レ・ホリオカ・フランコ・アメリカズ | |
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 1973年、ロシャンボー市制100周年を記念した演劇を上演するル・セルクル・ロシャンボー劇団 | |
| 総人口 | |
| 3,657 (2010 ) | |
| 言語 | |
| シリーズの一部 |
| ホリヨークの民族グループ |
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19世紀後半から20世紀初頭にかけて、ホリヨークにはフランス系アメリカ人（フランス語：les Holyokais franco-américains、直訳すると「フランス系アメリカ人ホリヨーク人」）[a]が流入した。その大部分はフランス系カナダ人で、成長を続ける市内の繊維・製紙工場で働くためにマサチューセッツ州へ移住してきた。1900年までにホリヨークの3人に1人はフランス系カナダ人の子孫となり、[2] 1913年に米国で行われたフランス系アメリカ人の調査では、ホリヨークは他のマサチューセッツ州の都市と同様、当時のニューオーリンズやシカゴよりもフランス系またはフランス系カナダ人生まれの住民のコミュニティが大きいことがわかった。 [3]当初、この人口層は、工場主が労働組合の組織化を弱体化させるために彼らの労働力を利用したことや、ラ・サバイバンス運動の一環として独立したフランス系機関を設立したことで差別を受けたが、すぐに市の開発機関や市民機関で代表権を獲得した。ホリヨークはかつてフランス系カナダ人アメリカ人の文化の中心地だった。アメリカのサン・ジャン・バティスト協会は1899年にこの都市で初めて組織された。[4]他にも多くの団体があり、その中には有名なヴォードヴィリアンのエヴァ・タンゲイが最初に発見された劇団や演劇協会、定期刊行物があり、最大のフランス語週刊紙であるラ・ジャスティスは1904年から1964年まで発行されていた。この都市はまた作家ジャック・デュシャルムの故郷でもあり、1943年にハーパー社から出版された彼の著書『樹木の影』はニューイングランドのフランス人とフランス系カナダ人のディアスポラに関する最初の英語のノンフィクションの1つであった。[5]
産業経済の変化、アメリカ化、郊外への移住により人口が減少に転じ、[6] 1990年までにこの人口は人口の約16%にまで減少し、[7] 2010年の米国国勢調査ではこの人口層は住民の10%未満を占めた。[8]対照的に、人口の郊外化は2010年の国勢調査の数字にも反映されており、ハンプデン郡の回答者のうちフランス系（12.7%）またはフランス系カナダ人（5.5%）と特定した人は人口の18.2%を占め、祖先別に見ると郡全体で最も大きなグループはこの2つだった。[9] 2015年のアメリカ人コミュニティ調査では、ホリヨークの全住民のうち1%未満が何らかの形のフランス語またはフランス系クレオール語を話したと推定された。[10]
歴史
| 年 | 住民 | 総人口の割合（％） |
|---|---|---|
| 1865年[11] | ≈250 | ≈5% |
| 1900年[2] | 約13,000 | ≈28.4% |
| 1913年[3] [12] | 14,279 | 22.9% |
| 1936年[13] | 12,900 | 22.6% |
| 2010年[8] [b] | 3,657 | 9.2% |
ケベック移民と早期定住
アイルランド教区のコネチカット川沿岸に最初に定住したフランス人は、1850年代初頭に到着したと伝えられており、定住年が不明な「ギャロデット兄弟」と、1854年に到着したジャン＝バティスト・ブレとだけ特定されている。ブレは1856年から1859年まで聖ジェローム教会でミサを執り行い、その後西のオレゴンに赴き宣教師として司祭職に就いた。[14] : 18
ホリヨーク ダム周辺の地域では急速な工業化が進み、多くの新しい家族が仕事を求めてやって来ました。その中には、ステビンズ家、タセス家、プロヴォスト家、ヴィアン家、フランクール家、アメル家、プルー家などがいました。ホリヨークのフランス人の歴史は、ニコラス・プルー（フランス語： [pʁu]、英語では「Pru」、「Prue」または「Prew」）という人物から始まる。彼は1852年に家族と共にミティネアグに到着し、ケベックに一時戻った後、1858年にホリヨークに到着した。[11] : 53 この時までに、ボストン・アソシエイツという市の元々の支援者が資金提供していたライマン・ミルズの糸巻き工場は、1857年恐慌で破産し、1858年に業績が回復すると労働力不足を補おうと新たな所有者がついた。[14] 1859年までにプルーは工場の主任代理人ジョーンズ・S・デイビスの信頼を勝ち取り、[14]ケベックの村、例えばプルーの生まれ故郷サントゥールなどから労働者を連れ戻すために、4頭立ての幌馬車の製造を請け負った。[15]この仕事に対して、デイビスは交通費と労働者一人当たり4～5ドルを提供した。[11] [16]その後も何度か息子たちと共に旅をしたが、[15]プルークスの最初の旅は1859年の秋で、1週間続いた後、45人の若い女性と6～7人の若い男性を伴ってホリヨークに到着した。休息中、プルークスと労働者たちは夜はバーモント州の野原で眠った。ある時、見知らぬ農家の納屋に泊まっている間に村人たちに囲まれた。事情を説明し、納屋の主に金を払った後、彼らは一晩そこに留まることを許された。その後5年間で、プルークスは推定500人のケベック人労働者をホリヨークに連れてきたが、南北戦争による産業需要の増加により、1868年にはモントリオールから直接鉄道が敷設された。その後多くのフランス人移民がアメリカに到着し、1884年に建設されたHHリチャードソン駅が最初の停車駅となった。 [11] [17]
大量移民と排除
南北戦争中、フランス系カナダ人が次々と到着したため、多くのフランス系カナダ人は入隊を避けるために帰化を諦めた。しかし、フランス人が割当制度を悪用したという話や、北軍の徴兵担当者に利用されたという話も残されている。 1864年1月28日付のスプリングフィールド・リパブリカン紙の記事には、「ホリヨークの割当枠で入隊する前は誰よりも英語で『パーレイ・ヴォーズ』（原文ママ）できたが、キャンプに送られた後、非常にフランス風になり、将校の言うことを理解できなかったために除隊させられたフランス人を逮捕せよという命令が出された」と記されている。[18]逆に、ケベック人が本当に英語を理解できない場合、移民たちはカナダで協定に署名したものの、ホリヨークに到着すると、将校が知らずに入隊書類に署名していたことに気づくこともあった。[11] : 54–55
