ジョージ・L・クライン | |
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| 生まれる | （1921年3月3日）1921年3月3日 |
| 死亡 | 2014年10月21日（2014年10月21日）（93歳） |
| 学歴 | |
| 母校 | ボストン大学 コロンビア大学（博士号） |
| 論文 | ソビエト哲学におけるスピノザ：エッセイ集、選集、翻訳、序文（1949年） |
| 影響 | カール・マルクス、フリードリヒ・ニーチェ |
| 学術研究 | |
| 時代 | 20世紀の哲学 |
| 地域 | 西洋哲学 |
| 学校か伝統か | 大陸哲学 |
| 主な興味 | 政治哲学、倫理学、ロシア哲学、 スラブ研究、ロシア詩 |
| 注目すべきアイデア | ニーチェ的マルクス主義 |
ジョージ・ルイス・クライン（George Louis Kline、1921年3月3日 - 2014年10月21日）は、アメリカの哲学者、翻訳家（特にロシア哲学と詩）、ロシアとソビエト哲学の著名な専門家であり、2つのモノグラフ、6つの編集または共同編集のアンソロジー、少なくとも165の出版された論文、本の章、および百科事典の項目、55以上の翻訳、および75のレビューを含む300以上の出版物の著者である。彼の作品の大部分は英語で書かれていますが、それらの一部はロシア語、ドイツ語、フランス語、スペイン語、ポルトガル語、ポーランド語、セルビア・クロアチア語、韓国語、および日本語に翻訳されています。彼は特に、スピノザ、ヘーゲル、およびホワイトヘッドに関する権威ある研究で知られています。彼はアメリカ・ヘーゲル協会の会長（1984–86年）、およびアメリカ形而上学協会の会長（1985–86年）を務めました。彼はボストン大学に3年間（1938年から1941年）通ったが、第二次世界大戦中にアメリカ陸軍航空隊に従軍したため学業は中断され、殊勲飛行十字章を授与された。[1]
キャリア
戦後、コロンビア大学コロンビア・カレッジで優秀な成績で学士課程を修了（1947年）、続いてコロンビア大学で修士号（1948年）、博士号（1950年）を取得した。コロンビア大学で1950年から1952年および1953年から1959年まで哲学を教え、シカゴ大学の客員助教授を1952年から1953年まで務めた。1959年にブリンマー・カレッジ（ペンシルベニア州ブリンマー）に移り、当初は哲学科とロシア語科の両学科で教鞭をとった。1961年に哲学教授に任命され、1981年から1991年に退職するまでミルトン・C・ナーム哲学教授を務めた。その後、サウスカロライナ州クレムソン大学で哲学教授を務めた（1992年から1993年）。彼はまた、ラトガース大学、ジョンズ・ホプキンス大学、ペンシルベニア大学、ハヴァーフォード大学、スワースモア大学で1学期の講座を教えた。
1952年、シカゴ大学でクラインは「ロシア倫理社会理論」という有名な講義を初めて担当しました。その後、1950年代を通してコロンビア大学、1960年からはブリンマー大学、そして長年にわたり他の多くの機関でも講義が行われました。彼はまた、ロシア哲学史、ロシア・ソビエト・マルクス主義、そしてロシア文学に関する講義も、多かれ少なかれ継続的に担当しました。
アメリカにおけるロシア哲学研究の分野全体は、1949年の最初の出版物「ドストエフスキーの大審問官とソビエト体制」（オクシデンタル（ニューヨーク）第2号）および「ソビエト論理に関する覚書」（ジャーナル・オブ・フィロソフィー第46巻228ページ）に始まり、クライン自身の長年にわたる研究活動によって、目覚ましい発展を遂げてきました。数十年にわたるロシア哲学とソビエト哲学に関するクライン自身の数々の研究に見られるテキストの正確さ、歴史的知識、そして深い洞察力は、多くの他の研究者にとって、これらのテーマに関する真摯な研究の模範となっています。彼はまた、この分野で最も重要な参考文献のいくつかを英語で出版した功績も有しています。その中には、ゼンコフスキー著『ロシア哲学史』の英訳や、（他共著による）ロシア哲学文献の原訳集である全3巻の『ロシア哲学』があり、これらは1965年から現在まで継続的に刊行されています。
スラブ研究の著作
クライン氏は長年にわたり、さまざまな哲学事典にロシアの哲学者に関する多数の項目を提供してきました。ロシアとソビエト哲学に関する他の学者の作品や新しいソビエト哲学の作品について、約 75 件の書評を書いています。たとえば、1950 年代には、形式論理の分野がソ連で開拓されていたため、クライン氏は主にJournal of Symbolic Logicのために、形式論理、論理の哲学、数学の哲学の分野で最近のソビエトの出版物約 30 件を書評しました。また、ロシアの思想と文化の歴史に関するロシア語およびその他の言語の作品の権威ある書誌や、ブロツキーの出版された著作の書誌も出版しています。最後に、クライン氏の編集者としてのスキルは伝説的です。彼は、Sovietica シリーズのモノグラフや Studies in Soviet Thought 誌など、ロシアとソビエト哲学に関連する非常に多くの出版事業に貢献しました。個人的なレベルでは、哲学、思想史、文学、文芸批評の分野における他の学者の論文草稿の編集に惜しみなく協力し、若い学者にとって常に励ましと支援の源となってきました。こうしたあらゆる面で、クラインは分野全体にかけがえのない足跡を残してきました。
1949年から1950年にかけて、クラインはフルブライト奨学生としてパリに滞在していた。ちょうどその頃、V・V・ゼンコフスキーの『ロシア哲学史』（全2巻、1948年と1950年）がパリで出版されていた。パリ滞在中にクラインはゼンコフスキーと出会い、『ロシア哲学史』の英訳を志願し、アメリカ帰国後に完成させた。この過程でゼンコフスキーは英訳に組み込むための修正や訂正を加え、クラインの翻訳が正式な翻訳となった。[2]この作品はその後半世紀にわたりロシア哲学史の標準書となり、ロシア哲学を研究するすべての学者にとって重要な参考文献となった。クラインによるゼンコフスキー訳に加えて、ロシア哲学を英語圏で学ぶ人にとって非常に重要なリソースとして、18 世紀 (スコボロダ) からソビエト初期のマルクス主義までのロシア哲学者のオリジナル翻訳を 3 巻にまとめた包括的なコレクションがあります (『ロシア哲学』、ジェームズ M. エディ、ジェームズ P. スキャンラン、メアリー バーバラ ゼルディン編、ジョージ L. クラインとの共同制作、ニューヨーク、クアドラングル プレス、1965 年; ペーパーバック版は 1969 年に改訂、テネシー大学出版局により1976 年と 1984 年に再版)。
1960年代にこの三巻本が出版されたことで、アメリカとイギリスの教師たちは初めて、ロシア哲学史全体の代表的な事例に基づいた大学講義を、各セクションと各哲学者それぞれに優れた翻訳と学術的な序文を添えて提供することが可能になった。クラインは、この三巻本に10の翻訳を寄稿し、他のいくつかの翻訳を改訂し、どの作品を収録すべきかについて編集者に助言した。彼らは「彼の助力と刺激なしには、このロシア哲学史アンソロジーの出版は、計画も達成も成功しなかっただろう」と述べている。
クライン自身のロシアとソビエトの哲学に関する多くの研究は、主に 5 つのカテゴリーに分類できます。
- ロシアとソビエト連邦における宗教思想
- ロシアとソビエトの倫理思想
- 個々のロシア哲学者の研究
- マルクス、マルクス主義の伝統、そしてマルクス・レーニン主義
- 倫理的個人主義の議論（ただし、これら 4 つのトピックはすべて同じ作品に織り交ぜられている場合もあります）
最初のカテゴリーをよく表しているのは、『ロシアの宗教思想と反宗教思想』（シカゴ：シカゴ大学出版、1968年）である。この本は、クラインが1964年にシンシナティで行った6回のワイル研究所講演に基づいており、10人のロシア思想家による宗教に対する姿勢の全容を5組に分けて考察している。その5組とは、バクーニンとトルストイ（反宗教的および宗教的という2つのバージョンのアナキズム）、コンスタンチン・レオンチェフとヴァシリー・ロザノフ（宗教的新保守主義）、レフ・シェストフとニコライ・ベルジャーエフ（宗教的実存主義）、マクシム・ゴーリキーとアナトリー・ルナチャルスキー（疑似宗教的な「神の建設」）、V・I・レーニンとセルゲイ・M・プレハーノフ（戦闘的無神論と穏健な無神論）である。
