その多くはローマ・カトリック教徒です。カピス州とアクラン州から遠いため、ほとんどのロンブロマノン族はヒリガイノン語を話します。

マンギャン

マンギャン族はミンドロ島に住む8つの先住民族の総称で、そのうち約10%がキリスト教（カトリックと福音派プロテスタントの両方）を信仰している（新約聖書はマンギャン族の6つの言語で出版されている）。マンギャン族はフィリピンのルソン島南西に位置し、それぞれ独自の部族名、言語、習慣を持っている。彼らはミンドロ島内陸部のほぼ全域を占めている。総人口は約28万人とされるが、辺鄙な地域や孤立した部族、外部との接触がほとんどない部族など、状況から公式統計を確定することは困難である。また、バタンガス州から移住してきたタガログ語族の影響で、彼らはタガログ語を第二言語として話している。^[81]

イラヤ

イラヤ族は、ミンドロ島北部の自治体、例えば西ミンドロ州のパルアン、アブラ・デ・イログ、マンブラオ北部、サンタ・クルス市、東ミンドロ州のプエルト・ガレラ市とサン・テオドロ市に居住するマンギャン族です。また、サンタ・クルス市の北東境界に位置するカラミンタオ（州道からパグバハン川を7km上流）にも居住が確認されています。彼らはイラヤ語を話しますが、若い世代のイラヤ族は徐々にタガログ語に慣れてきており、現在ではアニミズム的な宗教を捨て、ローマ・カトリックや福音派キリスト教を信仰する人が多くなっています。

アランガン

70％がキリスト教徒であるアランガン人は、主に東ミンドロ州のナウジャン市とビクトリア市、および西ミンドロ州のサブラヤン市に住んでいるマンギャン族です。彼らはアランガン語を話し、ミンドロ島中北部周辺に約 2,150 人が住んでいます。ハルコン山の北東斜面で話されるアヤン・ベケグ方言は、この地域全域のアランガン語話者に理解されています。また、西ミンドロ州サンタクルーズのカサグ、西ミンドロ州サブラヤンのバリオ・アレジャノ近くのクラシシ（モンポン川の支流）周辺でも見られる場合があります。

タウブイド

東部のトービルドとは対照的に、西部のトービルドの主な宗教はキリスト教です。^[113]彼らは西部トービルド方言を話します。バンゴン・マンギャン族も西部のトーブイド方言を話します。西ミンドロ州では、西トーブイド語 (バタンガンとしても知られています) がサブラヤン市とカリンターン市の 6,810 人で話されています。

ブヒド

ブヒド族は主に西ミンドロ州カリンターン州マルファロンに住んでいるマンギャンです。西ミンドロ州のバト・エリ、バリオ・モンテ・クラロ、サン・ホセ・パンドゥルカン（バグサンガ（ビサンガ）川の南岸）。 Barrio Rambida,ソコロ, 東ミンドロ州;バリオ・バタンガン、パナイタヤン、マンサレー、東ミンドロ島。彼らはフィリピンのミンドロ島でブヒド語を話します。 1950 年代に福音派宣教師がブヒド族にキリスト教を伝えました。宣教師たちはブヒッドに対し、バタンガンのより平坦な地域に移住して地元の会衆を設立するよう奨励した。ブヒド族の一部はこの提案を受け入れ、バタンガンの中央地域に移住しました。

ラタニョン

ラタニョン人の約 10% がキリスト教に改宗しています。ラタニョン (Datagnon または Latagnon とも音訳される) は、スールー海沿いのミンドロ諸島、西ミンドロ島の最南端に住むマンギャンです。彼らは西ミンドロ州マグサイサイ市の最南端に住んでいます。ラタニョン語は、パラワン島北部のクヨ島の住民が話すビサヤ語のクユノン語に似ています。

パラウェノ族

パラワン島の先住民は、歴史的にパラワン島とその周辺の島々に移住してきた先住民部族と低地集団の両方からなる多様なグループです。これらの民族言語グループは、ルソン島、ビサヤ諸島、ミンダナオ島を文字通り横断する本土の細長い地域に広く分布しています。以下に挙げるのは、歴史的に都市や町に定住した都市低地集団とは対照的な、パラワンの部族グループです。パラワンには、数千世紀に遡る起源を持つ多くの先住民が住んでいます。先史時代の発見は、外国の占領者や植民地主義者がフィリピン諸島に到達する以前から、パラワンで豊かな文化生活がどのように生き残っていたかを明らかにしています。今日、パラワンはその文化グループの豊かさを保存・保全するために最善を尽くしています。州政府はパラワンの先住民グループの支援に努めています。

アグタイノン

アグタイノン族はパラワン島アグタヤ島の低地住民で、クユノン族と同様にパラウェニョスと自称しており、外部の人からはパラワノと呼ばれているパラワン人などの元々の部族グループにとっては面白がられ、また困惑させられている。アグタイノン族は漁業と農業を主な生計の源とする、よりシンプルな島の生活を送っている。彼らはアグタイネン語を話し、この言語はアグタヤ島と、ディイト、マラカニャオ、マタラウィス、アルヘシラス、コンセプシオン、キニルバンの6つの小さなクヨ諸島の約15,000人が話している。第二次世界大戦後、アグタイネン語話者はパラワン島のサンビセンテ、ロハス、ブルックスポイント、バラバク、リナパカン、プエルトプリンセサ市にも移住させられた。

かがやねん

カガヤネン夫妻はパラワン州カガヤンシージョ市の出身です。フィリピンにはかがやねんが約3万6千人いる。彼らは、主にミンダナオ島で見られるマノボ語に属するカガヤネン語を話します。また、パラワン島全域、バラバク、ブスアンガ、コロン周辺、およびイロイロ州などのフィリピン周辺の他の地域の沿岸地域でも見られます。Silay, 西ネグロス州;マニラ;ケソン地域とリサール地域。ヒリガイノン語、フィリピン語 (タガログ語)、クヨノン語、キナライ語、セブアノ語、英語を話す人もいます。