南北戦争後、ケベック州労働者の大量流出が始まり、その多くはホリヨーク、ガードナー、ローウェル、フォールリバーといった高密度繊維製造業の町に集中しました。[11] 1880年代にフランス系カナダ人がホリヨークに移住した際、1、2の大規模雇用主や機関を持つ多くの工業都市とは異なり、彼らの移住は複数の産業で数十の工場の建設と重なりました。30年足らずで市の人口は3倍の3万5000人に増加し、社会構造も劇的に変化しました。[11] [19] [20]実際、ホリヨークへのフランス系カナダ人の流入は、1885年に1世帯あたり平均12人の住民がマサチューセッツ州の平均の2倍に上ったことに起因しています。[21]この時期、フラッツ（第1区と第2区）の大部分は「フレンチビル」として知られるようになりました。[22]
| 「美しい夏の夜を、例えばアメリカの偉大な製造業の中心地の一つ、ホリヨークで過ごしてみましょう。あちこちから沸き起こる騒々しい笑い声は、この人々が異国の地で憂鬱に苛まれているわけではないことを教えてくれます。家々ではカナダの歌の陽気な合唱が聞こえ、窓辺には花が飾られ、その上にはカナダの女性たちの優しく率直な姿が映し出され、見物したりおしゃべりしたりしています。」
フランス語原文
「Rendons-nous、par un beau soir d'été、dans l'un des grands center manufacturiers des États、à Holyoke、par exemple... De bruyants éclats de rire、venus d'un peu partout、vous avertissent que ce peuple n'est pas rongé par la melancolie sur la terre」フランスのメゾン、カナダのシャンソンを楽しみ、カナダのフランスの人々の姿を観察してください。」 |
| —エドゥアール・アモン、『カナディアン・フランス・ド・ラ・ヌーベル・アングルテール』（1891年）[23] |
| フランス系アメリカ人は、アメリカ合衆国で暮らす上でフランス語の知識が何よりも重要だと主張しているため、長年にわたり厳しく批判されてきました。しかし、そのような批判には根拠がほとんどありません。2か国語を話せる市民は、1か国語しか話せない市民よりも、生活のニーズに応える能力に優れています。 |
| — 1925年、ノーリッチの新聞「ザ・ブレティン」に寄稿された匿名の手紙[24] |
ケベック人の流入は、反アイルランド感情の矢面に立たされ、労働条件の改善が初期の労働組合組織化を通じてようやく緩やかに進んだアイルランド人との緊張関係をも引き起こした。カナダ人は低賃金で長時間労働を強いられ、言語の壁によって労働社会が分断されていたためだ。ジャック・デュシャルムは、ホリヨークのフランス系アメリカ人移民の歴史書『樹木の影』の中で、「多くの[フランス人]は『ケルティークの恐怖』、つまり『ケリービスケット』を身に染みて感じた。なぜなら、初期のアイルランド人は新参者への嫌悪感を示すために暴力を振るうことを厭わなかったからだ」と述べている。[25]イギリス人にも同様のことが言え、1888年のニューヨーク・ヘラルド紙には、ホリヨークのフランス人と「アメリカ人」の少年たちの野球の試合中に、後者の一人が家に走って戻るとライフルを持って戻ってきて、フランス人の少年が首を撃たれたが、致命傷には至らなかったという事件が報じられている。[26]コンスタンス・グリーンは1957年の論文『国家の成長におけるアメリカの都市』の中で、この確執は「[ホリヨークのプロテスタントの]アメリカ人が、フランス語を話すカトリック教徒と英語を話すアイルランド人との間の相違が互いの影響を打ち消すだろうという、かすかで空虚な希望を抱いていたこと」が影響していると述べている。この確執が長きにわたって続いたのは、ヤンキーの罪悪感に一部起因している。[27]工場における緊張は、20世紀初頭まで続いた若者たちの争いに影響を与えたが、グループが統合され、徐々に新たな受容を得るにつれて徐々に解消されていった。[28]ケベック州の農場よりも高給の仕事への期待と、安価な労働力への需要が相まって、ホリヨークのフランス系住民の人口は30年で、伝統的な「アイルランド教区」の名称を象徴する人口を上回りました。1870年には彼らの人口はアイルランド系住民の人口より40%少なかったものの、1880年には16%上回りました。多くのフランス系住民は労働組合から排除されたままで、その結果、地域の工場で縁故主義的なシステムが形成されました。20世紀半ばに低賃金移民の新たな波が彼らと競争し始めるまで、この状況は続きました。フランス系カナダ人コミュニティは移住後数十年で労働者社会の一員となり、最終的にはアイルランド人が設立した製紙業者イーグル・ロッジの指導的地位を共有することになりましたが、[29]かつては、ホリヨークのフランス系一家が3世代にわたって同じ工場の同じステーションで働くことも珍しくありませんでした。[30] [31] [32]
市民交流において、文化を奪われたフランス人は、自らの言語と文化を保存するための独立した機関を設立するという「ラ・サリヴァンス（生き残る）」の実践を採用しました。これはホリヨークの歴史において多くの同様の機関の発展につながりましたが、19世紀には市と連邦政府の両方からの反発も招きました。フランス系アイルランド人の到着以来、聖ジェローム教区のミサに出席するフランス系アイルランド人の教区と英語系アイルランド人の教区の分離は続いていました。1869年までに、アイルランド系カトリック教徒は、プロテスタント教会で英語の個人指導を受けているフランス人少女数名を発見し、最終的にフランス系教区、すなわち「聖血教会」（L'Eglise du Précieux-Sang）の設立を推進しました。[33] : 216 1880年、プレシャス・ブラッド教会の支援の下、ホリヨークに最初のフランス語学校が開校したが、学校教育を英語で行うことを求める法律があるため、住民から学校運営ができないという苦情が寄せられた。新設校を率いたデュフレーン神父は、同校では英語とフランス語の両方を教えており、閉鎖は労働者の流出につながると主張し、最終的に市の産業家支援者を説得して閉校を阻止した。[14] : 23 この独立した学校開設の要望は、1881年にマサチューセッツ州労働統計局長キャロル・D・ライトが年次報告書に次のような一節を掲載したことで、嘲笑の対象となった。[34]