宗教に対する態度
クラインは、様々なロシアの思想家による宗教に対する極端な態度を背景に、当時のソビエト連邦における宗教に対する3つの支配的な態度を検討して結論を下した。[3]それは以下の通りである。
- マルクス・レーニン主義イデオロギーの集団主義的無神論は、その最も熱心な信者の一部にとっては、通常の宗教的信仰を逆転させた一種の世俗的な疑似宗教として機能しているように見えた。
- 「科学技術的なプロメテウス主義」は、ゴーリキーとランチャルスキーの「神造り」の宗教にいくらか類似しており、特に科学技術のエリートの間で相当数の人々にインスピレーションを与えたようです。
- マリーナ・ツヴェターエワ、ボリス・パステルナーク、アンナ・アフマートヴァなどの初期の作家に触発され、教会外の一部の詩人、作家、芸術家の間で生まれた真に宗教的な人生観。
ロシアにおける宗教的信仰
クラインは、ロシアにおける宗教的信仰の様相に関する重要な論文を多数発表している。その中には、M・ヘイワードとWC・フレッチャー編『宗教とソビエト国家：権力のジレンマ』（ニューヨーク：プレーガー、1969年）所収の「ソビエト知識人の間の宗教的動揺：ソビエト連邦ソロヴェーヴァの宗教哲学」（N・P・ポルトラツキー編『ロシアの宗教思想』（ピッツバーグ：ピッツバーグ大学、1975年）所収の「宗教哲学の起源：ソビエト連邦の宗教哲学：ソビエト連邦の宗教哲学」（ピッツバーグ：ピッツバーグ大学、1975年）所収の「ロシアの宗教思想」、ニニアン・スマート他編『西洋における19世紀宗教思想』（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版、1985年）所収の「ロシアの宗教思想」などがある。ロシアとソビエトの倫理理論は、クラインの教えの多くだけでなく、彼の多くの著作の中心でもあった。「個人に対する態度の変化」（『ロシア社会の変容：1861年以降の社会変化の側面』、C.E.ブラック編、ケンブリッジ：ハーバード大学出版、1960年）において、クラインは1861年以降のロシアの倫理・社会思想の全領域を考察し、人間の自由、価値、尊厳が、この伝統においてどれほど重要な価値として位置づけられていたかという問いを追求し、19世紀ロシア思想の比重が明らかに倫理的個人主義の側にあったことを明らかにした。革命以前には、「レフ・トルストイ、ウラジーミル・ソロヴィヨフ、そしてボグダーノフやバザーロフといったマルクス主義者たちの集団主義的傾向」だけが例外として際立っているように思われる。
ソビエト「銀の時代」におけるニーチェ的マルクス主義
クラインは、1903年から1912年にかけてのヴォルスキー、ルナチャルスキー、ボグダーノフ、バザロフの著作に特に見られる「ニーチェ的マルクス主義」のエピソードに特別な注意を向けた最初の西洋の学者の一人であった。彼の研究の中で特に重要なものは3つある。「ロシアにおけるニーチェ的マルクス主義」（フレデリック・J・アデルマン神父編『マルクス主義の脱神話化』ボストンおよびハーグ：ナイホフ、1969年）、「スタニスラフ・ヴォルスキーのニーチェ的マルクス主義」、アンソニー・ムリコチン編『ロシア文学における西洋哲学体系』ロサンゼルス：南カリフォルニア大学出版、1979年）。クラインの「ニーチェ的マルクス主義」への関心は、このテーマを扱う多くの研究者の研究に影響を与えた。バーニス・G・ローゼンタール編『ロシアにおけるニーチェ』プリンストン：プリンストン大学出版、1986年におけるクラインの「序文」を参照のこと。ソビエト時代の倫理と道徳もまた、彼の継続的な関心事である。「ソビエトの現代道徳」、ヴェルギリウス・フェルム編『道徳百科事典』ニューヨーク：哲学図書館（1956年）、「経済犯罪と刑罰」『概論』第57号（1965年）、「ソビエト倫理理論」『倫理百科事典』ローレンス・C・ベッカー編（ニューヨーク：ガーランド、ロンドン：セント・ジェームズ・プレス、1992年）、「ソビエトにおける社会主義財産に対する犯罪に対する死刑への訴え（1961-1986年）」『ソフィア哲学評論』第3巻、2009年。（III）
マルクス主義唯物論における現象学
クラインのロシア哲学者個人に関する著作には、ポール・エドワーズ編『哲学百科事典』初版（1967年）に15項目、ドナルド・M・ボルヒャート編『哲学百科事典』第2版（2005年）に10項目、エドワード・クレイグ編『ラウトレッジ哲学百科事典』(1998年)に2項目、その他いくつかの著書に個別の項目がある。クラインはグスタフ・シュペトに関する研究論文を複数発表しており、その中には「ロシアの新フッサール主義者の瞑想：グスタフ・シュペトの『懐疑論者とその魂』」と題する『現象学と懐疑論：ジェームズ・M・イーディを讃えて』（ブライス・R・ワクターハウザー編、イリノイ州エバンストン、ノースウェスタン大学出版、1996年）がある。 「グスタフ・シュペトはヘーゲルの解釈者として」『哲学史の探究』（Archiwum Historii Filozofii i myśli społecznej, T. 44, 1999年）；「シュペトはヘーゲルの『霊的現象学』の翻訳者として」『グスタフ・シュペトの哲学と文化理論への貢献』（ガリン・チハノフ編、W. Lafayette, Ind.: Purdue University Press, 2009年）；「S.L.フランクの倫理と社会哲学のヘーゲル的根源」（『ミネルヴァの梟』第25巻、1994年）も参照。（IV）クラインは、その生涯を通じてマルクス、マルクス主義の伝統、そしてソビエト・マルクス＝レーニン主義に関する研究論文を発表してきた。マルクスに関する彼の最も重要な論文の一つは、「マルクスの唯物論の神話」（『哲学的ソビエト学：科学の追求』（Galin Tikhanov編、W. Lafayette, Ind.: Purdue University Press））である。ヘルムート・ダーム、トーマス・J・ブレイクリー、ジョージ・L・クライン（ドルドレヒトおよびボストン：ライデル、1988年）。
そこで彼は、マルクスが通常の哲学的意味での唯物論的存在論を推進したことを否定する。一方、エンゲルスからプレハーノフ、レーニンに至る彼の追随者のほとんど、そしてすべてのマルクス＝レーニン主義者は、マルクスがそうしたと主張してきた。彼はマルクスが用いた形容詞「matriell（物質）」の7つの異なる意味を特定しているが、そのどれもがマルクスが唯物論的存在論に傾倒していたという主張を正当化するものではない。ジョージ・L・クライン編『European Philosophy Today』（シカゴ：Quadrangle Books、1965年）に掲載された「レシェク・コワコフスキとマルクス主義の改訂」と「レシェク・コワコフスキ主要著作目録」は、コワコフスキの著作をアメリカの知識人に紹介する上で重要な役割を果たした。また、「修正主義を超えて：レシェク・コワコフスキの近年の哲学的発展」および「選択的[コワコフスキ]書誌」『Triquarterly 22: A Kolakowski Reader』（1971年）も参照。同様の論調で、「ゲオルク・ルカーチの回顧：その人物とその思想の印象」『共産主義の問題』第21巻第6号（1972年）、「ルカーチによるヘーゲルとマルクスの利用と濫用」『ルカーチとその世界：再評価』（アーネスト・ヨース編、フランクフルト／ニューヨーク：ピーター・ラング、1987年）、「階級意識と世界史的未来」『ゲオルク・ルカーチ：理論、文化、政治』（ジュディス・マーカス、ゾルタン・タール編、ニューブランズウィック、ニュージャージー：トランザクション・パブリッシャーズ、1989年）も参照。
スピノザに関する研究
