フード付きの精霊

彫刻像

フードをかぶった精霊（Genii Cucullati）は、ブリテン島からパンノニアに至るローマ・ケルト地域の宗教彫刻に見られる人物像で、「ほぼ抽象的な様式で彫刻された、マントをまとい、走り回る人物像」として表現されています。^[1]特にラインラント（ハットン）に集中して見られます。ブリテン島では三神一体の形で見られる傾向があり、これはブリテン島の表現に特有のようです。^[2]

名前

CucuIlātusという名は、ガリア語の「頭巾」を意味するcucullos （参照： bardo-cucullus「吟遊詩人の頭巾」）に由来するが、その語源は不明である。Cucullosはラテン語のcucullusと古フランス語のcogole（ラテン語の女性形cuculla経由、現代のcagoule参照）の語源である。古アイルランド語のcochaIl（「修道士の頭巾」）、コーンウォール語のcugol、ブルターニュ語のcougoul、ウェールズ語のkwcwIlはラテン語からの借用語である。^[3]

カルト

フード付きのケープは、ローマ時代には特にガリア人やケルト人と結び付けられていました。フード付きの健康神はテレスフォロスとして知られており、紀元前3世紀にアナトリアのガラティア人とのギリシア・ガリアの習合から生まれたと考えられています。 ^[要出典]

これらの像の宗教的意味は、英国の文脈においてこれらの像に関する碑文が発見されていないため、依然として不明瞭である。^[2]しかし、何らかの豊穣の精霊である可能性を示唆する兆候もある。ロナルド・ハットンは、これらの像の中には卵のような形をした物を持ち、生命と再生を象徴しているものがあると主張している。 ^[4]一方、グラハム・ウェブスターは、湾曲したフードは同時代のローマの湾曲した男根石と多くの点で類似していると主張している。^[5]しかし、これらの像の中には剣や短剣を持っているものもいくつかあり、ヘニグは戦士崇拝の文脈でこれらを論じている。^[1]

ギ・ド・ラ・ベドワイエールはまた、3人の人物に異なる役割があるという説を推し進めるために人物の大きさの違いや性質を過度に解釈することに対して警告し、ほとんどの彫刻の技術レベルにおいて、小さな大きさの違いは当たり外れがある結果になる可能性が高いと主張し、実験考古学によってフードをかぶった人物像は最も彫刻しやすい人物像の一つであることが示されていることを指摘している。^[2]

参照

脚注

^ ab Martin, Henig (1984).ローマ時代のブリテンにおける宗教. p. 62. ISBN 0-7134-1220-8。
^ abc de la Bedoyère、Guy (2002).稲妻を持つ神: ローマ時代のブリテンの宗教。166 ～ 168ページ。ISBN 0-7524-2518-8。
^ デラマーレ 2003、131ページ。
^ ハットン、ロナルド（1991年）『イギリス諸島の異教』 pp. 214– 216. ISBN 0-631-18946-7。
^ ウェブスター、グラハム（1986年）『ローマ統治下のブリテン島ケルト人とその神々』pp. 66– 70. ISBN 0-7134-0648-8。

参考文献

デラマール、ザビエル(2003)。Dictionnaire de la langue gauloise: 大陸の言語を使用する方法。エラー。ISBN 9782877723695。

外部リンク

ウィキメディア・コモンズの Genii cucullati に関連するメディア

[:0-1] Martin, Henig (1984).ローマ時代のブリテンにおける宗教. p. 62. ISBN 0-7134-1220-8。

[:1-2] Bedoyère、Guy (2002).稲妻を持つ神: ローマ時代のブリテンの宗教。166 ～ 168ページ。ISBN 0-7524-2518-8。

[FOOTNOTEDelamarre2003131-3] デラマーレ 2003、131ページ。

[4] ハットン、ロナルド（1991年）『イギリス諸島の異教』 pp. 214– 216. ISBN 0-631-18946-7。

[5] ウェブスター、グラハム（1986年）『ローマ統治下のブリテン島ケルト人とその神々』pp. 66– 70. ISBN 0-7134-0648-8。