一部の例外を除けば、カナダのフランス人は東部諸州の中国人だ。彼らは我々の社会制度、政治制度、教育制度など、何の関心も持たない…彼らは産業侵略者の群れであり、安定した入植者の群れではない。投票権を持つことは当然のことだが、彼らは何の関心も持たない。帰化することは滅多にない。彼らはできる限り子供を学校に行かせようとせず、できるだけ幼いうちから工場に押し込もうとする…彼らには良い点が一つある。彼らは疲れを知らない働き者であり、従順である…彼らには何らかの娯楽が必要であり、男性に関しては、飲酒、喫煙、そしてぶらぶらすることが娯楽のすべてである。これほど卑劣で低俗な人々が、経営者たちに同様の感情を抱かせるのも不思議ではない…
「東部諸州の中国人」（しばしば「東の中国人」と略される）という表現は、当時の中国系アメリカ人に対する人種的態度を反映しているだけでなく、1943年まで西部開拓地に多く居住していた中国人労働者の移民を禁止した1882年の中国人排斥法の文脈にも合致していた。 [35]ライトの発言は、州全体のフランス系アメリカ人コミュニティから激しい反発を招き、マサチューセッツ州議会は州内の様々なフランス文化グループの代表者による公聴会を開催した。ライトは最終的にこの発言を撤回することはなかったが、最終的には修正し、「この国に来てこれほど急速かつ満足のいく形で発展した民族は他にない」と付け加えた。1881年の彼の報告書は、40年以上にわたりマサチューセッツ州の公共論議に影響を与えた。[24]
統合と早期の表現
フランス人とホリヨーク地域社会全体との間には緊張が残っていたが、1875年にプレシャス・ブラッド教会火災をきっかけに、早い段階で集団的な支援の瞬間が訪れた。この火災は国際的に報道され、遠くはカリフォルニアやイギリスのサマーセットの新聞では「ホリヨークの大惨事」と呼ばれた。聖母マリアにかけられていたレースが風に吹かれて火のついた蝋燭に落ちたことで発生したこの火災により、フランス人の教区民78名が死亡し、教会の狭い出口で数人が押しつぶされた群衆の暴走で多数が負傷した。この惨事から英雄的な消防士ジョン・T・リンチが登場した。彼は仲間から消防ホースで水をかけられながら教会の入り口に駆けつけ、教会の正面階段に集まった死体から教区民を救い出した。 20世紀初頭、ハンプデン郡の歴史書を多数出版した歴史家アルフレッド・コープランドは、この災害を「ホリヨーク史上最も深刻な災害であり、決して忘れることのできないもの」と評した。[17] [36]
フランス系カナダ人とフランス人の第一世代は、文化、言語、身分によってホリヨークの確立されたコミュニティから隔離されたままでしたが、19世紀末から20世紀初頭にかけて、市民生活、商業生活、社会生活において徐々にコミュニティに溶け込んでいきました。[28] 20世紀初頭には、フラッツ地区やダウンタウンの北側に居住するポーランド人人口の増加に伴い、かなりの数のフランス語話者が居住していました。[37]
やがて、フランス人コミュニティは地元の教会や劇場で演劇サークルを組織するようになった。ホリヨーク出身のフランス系カナダ人パフォーマーの中で最も有名なのは、1878年にケベック州マーブルトンで生まれ、家族は1885年以前にホリヨークに移住したエヴァ・タンゲイである。少女時代にパーソンズ・ホールで歌と踊りのナンバーを披露していた彼女は、1890年以前に巡業劇団に見出され、アメリカのマスメディアによるセレブリティの新時代に全国的な有名人となり、「ヴォードヴィルの女王」として知られるようになった。そして、「ビッグ・パーソナリティ」セレブリティというジャンルを確立し、多くの物まね芸人を輩出した。[38]
1913年までにホリヨークの人口は62,300人に達し、フランス系アメリカ人コミュニティも拡大した。ホリヨークのフランス人コミュニティは、ニューヨーク市を除く工業都市であるフォールリバー、ローウェル、ニューベッドフォード、ウーンソケットの同種のコミュニティよりは規模が小さかったが、グレーターボストン以西では最大のフランス人コミュニティであり、当時のニューオーリンズやシカゴのフランス人およびフランス系カナダ人の人口を上回っていた。 [3]フランス語を話す移民に対する初期の反発があったにもかかわらず、最初の移民が到着してから20年も経たないうちに、このコミュニティは市の商業機関や市民団体に代表を送るようになった。市議会の直接の前身である市会議員に最初に就任したフランス系カナダ人コミュニティのメンバーは、1885年のジョン・J・プルーであり、彼はスプリングデール を開発したプルークス家の一員であった。[15]しかし、市政府における最初のフランス系カナダ人の代表は、短命に終わった週刊紙「クーリエ・ド・ホリヨーク」（直訳すると「ホリヨーク・メール」）の発行人であるMMミティヴィエ博士と、市政府が二院制だった時代に1877年の下院議会に選出されたAGリドウト氏であった。[14] : 38 [40]フランコ・コミュニティの最も著名な代表者の一人はピエール・ボンヴーロワールで、1895年から1932年に亡くなるまで40年近く市財務官を務め、当時のほぼすべての金融機関の共同設立者であり、最も有名なのはシティ・コープ・バンクである。1922年の演説で、チャニング・コックス知事はボンヴーロワールを称え、「この街の人々から普遍的な尊敬と愛情を受けていた」と述べた。[24]彼の死後、息子のライオネル・ボンヴーロアが市長に選出され、1944年までその職を務めたが、ライオネルは市の資金から2万5000ドルを横領した罪で有罪判決を受けた。[41]一般的に、フランス語話者やフランス系ホリヨーク人はホリヨークの政治において一般的となり、20世紀を通じて市政のあらゆるレベルで数十人が様々な役職を務めた。[14]