1952年、クラインは『ソビエト哲学におけるスピノザ』（ロンドン：ラウトレッジ＆キーガン・ポール社、ニューヨーク：ヒューマニティーズ・プレス社）を出版した。これは、1920年代から30年代にかけてのソビエト連邦におけるスピノザ研究の復興、特にマルクス主義諸学派の対立するスピノザ解釈の出現に関する研究である。本書には、1923年から1932年にかけて発表されたスピノザに関する7つの主要論文のクラインによる翻訳と、長文の序文が収録されている。クラインによるソビエト・マルクス＝レーニン主義に関する研究としては、他に『共産主義の問題』第19巻第6号（1970年）所収の「マルクス＝レーニン主義の貧困」、エフィム・エトキンド他編『ロシア文学史』（パリ：パヤール、1990年）所収の「1930年代ソビエト連邦における哲学」などがある。 （V）
政治哲学における原理集
クラインは、1953年から2000年にかけて執筆した一連の重要なエッセイにおいて、その生涯を通じて、真の倫理的個人主義、すなわちマルクスやニーチェ、レーニンに帰せられるような単なる理想に基づく個人主義ではなく、原則に基づく個人主義の必要性を主張してきた。真の倫理的個人主義は、現存する人間の内在的価値、自己実現と現在における価値享受への要求の優位性を認め、人間を単なる道具として扱い、未だ実現されていない将来の価値や将来の社会状態の名の下に彼らの命を犠牲にしようとするいかなる試みも、正当ではないとして拒絶する。
クラインの倫理的個人主義論の背景については、「人文科学と宇宙論：ある人間的価値の背景」『Western Humanities Review』第7巻（1953年）、「マルクスは倫理的ヒューマニストだったのか？」『Studies in Soviet Thought』第9巻（1969年）、「ニーチェとマルクスによるヘーゲルの利用と濫用」[アメリカ・ヘーゲル協会会長演説]『ヘーゲルとその批評家たち』 （ウィリアム・デズモンド編、ニューヨーク州アルバニー：SUNY Press、1989年）を参照されたい。また、「『現在』、『過去』、『未来』を範疇用語として、そして『現実の未来の誤謬』を『Review of Metaphysics』第1巻（1993年）』に収録されている。 40 (1986) クラインは、過去、現在、未来は真のカテゴリカルな用語であると主張したが、これは、時間は実在の基本的な性質ではない、過去と未来は存在論的に非対称である、時間の逆転は不可能である (不可逆性とイリヤ・プリゴジンを参照)、したがって現在は存在論的に先行する、と主張する一部の物理理論家の試みとは対照的である。
したがって、現在生きている個人を、何らかの未来の善を実現するための単なる道具として扱うことを正当化しようとする試みは、「現実の未来」という誤謬、すなわち、何らかの（価値あるとされる）未来の状態が現実に存在することが、現在生きている個人の犠牲を正当化するのに十分であると主張する試みに帰結する。しかし、そのような主張は常に必然的に誤りである。未来は可能性の領域であり、決して現実の領域ではないからである。
より近年（「ヘーゲル解釈者としてのグスタフ・シュペト」（上記参照））、クラインは、シュペトが『哲学的ミロヴォズレニエ・ゲルツェナ』（1921年）において、驚くほど類似した議論を展開していることを指摘した。シュペトはゲルツェンについて論評し、未来の理想を求める革命的な探求に身を投じる者は「残酷な夢想家となり、今日の大小の喜びを知らない者となり、自らの命と他者の命を犠牲にする覚悟を…する」という点に同意した。ゲルツェンはヘーゲルと同様に、歴史的現在をそれ自体目的（Selbstzweck）として捉えていた。シュペトは、「ゲルツェンにとって、個人は『未来』の幽霊のような存在ではなく、今日の人間であり、生身の肉体を持つ、未来の人間ではなく現実の人間である」と結論づけた。クラインは、ヨシフ・ブロツキーの初期の重要な擁護者の一人としても広く知られています。ブロツキーがソ連から追放される数年前、1965年には早くもブロツキーの詩の翻訳を出版し始めていました。クラインは、パステルナーク、ツヴェターエワ、ヴォズネセンスキーなどのロシア詩の翻訳者として非常に高く評価されています。
ANホワイトヘッドの作品
クラインのホワイトヘッドに関する研究は、ホワイトヘッドの形而上学と、ホワイトヘッドの思想が他の非英語圏の文化に与えた影響を扱っています。
ブロツキーの詩の翻訳者
しかし、クラインが特に知られているのは、ブロツキーとの長年にわたる交流と、ブロツキーの詩の膨大な翻訳である。クラインは1967年8月、レニングラードで初めてブロツキーと出会い、翻訳家として、そして友人として親しい関係を築いた。1965年から1989年にかけて、クラインはブロツキーの詩の翻訳を30回以上、様々な出版社から出版し、『オスタノフカとプシュティネ』（ニューヨーク：izd. Chekhova、1970年）と『ジョセフ・ブロツキー：詩選』（ジョージ・L・クライン訳、ニューヨーク：Harper & Row、1973年）の出版に主導的な役割を果たした。 『オスタノフカとプシュティネ』は、ブロツキーがクラインとの繋がりにより主要な編集方針を決定した最初のロシア語版詩集であったが、初版にはクラインの名は記載されなかった。これは、まだレニングラードにいたブロツキーを守るためであった。『選集』は、ブロツキーが渡米した後に出版された最初の翻訳集であり（そしてブロツキーが編集に直接参加できた最初の詩集でもある）、クラインはこの集に収録されたすべての詩を翻訳し、「序文」を執筆した。ブロツキーは次第に他者による自身の詩の翻訳を支援するようになり、1980年には早くも自身の翻訳を英語に翻訳し始めた。ブロツキーは、二人の長年にわたる個人的かつ職業的な絆を称え、1987年にノーベル文学賞を受賞した際、ストックホルムでの授賞式にクラインを招待した。クラインはブロツキーとの個人的な交流に加え、ルカーチ、コワコフスキー、マルクーゼ、ロセフとも個人的な交流を持っていました。ブロツキーとコワコフスキーは共に、1991年にブリンマーで行われたクラインの退職式に出席し、式典の報告を行いました。
1999年、クライン氏はアメリカ・スラブ研究振興協会から「スラブ研究への顕著な貢献」を称えられ受賞しました。受賞理由には、哲学者、翻訳者、編集者、そして教育者としての輝かしい学問的経歴に加え、「多くの教え子を含む多くの学友に彼が与えた並外れた影響に特に注目すべきである。彼らは、論文や著書に対する彼の博識で寛大かつ詳細なコメント、そして彼が自身の学問にもたらした深遠さと知恵を記憶している。数え切れないほどの若い学者たちが、彼の判断力、励まし、そして指導に恩義を感じている。したがって、私たちは皆、ロシア哲学と文学の豊かさと深遠さを理解する助けとなり、この分野の育成に長年尽力してくれた彼に深く感謝している。」と記されています。
高等教育
ボストン大学 1938–1941 (学位なし)
コロンビア大学コロンビアカレッジ、ニューヨーク 1946-1947: 1947年 AB（優等学位）
コロンビア大学：修士号、1948年
コロンビア大学：博士号 1950年
パリのソルボンヌ大学（1949-1950年および1954-1955年）、およびコレージュ・ド・フランス（1954-1955年、そのうち1つはモーリス・メルロー＝ポンティが担当）で哲学の講義を聴講（学位は取得せず）
教育経験
コロンビア大学哲学講師（1950～1952年）
シカゴ大学哲学客員助教授（1952～1953年）
コロンビア大学哲学助教授（1953～1959年）
ブリンマー大学、哲学およびロシア語の客員講師（1959–1960）、哲学およびロシア語の准教授（1960–1966）、哲学教授（1966–1981）、ミルトン・C・ナーム哲学教授（1981–1991）、ミルトン・C・ナーム名誉哲学教授（1991-）、キャサリン・E・マクブライド哲学教授（1992–1993）
サウスカロライナ州クレムソン大学、思想史非常勤研究教授（2005年～）。
クライン教授は、ダグラス大学（ラトガース大学）、ジョンズ・ホプキンス大学、ペンシルベニア大学、ハヴァーフォード大学、スワースモア大学（2 回）で客員教授として 1 学期のコースを教えました。
参考文献