クユノン

クユノン族は低地に住む民族で、もともとはクヨ島の町やその周辺の島々からやって来た。彼らはタイタイのカダトゥアン族の子孫であると主張し、歴史的にパラワン島北部と中部に広がっていた。また、アグタイノン族のように自らをパラウェノと呼ぶこともあり、パラワン人などの元々の部族グループにとっては面白おかしくもあり、また困惑することもある。パラウェノ人は部外者からパラワノと呼ばれている。彼らは先住民パラウェノ人の階層構造の中ではエリート階級とみなされている。キリスト教への改宗によって、クユノン族のアニミズム的信仰とキリスト教の要素が融合し、クユノン族に広く信じられている民俗キリスト教が生まれた。彼らはビサヤ語族のクヨノン語を話すが、近年ではルソン島からのタガログ語話者移民やパナイ島からのヒリガイノン族の増加に伴い、タガログ語やヒリガイノン語も取り入れている。

パラワノ

パラワン族は、40%がキリスト教徒で、フィリピンのパラワン諸島の先住民族です。彼らは伝統的にソアーと竹の吹き矢を使って狩りをします。彼らはパラワノ語を話し、それは4つの民族言語的サブグループに分かれます。ケソン・パラワノ（中央パラワノとしても知られています）、ブグスク・パラワノまたは南パラワノ、ブルックス・ポイント・パラワノ、そして南西パラワノです。パラワノ人は、州名よりも早く発音されるパラワンとしてより一般的に知られています。ケソン・パラワノ・サブグループは、南部パラワン、特にソフロニオ・エスパニョーラ市のアボアボの東部を含むケソン市の西部から、南はリサール市の北部まで広がっています。パラワン族の大きな集団は、パニティアン村のシティオス・ググナン、カンビン、トゥグパ、カラタボグにも見られます。マタリンガハン山の麓、リサール市のタウト・バト族も、ケソン・パラワノ族とは言語が15%異なりますが、この同じパラワン部族に属しています。パラワノ族はタグバヌワ族とよく似ており、過去には間違いなく同一民族でした。パラワンのタウスグ族住民の中には、パラワノ族を「散らばった人々」を意味する「トラアン」と呼ぶ人もいます。バシランのヤカン族と同様に、パラワノ族は農地の中に点在し、互いに見えない場所に家々を構えて暮らしています。彼らの主な生業は自給自足農業で、主に陸稲を栽培しています。近年の布教活動により、彼らの多くがプロテスタントになっています。

ビサヤ諸島のグループ

ビサヤ諸島の低地キリスト教化グループ。ビサヤ人はビサヤ諸島全体、ルソン島最南端の島々、ミンダナオ島北部および東部沿岸部に生息するメタ民族である。彼らは1つ以上のビサヤ語族を話し、最も広く話されているのはセブアノ語、ヒリガイノン語、ワライワライ語である。^[114]その他のグループはアクラノン語、ボホラノ語、ブトゥアノン語、カピスノン語、エスカヤ語、キナライア語、マスバテーニョ語、ポロハノン語、ロンブルマノン語、スリガオノン語などのより小規模な言語を話している。ビサヤ語族をひとまとめにすると、2010年の時点で約3,300万人と、国内最大の民族グループとなる。

アバクノン

アバクノン族(カプル・サマル、カプレニョ) は、ソルソゴン州の南、サン・ベルナルディーノ海峡のサマール島北端のカプル島に住んでいます。サマ族が住むスールー諸島やタウィタウィ諸島からフィリピン中央部を横切って住んでいますが、アバクノン族はイナバクノン語を話します。この言語はアバクノン、アバクノン・サマ、カプレニョ、カプル、カプル・シナマとも呼ばれ、サマ語と関連があり、ビコール語やワライ語など周囲の人々の言語とは関連がありません。ワライ語はアバクノン族が第二言語として話しています。この人口が最も集中しているのはサマール島北部(8,840 人) とカプル (8,735 人) で、合計人口は約 9,870 人です (NSO 1980)。人々の指向は海洋であり、基本産業は漁業に集中しており、内陸部では稲作が盛んに行われています。これらのコミュニティは高度に文化変容しており、主流民族の周囲のコミュニティと実質的に区別がつかない。^[115]

ワライ

ワライ族は、ワライ語（リネイテ・サマルノン語とも呼ばれる）を主要言語とする人々のグループを指します。彼らは、フィリピンの東ビサヤ地方を構成するサマール島、レイテ島、ビリラン島の出身です。ワライ族は、サマール島（彼らはサマルノンと呼ばれています）全体、レイテ島北部（彼らはレイテニョと呼ばれています）、およびビリラン島に住んでいます。レイテ島では、ワライ族は島の北部を占めており、島の中央にある山脈によってセブアノ語を話すレイテニョスとは隔てられています。ビリラン島では、ワライ・ワライ語を話す人々がサマール島に面した島の東部に住んでおり、彼らのワライ・ワライ方言は一般にビリラノンと呼ばれています。ビコル地方マスバテ州に属するティカオ島では、島のほとんどの地域でワライワライ語を話す人々が暮らしており、彼らは一般にティカオノンと呼ばれている。しかし、ティカオノン人は同じ州に住むマスバテニョ語を話すマスバテ州の人々との親和性が高い。ビコラーノ語は、他のビサヤ言語（セブアノ語やイロンゴ語など）よりも、ワライワライ語と語彙の共通点が多い。彼らは歴史的に、スペイン人が遭遇したビサヤ諸島のピンタドス人の一部であることが知られており、スペイン到来以前には確立した海上民兵を有していたと考えられている。彼らはココナッツミルクと肉を使った料理を食べ、ビサヤの隣人よりもやや甘いものを好んで食べることで知られている。アニミズムは今でもワライ人の間で顕著な文化であり、通常は慣習に基づき、支配的な宗教と並んで存在する。

カルヤノン

カルヤノン人は、西ビサヤ地方アンティケ州のカルヤ諸島に居住しています。彼らはカルヤノン語を話しますが、多くの話者はキニライア語またはヒリガイノン語を第二言語として使用しています。最近の調査によると、約3万人がカルヤノン語を話しています。^[116]

アクラノン

アクラノン人はパナイ島のアクラン州で多数派を占めています。また、イロイロ州、アンティケ州、カピス州、ロンブロン州など、パナイ島の他の州にも住んでいます。他のビサヤ人と同様に、アクラノン人はマニラ首都圏、ミンダナオ島、さらには米国にも住んでいます。アクラノン人は約50万人です。彼らは、カライア人やヒリガイノン人と文化的に近いです。この類似性は、習慣、伝統、言語に表れています。アクラノン人は、アクラノン語とマライノン語を含むアクラン諸語を話します。アティ語とキナライア語もある程度話されています。一方、ヒリガイノン語は地域言語として使用されています。マニラ首都圏のアクラノン人はアクラノン語とヒリガイノン語を話しますが、学校ではフィリピンの公用語であるフィリピノ語と英語が教えられています。