ホリヨークの多くの不動産開発は、このコミュニティの二人、ギルバート・ポトヴィンとその弟子ルイ・ラフランスによって行われました。後者は後にホリヨーク最大の納税者となり、市内最大級の建物を建設し、臆面もなく自身の名を冠しました。実際、かつてホリヨークで最も高い建物であったエセックス・ハウスは、当初ラフランス・ホテルと呼ばれていました。[42] [43]彼は市内でかつて見られなかった規模の集合住宅を建設し、ダウンタウンのビジネス地区を南のチャーチル地区へと拡大しました。また、ハイランド地区で数少ないレンガ造りの集合住宅のいくつかを建設しました。これは1938年に亡くなる前の最後の事業でした。[44]
現代史と文化
1968年、ホリヨーク市はウィリアム・トーピエを市長に選出し、フランス系住民初の市長に就任しました。元市議会議員のトーピエは、物議を醸しつつも成功を収めた在任期間を過ごしました。彼の功績の一つに、「ゴールデン・ブリック・キャンペーン」があります。これは、火災で焼失したホリヨーク・コミュニティ・カレッジの新キャンパス建設資金を募ったキャンペーンです。このキャンペーンから、後にホリヨーク・コミュニティ・カレッジ財団となる組織が設立され、同校の私費奨学金と基金の維持に尽力しました。[45]トーピエはまた、市の100周年記念事業を監督し、フランス系アメリカ人委員会をはじめ、数多くの民族委員会による文化イベントの開催にも尽力しました。一方で、トーピエの市政運営は、ホリヨーク・チーム・ポリシング・プログラムを監督した際に物議を醸しました。このプログラムは、プエルトリコ系住民が多数居住する地域で発生した騒動を受けて、市長が厳しい夜間外出禁止令を発令したことで、突然終了しました。[46] [47]警察の暴力行為の告発と市議会によるプログラムの最終的な終了は、タウピエの市長としての最後の年に影を落とし、[48] 1975年に彼はローウェルの市長の職に就くために辞任した。[49]
フランス系アメリカ人の血を引く唯一のもう一人の市長、アーネスト・E・プルークスは、1976年にトーピエの直後に選出されたが、当時ホリヨークでは前例のない失業率の上昇と市民の不安が全国的に報道されていた時期であった。[50]プルークスは、当時有権者の3分の1を占めていたフランス系アメリカ人の投票ブロックからの支持ではなく、税金と財政に対する自身の立場が勝利の要因だと考えている。1982年のインタビューでは、彼は民族的投票ブロックは数だけ存在していると述べ、当時までに共通の政治的アイデンティティを欠いていたことを嘆き、市の活発なポーランド系およびアイルランド系コミュニティとは対照的に、多くが何世代にもわたるアメリカ化によって自分たちの文化とのつながりを失っていたと述べている。[51]市長として、彼は前任者からの支援に加え、ワン・ラボラトリーズとデニソン・ナショナルの新工場建設[52]、そしてホリヨークとグレーター・スプリングフィールド地域で毎年開催されるフランス系カナダ人公務員としての功績を称える「ル・フェスティバル・フランコ・アメリカン」の開催といった開発を宣伝した。 [53]しかし、プルーは人種差別撤廃や少数民族向け住宅といった社会問題への対応において物議を醸した。資金面の懸念を理由に統合計画を遅らせ[54] 、 [55]、長年の抵抗の末にヒスパニック問題委員会を設立した[56] 。 [57]バレー・アドボケイト紙のある記者はプルーを「愛するか憎むかのどちらかしかない」政治家と評した[58]。 12年間の在任期間を経て、1986年にマーティン・J・ダンに敗北した[59]。
聖血教会のような他の長年の施設は10年も経たないうちに閉鎖されたが、[6] 1980年代はフランス系アメリカ文化の短い復興が特徴的だった。市の100周年記念フランス史を執筆した地元の歴史家、ヴィヴィアン・ポトヴァンは、歴史保存活動が評価され、1986年にアメリカフランス生活評議会から賞を受賞した。[60]地域の歴史に関する他の多くの学術論文も収集され、その中には1980年代初頭にエロイーズ・ブリエール博士がこの地域に残っていたニューイングランド系フランス語話者から記録した口述歴史集や、エルネスト・ギエ博士と他の研究者による多くの著作などがある。[11] [61] [62] [63]市内で最後に行われたフランス系アメリカ人文化の大きな祝典の一つは1980年代に起こったもので、27のフランスの教会やカナダとフランスの政府を含む多くの地元の主催者が、フランスの音楽と料理の数日間の祝典であるフランス系アメリカ人フェスティバルを後援しました。これらのイベントの最初のものは1983年6月にホリヨークのホリヨークモールで数日間のイベントとして開催され、仮設カジノ、2つの国際的なスポンサーによる展示、伝統的なフランスの衣装、音楽が特徴で、花火大会で締めくくられました。[64] [65]その後、少なくとも他の2つのフランス系アメリカ人フェスティバルイベントがニューオーリンズ市と市長アーネスト・ネイサン・モリアルの支援を受けて隣接するチコピーで開催されました。このイベントは、主催団体が最終的に解散するまで、地域最大のマルディグラの祝典の一つとなりました。[66] [67] [68]
機関
ホリヨークのフランス系アメリカ人にとって、最も古くから続く文化施設の大部分は、市内のフランス系カトリック教会であった。その最初の教会は、1869年に設立され1987年に閉鎖されるまで存続した「L'Église du Precieux Sang（尊血教会）」[69]と、1890年に設立され、2005年に聖心教会と合併して「Our Lady of Guadalupe」となるまで存続した「Notre Dame du Perpetuel Secours」である[14] [70]。後者は最終的に1911年にホリヨークの「Notre Dame du Perpetuel Secours Credit Union」を設立した。この信用組合は当初、学生に倹約を理解させるために設立されたが、すぐに地域社会の多くの構成員の口座を獲得し、1918年からは単に「Holyoke Credit Union」として知られるようになった[71] [72]。
