足跡（詩）
Allegorical religious poem
砂に残った足跡（2012年、スペイン、カナリア諸島、フエルテベントゥラ島）。

「足跡」（または「砂の足跡」）は、現代キリスト教の寓話詩としてよく知ら れています。砂浜に二組の足跡を見つけた人物を描いた詩で、片方は神の足跡、もう片方は自分自身の足跡です。ところが、二組の足跡は次第に一つに減り、そこは神が主人公を運んだ場所であることが説明されます。[要出典]

コンテンツ

この有名なテキストはキリスト教の信仰に基づいており、ある人物が神と共に浜辺を歩く体験を描いています。二人は砂浜に二つの足跡を残します。足跡は語り手の人生の段階を表しています。二つの足跡は、特に人生で最もどん底で絶望的な時期には、一つに縮まります。語り手が、神はきっとその時に愛を見捨てたに違いないと思い、神に問いかけると、神はこう説明します。「あなたが試練と苦難の時期に、足跡が一つしか見えなかった時、それは私があなたを背負っていた時なのです。」[要出典]

著者と起源

この詩の作者については議論があり、複数の人物が作者を主張している。2008年、レイチェル・アヴィヴはポエトリー・ファウンデーションの記事で、バレル・ウェッブ、メアリー・スティーブンソン、マーガレット・フィッシュバック・パワーズ、キャロリン・ジョイス・カーティの主張について論じている。[1]同年後半、ワシントン・ポスト紙はスティーブンソン、パワーズ、カーティの4者による訴訟を報じ、「少なくとも12人」がこの詩の作者を主張していると述べた。[2]

最も熱心に著作者としての地位を主張してきた3人の作家は、マーガレット・パワーズ（旧姓フィッシュバック）、キャロリン・カーティ、そしてメアリー・スティーブンソンです。パワーズは、この詩を1964年10月中旬のカナダの感謝祭の週末に書いたと述べています。[3]パワーズは、権利主張を固めるために訴訟に訴えた候補者の一人です。彼女は時折、アメリカの作家マーガレット・フィッシュバックと混同されます。パワーズは1993年に自伝を出版しました。[3]

キャロリン・カーティもまた、1963年、6歳の時に日曜学校の教師だった高叔母の作品に基づいてこの詩を書いたと主張している。彼女は「足跡」の詩を強く批判していることで知られており、この詩に関するインタビューは拒否しているものの、オンラインでこの詩について書き込む人々には手紙を送っている。[1] 2004年には、カーティが「足跡」の作者であると主張する詩集が出版された。[4]

メアリー・スティーブンソンもまた、1936年頃にこの詩を書いたとされている。[5] [6]スティーブンソンの伝記は1995年に出版されたが、これはエルヴィス・プレスリーがまだ生きているかもしれないという陰謀論を広めたことで有名になったゲイル・ブリューワー＝ジョルジオによって書かれたものである。[7]

1970年代に登場した以前、「砂の足跡」という表現は他の作品にも見られました。散文で最もよく使われるのは、フィクションまたはノンフィクションの冒険小説、ミステリー小説、または記事です。代表的なフィクションとしては、ダニエル・デフォーの小説『ロビンソン・クルーソー』（1719年）や、ナサニエル・ホーソーンの 短編小説『海岸の足跡』（1838年）が挙げられます。『海岸の足跡』（1838年）は、元々は『デモクラティック・レビュー』誌に掲載されました。[8]ホーソーンはこの物語を『二度語られた物語』誌に再掲載し、その後も何度も再版されています。物語の一節にはこうあります。「このように、砂に足跡を残すことで、私たちは自らの気まぐれな本性を追跡し、決して観察されることを夢にも思わない本性をこっそりと垣間見ることができるのです。そのような一瞥は常に私たちを賢くしてくれるのです。」[9]ノンフィクションには、1926年にメキシコ北部の砂漠で誘拐された後に発見されたエイミー・センプル・マクファーソンの事件が含まれる。 [10]

「フットプリント」がアメリカの大衆文化に登場した1980年までの2世紀の間に、「砂の上の足跡」を題材にした書籍、記事、説教が数多く出版されました。その中にはキリスト教宣教師の生涯を扱ったものもありました。 『フットプリントと生きた歌』（1883年）は、賛美歌作家フランシス・リドリー・ハヴァーガルの伝記です。[11]ヘンリー・ワズワース・ロングフェローの詩『人生の詩篇』（1839年）には、次のような詩節があります。[12]