カピズノン

カピズノン人またはカピゼーニョとは、フィリピン中部の西ビサヤ地方に位置するロハス市およびカピス州にルーツを持つ人々を指します。カピズノン語は、方言の理解が類似しており、相互理解度が91%にも達するため、ヒリガイノン語と混同されることがよくあります。しかし、アクラノン語とワライ語の語彙を融合させた独特のアクセントと語彙を持っています。

カライア

カライア族はカライア語（キナライア語とも呼ばれる）を話します。この民族の名称は「上流」を意味するイラヤという言葉に由来しています。カライア族の人口は約36万3000人です。一方、ヒリガイノン語、タガログ語、英語は第二言語として使用されています。大半はキリスト教徒です。約半数がローマ・カトリック教徒、残りの半数がプロテスタントです。スルドノン族に属する一部の人々はアニミズムを信仰しています。2015年現在、全国で約130万人のカライア語話者がいます。そのうち約45%がアンティーケ、38%がイロイロ、7%がミンダナオ、特にスルタン・クダラットとコタバトに住んでいます。

ヒリガイノン

ヒリガイノン族は、しばしばイロンゴ族（ヒリガイノン：Mga Hiligaynon/Mga Ilonggo ）と呼ばれ、パナイ、ギマラス、西ネグロス州原産のオーストロネシア語であるヒリガイノン語を主言語とする民族を指します。他のヒリガイノン人はロンブロン、ミンドロ島南部、パラワン島、マスバテ島、ソクスクサルゲンに住んでいた。長年にわたって、相互移住と国内移住が、ヒリガイノン族のフィリピン各地への離散に貢献してきました。現在、ヒリガイノン人はイロイロ州、西ネグロス州、ギマラス州、カピス州、南コタバト州、スルタン・クダラット州、コタバト州で大多数を占めている。ヒリガイノン人はまた、セブアノ語（それぞれビサヤ諸島とミンダナオ島のセブアノ語を話す各州の国境内で話されている関連するビサヤ語で、ヒリガイノン語との相互理解率が80％である）、イロカノ語、マギンダナオン語など、定住して育った環境内で他の言語を話し、理解する傾向があります。トゥボリ語、ブラン語、テドゥライ語などのソクスクサルゲン語を母国語とする言語。

マガハット

マガハト人はアティマンおよびブキドノンとしても知られています。マガハットはネグロス島南西部、サンタカタリナ島、バヤワン、東ネグロス州のシアトンに集中しています。そして西ネグロス州でも。彼らはヒリガイノン語とセブアノ語が混ざったマガハト語（南部ビヌキドノン語とも呼ばれる）を話します。マガハト族は山岳地帯に集落があるため、焼畑農業を行っています。彼らは食物を集める者であり、優れた狩猟者でもあります。

ポロハノン

ポロハノンは、フィリピンのセブ島、カモテス諸島のポロ島の人々です。彼らはビサヤの異民族の一部です。彼らはポロハノン語を話し、第二言語としてセブアノ語を話します。しかし興味深いことに、ポロハノン語にはセブアノ語との類似点がほとんどありません。マスバテーニョ語やヒリガイノン語に近いです。^[117]

セブアノ語

セブアノ人( Cebuano : Mga Sugbuanon ) は、タガログ人に次いでフィリピンで 2 番目に広く分布している民族です。彼らはもともと中央ビサヤ地域のセブ州の原産で、主な言語はセブアノ語ですが、後にシキホール島、ボホール島、東ネグロス州、レイテ島南西部、サマール西部、マスバテ島、ミンダナオ島の大部分など、フィリピンの他の場所に広がりました。セブアノ人の大多数はローマカトリック教徒です。ミンダナオ島、レイテ島南西部、サマール西部、マスバテ島の多数派民族の1つであるにもかかわらず、セブアノ人は、ワライ語、マスバテーニョ語、ヒリガイノン語（それぞれビサヤ諸島とミンダナオ島の西ネグロス州とソクスクサルゲンのヒリガイノン語話区の境界内で話される関連するビサヤ語）など、定住して育った環境内で他の言語を話し、理解する傾向がある。セブアノ語との相互理解率は 80% です)、およびさまざまなルマド語、ザンボアンガチャバカノ語、マラナオ語、マギンダナオン語、イランヌン語、タウスグ語、ブトゥアノン語、スリガオノン語などのミンダナオ島固有の言語があり、後の 3 つはビサヤ語に関連しています。

ボホラノ

ボホラノ人（ボラノンとも呼ばれる）は、ボホール島に住む人々を指します。彼らはセブアノ・ビサヤ語のボホラノ方言を話します。これはビサヤ語系の方言ですが、一部の言語学者やネイティブスピーカーからは別の言語とみなされることもあります。2000年の国勢調査によると、ボホール島の人口は1,137,268人です。また、南レイテ島やミンダナオ島（主に北東部）にも居住しています。住民の大部分はローマカトリック教徒またはその他のキリスト教宗派ですが、伝統的な土着宗教を信仰する人もいます。

エスカヤ

エスカヤ族（通称ビサヤ・エスカヤ）は、フィリピンのボホール島に居住する文化的少数民族であり、その文化遺産、特に文学、言語、衣装、宗教儀式によって際立っています。特に独特なエスカヤ語と文字体系は、人々を魅了し、同時に論争の的となってきました。現在、エスカヤ族は1997年先住民族権利法（共和国法第8371号）に基づき、正式に先住民文化共同体として分類されています。

ミンダナオのグループ

ミンダナオ島の低地のキリスト教化されたグループ。

スリガオノン

スリガオノン人はミンダナオ島の東海岸平野、特に北スリガオ州、南スリガオ州、ディナガット諸島に住んでいます。また、北アグサン州、南アグサン州、東ダバオにも住んでいます。彼らは、いくつかの地元の単語やフレーズはあるものの、セブアノ語によく似たスリガオノン語を話します。ミンダナオへのセブアノ人入植者の大量流入により、スリガオノン語はビサヤ語であるため、彼らはセブアノ語を第2言語として話し、他の言語はタガログ語、英語を第3言語として話します。スリガオノン人の大多数はローマカトリック教徒で、イスラム教徒はごくわずかです。これは、ほとんどがイスラム教徒である非常に近い関係にあるタウスグ族とは対照的です。