スピノザのソビエト哲学、ロンドン：ラウトリッジとキーガン・ポール。ニューヨーク: Humanities Press、1952 年。再版：コネチカット州ウェストポート：Hyperion Press、1981 年（部分ドイツ語翻訳、Brigitte Scheer 著、Texte zur Geschichte des Spinozismus [Norbert Altwicker 編]、ダルムシュタット：Wissenschaftliche Buchgesellschaft、1971 年）
『ロシアの宗教的・反宗教的思想（ワイル講演会）』シカゴ：シカゴ大学出版局、1968年。ファイ・ベータ・カッパ協会よりラルフ・ワルド・エマーソン賞にノミネート。
エディタ：
『ソビエト教育』（ジョージ・S・カウンツによる序文）、ロンドン：ラウトレッジ・アンド・キーガン・ポール、ニューヨーク：コロンビア大学出版局、1957年。（ポルトガル語訳：JG・モラエス・フィリョ、ブラジル・サンパウロ、1959年。）
編集者兼紹介者:
アルフレッド・ノース・ホワイトヘッド著『哲学エッセイ集（スペクトラム・ブック）』、ニュージャージー州エングルウッド・クリフス：プレンティス・ホール、1963年。新しい序文を付した訂正再版：メリーランド州ランハム：アメリカ大学出版局、1989年。
スペイン語からの章と翻訳の編集者および寄稿者:
『ヨーロッパ哲学の現在』（マックス・H・フィッシュによる序文）、シカゴ：クアドラングル・ブックス、1965年。
共同編集者、序文の著者（身元不明）、およびロシア語からのいくつかの翻訳の寄稿者：
ロシア哲学（ジェームズ・M・エディ、ジェームズ・P・スキャンラン、メアリー・バーバラ・ゼルディンとの共同編集）、全3巻、シカゴ：クアドラングル・ブックス、1965年；ペーパーバック改訂版、1969年；再版ノックスビル：テネシー大学出版局、1976年、1984年。（韓国語訳：チョン・ヘチャン、ソウル：コリアワン、1992年。）
共同編集者:
Iosif Brodskii: Ostanovka v pustyne (Joseph Brodsky: A Halt in the Desert) (Max Hayward との共同編集、ただし Brodsky を守るため、Kline の名前は伏せられている)、New York: Izdatel'stvo imeni Chekhova、1970 年。訂正を加えて再版: Ann Arbor: Ardis、1988 年。さらに訂正を加え、両編集者を明記して再版: New York: Slovo/Word および St. Petersburg: Pushkinskii Fond、2000 年。
共同編集者および寄稿者:
ホワイトヘッド哲学の探求（ルイス・S・フォードとの共同編集）、ニューヨーク：フォーダム大学出版局、1983年。
哲学的ソビエト学：科学の追求（ヘルムート・ダームおよびトーマス・J・ブレイクリーとの共同編集）、ドルドレヒトおよびボストン：ライデル、1988年。
翻訳者:
VVゼンコフスキー『ロシア哲学史』全2巻、ロンドン：ラウトレッジ・アンド・キーガン・ポール、ニューヨーク：コロンビア大学出版局、1953年；再版：ロンドン：ラウトレッジ、2003年。
ボリス・パステルナーク『Seven Poems』、サンタバーバラ、カリフォルニア州：ユニコーン・プレス、1969年；第2版、1972年。
翻訳者・紹介者：
ジョセフ・ブロツキー：『Selected Poems』（WH オーデンによる序文）、ロンドン：ペンギンブックス、1973 年（「現代ヨーロッパの詩人」シリーズ）、ニューヨーク：ハーパー＆ロウ、1974 年、メリーランド州ボルチモア：ペンギンブックス、1974 年。
主要記事:
「実存主義によるヘーゲルとマルクスの再発見」『サルトル：批評論集』（M・ウォーノック編）ガーデンシティ、ロングアイランド：アンカー・ブックス、1971年、284-314頁。『現象学と実存主義』（E・N・リー、M・マンデルバウム編）第2版（1969年）、ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス・プレスより転載。
「スピノザにおけるリベルムとリベルタスの絶対的および相対的感覚」スピノザ ネル 350 周年記念 (エミリア ジャンコッティ編)、ナポリ: ビブリオポリス、1985 年、259–280。
「ロシアの宗教思想」『西洋における19世紀宗教思想』（ニニアン・スマート他編）、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1985年、第2巻、第6章：179-229。
「『現在』、『過去』、『未来』という定言的用語、そして『現実の未来の誤謬』」『Review of Metaphysics』第40巻（1986年）、215-35ページ。（クラインのアメリカ形而上学協会会長演説）
「1987年ノーベル文学賞受賞者：ジョセフ・ブロツキー」『文学伝記辞典：1987年』（JMブルック編）、デトロイト：ゲイル・リサーチ、1988年、3-13ページ。
「マルクス唯物論の神話」『哲学的ソビエト学：科学の追求』（ヘルムート・ダーム、トーマス・J・ブレイクリー、ジョージ・L・クライン編）、ドルドレヒト／ボストン：ライデル社、1988年、158–203頁。『マルクス（国際哲学史批評叢書）』（スコット・メイクル編）、アルダーショット、イギリス：アッシュゲート社、2002年、27–72頁に再録。
「ニーチェとマルクスによるヘーゲルの利用と濫用」『ヘーゲルとその批評家たち：ヘーゲル以後の哲学』（ウィリアム・デズモンド編）、ニューヨーク州立大学出版局、アルバニー、1989年、1-34ページ。（クラインによるアメリカ・ヘーゲル協会会長演説）
「ヘーゲルの通訳としてのグスタフ・シュペト」Archiwum Historii Filozofii i Myśli Spolecznej (ワルシャワ) (Z Ogonowski 編)、Vol. 44 (1999)、181–190。
「ソ連における社会主義財産に対する犯罪に対する死刑の行使（1961-1986年）」ソフィア哲学評論第3巻（2009年）、45-74ページ。
ロシア語で 6 本、ドイツ語で 4 本、フランス語、日本語、ポーランド語、スペイン語でそれぞれ 2 本、中国語、イタリア語、セルビア語・クロアチア語でそれぞれ 1 本の記事が掲載されています。
主なレビュー:
VV Zen'kovskii、Istoriia russkoi filosofii、t のレビュー。 １（１９４８年）、ジャーナル・オブ・フィロソフィー［以下、ＪＰ］、Ｖｏｌ． 47 (1950)、263–266。
SA Ianovskaia のレビュー、Osnovaniia matematiki i matematicheskaia logika、Journal of Symbolic Logic、Vol. 16 (1951)、46–48。
J.M. Bocheński の書評、Der sowjetrussische Dialektische Materialsismus (Diamat (1950)、JP、Vol. 49 (1952)、123–131)。
VV Zen'kovskii、Istoriia russkoi filosofii、t のレビュー。 ２（１９５０）、ＪＰ、Ｖｏｌ． 50 (1953)、183–191。
NAベルディアエフ著『夢と現実：自伝的試論』（K.ランパート訳）（1951年）の書評、JP、第50巻（1953年）、441-446ページ。
ホセ・フェラテル・モラのレビュー、El Hombre en la encrucijada (1952)、Ethics、Vol. 64、(1953–1954): 62–63。
イザイア・バーリン著『ハリネズミとキツネ：トルストイの歴史観に関する試論』（1953年）の書評、倫理学第64巻（1954年）、313-315ページ。
ロドルフォ・モンドルフォの書評、『フェデリコ・エンゲルスの物質主義物語』（1952年）、JP、Vol. 51 (1954)、383–389。
ウィリアム・A・クリスチャン著『ホワイトヘッドの形而上学の解釈』（1959年）の書評、倫理学第70巻（1960年）、337-340ページ。
バートラム・D・ウルフ著『権力のイデオロギー：ロシア革命の考察』（1969年）の書評、比較共産主義研究第3巻（1970年）、162-169ページ。