その他の金融事業には、1889年に設立され、1994年にユナイテッド銀行に買収されるまで存続したシティ・コーポラティブ・バンクがある。[73]「貯蓄を増やせ」をモットーとするこの銀行は、働くフランス人への融資拡大を目的として設立された。長年市財務官を務めたピエール・ボンヴーロワールは、この銀行の設立だけでなく、前述の信用組合、ホーム・ナショナル銀行、ホリヨーク貯蓄銀行、ピープルズバンクの設立にも尽力し、いずれも取締役を務めた。[14] [74]
1912年にアリアンス・フランセーズ・ド・ホリヨークが設立され、ルイ・ラフランスの妻が支部長に就任したが、フランス語を教え、文化交流を提供するこの組織は、1922年には会員が15人しかおらず、20世紀のある時点で解散したようだ。[75]現在、最も近い支部は、ハートフォードとボストンのフランス文化センターの支部である。
ユニオン・サン・ジャン・バティスト・ダメリク
市内でフランス文化に特化した最初の組織は、 1872年に設立されたサン・ジャン・バティスト・ド・ホリヨーク協会でした。1899年までに、この協会は他の同名の組織と連携し、フランス系アメリカ人移民の利益を代表し、会員に特典を提供する全国連合を結成しました。この努力は、1899年2月26日にホリヨークとニューイングランドの他のいくつかの支部設立希望者による会合で最高潮に達しました。そして1900年5月7日には、ウーンソケットにサン・ジャン・バティスト・ド・アメリカ連合が設立され、ホリヨークの会長エドワード・カデューが全国組織の初代指導者に就任しました。[17] [4] 1920年代までに、ホリヨークのサン・ジャン・バティスト協会はマサチューセッツ州西部のフランス系アメリカ人の社交の場となり、1922年には創立50周年を記念する「グランド・フェット・ジュビリー」を開催しました。この祝賀会には、マサチューセッツ州知事チャニング・コックスをはじめ、12以上のマサチューセッツ州支部が出席しました。また、1925年には、創立25周年を記念して、全国組織の第11回大会も開催されました。 [76] [77]当時、ボストン・グローブ紙は、この組織を米国最大のフランス系カトリック友愛会と評しました。[78]ホリヨークのフランス人コミュニティには、ル・ユニオン・カナディエンヌやリシュリュー・インターナショナルの支部など、多くの文化団体、奉仕団体、慈善団体が設立されました。[17] [79]
演劇協会
市の歴史の初期には、ホリヨークには劇場が数多くあり、最も有名なものの一つがホリヨーク・オペラハウスでした。また、当時の最も有名な市民であり、近代最初のポップアイコンまたは「ロックスター」と考えられていたエヴァ・タンゲイは、市内で俳優としてのキャリアを積んだ数人のフランス人パフォーマーの一人でした。[38]この頃、市内には多くの演劇協会や演劇クラブもあり、その多くはフランコ・コミュニティの基礎でした。[62]テレビやラジオの登場以前、1900年から1940年にかけて、少なくとも19の劇団が様々な期間にわたりホリヨークに存在していた。その中には、教会の教区と提携しているものや、ホリヨークのフランス人カナダ職人協会などの労働組合、フランス文学協会のような文学協会、ホリヨークのフランス演劇協会のようなコメディクラブ、そしてロシャンボー協会のような慈善団体があり、後者は1970年代まで存続した。[80] [63]
新聞社と出版社
| ホリヨークのフランス語新聞 | |
| クーリエ・ド・ホリヨーク（1874年） | |
| ル・デファンスール（1884–1894） | |
| ル・プログレ（1885年頃） | |
| 附属主義者（1885年頃） | |
| ル・ラリーメント(1886 ～ 1888 年頃) | |
| ラ・プレス（ 1895年頃～1903年） | |
| ラ・ジャスティス（1904–1964） | |
| ラ・レヴュー（1907年頃） | |
前述のように、プレシャス・ブラッド教会は、1875年5月27日に起きた同名のプレシャス・ブラッド教会火災で元の集会所が焼失したことで、世界中に悪名高くなった。[81] [82]火災の翌日、ホリヨーク・トランスクリプト紙は最初で唯一のフランス語版を刊行した。[14]しかし、この新聞はフランス語で発行された最初のホリヨーク定期刊行物ではなかった。1874年、市議会に最初に就任したフランス人の一人でもあったMMミティヴィエ博士は、クーリエ・ド・ホリヨークの発行を開始した。ホリヨーク初の定期フランス語新聞であったこの新聞は、4ヶ月で廃刊となり、存続期間は短かった。[14] [83]もう一つの短命な新聞、ル・ラリエマンは、1886年にケベック州首相フェリックス・ガブリエル・マルシャンの息子ガブリエル・マルシャンによって創刊され、1888年頃まで週刊で発行された。[84] [85]
フランス語で短命の定期刊行物が数多く刊行されるようになるが、1884年にロイ・フレール（文字通りロイ兄弟）が『ル・デファンスール』の刊行を開始したことにより、フランス語による継続的なジャーナリズムの時代が始まった。週刊紙であるこの新聞は、地元、国内、国際のニュースをフランス語で掲載し、英語話者にも容易にこの層に届くように宣伝した。この新聞は市内で成功した最初のフランス語出版物の1つであり、1894年に廃刊になるまで10年間発行された。その空白は翌年、テッソン＆カリニャン出版社によって隔週刊の『ラ・プレス』が発行されることとなった。この新聞は出版社の旗艦店となり、ホリヨーク社は1900年までにフィッチバーグでさらに4つの新聞を発行し、ニューハンプシャー州とコネチカット州でも他の新聞を発行するようになった。[86]しかし、この会社の成功は長くは続かず、1903年までに『ラ・プレス』は廃刊となった。
『ラ・プレス』が廃刊になったのと同時期に、ホリヨークで最も長く発行され、最も広く発行されている非英語新聞が発行された。定期週刊紙『ラ・ジャスティス』は1904年に創刊されたが、印刷会社としてのラジャスティス出版会社は1900年には既に始まっていた可能性がある。 [14] [87]初版は1903年、医師のH・E・シャプによって創刊されたが、[88]この新聞で主役を演じたのはジョセフ・ルシエで、彼は1908年にこの新聞を買収し、1940年まで編集長兼発行人を務めた。[89] [90]ルシエの在任中、1922年までに発行部数を約4,500部にまで拡大し、ニュースだけでなくフィクションも掲載した。最も有名なのは、ホリヨークのフランス系カナダ人女優を描いた連載小説、エマ・デュマの『ミルバ』である。 [91] 1940年にルシエは新聞を小説家ジャック・デュシャルムに売却したが、デュシャルムは新聞を経営することに全く興味がないと悟り、新聞を会社の印刷工ロメオ・ダダス・レイモンドに売却し、レイモンドはそれを息子のジェリー・ラモンドに引き継いだ。[89] [92] 1964年、レイモンド・シニアの死後、発行は停止された。[92] [93]印刷会社ラジャスティスはその後も数十年存続したが、これはホリヨークにおけるフランス語の定期刊行物で特徴づけられた80年間（1884年から1964年）の終わりを告げることになった。