上銀

カミギン/カミギン族は、ミンダナオ島北岸沖のカミギン島最古の町、ギンシリバンに居住しています。彼らは、マノボ語にボホラノ語が混じったカミギン/キナミギン語(キナミギン語、カミギノン語)を話しています。この言語が話されている他の自治体はサガイのみです。総人口は 531 人 (NSO 1990)。島のその他の地域ではボホラノ語が主流です。カミギン文化は、ボホラノ文化またはビサヤ文化の文脈に組み込まれています。彼らは1596 年という早い時期にキリスト教化されました。主な農産物は、アバカ、カカオ、コーヒー、バナナ、米、トウモロコシ、ココナッツです。アバカは島の火山性土壌で非常によく育つため、麻の生産が彼らの主要産業です。この植物はミンダナオ島北部の町バガカイに導入されましたが、現在は栽培されていません。セブ島、ボホール島、ミンダナオ島などの近隣の島々とは小規模な貿易が行われています。 ^{[118]現在では、住民のほとんどが}セブアノ語に移住したため、セブアノ語の使用は減少しています。

ブトゥアノン

ブトゥアノン人はビサヤ族の子孫です。スリガオノン人と同様に、ブトゥアノン人も以前はセブアノ人と考えられていました。彼らはアグサン・デル・ノルテ州とアグサン・デル・スル州に居住しています。一部はミサミス・オリエンタル州やスリガオ・デル・ノルテ州に居住しており、いずれもミンダナオ島北東部に位置しています。人口は約142万人で、ブトゥアノン語を話しますが、ミンダナオ島へのセブアノ人移住者の大量流入と、フィリピン語、英語を第二言語として話しているため、現在ではほとんどのブトゥアノン人が主にセブアノ語を話しています。ブトゥアノン人のほとんどはローマ・カトリック教徒ですが、一部はプロテスタントです。

ザンボアンゲーニョ

サンボアンゲーニョ人（チャバカノ語/スペイン語：プエブロ・サンボアンゲーニョ）は、スペイン人と先住民のオーストロネシア人の混血で、主にスペイン語をベースとしたクレオール語であるチャバカノ語を話すクレオール民族である。彼らはサンボアンガ半島、特にサンボアンガ市を起源とする。スペインの国勢調査では、サンボアンガ市の住民の3分の1が、程度の差はあれ、スペイン系アメリカ人とヒスパニック系の混血であると記録されている。^{[119]サンボアンゲーニョは、近隣の民族グループと区別する、最も顕著な古カスティーリャ語をベースとしたクレオール語である「}チャバカノ語」に代表される一貫した文化的、歴史的遺産により、真正かつ独特な民族アイデンティティを構成している。この地域は歴史的にメキシコやペルーからの移民を受け入れてきた。^[120]チャバカノ族はフィリピン先住民族の中で最もスペイン系の血を引く民族であり、政府が後援した遺伝子研究では、チャバカノ族の10人中4人、つまり人口の40%が実際にはスペイン系であることがわかった。^[65]^{: 付録35ページ}

コタバテーニョ

コタバテニョスはミンダナオ島コタバトに住んでいます。彼らは、ミンダナオ島に本拠を置くスペイン語クレオールとして認識されているサンボアンゲーニョやチャバカノ・ダバオエニョと同様、チャバカノ語のコタバテーニョ方言を話し、基底言語としてセブアノ語を使用します。コタバテーニョは、中央ビサヤ語であるヒリガイノン語に由来する共通語彙が多いため、チャバカノ語の絶滅したザンボアンゲーニョ方言から派生したものです。現在のサンボアンゲーニョ語を話す人々の祖先は、クレオールの形成時にヒリガイノン人と接触していました。コタバテーニョはマギンダナオ語とティルライ語からも言葉を借用しています。^[121]

歴史的移民と混血民族

フィリピンは、国民人口の一部を形成する多様な入植者から構成されています。彼らは、植民地時代以前、スペイン植民地時代、アメリカ植民地時代、日本占領時代、そして近代に至るまで、フィリピンの歴史を通じて様々な国や地域から移住し、あるいはその子孫です。近代国家の歴史的文脈において、彼らはスペイン、メキシコ、中国、アメリカ合衆国、日本、インドから来たことが最も顕著です。何世紀にもわたって、これらの移民の多くは最終的にフィリピンの人口に統合または同化し、多くの人がフィリピン人としてのアイデンティティの一部として認識する、新たな混血集団を形成しました。

過去数世紀、特にスペイン植民地時代以降、フィリピン全土において主要な歴史的移民遺産集団は、中国系フィリピン人とスペイン系フィリピン人であり、スペイン植民地時代には後に上記の低地先住民フィリピン民族集団と混血し、それぞれメスティソ・デ・サングレー（中国系メスティーソ）とメスティソ・デ・エスパニョール（スペイン系メスティーソ）が誕生した。インスラレスまたはクリオーリョとして知られるスペイン系グループは低地住民と深く融合しており、自らをロス・ヒホス・デル・パイス（国の息子たち）と呼び、フィリピンを祖国とみなすほどにこの文化に溶け込んでいた。 [ ^122]^[123]^[124]この融合を目撃した一人に、人生の大半をアジア各地で過ごし、ルソン島に14年間住んでいたイギリス人技師、フレデリック・H・ソーヤーがいる。

…スペイン人と現地人は非常に調和して共存しており、ヨーロッパ人がこれほど現地人と社交的に交流している植民地は他にどこにあるだろうか。地位のある現地人が、最も謙虚なオランダ人にさえ敬礼するために馬から降りなければならないジャワではあり得ない。イギリス領インドでは、イギリス人女性が今やイギリス人と現地人の間の溝を底なしの穴と化させている。^[125]

フィリピンでのこの現象を目撃したイギリス領香港総督ジョン・ボウリング卿は次のように結論づけた。

「…一つの宗教を持つことは、強い絆を形成することに疑いの余地はない。特に、アジアの多くの地域で人種による反発や差異を観察してきた者にとっては、なおさらそう思える。」^[126]