偉大な人々の人生は、私たちに、
人生を崇高なものにすることができること、そして、去るときには、時の砂の 上に足跡を
残すことができることを思い出させてくれます。

10年も経たないうちに、この詩の最後のフレーズは出典を明示されずに公の場で使われるようになった。おそらく、読み書きのできる読者ならその由来を知っているだろうという思い込みからだろう。いくつかの用法では「of time」という節が消え、後に「on」は「in」になったようだ。ジョージ・ホワイト＝メルヴィルの『人生の目的』（1876年）には、次のような一節がある。

慈悲と悲しみの偉大な模範である人について、
彼が歩んだ地上の道に残された足跡について、
そして神と共に歩む最も低い者が彼を見つける方法を伝えること

この詩は、広く読まれ（そして盗作もされた）テンプル・バー紙に掲載された。[13]この詩句は、同時代の賛美歌の歌詞や後の詩に見られるものと多くの点で驚くほど似ている。[要出典]

聖書の背景

申命記1章31節には「神があなたを運んでくださる」という概念が示されています。1609年にラテン語から英語に翻訳されたドゥエ・リームズ聖書旧約聖書では、「そして、あなたが見たように、あなたの神、主は、人が幼い息子を運ぶように、あなたを荒野でずっと運んでくださった。あなたはこの場所に来るまでずっと。」という表現が用いられています。 [要出典]

1971年版の『新アメリカ標準訳聖書』では、「そして荒野で、あなたの神、主があなたを運んでくださったのを見た」という表現が用いられました。 1978年版の新国際訳を含む、20世紀後半の他の翻訳でもほぼ同じ表現が用いられています。[要出典]

19世紀起源の可能性

メイ・ライリー・スミスの詩「もしも」は1869年にインディアナポリス・ジャーナル紙に出典を明記せずに掲載されたが、[14] [15]少年の足跡の隣にある砂浜の神の足跡を描写する節が含まれている。

もしあの小さな足が、より良い土地で作られた光でできたサンダルを履いていて、
優しい神の足跡が黄金の砂の上を彼の足跡と並んで歩いていたとわかったら、
私は喜んで頭を下げて杖にキスできるだろう。なぜならベニーはより賢く、より安全な手に委ねられているからだ。

ジューン・ハッデン・ホッブズは、現代の「足跡」の起源はメアリー・B・C・スレイドの賛美歌「イエスの足跡」（1871年）[16] [17]にあると示唆し、「イエスの足跡には、信者が人生の物語を語る方法に影響を与える物語的重要性があるという考えの源泉であることはほぼ確実である…足跡は、イエスと信者が同時に同じ空間に住むことを可能にする…イエスが信者の道を歩むのであって、その逆ではない。」[16]

同様の議論は、1878年に出版されたLBソープの「イエスの足跡」についても言えるだろう。[18]

アヴィヴは、現代の「足跡」寓話の源泉は、チャールズ・ハドン・スポルジョンの説教「神の子たちの教育」（1880年）の冒頭部分にあると示唆している。[19]彼は次のように書いている。

皆さんは、難破して行き着いた孤独な無人島に降り立ち、「私は一人ぼっちだ、一人ぼっちだ、一人ぼっちだ、私より前にここにいた人は誰もいなかった」と言ったことがありますか？そして、砂浜に人の足跡があるのに気づき、急に立ち上がったことがありますか？私はそのような経験をしたことを今でもよく覚えています。そして見てみると、なんと、それはただの人の足跡ではありませんでした。誰の足跡か分かったような気がしました。釘の跡があったので、それは十字架にかけられた方の足跡でした。そこで私は思いました。「もし彼がここにいたのなら、ここはもう無人島ではない」と。

1883年、アメリカの女性詩人による賛美歌百科事典に、イギリスの詩人ジェティ・ヴォーゲルの作品が掲載されました。ヴォーゲルの「At the Portal（門の向こう）」は、正しい道から外れた人が自分の足跡を見つめる様子を歌っています。ヴォーゲルの賛美歌には天使の足跡が描かれていますが、現代の「Footprints（足跡）」のような「私はあなたを運んだ」という表現は欠けています。[20]

1892年、イブニング・スター紙はフローラ・ヘインズ・ラウヘッドの短編小説「砂の上の足跡」を掲載した。[21]この作品は、危険に向かっている他人の子供の砂の上の足跡を追う父親が「なぜ小さな赤ん坊の足を導く大きな足跡はどこにも見当たらないのだろう？」と疑問を抱くというキリストの比喩を用いている。

20世紀起源の可能性

1918年、モルモン教の出版物「ザ・チルドレンズ・フレンド」がラウグヘッドの作品を​​再出版し（クレジットは付されているが「ラウグヘッド」と誤って綴られている）、西部諸州でのより広範な配布を確実にした。[22]