ルシアン・ボイアのレビュー、『共産主義の科学的神話』（1993年）、『ロシア・レビュー』、第1巻。 56 (1997)、307–308。
栄誉と賞
殊勲飛行十字章（1944年）
ファイ・ベータ・カッパ、ニューヨーク・デルタ（1947）
コロンビア大学ドイツフェライン賞 (1947)
フランク・L・ワイル宗教研究所ワイル講師（講義6回）、
人文科学、シンシナティ（1964）
グッゲンハイム・フェローシップ、パリ（1978–1979）
フィラデルフィア・アセナエウムのストーク講師（1988年）
ニーダム高校（マサチューセッツ州）優秀キャリア賞（1995年）
アメリカスラブ学会よりスラブ研究への顕著な貢献に対して賞
スラブ研究の推進（現：スラブ・東ヨーロッパ・ユーラシア研究協会）（1999年）
ゼンコフスキーロシア哲学史家協会名誉会員（モスクワ、2002-）
Russkaia filosofiia Entsiklopedia 編集：Mark Andrew Maslin 発行：2007 ISBN 592650466X ISBN 978-5926504665
記事一覧
「ドストエフスキーの大審問官とソビエト体制」オクシデンタル（ニューヨーク）第2号（1949年）：1-5。
「オックスフォードにおける最近の哲学的発展」オクシデンタル、第9-10号（1949年）：1-3。
「『哲学ジャーナル』編集者へ」[ソビエト論理学に関する覚書]、『哲学ジャーナル』[以下JP]、第46巻（1949年）：228。
「ソビエト哲学における正義の概念」『ザ・スタンダード』（ニューヨーク）、第39巻（1952年）：231-236。
「人文科学と宇宙論：ある種の人道的価値の背景」、Western Humanities Review、第7巻（1953年）：95–103。
「ロシア哲学」コリアー百科事典、第6刷、1953年、第17巻、222-225ページ
「ソビエト・マルクス主義の哲学的批判」『形而上学評論』第9巻（1955年）：90-105頁。
「ダーウィニズムとロシア正教会」『ロシアとソビエト思想の継続と変化』（アーネスト・J・シモンズ編）、ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、1955年、307-328頁。（本書は1967年にラッセル・アンド・ラッセル社（ニューヨーク）から再版された。）
「最近のソビエト哲学」アメリカ政治社会科学アカデミー紀要、第303巻（1956年）、126-138頁。（日本語訳、上田清治、1956年）
「ロシア哲学」『ロシア文学辞典』（ウィリアム・E・ハーキンス編）、ニューヨーク哲学図書館、1956年、288-300ページ。（ペーパーバック版、1959年）
「現在のソビエト道徳」『道徳百科事典』（ヴェルギリウス・フェルム編）、ニューヨーク：哲学図書館、1956年、569-580ページ。
"Materialisticheskaia filosofiia i sovremennaia nauka"（「唯物論哲学と現代科学」）、Mosty [Bridges]（ミュンヘン）、第1号（1958年）：273–286。
「識字教育」、Current History、第35巻、第203号（1958年）：17-21。
「スターリン崩壊後5年のロシア、第11回：教育」『ニューリーダー』（以下NL）第41巻第24号（1958年）：6-10。
「マルクス主義哲学の基礎：批判的分析」『概論』第30号（1959年）：58-62。
「ロシアの遅れた学校制度」『NL』第42巻第11号（1959年）：12～16頁。（ラケル・アマデオ・デ・パッサラクアによるスペイン語訳、1960年）
「哲学と宗教」『アメリカのロシア研究』（ハロルド・H・フィッシャー編、フィリップ・L・モーズリー序文）、ブルーミントン：インディアナ大学出版、1959年、66-76ページ。
「個人に対する態度の変化」『ロシア社会の変容：1861年以降の社会変化の側面』（シリル・E・ブラック編）、ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、1960年、606-625ページ。
「東西スピノザ：スピノザ哲学における最近の六つの研究」JP、第58巻（1961年）：346-355。
「哲学」『ロシアとソビエト連邦百科事典』（マイケル・T・フロリンスキー編）、ニューヨーク：マグロウヒル、1961年、422-425ページ。
「国家の衰退：哲学と実践」『共産主義社会の未来』（ウォルター・ラカー、レオポルド・ラベッツ編）、ニューヨーク：プレーガー、1962年、63-71ページ。（初出は『サーベイ』（ロンドン）第38号、1961年。）
「思想と文化の歴史」に関するロシア語著作の書誌（項目 1172 ～ 1209）、『ロシアとソビエト連邦に関する選集と注釈付き書誌』（ポール L. ホレッキー編）、シカゴ：シカゴ大学出版局、1962 年、224 ～ 230 ページ。
「矛盾」『ソビエト思想研究』[以下SST]第2巻（1962年）：327-330。
「スターリン以降のソビエト文化」『概説』第47号（1963年）：71-73。
「社会主義の合法性と共産主義の倫理」自然法フォーラム第8巻（1963年）：21-34。
「理論倫理主義理論」、Forshungen zur osteuropäischen Geschichte、Vol. 9 (1963): 269–279。 （勝田吉太郎による英語原稿の日本語訳、1962年）
「第13回国際哲学会議におけるソビエト哲学者」JP、第60巻（1963年）：738-743。
「ソ連におけるスターリン死後10年間の文化動向」『調査』第47号（1963年4月）：71-72ページ。
「ヘーゲル哲学の最近の再解釈」モニスト、第48巻（1964年）：34-75。
「ソビエト連邦の哲学、イデオロギー、政策」『政治評論』第26巻（1964年）：174-190。
「非英語圏におけるホワイトヘッド」と「英語以外の言語におけるANホワイトヘッドの著作目録」『プロセスと神学：ハーツホーン』
Festschrift、(William Reese および Eugene Freeman 編)、イリノイ州ラサール: 公開法廷、1964 年、235-268 および 593-609。
「マルクス、宣言、そして今日のソビエト連邦」オハイオ大学評論第6巻（1964年）：63-76。
ロシアとソビエト連邦における「思想と文化の歴史」(項目 1563 ～ 1626) に関するロシア語以外の言語による著作の書誌: 西洋言語出版物の書誌ガイド (編集、ポール L. ホレッキー)、シカゴ: シカゴ大学出版局、1964 年、324 ～ 335 ページ。
「マルクス主義の哲学的改訂」、第 13 回国際哲学会議会議録（メキシコシティ、1963 年）、メキシコ、DF: メキシコ国立自治大学、1964 年、Vol. 9: 397–407。
「NA Vasil'ev と多値論理の開発」、JM Bocheński を記念した論理学と方法論への貢献 (Anna-Teresa Tymieniecka と Charles Parsons 編)、アムステルダム: North Holland、1965 年、315-326 ページ。
「経済犯罪と処罰」『調査』第57号（1965年）：67-72。
「レシェク・コワコフスキとマルクス主義の修正」および「レシェク・コワコフスキ主要著作目録」、ジョージ・L・クライン編『European Philosophy Today』、シカゴ：クアドラングル・ブックス、1965年、113-156頁および157-163頁。（脚注および目録なしで、ジョージ・ゴモリおよびチャールズ・ニューマン編『New Writing of East Europe』、シカゴ：クアドラングル・ブックス、1968年、82-101頁に再録。）
ロシアの哲学と哲学者に関する 15 の記事が、ポール・エドワーズ編『哲学百科事典』、ニューヨーク、マクミラン・アンド・フリー・プレス、1967 年、(全 8 巻) に掲載されている。バザロフ、VA、1: 262、ボグダーノフ、AA、1: 331、チチェーリン、BN、2:86-87、フランク、SL、3:219-220、レオンチェフ、KN、4:436-437、ルナチャルスキ、AV、5:109、ピサレフ、DI、6:312、"Russian Philosophy," 7:258-268、レオン・シェストフ、7:432-433、スコボロダ、GS、7:461、ソロヴィヨフ、VS、7:491-493。ヴォルスキ、スタニスラフ、7:261-262。