スペイン植民地時代には、スペイン植民地時代のフィリピンにおいてスペイン人と中国人（サングレー）の混血、あるいは中国人メスティーソとスペイン人メスティーソの混血であったトルナトラスも存在した。その結果、スペイン、中国、そしてフィリピン先住民の3つの祖先すべてを受け継ぐことになった。しかし歴史的に見ると、メスティーソの中で最も多かったのはメスティーソ・デ・サングレー（中国人メスティーソ）であった。^[127]今日、多くのフィリピン人は「メスティーソ」という言葉をスペイン人メスティーソと結びつけている。メスティーソ・デ・サングレー（中国人メスティーソ）の子孫の多くは、国の経済、社会、政治生活において多くの重要な役割を担っていたにもかかわらず、後にフィリピン社会の構造に容易に同化した。^[11]

これらのグループは、歴史的に外国から移住してきた民族であり、フィリピンの低地の人々と混血した民族です。

スペイン語フィリピン語

スペイン系フィリピン人（Español/Espanyol/Kastila/Tisoy/Conyo）は、純粋または大部分がスペインの起源であるフィリピンの市民または居住者です。アンダルシアやカタルーニャ系のスペイン系フィリピン人もいますが、スペイン系フィリピン人の大多数はバスク系です。^[128]歴史的に、彼らは、スペインの植民地化が当時の分断された群島で始まるとすぐに、フィリピンに最初に定住しました。彼らは歴史的にスペイン植民地時代の支配階級を構成しており、彼らの遺産にはスペインの混血とトルナトラスが含まれており、彼らと結びついてフィリピン社会のあらゆるレベルで代表され、民間部門と政府部門で政治的および経済的に統合されています。スペイン植民地時代には、彼らはまた、ペニンシュラ人（スペインまたはイベリア半島生まれの純粋なスペイン系）、アメリカーノ（スペイン領アメリカ生まれのクリオージョ、カスティソ、またはメスティーソ系）、またはフィリピン/インスラーレス（フィリピン生まれの純粋なスペイン系）に分類されていました。現在、彼らは主に英語とフィリピン語（タガログ語）またはその他のフィリピンの言語を話し、コードスイッチすることができますが、一部の家族は依然としてフィリピンの歴史的なスペイン語の方言であるフィリピンスペイン語を主に第2または第3言語として話しています。彼らは歴史的にフィリピンスペイン語をフィリピンに持ち込みましたが、これは長年にわたるメキシコからのスペイン領東インド（フィリピン）への移住によるもので、メキシコスペイン語に非常に似ています。それは主にスペイン系フィリピン人の間で話されており、スペイン植民地時代には威信言語でした。このスペイン語方言はアメリカ植民地時代に衰退し、フィリピンの主流言語からほぼ排除されましたが、フィリピンの言語のほとんど、あるいはすべてに大きな言語的痕跡を残しています。スペイン系フィリピン人の影響が強い地域では、チャバカノと呼ばれるスペイン語をベースとしたクレオール語が生まれ、現在もサンボアンガ、カビテ市、テルナテで話されています。スペイン系フィリピン人の中でも特に裕福な一族の中には、家族経営の企業や複合企業の財産を相続した一族もいます。著名なドイツ人民族学者フョードル・ヤゴールによる1818年の研究『外国人の目から見たかつてのフィリピン』によると、ルソン島の住民の3分の1以上はスペイン人の子孫で、南米、中国、インド系の血が混じっており、当時の軍人の大多数は汎アメリカ系でした。^[129] 1700年代の貢納国勢調査によると、人口の5%がスペイン系フィリピン人でした。^[41]^[42]

メキシコ系フィリピン人

メキシコからフィリピンへの移民は、主にヒスパニック時代に起こった。1565年から1821年の間、フィリピンは実際にはヌエバ・エスパーニャ副王領の首都メキシコシティから統治されていた。この時期、太平洋横断貿易によって、多くのメキシコ人とスペイン人が、スペインの2つの領土間の主な交通手段であったマニラ・アカプルコ・ガレオン船で、船員、乗組員、囚人、奴隷、冒険家、兵士としてフィリピンにやって来た^{[130] 。同様に、このルートによって、生粋の}フィリピン人、スペイン系フィリピン人（フィリピン生まれのインスラーレス）、中国系フィリピン人（メキシコへの中国人移民を参照）、その他のアジア系グループなど、さまざまなフィリピン人がメキシコに連れてこられた。ステファニー・モーソンの修士論文「忠誠と不服従の間: 17世紀太平洋におけるスペイン支配の限界」によると、1600年代には、スペイン人によってフィリピンに送られたラテンアメリカ人入植者は年間数千人で、その頃、スペイン人はペルーとメキシコから累計15,600人の入植者を送っていた^[131]のに対し、スペインからはわずか600人のスペイン人が送られたのみで、^[132]フィリピンの人口はわずか667,612人だった^[133] 。当初の人口が少なかったため、ラテンアメリカ人とヒスパニック系の人々はすぐに領土全体に広がった^[134] 。16世紀には数百人のトラスカラ兵が島々に航海し、中には永住してフィリピンの言語に多数のナワトル語を加えた者もいた。^[135]ペルーとメキシコの兵士をフィリピンの入植者として使うのが王室の政策だった。^[136]

1600年代にフィリピンに配属されたラテンアメリカ移民兵士の地理的分布と定住年。^[38]
位置	1603	1636	1642	1644	1654	1655	1670	1672
マニラ^[38]	900	446	—	407	821	799	708	667
サンティアゴ要塞^[38]	—	22	—	—	50	—	86	81
カビテ^[38]	—	70	—	—	89	—	225	211
カガヤン^[38]	46	80	—	—	—	—	155	155
カラミアネス^[38]	—	—	—	—	—	—	73	73
カラガ^[38]	—	45	—	—	—	—	81	81
セブ^[38]	86	50	—	—	—	—	135	135
フォルモサ^[38]	—	180	—	—	—	—	—	—
モルッカ諸島^[38]	80	480	507	—	389	—	—	—
オトン^[38]	66	50	—	—	—	—	169	169
ザンボアンガ^[38]	—	210	—	—	184	—	—	—
その他^[38]	255	—	—	—	—	—	—	—
^[38]	—	—	—	—	—	—	—	—
総増援部隊数^[38]	1,533	1,633	2,067	2,085	該当なし	該当なし	1,632	1,572