アルザス人とロレーヌ人
ホリヨークのフランス人の歴史はケベック人のディアスポラと結び付けられているが、この都市の歴史を通じて、フランス人であるとみなされてもフランス系カナダ人とはみなされない人々が相当数存在した。[3]これらの中には、ドイツとの国境地帯から来たゲルマン民族も相当数存在し、具体的には、1870年の普仏戦争から第二次世界大戦の終わりまでフランスとドイツ帝国、そして後にナチスドイツの間で争点となっていたアルザス＝ロレーヌの係争地域出身のアルザス人（ fr）とロレーヌ人（「ロタリンギア」とも呼ばれる）が多数いた。今日、この地域はフランスのグラン・テスト地域と結び付けられている。
正確な人数は不明だが、ホリヨークの住民の多くはアルザス＝ロレーヌ地方からの移民の家族出身で、その中には1850年代に移住した、この街で最も有名な建築家の一人、キャスパー・レンジャーも含まれる。[94]フランス語を話す者が多かったこのグループは、フランス系カナダ人と必ずしも意見が一致していたわけではなく、彼らの交流を示す数少ない記録の一つは、普仏戦争におけるプロイセンの勝利を祝ったアルザス人の間で起きた喧嘩である。[95] : 96 19世紀に入る頃にはコミュニティは大きく成長し、1891年にはアルザス＝ロレーヌ協会が設立され、6年後の1897年3月26日に「アメリカ・アルザス＝ロレーヌ連合」として正式に法人化された。[96]この連合は政治的に関与しない福祉団体であり、会員に病気や死亡の給付金を提供し、文化イベントも主催した。[97]
クラブは1891年に設立され、病人・死亡者のための基金を集めるために「仮装舞踏会」を開催しました。この行事は少なくとも20年間、毎年開催されました。[97] 1903年、グループはジョージ・PB・アルダーマンが設計したクラブハウスに移転しました。このクラブハウスは、現在のクレメンテ通り（当時は「パーク通り」と呼ばれていました）のカルロス・ベガ公園の角に位置していました。新しいホールの開館式典では、ホリヨーク・ターナー・ホールとスプリングデール・ターナー・シンガーズによるコンサートが開催され、クラブのドイツ文化を象徴するものでした。しかし、理事会のメンバーは、ボイステル、ジャッケル、ヘギー、ミトラーなど、この地域のドイツ語とフランス語に由来する名前で知られています。[98] [99] [100] [101] 1916年に組合が25周年を迎えた頃には、会員数は150名に達していました。[102]アルザス方言がゲルマン語とフランス語の中間言語であることを考えると、彼らのビジネスミーティングがどの言語で行われていたかは不明である。[103]衰退期を経て、1936年までにクラブの建物は地元の銀行に譲渡され、1970年代までにはクラブハウスは輪投げクラブの本拠地となり、1980年代に取り壊された。[104] [105]
国際関係
カナダ
ホリヨークに住んでいた間も、多くの住人はカナダ、特にケベックの時事問題に通じており、実際に市内のフランス語新聞にはケベック州の情勢に関するコラムが定期的に掲載されていた。[106] [107]住人は少なくとも3回、ケベック州議会とカナダ議会に正式な請願書を送付した。最初の請願書は、ケベック州議会に提出されたもので、帰化資格に関する懸念からケベック州への復帰を希望する数人の住人に関するものであった。[108]北西部反乱の間、2通の請願書がカナダ総督事務所に送付された。1通には、トーマス・スコットの死における反逆罪でアンブロワーズ・レピーヌの恩赦を求めるホリヨークのフランス系カナダ人300名の署名が含まれた。最終的にカナダ国内外での抗議により、彼の死刑判決は減刑された。[109] [110]同様に、1886年には、メティス族の反乱を率いて悪名高く、最終的に反逆罪で絞首刑に処されたルイ・リエルの恩赦を求めるフランス人住民602名の署名入りの嘆願書が総督に送られた。[111]
文学の世界では、この街はフランス系カナダ人の桂冠詩人ルイ・フレシェット (fr)を称える晩餐会も主催した。アカデミー・フランセーズのモンティヨン賞を受賞したフレシェットは、ヨーロッパの国からそのような栄誉を受けた最初のカナダ人作家となった。[112]市内のフランス系カナダ人住民のグループは、1882年1月31日に元市長ホワイティングのウィンザーホテルで、彼の米国への歓迎晩餐会を企画した。 [113]この晩餐会でフレシェットは、元ホリヨーク市長ウィリアム・B・C・ピアソンズとウィリアム・ホワイティング、マサチューセッツ州知事ロング、州上院議長ロバート・R・ビショップなど、市と州の役人数名に迎えられた。彼は国会議員 ルシウス・セス・ハンティントンと、女王の法律顧問であると伝えられたHCセントピエールに同行した。その夜、これらの役人らによって何度も乾杯の挨拶が行われたが、その中にはガーフィールド大統領から届けられた歓迎のメッセージを称賛するフレシェットの挨拶もあった。[114]
これらのスピーチの中には、ケベックの作家が最も尊敬していた人物、著名なアメリカの作家マーク・トウェインによるものもあった。トウェインは前年、小説『王子と乞食』の著作権を取得するためにカナダに到着した際、モントリオールを訪れた際にフレシェットと会っていた。実際、乾杯の挨拶でトウェインは翻訳を一種の嘲笑の的とし、[115]晩餐会の客にはそれぞれ「マーク・トウェインに乾杯」としてフレシェットの詩が載ったホテルのメニューカードが渡された。[116] [117]二人はその後も尊敬される同時代人となり、手紙や本を交換した。[113] [118]フレシェットは翌日、市庁舎の階段で250人の住民を前に自分の詩を朗読した。[119]一方、彼は1888年に再びカナダ政府高官の代表団を率いてホリヨークに戻り、1万人の群衆の歓迎を受けた。[120]今回は、カナダ、ケベック、フランスの国旗が掲げられた市庁舎の舞踏室で歓迎会が開かれ、政治家で民俗学者のオノレ・ボーグランも同席した。彼はカナダの民話「ラ・シャス・ギャラリー」（「魔法にかけられたカヌー」または「空飛ぶカヌー」としても知られる）の最も一般的な記述を書いたことで知られている。 [121]