「マルクス哲学に関する批判的考察」『マルクスと西洋世界』（ニコラス・ロブコヴィッツ編）ノートルダム大学出版局、1967年、419-432ページ
「ソ連および東ヨーロッパの図書館における哲学所蔵資料」SST、第7巻、第2号（1967年）：69-75。
「ヘーゲルとマルクスの実存主義的再発見」『現象学と実存主義』（エドワード・N・リー、モーリス・マンデルバウム編）ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス出版、1967年、113-138ページ。（ペーパーバック版改訂版、1969年）。メアリー・ワーノック編『サルトル：批評論集』（アンカー・ブックス、1971年、284-314ページ）に再録。
「ランドールによるデカルト、スピノザ、ライプニッツの哲学の再解釈」『自然主義と歴史理解：ジョン・ハーマン・ランドール・ジュニアの哲学に関するエッセイ』（ジョン・P・アントン編）、ニューヨーク州立大学出版局、1967年、83-93ページ。
「マルクスは倫理的ヒューマニストだったか？」第14回国際哲学会議議事録（ウィーン、1968年）ウィーン：ヘルダー社、1968年、第2巻、69–73ページ。改訂・増補され、ドイツ語の抄録がSST第9巻（1969年）、91–103ページに掲載されている。
「収束理論についてさらに」『ヒューマニスト』第29巻（1969年）：24。
「革命前ロシアのヴィコ」ジャンバッティスタ・ヴィコ：国際シンポジウム（ジョルジョ・タリアコッツォおよびヘイデン・V・ホワイト編）、ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス出版、1969年、203–213。
「言語と地域研究における哲学：東中央および南東ヨーロッパ - 概要」（チャールズ・イェラヴィッチ編）、シカゴ：シカゴ大学出版局、1969年、285-300ページ。
「道具的ニヒリズムの諸相」『現象学新論集：経験の哲学研究』（ジェームズ・M・イーディ編）、シカゴ：クアドラングル・ブックス、1969年、177-189ページ。
「ソビエト知識人の間の宗教的動揺」『宗教とソビエト国家：権力のジレンマ』（マックス・ヘイワード、ウィリアム・フレッチャー編）、ニューヨーク：プレーガー、1969年、57-69ページ。
「ロシアにおけるニーチェ的マルクス主義」『マルクス主義の脱神話化』（フレデリック・J・アデルマンSJ編）第2巻、ボストン大学哲学研究、ボストンおよびハーグ：ナイホフ、1969年、166-183ページ。
「過去：行為か効力か？」第14回国際哲学会議議事録（ウィーン、1968年）、ウィーン大学、ヘルダー出版社、1969年、第4巻、580-584ページ。
「ロシア哲学における宗教的モチーフ」『ソビエト連邦研究』[ミュンヘン]、第9巻（1969年）：84-96。
「形態、凝集、そしてコンクレトゥム：新ホワイトヘッド分析」、サザン・ジャーナル・オブ・フィロソフィー、第7巻（1969-1970年）：351-360。
「責任、自由、そして統計的決定」『人間の価値と自然科学』（アーヴィン・ラズロ、ジェームズ・B・ウィルバー編）、ロンドンおよびニューヨーク：ゴードン・アンド・ブリーチ・サイエンス出版社、1970年、213-220ページ。
「ヘーゲルとマルクス・レーニン主義の宗教批判」および「論評者への返答」『ヘーゲルと宗教の哲学』（ダレル・E・クリステンセン編）、ハーグ：ナイホフ、1970年、187-202および212-215。
「ヘーゲルの精神現象学における行為と情熱の弁証法」RM、第23巻（1970年）：679-689。
「マルクス・レーニン主義の貧困」『共産主義の問題』第19巻第6号（1970年11-12月）：42-45。
著者・評論家シンポジウムへの寄稿（ジョージ・カテブの『ユートピアとその敵』をテーマに、もう一人の評論家はハリー・ノイマン）、『哲学フォーラム』第10巻（1971年）：323-328。
「ソビエト文学における宗教的テーマ」『ソビエト連邦の宗教の側面：1917-1967』（リチャード・H・マーシャル・ジュニア、トーマス・E・バード、アンドリュー・Q・ブレーン共編）、シカゴ：シカゴ大学出版局、1971年、157-186ページ。
「ヨシフ・アレクサンドロヴィチ・ブロツキー著作集」『ロシア文学トリクォータリー』第1号（1971年）、441-445ページ。補遺付きで『20世紀ロシア文学10書誌』（フレッド・ムーディ編）、ミシガン州アナーバー：アーディス社、1977年、159-175ページに掲載。
「修正主義を超えて: レシェク・コワコフスキの最近の哲学的発展」および「選択的 [コワコフスキ] 書誌」、TriQuarterly 22: コワコフスキ読本、(1971): 13-47 および 239–250。
ボフダン・ボチュルキフ「宗教的異議とソビエト国家」に関するコメント、ソビエト連邦における異議に関するマクマスター会議論文集（ピーター・J・ポティチニー編集）、ハミルトン、オンタリオ州、1972年、113-119ページ。
「ゲオルク・ルカーチ回顧録：その人物とその思想についての印象」『共産主義の問題』第21巻第6号（1972年11-12月）：62-66。
「宗教、国民性、そして『ロシアのルーツの再発見』」『スラヴィック・レビュー』第32巻（1973年）：29～40ページ。（ジャック・V・ヘイニーの記事に関する議論。もう一人の討論者はトーマス・E・バード。）
「詩人の詩の地図」（ジョセフ・ブロツキーとのインタビュー）、ヴォーグ誌、第162巻第3号（1973年9月）、228、230。（シンシア・ヘイヴン編『ジョセフ・ブロツキーの対話』（2002年、36～39ページ）に再掲載。）
「ブロツキーの翻訳」、ブリンマー・ナウ、1974 年春、1 ページ。
「ヘーゲルとソロヴィヨフ」『ヘーゲルと哲学史』（キース・W・アルゴジン、ジョセフ・J・オマリー、フレデリック・G・ワイス編）、ハーグ：ナイホフ、1974年、159-170ページ。
「哲学的駄洒落」『哲学と文明化の芸術：ハーバート・W・シュナイダーの80歳の誕生日に贈られたエッセイ』（ジョン・P・アントンとクレイグ・ウォルトン編）、アセンズ、オハイオ州：オハイオ大学出版局、1974年、213-235ページ。
「Was Marx von Hegel hätte lernen können ... und sollen」[「マルクスがヘーゲルから学べたこと、そしてヘーゲルから学ぶべきだったもの」] シュトゥットガルター・ヘーゲル・ターゲ 1970 (Hegel-Studien、Beiheft 11) (Hans-Georg Gadamer 編)、ボン: Bouvier Verlag、1974、497–502。
「最近の無修正ソビエト哲学著作」[ヴォルピン、ハリゼ、ポメランツの著作について]、『ソ連における異議: 政治、イデオロギー、そして人民』(ルドルフ・L・テケス編)、ボルチモア: ジョンズ・ホプキンス大学出版局、1975年、158-190ページ。
「Spor o religioznoi filosofii: L. Shestov protiv Vl. Solov'eva [「宗教哲学に関する論争: シェストフ対ソロヴィヨフ」] in Russkaia religiozno-filosofskaia mysl' XX veka [20 世紀のロシアの宗教と哲学の思想] (編 NP) Poltoratsky)、ピッツバーグ：ピッツバーグ大学、スラブ言語文学部、1975 年、37 ～ 53。
「ブロツキーとの仕事」『ペイントブラシ』第4巻第7-8号（1977年）：25-26。
「スピノザの属性の無限性について」『スピノザ論 1677-1977』（ジークフリート・ヘッシング編、ヒューストン・スミス監修）、ロンドン：ラウトレッジ・アンド・キーガン・ポール、1977年、333-352ページ。