ポーラ・C・パーク著『ラテンアメリカとフィリピンを再び結びつける植民地間の親密さ、1898-1964』では、「Forzados y reclutas: los criollos novohispanos en Asia (1756-1808)」を引用し、後期のメキシコ兵士によるフィリピン移民の数はより多く、1700年代には3万5000人^[137]とされている。これは当時のフィリピンの人口が約150万人^[138]であったことを考えると、人口の2.33%に相当したことになる^{[139] 。}

中国系フィリピン人

華僑（Intsik/Tsinoy/Chinito/Chinita/Pilipinong Tsino / Lannang）は中国系フィリピン人で、ほとんどがフィリピンで生まれ育った。フィリピンへの中国人の移住は、スペイン植民地時代、フィリピンが他国との外国貿易を解禁される以前から始まっている。^[140]^[141]^[142]華人は9世紀以降、フィリピン諸島周辺を航海し、現地のフィリピン人と頻繁に交流した。フィリピンのダトゥ、ラジャ、ラカン（先住民の支配者）の中には、中国人商人入植者と現地のフィリピン人との婚姻によって生まれた者もいた。^[140]^[141]^{[142]華僑は}東南アジアで最大の海外華人コミュニティの一つである。中国系フィリピン人は少なくとも約135万人以上おり、これは人口の少なくとも1.3％に相当する。さらに、少なくともある程度中国系の血を引くフィリピン人、すなわちメスティソ・デ・サングレーがフィリピン人口のかなりの割合を占めているが、実際の数字は不明である。しかし、フィリピン上院が発表した統計によると、人口の20％が中国系である。^[12]^[143]中国系フィリピン人の大多数は福建語起源であるが、少数は広東語または潮州語起源である。福建語系の中国系フィリピン人の多くは福建省、具体的には泉州と厦門、そしてそれほどではないが漳州にもルーツを持つため、フィリピンの福建語方言は主に泉州方言に影響され、厦門（アモイ）方言と漳州方言の影響を受けています。福建省出身の福建華僑の中には、フィリピンに移住する前は香港から移住してきた人もおり、福建語を母語としているにもかかわらず、広東語風の姓を持つ人が多い。一方、広東語を母語とするフィリピン華僑の多くは広東省、特に台山、広州、マカオにルーツを持つため、台山語または主流の広東語を話す人が多い。最後に、潮州系中国系フィリピン人は稀有な少数民族であり、福建人としばしば混同され、潮州語を継承言語としている可能性以外、彼らについてはあまり知られていない。歴史的に、中国人は植民地時代以前、中国の唐の時代からフィリピンの人々と交易や定住を行ってきたが、より大規模に定住したのはスペイン植民地時代初期の最初の数世紀であった。スペイン植民地時代には、中国人移民は「サングレー」と呼ばれていたが、これは福建語で「ビジネス」を意味するが、数世紀後、彼らは最終的に原住民やスペイン系フィリピン人と混血し、サングレー混血人やトルナトラス・フィリピン人が生まれた。何世紀にもわたり、福建省の中国や台湾の福建人の故郷の家族や村のつながりからの新たな移民によって、世代が徐々に同化したり補充されたりしてきたため、彼らは今でもフィリピン社会のあらゆるレベルでよく代表されており、フィリピン社会に多くの歴史的な貢献を残しています。多くの中国系フィリピン人は、フィリピンのビジネス分野でも重要な役割を果たしています。国内で最も裕福な家族の多くは、大規模な複合企業を経営する中国系フィリピン人の家族の出身です。現在、彼らはほとんどの場合、他のフィリピン人と同様に英語とフィリピン語（タガログ語）またはその他のフィリピンの言語を話し、コードスイッチすることができますが、一部の家族はまだフィリピンの歴史的な福建方言であるフィリピン福建語を話します。一部は北京語を勉強しましたが、現在、若者は実践的な経験がないため、流暢に話せません。フィリピン福建語は、南はシンガポール福建語、ペナン福建語、メダン福建語といった東南アジアの福建方言、北は台湾福建語といった方言と類似した語彙を有しています。フィリピン福建語は、中国の福建語話者のほとんどが古風とみなす語彙を今も保持しています。

Mestizo de Español (スペイン語メスティーソ)

These are the mixed descendants of the native peoples of the Philippines with the native Spanish or the Spanish diaspora in the Americas settlers who settled in the Spanish East Indies (Philippines) during the Spanish Era. Most were of either Spanish ancestry or Amerindian-Spanish ancestry (The term 'Mestizo' originated in Spanish American colonies). The first groups of Spaniards sailed in 1565 with Miguel López de Legazpi from New Spain, in what is now Jalisco state, Mexico to colonize the Philippines. In addition to this, select cities such as Manila, Vigan, Bauang, Naga, Iriga, Iloílo, Bacólod, Cebú and Zamboanga, which were home to military fortifications or commercial ports during the Spanish era, also hold sizable mestizo communities.^[144]

Mestizo de Sangley (Chinese Mestizo)

Mestizo de sangley are the mixed descendants of the native peoples of the Philippines with the Sangley (Chinese) and sometimes Japanese migrants who settled in the Spanish East Indies (Philippines) during the Spanish Era. Most were of Hokkien ancestry, with a few being of Cantonese, Taishanese or Japanese ancestry. Sangley is a Hokkien word from sng-lí (生理) meaning "business",

Tornatrás (Spanish-Chinese Mestizo)

Torna atrás are the mixed descendants of the above Spanish Filipinos and Mestizos de Español with Chinese Filipinos and Mestizos de Sangley, who settled in the Spanish East Indies (Philippines) during the Spanish Era. Most now have native ancestry along with Hokkien or other Han Chinese/Japanese ancestry as well as Spanish ancestry.