フランス
ホリヨークの住民のうち少なくとも二人は、市に関わる功績によりフランス共和国から勲章を授与された。その筆頭は慈善家で実業家のベル・スキナーで、第一次世界大戦後の復興のためにホリヨークをはじめとするアメリカの都市に対し、フランスの村を「養子縁組」するよう呼びかけた。スキナー自身はフランス国籍ではなかったが、第一次世界大戦後の旅を通して、戦後復興の大義に心を奪われ、村を「養子縁組」する全国的な運動を組織し、シャトー・ハットンシャテルとその周辺の村を再建した。1919年1月のある時、パリでアレクサンドル・ミレラン首相からフランス偵察勲章を授与され、レジオンドヌール勲章シュヴァリエを授与された。[122] [123]
彼女の強い要請により、ホリヨーク市はフランスの村アプルモン・ラ・フォレと姉妹都市関係を短期間維持した。この村は、戦闘における勇敢さにより外国から初めて表彰されたアメリカ軍部隊である第104歩兵連隊によって解放されていた。第一次世界大戦後、この村は「養子縁組」され、市から派遣された労働者たちは、新しい水道システム、公衆浴場、そしてコミュニティセンターを提供した。この援助への返礼として、村は町の広場を「ホリヨーク広場」、主要道路を「ベル・スキナー通り」と改名した。1930年には、ホリヨーク市当局がロック・バレーにある軍用道路をアプルモン・ハイウェイとして再開し、村と市の友好関係を記念した。[124]
フランス政府は、1934年1月14日にヴァレーアリーナに集まった1000人の観衆の前で、長年ラ・ジャスティス紙の編集者を務めたジョセフ・リュシエに、フランス語圏文化を支援した功績をたたえられ、ニューヨーク駐在フランス総領事シャルル・ド・フェリー・ド・フォンヌーヴェルの代理として、サン・ジャン・バティスト協会の最高事務局長からパルム・アカデミー賞を授与し、この都市の著名人に2度目の栄誉を与えることになった。[125]
遺産
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ほんの数十年前、ジャック・デュシャルムは著書での英語の使用をめぐって批判を受けたが[127] : 196、 フランス語報道の衰退に伴い、20世紀後半までにはコミュニティの多くの人々がアメリカナイズされ、主に英語でビジネスを行うことを選択した。かつて市内で話されていたニューイングランド・フランス語はもはや公共の生活の場では見られなくなり、2015年時点で全住民のわずか0.5%強が何らかの形でこの言語を話すようになった。[10]しかし、エロイーズ・ブリエールが録音したインタビューの膨大なコレクションがマサチューセッツ大学アマースト校図書館特別コレクションに所蔵されており、そこにはこの地域の著名人との会話が収録されている。アーネスト・プルー市長との英語でのインタビューを除いて、ほぼすべてこの地域のフランス語方言である。[61]
市内のフランス語圏の名残として、フラッツにある「ザ・フランコ」というバーが小規模ながら残っている。ここはかつてフランコ・アメリカン・クラブの集会所だったため、その名前を今も残している。[14]現在でもホリヨークには、アプレモント・ハイウェイやホリヨーク住宅局が運営する2つの公営住宅、ボードゥアン・ビレッジ、ボードリー・ブーシェ・タワーなど、フランス語の名前がついた通りが数多くある。[128]フランス系カナダ人建築家オスカー・ボーシュマンが設計した数多くの建物は、今も市内の歴史的な商業地区のスカイラインを形作っている。また、ルイ・ラフランスやキャスパー・レンジャーが開発した街区も特徴的で、後者はマウント・ホリヨーク大学の華麗なキャンパス建築の多くを設計した。プレシャス・ブラッド教会は取り壊されたが、その司祭館は現在、食料配給所と薬物乱用リハビリテーション・プログラムになっている。ダウンタウンで最も高い商業ビルは、プルデンシャルビルと誤って呼ばれることもありますが[129]、ジョン・J・プルー（プルークス）が完成後すぐにJR・スミスから購入したため、プルービルと名付けられました。[130]
かつて存在した数多くのフランス系アメリカ人団体のうち、今も残っているのはほんの一握りです。ホリヨークに現存する数少ないフランス系団体の一つが、西マサチューセッツ・ビーバーズ・クラブです。これは、地域の他の奉仕団体に参加できなかったホリヨークのフランス系カナダ人商人たちによって1945年に設立された慈善団体です。少なくとも4分の1がフランス系の男性で構成されるこの団体は、主に地元の慈善団体に無償の建設労働と食事を提供しています。[131]
2025年現在、地元のフランス語ニュースや出版媒体は残っていないが、夜間にはカナダのクラスA AMラジオ局CJBC 860 AM（ICIラジオ・カナダ・プレミア系列局）、およびCKAC （ラジオ・サーキュレーション730）からフランス語のラジオ番組を受信できる。また、サウス・ハドリーにあるマウント・ホリヨーク・カレッジのフランス語学科でも、文化イベントや番組が提供されることがある。[132]ホリヨーク・コミュニティ・カレッジも、「言語・ラテン系研究」学科で、グローバルビジネス言語としてのスペイン語の授業と並行してフランス語プログラムを維持しており、毎年3月と4月に無料で一般公開されるフランス映画祭を開催している。[133] [134] [135]
文学