「『平和的共存』の三つの次元」『キリスト教・マルクス主義対話の諸相』（ポール・モイゼス編）フィラデルフィア：エキュメニカル・プレス、1978年、201-206ページ。（原著は『エキュメニカル・スタディーズ・ジャーナル』第15巻[1978年]XXX号）
「ヨシフ・アレクサンドロヴィチ・ブロツキー（ヨシフ・ブロツキー）」（リチャード・D・シルベスターとの共著）、ロシア・ソビエト文学現代百科事典（ハリー・ウェーバー編）、第3巻（1979年）、129-137ページ。
「スタニスラフ・ヴォルスキーの『ニーチェ的マルクス主義』」『ロシア文学における西洋哲学体系：批評研究集成』（アンソニー・M・ムリコチン編）、ロサンゼルス：南カリフォルニア大学出版、1979年、177-195ページ。
「存在論的カテゴリーとしての生命：ヘーゲルに関するホワイトヘッド的覚書」『ヘーゲル哲学における芸術と論理』（ケネス・L・シュミッツ、ウォーレン・E・スタインクラウス編）、ニューヨーク：ヒューマニティーズ・プレス、1980年、158-162ページ。
「コメント--民族性、正統性、そしてロシアの過去への回帰」『ソ連における民族ロシア:支配のジレンマ』(エドワード・オールワース編)、ニューヨーク:ペルガモン・プレス、1980年、137-141ページ。
ジョセフ・ブロツキー、レフ・シェストフ、ウラジーミル・ソロヴィヨフに関する記事、コロンビア現代ヨーロッパ文学辞典（ウィリアム・B・エドガートン編）、ニューヨーク：コロンビア大学出版局、1980年、121-122、738、757。
「マルクス唯物論の神話」（抄録）、JP、第77巻（1980年）：655
「メアリー・バーバラ・ゼルディン（1922-1981）」、SST、Vol. 23 (1982): 91–93、。
「WHオーデン『チャアダエフについて』」ロシア評論第42巻（1983年）：409-416頁の序文と解説脚注。
「ブロツキーの改訂」『現代詩の翻訳：1983』（ダニエル・ワイスボルト編）ロンドン：カーカネット、（1983）：159-168。
「ヴィーコとマルクスにおける唯物論の問題」『ヴィーコとマルクス：類似点と対照』（ジョルジョ・タリアコッツォ編）、アトランティックハイランズ、ニュージャージー：ヒューマニティーズプレス、1983年、114-125ページ。
「ロス・オス・デル・トータリズム・コムニスタ・ヤセン・エン・エル・ペンサミエント・デル・プロピオ・マルクス」、Nuesto Tiempo [パンプローナ、スペイン]、Vol. 58. (1983): 47. (マルクス没後 100 周年を記念した国際調査への回答)
「形態、凝結、そしてコンクリュトゥム」『ホワイトヘッド哲学探究』（ルイス・S・フォード、ジョージ・L・クライン編）、ニューヨーク：フォーダム大学出版局、1983年、104-146ページ。（これは上記第51号を大幅に増補・改訂したものです。）
「マルクスの唯物論の神話」、学術年報、第3巻、第2号（1984年）：1-38。
「ジョセフ・ブロツキー」『現代外国語作家』（ジェームズ・ヴィンソン、ダニエル・カークパトリック編）、ニューヨーク：セント・マーチンズ・プレス、1984年、53-54ページ。
「スピノザにおけるリベルムとリベルタスの絶対的および相対的感覚」スピノザ 350 周年記念: 国際会議出席 (ウルビーノ 1982) (エミリア ジャンコッティ編)、ナポリ: ビブリオポリス、1985 年、259–280。
ピョートル・Y・チャアダエフとニコライ・O・ロスキーに関する記事、ロシア文学ハンドブック（ヴィクター・テラス編）、ニューヘイブン：イェール大学出版局、1985年、76-77および256-66。
「ロシアの宗教思想」『西洋における19世紀宗教思想』（ニニアン・スマート他編）、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1985年、第2巻、第6章：179-229。
「Spinoza russes (1796-1862) et leurssources allemandes」、Les Cahiers de Fontenay、No. 36-38 (1985): 361-377。 （ジャクリーン・ラグレ訳）
「概念と凝集：ヘーゲル-ホワイトヘッド存在論試論」『ヘーゲルとホワイトヘッド：体系哲学の現代的展望』（ジョージ・R・ルーカス・ジュニア編）、ニューヨーク州立大学出版局、1986年、133-151ページ。
「『現在』、『過去』、『未来』というカテゴリカルな用語、そして『現実の未来の誤謬』」Review of Metaphysics、第40巻（1986年）：215-235。
「序文」『ロシアのニーチェ』（編：バーニス・G・ローゼンタール）、プリンストン大学出版局、1986年、xi-xvi。
「ルカーチによるヘーゲルとマルクスの利用と濫用」『ルカーチとその世界：再評価』（エルネスト・ヨース編）、フランクフルトおよびニューヨーク：ピーター・ラング、1987年、1-25ページ。
「1987年ノーベル文学賞: ジョセフ・ブロツキー」『Dictionary of Literature Biography Yearbook: 1987』（JM Brook編）、デトロイト: Gale Research Co.、1988年、3-13ページ。
「マルクス唯物論の神話」『哲学的ソビエト学：科学の追求』（ヘルムート・ダーム、トーマス・J・ブレイクリー、ジョージ・L・クライン編）、ドルドレヒト／ボストン：ライデル社、1988年、158-203ページ。（本稿は上記第84号の増補改訂版である。）
「ジョージ・L・クライン：ロシアとソビエト哲学に関する著作」同書、204-13ページ。
「ジョージ・L・クライン：マルクス、エンゲルス、非ロシア・マルクス主義に関する著作」同書、214-17ページ。
「ロシアと西ヨーロッパのデンカーの伝統、ゲーゲンヴァルトとツークンフト」（エッダ・ヴェルフェル訳）ヨーロッパと死のフォルゲン：カステルガンドルフォ＝ゲシュプレッヘ、1987年（クシシュトフ・ミハルスキー編）、シュトゥットガルト：クレット・コッタ、1988年、146–64。
「階級意識と世界史的未来：ルカーチの『未来への意志』に関する批判的考察」『ゲオルク・ルカーチ：理論、文化、政治』（ユドゥス・マーカス、ゾルタン・タール編）ニューブランズウィック、ニュージャージー州：トランザクション・パブリッシャーズ、1989年、15-26ページ。（本論文の初期版は『ハンガリーとヨーロッパ文明』（ジェルジ・ランキ編）ブダペスト、アカデミアイ・キアド、1989年、449-465ページに掲載されている。いずれのバージョンも上記93番のバリエーションである。）
「ブロツキーの改訂」ダニエル・ワイスボルト編『Translating Poetry』（ロンドン・マクミラン社、1989年、95-106ページ）所収。（上記第80号を訂正・改訂して再録。）
「ニーチェとマルクスによるヘーゲルの利用と濫用」『ヘーゲルとその批評家たち：ヘーゲル以後の哲学』（ウィリアム・デスモンド編）、ニューヨーク州立大学出版局、1989年、1-34ページ。
「東方教会と西方教会の再統合：ウラジーミル・ソロヴィヨフのエキュメニカル運動（1881-1896）とその当時の批評家たち」『米国ロシア系アメリカ人学者協会紀要』（Zapiski russkoi akademicheskoi gruppy v SSHA）第21巻（1988年）：209-225頁。
「亡命の主題による変奏曲」ブロツキーの詩学と美学（レフ・ロセフとヴァレンティーナ・ポルキナ編）、ロンドン：マクミラン、1990年、56-88ページ。
「ピエール・マシュレーのヘーゲル・オ・スピノザ」スピノザ: 問題と方向性 (エドウィン・カーリーおよびピエール・フランソワ・モロー編)、ライデン: EJ Brill、1990、373–80。
「1930 年のソ連社会哲学の哲学」、ロシア文学史: Le XX siècle、Gels et dégels (Efim Etkind、Georges Nivat、Ilya Serman、Vittorio Strada 編)、パリ: Payyard、1990 年、256–66。 （フランス語翻訳：マーク・ワインスタイン）