American Filipino/Filipino American

アメリカ人（アメリカーノ/カノ）は通常、白人（ほとんどがイギリスとアイルランドからのヨーロッパ移民の子孫）、ネイティブアメリカン（ヨーロッパの植民地化以前に存在していたアメリカ先住民）、黒人アメリカ人（1700年代にアメリカに連れてこられたアフリカ人奴隷の子孫）など、さまざまな民族で構成されています。フィリピンへのアメリカ人の入植は、アメリカ人が主にビジネスと貿易を行うために島に来たスペイン植民地時代に始まりました。彼らは砂糖産業で多くの会社を所有していました。フィリピン・アメリカ戦争の後まで、アメリカ人の流入はあまりありませんでした。アメリカが戦争に勝利しフィリピンを植民地化した後、何千人ものアメリカ人が一時的または永久的にそこに定住しました。そのほとんどは米軍のメンバーかキリスト教宣教師でした。1946年の独立後、多くのアメリカ人はアメリカの親戚との関係を維持しながらフィリピンに留まることを選択しました。彼らのほとんどは専門家でしたが、宣教師は引き続き国に定住しました。 2015年、米国務省はフィリピンに22万人以上の米国市民が居住していると推定しており、その中にはアメラシアンや植民地時代の子孫の混血人口も相当数含まれている。1898年に米国がスペインからフィリピンを併合して以来、フィリピンには21もの米軍基地があり、10万人もの米軍兵士が駐留していた。これらの基地は1992年に閉鎖され、数千人のアメラシアンの子どもたちが残された。フィリピンには推定5万2千人のアメラシアンがいるが、2012年に米国で発表された、フィリピン・パンパンガ州アンヘレスのアメラシアン大学の研究ユニットによる学術研究論文によると、その数はさらに多く、25万人に達する可能性があり、人口の0.25%を占めるとされている。^[145]これは、ほぼすべてのアメラシアンが他のアメラシアンやフィリピン人と結婚しているという事実も一因となっている。このグループには、フィリピン系アメリカ人（フィリピーノ・アメリカン）、そして時にはフィリピン系カナダ人、アメリカ合衆国とカナダからの帰国移民も含まれます。2025年には、フィリピンに居住するアメリカ市民は75万人と記録されており、これは人口の0.75%を占めています。これにアメラシアン（アメリカ系アメリカ人）の0.25%を合わせると、フィリピン人口の1%がアメリカ系となります。^[54]

インド系フィリピン人/メスティーソ・デ・ボンベイ (インド系メスティーソ)

フィリピンは歴史的にインド化された王国とのつながりがあり、最も有名なのは7世紀のシュリーヴィジャヤ王国だが、それ以前の時代にも同様のつながりがあった。インドの文化、言語、聖典、食べ物、信仰、芸術、武術、叙事詩はスペイン統治以前のフィリピンに深い影響を与え、それは今日でも見受けられる。これらはフィリピンの独特な文化の融合に貢献してきた。ある資料によると、2008年のフィリピンのインド人コミュニティの規模は15万人と推定されている。^[146]フィリピンのインド人の多くはシンド人またはパンジャブ人に属し、主にビジネスマンや貿易商である。マラーティー人に属するインド人の少数は、フィリピンのローマカトリック教区の聖職者を構成している。^[147]^[148]隣国インドネシアとマレーシアから受け継いだ植民地時代以前の国家のインド化された歴史による長年のインド化された影響の他に、インド系フィリピン人（ボンベイまたはトルコ[セブアノ語圏のインド人居住者を指し、おそらく特にトルコからのトルコ人と間違えられる]）またはメスティーソ・デ・ボンベイは、スペイン統治時代、特に七年戦争でイギリスによるマニラ占領中にスペイン領東インド（フィリピン）に定住した、フィリピンの先住民とボンベイ（現在のマハラシュトラ州ムンバイ）からのインド人またはボンベイ移民、またはマドラス（現在のタミル・ナードゥ州チェンナイ）からのセポイ兵士との混血植民地子孫である。多くは当時のマニラ州（現在のリサール州の一部）のカインタに定住した。 2006年時点で、フィリピンのインド系住民の70～75%がマニラ首都圏に居住しており、マニラ以外ではイサベラ州に最大のコミュニティがあります。カインタとその周辺地域には、今でも多くのセポイの子孫が暮らしています。しかし、アメリカ植民地時代（1898～1930年代）、特に1930年代と1940年代には、多くのインド系住民とインド系フィリピン人がダバオを含むフィリピンの各州に住んでいました。マニラ市長として最長在任期間を誇る、ラモン・バガトシンはインド系パンジャブ人で、第二次世界大戦前にネグロス・オクシデンタル州ファブリカからマニラに移住した。1947年の印パ分離の際に、インド人ビジネスマンの第2波がフィリピンに到来した。現在、フィリピンに住むインド人とインド系フィリピン人の大半はシンド人とパンジャブ人で、タミル人も多く住んでいる。多くがフィリピン語(タガログ語) と英語、および各州や島の現地語を流暢に話す。多くは裕福な中流階級の市民で、主な職業は衣料品の販売とマーケティングである。シク教徒は主に金融、金貸し (現地ではファイブ・シックスと呼ばれる)、販売、マーケティングに携わっている。

日本人フィリピン人

日本人は第二次世界大戦以前から数世紀にわたりフィリピンに定住しており、文化的にも遺伝的にも多くの融合が見られてきました。琉球王国（現在の沖縄県に所在）もフィリピン、特にルソン島北部で活発な交易と交流を行っていたことが義和団写本に記されています。^[149]^{[信頼できない情報源]}^[150]^{[検証に失敗した]}