シカゴ地域の詩人ルシール・ヴェネクラセンは1940年代から1950年代にかけてシカゴ・トリビューンに頻繁に詩を投稿していた。そのうちの一つ「足跡」は1958年後半にトリビューンに掲載された。 [23]

私は悲しみへの道を歩いた。それは心配で暗く、孤独な道で、そこには他に誰もいないと確信していた。
しかし突然、私の周りに光の筋が大きく伸び、そして誰かが私のそばを歩いているのが見えました。
そして私が振り返って、自分が歩いたこの道に目を向けると、2組の足跡が見えました。それは私自身の足跡と、神の足跡でした。

ヴェネクラセンの詩は新聞の死亡記事に時折掲載されたが、作者の記載がなく、しばしば「私」の代わりに故人の名前が使われていることが多かった。[要出典]

1963年と1964年、サウスカロライナ州の『エイケン・スタンダード・アンド・レビュー』紙は、同紙の常連寄稿者であるM・L・サリバンの「足跡」と題する詩を掲載した。これは「砂浜に残る孤独な足跡」への悲しみから「砂浜に残る私たちの足跡」へと移り変わる、ややロマンチックな詩であった。[24]

記録可能な初期の歴史

この詩の異本の中で、公式に日付が記された最も古い出版物は1978年のもので、人物と舞台について3つの異なる描写が記されています。最初に掲載されたのは1978年7月、アイオワ州の小さな町の新聞で、「老人」と「岩だらけの道」を題材にした非常に簡潔な（6文）バージョンです。[25]この詩には作者の出典が明記されておらず、このバージョンは他の出版物にも掲載されていないようです。[要出典]

人生を全うし、この世を去り、創造主に会うために旅立ったある老人が、主に問いかけました。
「私が歩んできた道を見下ろすと、平らな道には二つの足跡が見えます。
しかし、岩だらけの道には一つの足跡しか見えません。
主よ、教えてください。なぜ私を一人で、あんなに険しい道へ行かせたのですか？」
主は微笑み、ただこう答えました。「ああ、息子よ、あなたは全く間違っている！
私があなたを背負って険しい道を歩かせたのだ。」

2番目で最も完全な初期の掲載は、1978年9月発行の『エヴァンジェル』 （教会の半月刊誌）でした。[26]この版は「カーティ」版に似ていますが、「作者不明（ビリー・ウォーカー提出）」とされています。3番目の版は1978年10月にカリフォルニアの2つの新聞に掲載されました。最初はオークランドの新聞[27]、12日後にシャフターの新聞[28]に掲載されました。「砂漠の荒野」にある「若い女性」と「砂地の小道」が描かれていました。この版はその後再登場していないようです。[要出典]

苦難の時代を過ごしていたある若い女性は、神に助けを求めて祈り始めました。すると
突然、彼女は心の中で砂の小道に並んだ二組の足跡を目にしました。
彼女はこれを神が共にいて、隣を歩いているという意味だと解釈し、たちまち気分が明るくなりました。
ところが、その時、状況は一変しました。今度は、広大な砂漠の荒野に残された足跡を目にしました。二組の足跡ではなく、一本の足跡しかありませんでした。
なぜ神はもう隣にいないのでしょうか。再び絶望が彼女を襲い、彼女は泣き始めました。
すると、神の内なる声が優しく語りかけました。「私はあなたを見捨ててはいません。この一本の足跡は私のものです。
ほら、私があなたを荒野の向こうへ連れて行くのです。」

1979年には、さらにいくつかの記事が掲載された。ルイジアナ州とミシシッピ州の小規模な新聞に2件、カトリック系の雑誌に1件、広くシンジケートされている新聞のコラムに2件、全国放送のラジオ番組に1件、小規模な新聞2社に転載された1件、そして著名な伝道師の伝記に1件である。1979年1月、ルイジアナ州オペルーサスのデイリー・ワールド紙は、カーティ版とほぼ同様の内容を掲載したが、末尾に「我が愛しき子よ」という語句が付け加えられており、出典は明記されていなかった。[29]

3月、ウィノナ・タイムズ紙は、パワーズ風の「ある老人が…海岸を歩いている」場面を掲載した。「波間から神秘的で素晴らしい光線が放たれ、空を横切り、彼の人生の様々な場面を照らしていた」。彼は「…ひどく悩み、人生は最も悲しく、どん底に落ち込んでいた」という。[30]

1979年3月号のリゴリアン（カトリック救世主教会の月刊誌）には、カーティの著作をほぼそのままに、一人称で書かれた完全版が掲載されたが、「作者不明」とされていた。[31]