ジャック・デュシャルムは、 『ラ・ジュスティス』紙の多数の版と、他のいくつかの短命な新聞に加えて、 英語の著書『樹々の影』や、19世紀に街にやって来て生計を立てるために奮闘する工場労働者とその家族を描いた小説『デルソン一家』でもフランス人コミュニティの歴史を扱っている。デュシャルムは後に、1976年に研究者エルネスト・ギエとのインタビューで、「（小説の）登場人物は皆実在の人物であり、状況や場所はごくわずかに変化している」と述べている。[136]もう一つの著名な文学作品は、エマ・デュマが「エマ・ポール＝ジョリ」というペンネームで書いたフランス語の連載小説『ミルバ』である。 [137]学術誌ケベック研究で、研究者のシンシア・リースは、この作品の筋書きや登場人物は洗練されていないものの、「デュマはハリエット・ビーチャー・ストウやチャールズ・ブロックデン・ブラウンといったアメリカの小説家と似ていないわけではない。ジェーン・トンプキンスは、彼らを『人々に特定の方法で考えさせ、行動させようとするという意味で、読者に意図を与えている』と評している」という点で、歴史研究には関連性があると述べている。実際、ケベックを舞台にした架空のフランス人女優の人生を描いたこの小説は、19世紀後半のコミュニティにおける社会的階層構造を描いている。[137] 1978年、ケベックの作家フランソワ・エベールは小説『ホリヨーク』を執筆した。この作品は、ラヴァル大学の文学概論で「他者への（愛の）探求における失われた悲しみと孤独を映し出した鏡像構造」を構成していると評されている。[138]同時に、この小説はケベック州とアメリカ合衆国におけるその移住者の社会的ダイナミクスを探求し、多くのフランス系カナダ人を惹きつけたケベックの文化と製紙産業にも言及している。[139]
参照
- セントジョセフ教会（マサチューセッツ州スプリングフィールド）は、スプリングフィールドのフランス系およびフランス系カナダ人住民のために建てられた最初の教会です。
- トゥルティエール、レヴェイヨンで提供されるケベック移民の間で人気の料理
注記
- ^ 「Holyokais(e)」という単語の翻訳は、「Holyokian」というフランス語でも使われる愛称 [1]に近い。その接尾辞は「Bostonnais」に相当し、文字通り「Bostonian」と翻訳される。
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ル・ラリエマン
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アルザス＝ロレーヌ連合の新ホール開館記念式典は昨夜閉幕しました。土曜日の夜には、ホリヨークとこの街のトゥルンフェライン協会の合唱部による楽しいコンサートが行われました。昨晩は聖歌隊によるコンサートが行われ、ホールは終日見学に開放されていました。この式典の成功は、主に以下の委員会の献身的な活動によるものでした。総務：ジョセフ・ファンナー、ジョン・モーリッツ、ジョセフ・フリンゲリン、イグナティウス・ヘギー。受付：イグナティウス・ヘギー、フランツ・フォーゲル、ピーター・ボーレン。建設：イグナティウス・ヘギー、チャールズ・バダー、アルフォンス・シュトルツ。報道：ヒューゴ・フェルドマン、ジョセフ・ファンナー、テオボルド・ヘギー。軽食：聖マシュー、ユージン・ミトラー、アルバート・ウェスピザー
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地元のフランス語週刊紙『ラ・ジャスティス』の編集長、ジョセフ・ルッシエ氏は本日午後、バレー・アリーナで1000人以上の観衆の前で、フランス共和国の賞であるパルム・アカデミー・メダルを授与された。これは、国内のフランス語圏の人々への貢献が評価されたものである。授与式のスピーチは、ロードアイランド州ウーンソケット出身のエリー・ヴェジナ氏によって行われた。ヴェジナ氏は、同協会の最高幹事であり、ニューヨーク市のフランス総顧問ド・フォントヌーヴェル氏によってフランス政府代表として任命された。
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{{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ) - ギエ、アーネスト・B. (1980). 『アメリカ都市におけるフランス民族文学と文化：ニューイングランドのフランス系カナダ人およびフランス系アメリカ人の著作と演劇作品の研究。1869年から20世紀半ばにかけて、新聞、小説、詩、演劇に見られるフランス生活の中心地であったマサチューセッツ州ホリヨークに重点を置く』（博士号）マサチューセッツ大学. OCLC 49863028.
- ヘブラー、ピーター（1976年）『ホリヨークの住民：マサチューセッツ州のある都市におけるフランス系カナダ人コミュニティの発展、1865-1910年』（博士号）ニューハンプシャー大学。OCLC 163261568 。
- リース、シンシア（2010年春夏号）「ミルバにおけるフランス系アメリカ人アイデンティティの表現：プレシャス・ブラッド教区の肖像」ケベック研究49ページ。アメリカ・ケベック研究評議会：145-162ページ。doi : 10.3828/qs.49.1.145。 2018年11月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年11月28日閲覧。
- フランス系アメリカ人百年祭委員会、ポトヴィン、ヴィヴィアン・レイノー、ポトヴィン、ウィリアム・H（1973年6月）。フランス系アメリカ人がホリヨークの歴史的な百年祭を祝う；記念品プログラム。マサチューセッツ州ホリヨーク：ラジャスティス出版社。
外部リンク
| 外部ビデオ | |
|---|---|
 スミス大学のジョナサン・ゴスネル博士による2018年のプレゼンテーション「形成中のフランス系アメリカ」 |
- エロイーズ・A・ブリエール著「フランス系アメリカ人口述歴史コレクション」、マサチューセッツ大学アマースト校図書館特別コレクション・大学アーカイブ（SCUA）、グレーター・ホリヨーク地域のニューイングランド・フレンチ誌（1982年8月）
- 言語とラテン系研究、ホリヨークコミュニティカレッジ - ケベックとマサチューセッツの経済交流に重点を置いたフランス語のコースを含む
- パッカード＆バトラー 1875年の火災後に建てられた壮大な教会、プレシャス・ブラッド教会の聖域のプリント
- ホリヨークの歴史的なフランス系アメリカ人新聞
- クーリエ・ド・ホリヨーク、1874年12月17日発行
- 『ル・デファンスール』、1893 年 3 月 16 日発行
- ラ・プレス紙、1899年11月17日号
- ラ・ジャスティス、1935年1月3日号