日系フィリピン人（日系/日系人/ハポネス/ハポネサ/ジャピノ）は、植民地時代以前の広範なルスン壺貿易、北ルソンの日本人居留地、江戸時代のカトリック教徒キリシタン亡命者など、フィリピンで長い歴史を持っているが、何世紀にもわたり、日本からの補充があまりなく同化世代が続いたため、その数は減少してきた。スペイン植民地時代には、彼らはIapon/Japon/HaponまたはXaponese/Japonés/Hapones ^[151]と呼ばれ、時にはサングレー（中国系混血児）と混同されたため、彼らの子供もMestizos de SangleyまたはTornatrásと見なされることもあった。アメリカ植民地時代、バギオに至るベンゲット道路（ケノン道路）の建設に日本人労働者が連れてこられたが、建設工事終了後、多くの日本人労働者がダバオのアバカ農園で働くために移住した。ダバオはすぐにダバオクオ（フィリピンとアメリカのメディアで）または（日本語では「こにっぽんこく」、ローマ字でKo Nippon Koku、文字通り「リトルジャパン」）と呼ばれるようになり、日本人学校、神社、そして日本の外交使節団があった。ダバオのかつての「リトル東京」はミンタルであった。^[152]多くは沖縄（琉球）または日本本土にルーツを持つ。第二次世界大戦が勃発すると、不本意あるいは自発的に日本帝国軍に協力した第五列（ほとんどが通訳として）のために、多くが殺されるか追放された。このことがきっかけで、多くの日本人混血児が日本の伝統を否定し、差別を避けるために苗字を変える傾向にあった。最終的に、多くの人がフィリピン人と結婚し、同化しました。例えば、ダバオではバゴボ族と、バギオではイゴロット族と結婚しました。^[153]最終的に日本人としてのアイデンティティを完全に失った人も多く、アメリカに移住したり、祖先の故郷である日本に「帰国」した人もいます。現代の日系フィリピン人（口語では「フィリピン人」と呼ばれる）のほとんどは、 ジャピノ（Japino ）は、現在、日本のOFW女性芸能人とともに日本に渡った日本人ビジネスマンから生まれた新移民です。フィリピン人の母親は通常、子供を連れてフィリピンに帰国します。フィリピンに残った他の日本人は、当初は英語を学ぶため、またはビジネスを立ち上げるためにフィリピンに来ました。今日では、ほとんどの日系フィリピン人はダバオ、バギオ、イロイロ、セブなどの都市や町に住んでおり、メトロマニラ周辺には少数ですが、歴史的にはマニラ、パコのプラザ・ディラオなど、マニラ周辺に多く住んでいました。^[154]^[155]

サンギル/サンギレーゼ

サンギル人(サンギル、サング、マロレ、サンギレゼン、またはタラオレゼンとも呼ばれる) は、もともとサンギヘ島とタラウド諸島(現在はインドネシアの一部) および西ダバオの一部(特にサランガニ諸島)、北ダバオ、南ダバオ、スルタンクダラット、南コタバト、コタバトの出身です。彼らの人口（サマ・バジャウ族とよく似ている）は、植民地時代にフィリピンとインドネシアの間に国境が引かれたときに分離されました。サンギル族は、他のルマド族と同様に、伝統的にアニミズムを信仰しています。植民地時代、サンギヘ諸島のサンギル族（通常は自分たちを「サンギル」と呼ぶ）は、スラウェシ島のキリスト教徒ミナハサ族との近さと接触により、ほとんどがプロテスタントキリスト教に改宗しました。フィリピンでは、隣接するマギンダナオ・スルタン国の影響により、ほとんどのサンギルがイスラム教に改宗した。しかし、アニミズム的儀式の要素はまだ残っています。インドネシアとフィリピンのグループは今でも関係を維持しており、サンギレ語に加えて、マナド・マレー語とセブアノ語はインドネシア語のサンギル語とフィリピン語のサンギル語の両方で話されています。インドネシア人のサンギールは、インドネシアに近いため、フィリピン、特にバロット島、南ダバオ、北ダバオ、東洋ダバオ、サランガニ、スルタン・クダラット、コタバト、南コタバト、ジェネラル・サントス、ダバオ市にも住んでいる^[63]^[64]。彼らは第二言語としてセブアノ語とタガログ語を話し、信仰によりプロテスタントのキリスト教徒です。フィリピンのサンギル族の正確な人口は不明ですが、約 10,000 人であると推定されています。

ユダヤ系フィリピン人

2005年の時点で^[update]、フィリピンのユダヤ人の数は多くても500人であった。^[156]他の推計では^[要出典]、100人から18,500人（国内総人口の0.000001%から0.005%）とされている。2011年の時点で^[update]、マニラ首都圏にはフィリピンで最大のユダヤ人コミュニティがあり、約70世帯で構成されている。国内唯一のシナゴーグであるベス・ヤアコブはマカティにあり、チャバド・ハウスも同様にある。^[要出典]もちろん、スービックやアンヘレス市のベーグルボーイズのような他のユダヤ人も国内の他の場所にいるが^[156]^、こうしたユダヤ人の数は明らかに少なく、ほとんどが外交官かビジネス使節などの流動的存在であり、彼らの存在は主流社会ではほとんど知られていない。マニラにはコールセンターで働くイスラエル人が数人おり、その他に数人の役員がいる。ユダヤ教に改宗する者も多数いる。^[要出典]

最近の近代移民と海外移住者

これらの移民グループは、比較的最近の移民および国外居住者グループであり、主に近代、具体的には20世紀頃、とりわけ第二次世界大戦後のフィリピン独立から現在までの間に移住したグループです。最近の近代移民、国外居住者、留学生、労働許可証を持つ外国人、居住外国人がすべて含まれます。フィリピンへの近代移民の一般的な理由には、雇用、教育、観光、海外から帰国したフィリピン人労働者および移民からの結婚移民の反流などがあります。2013年の国別移民レポートによると、労働許可証を持つ外国人の最近の最も注目すべき国籍は、韓国人、中国人、日本人、アメリカ人、ドイツ人、イギリス人（イギリス国民またはイギリス領香港出身の海外イギリス国民）です。労働許可証を持つこれらの外国人のほとんどは、首都圏（マニラ首都圏）を拠点としており、カラバルソン（南部タガログ）、中央ビサヤがそれに続き、国のより発展した地域を表しています。フィリピンでは、外国人労働者の多くは製造業に従事しているが、他の業種にも携わっている傾向がある。大多数は、管理職、経営幹部、経営管理職に就いている。登録外国人の国籍上位3位は、中国（59,000人）、韓国（39,000人）、アメリカ人（26,000人）である。^[158] 2010年の国勢調査によると、外国人の出身国上位5位は、アメリカ合衆国（29,959人）、中国（28,750人）、日本（11,583人）、インド（8,963人）であった（NSO、2012年）。^[159]ヨーロッパ人、アフリカ人、または他のアメリカ諸国出身者は、フィリピンではアメリカ人と混同されることが多く、そのため多くがカノ（アメリカノの略）と呼ばれている。

参照

注記

^ ラテンアメリカ人や中国系混血人などを含む純粋な中国人は貢物を納めたが、中国に帰国した一時滞在者であったためフィリピン国民ではなかった。またスペイン人は免除されていた。

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