キリスト教のテレビ伝道師でありコラムニストでもあるロバート・シュラーは、自身のコラムの中で、読者から送られてきた記事について言及している。このコラムで紹介されたバージョン（「巡礼者」を登場人物として登場させる）は、そのまま引用されたのか、シュラーが書き直したのかは不明である。このバージョンは、1979年3月から8月にかけて全国紙で最初に掲載されて以来、再掲載されていない。[32]

ある巡礼者が天国に到着すると、神は彼に言いました。「あなたは自分がどこから来たのか見てみたいか？」
巡礼者が見たいと答えると、神は彼の全生涯の物語を明かし、彼は揺りかごから墓場まで続く足跡を見ました。
しかし、そこには巡礼者の足跡だけでなく、もう一つの足跡がありました。
巡礼者は言いました。「私の足跡が見えます。しかし、あれは誰の足跡ですか？」
主は言いました。「あれは私の足跡です。私はずっとあなたと共にいました。」
それから彼らは暗く、落胆させる谷に来ました。巡礼者は言いました。「あの谷には足跡が一つしか見えませんでした。
私はとても落胆しました。あなたは私と共にいませんでした。私が思っていた通り、私は本当に孤独でした！」
すると主は言いました。「ああ、しかし私はそこにいました。私はずっとあなたと共にいました。
ほら、あれは私の足跡です。私があの谷をずっとあなたと共に歩んだのです。」

1979年4月、モンタナ州のハバー・デイリー・ニュース紙は、カーティ版の一人称で書かれた別版を掲載した。句読点がわずかに異なり、前の文の「大切な、大切な子供」に合うように「決して、決して」という表現が加えられている。地元の週刊コラムの筆者は、この話は友人から提供されたものだと記している。友人は「ポール・ハーヴェイがラジオ番組で引用した時に初めて聞いた」という。[33]リスナーが記憶から書き写したのか、ハーヴェイ氏あるいは他の人物から書面を受け取ったのかは不明である。ハーヴェイ氏の毎日のラジオニュースや解説放送の録音や書き起こしは現存していない。ハバー版の逐語的コピーは、1979年7月にナパ州立病院が発行した、入院患者が作成した小規模なニュースレターに掲載された。[34]

アドバイス誌のコラムニスト、アン・ランダース[35]は、1979年7月にスティーブンソン版の完全なコピーを掲載した。コラムによると、記事を提供した特派員は、ボロボロになったコピーを「何年も」持ち歩いていたと述べているが、出版元についてはそれ以上の説明はない。彼女は読者の要望に応えて1982年2月下旬に記事を再掲載し、同記事がリーダーズ・ダイジェストにも掲載されていたことを伝えた[36]。1982年の再掲載版には、「私は決してあなたを見捨てません」という斬新なフレーズが付け加えられていた。[要出典]

キリスト教テレビ伝道師ジェリー・ファルウェルの伝記『ジェリー・ファルウェル：神に燃えて』（1979年）は、「ある男が夢見た」という拡張版で一章始まる。[37]

ユーモア作家でコラムニストのアーマ・ボンベックは、 1980年7月にスティーブンソンの変種の要約版を出版した。[38]

1980年のアメリカ合衆国大統領選挙運動中、ロナルド・レーガンは8月にテキサス州ダラスで福音派指導者に向けた演説の結びの言葉として、「フットプリント」のバリエーション（自らを人間として描いたもの）を使用した。[39]レーガン大統領は1981年2月5日に行われた全国祈祷朝食会の演説でも「フットプリント」を再び使用した。[40]これらのバージョンはスティーブンソンのパラフレーズと思われる。[要出典]

アドバイスコラムニスト「ディア・アビー」は1981年後半に「作者不明」とされるカーティ版を掲載した。[41]

影響

詩が喚起する情景を芸術的に表現したもの。

1983年、クリスティ・レーンはこの詩に基づいたカントリー・ゴスペル曲「Footprints in the Sand」をリリースした。この曲はビルボード・カントリー・チャートで64位、全米クリスチャン・チャートで30位を記録した。[42]

ペル・マグヌッソン、デヴィッド・クルーガー、リチャード・ペイジ、サイモン・コーウェルは、この詩に基づいて「 Footprints in the Sand（砂の足跡）」という曲を書き、レオナ・ルイスがレコーディングした。[43]この曲はルイスのデビューアルバム『スピリット』に収録されている。「Footprints in the Sand」は、 BBCの2年ごとのチャリティ番組『Sport Relief（スポーツ・リリーフ）』の2008年度版公式テーマ曲となった。[44]

この詩に触発された別の曲「Footprints」は、ダンスホール/レゲエグループのTOKによって録音されました[45]

参照

参考文献

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参考文献

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  • 「Footprints」を書いたのは誰ですか?
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