「Begriff und Konkreszenz: über einige Gemeinsamkeiten in den Ontologien Hegels und Whiteheads」Whitehead und der deutsche Idealismus (George R. Lucas Jr. および Antoon Braeckman 編)、ベルン-フランクフルト-ニューヨーク-パリ: Peter Lang、1990 年、145–61。 (上記 No. 90 のドイツ語の要約版。)
「アレクサンダー・ヘルツェンの著作における現在、過去、そして未来」『シンセシス・フィロソフィカ』
[ザグレブ]、第5巻（1990年）：183–93。（抄録は英語、フランス語、ドイツ語。）
「Sadašnost、prošlost I budućnost u spisima Aleksandra Herzena」、Filozofska istraživanja [ザグレブ]、Vol. 10 (1990): 715–24。 (上記 No. 106 のアント・クネジェヴィッチによるセルボ・クロアチア語翻訳。要約は英語。)
Rosyjscy i zachodnoeuropejscy myśliciele o tradycji, nowoczesności i przyszlości" in Europa i co z tego wynika (ed. Krysztof Michalski)、ワルシャワ: Res Publica、1990 年、159–74。 (No. 98 の Jerzy Szacki によるポーランド語翻訳) その上。）
「Pojednanie Kościoła wschodniego i zachodniego: Plan ekumeniczny Władimira Sołowjowa (1881-1896) i współcześni mu krytycy」、Przegląd powszechny [ワルシャワ]、Vol. 109、No. 3 (1992): 370–91。 (上記 No. 102 の Ewa Okuljar によるポーランド語翻訳: 英語本文とロシア語とフランス語の引用。)
「ソビエト倫理理論」『倫理百科事典』（ローレンス・C・ベッカー編）、ニューヨーク：ガーランド、ロンドン：セント・ジェームズ・プレス、1992年、1195-1199ページ。
「テロリズムの擁護：トロツキーとその主要批判者たち」『トロツキー再評価』（テリー・ブラザーストーン、ポール・デュークス編）、エディンバラ：エディンバラ大学出版局、1992年、156-65ページ。
「ホセ・マリア・フェラテル・モラ（1912-1991）」、『人間と世界』、Vol. 25 (1992): 1–2。
「ホワイトヘッドの主要用語の体系的曖昧性」『形而上学の基礎：アイヴァー・ルクレールに敬意を表したエッセイ』（ポール・A・ボガード、ゴードン・トレッシュ編）、ニューヨーク州立大学出版局、1993年、150-63ページ。
「スピノザとそのドイツ語文献（1796-1862）に対するロシアの評価の変化」『哲学的想像力と文化的記憶：歴史的伝統の流用』（パトリシア・クック編）デューク大学出版局、1993年、176-194ページ。本論文の初期版は、ジャクリーヌ・ラグレによるフランス語訳で1985年に発表された。上記89番を参照。
「ロシアにおける人間的な社会の構築に対する古典ロシア哲学の潜在的貢献」、第 19 回世界哲学会議 (モスクワ、1993 年 8 月 22 日～28 日) における講演、モスクワ、1993 年、34 ～ 50 ページ。
「ジョセフ・ブロツキー」『現代世界の作家』（トレイシー・シュヴァリエ編）、ロンドン：セント・ジェームズ・プレス、1993年、75-77ページ。
ニコライ・ベルジャーエフと「ロシアの思想家による歴史的現在と未来」に関する記事、『Encyclopedia of Time』（編集：サミュエル・L・メイシー）、ニューヨーク、ガーランド、1994年、53-54頁および537-539頁。
「ニコライ・P・ポルトラツキー（1921-1990）」SST Vol XX（XXXX）：Xx
「7対10：10人のイギリス人とアメリカ人翻訳者によるアフマートヴァ訳7組の検討」『スラブ・東ヨーロッパジャーナル』第38巻（1994年）：47～68ページ。
「S.L.フランクの倫理学と社会哲学のヘーゲル主義的根源」『ミネルヴァのフクロウ』第25巻（1994年）：195-08頁。
「スコボロダの形而上学」『グリホリ・サヴィチ・スコボロダ：批評論文集』（トーマス・E・バード、リチャード・H・マーシャル・ジュニア編）、エドモントンおよびトロント：カナダウクライナ研究所出版、1994年、223-37ページ。
『ケンブリッジ哲学辞典』（ロバート・オーディ編）ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1995年、62～63、70～71、324～325、702～704、751～752頁所収のミヒャエル・バクーニン、ニコラス・ベルジャーエフ、アレクサンダー・ヘルツェン、ロシア・ニヒリズム、ロシア哲学、ウラジーミル・ソロヴィヨフに関する記事。
「Vospominaniia o AF Loseve」（「AF Loseve の回想」）、Nachala [モスクワ]、No. 2-4 (1994): 63–73。
「社会社会ヒューマニスタの建設における可能性のある貢献」、ディアロゴ・フィロソフィコ [マドリード]、第 31 号 (1995)、77-90 (スペイン語翻訳、マリア・デル・カルメン・ドルビー・ムジカとルス・マリーナ・ペレス・ホルナ著、協力)レオポルド モントーヤ、上記 No. 113 の改訂および拡張版。)
スタニスラフ・ヴォルスキーに関する記事は、20世紀哲学者伝記辞典（スチュアート・ブラウン他編）、ロンドンおよびニューヨーク：ラウトレッジ、1996年、814ページに掲載されている。
「ジョージ・L・クラインによるA・F・ロセフ論」『クリストス・ヴォスクレセ！ロシア正教哲学ニュースレター』第3巻第2号（1996年4月5日）、3-4ページ。（上記第121号の部分的な英語版）。
「ロシアの新フッサール主義者の瞑想：グスタフ・シュペトの『懐疑論者とその魂』」『現象学と懐疑論：ジェームズ・M・イーディに敬意を表したエッセイ』（ブライス・R・ワヒターハウザー編）、エバンストン：ノースウェスタン大学出版、1996年、144～249～254ページ。
「S.L.フランクの倫理と社会哲学の宗教的根源」『ロシアの宗教思想』（ジュディス・ドイチュ・コーンブラットとリチャード・F・グスタフソン編）、マディソン：ウィスコンシン大学出版、1996年、213-33ページ。
「Gegel' i Solov'ev」、Voprosy filosofii、[モスクワ] No. 10 (1996): 84–95。 (上記 No. 64 のわずかに改訂されたバージョンの、Olga D. Volkogonova によるロシア語翻訳、Nelly V. Motroshilova による編集)。
「ブロツキーの『オスタノフカとプスティネ』とその選集の歴史」『現代詩翻訳』第10号（1996年）：8～19。
コンスタンチン・レオンテフに関する記事、Encyclopedia of the Essay (編: Tracy Chevalier)、ロンドン: Fitzroy Dearborn、1997年、471-73ページ。
「スコボロダ： 18世紀のものでありながら、そうではないもの。解説」ウクライナ研究ジャーナル[トロント]、第22巻、第1-2号（1997年）：117-23。
コンスタンチン・レオンテフとアレクセイ・ロセフに関する記事、Routledge Encyclopedia of Philosophy (ed. Edward Craig)、ロンドン: Routledge、1998年、第5巻、567-70および828-33。
「Istoriia dvukh knig」（「2 冊の歴史」）、Iosif Brodskii: Trudy i dni ( Joseph Brodskii : Works and Days) (Lev Loseff および Petr Vail 編)、モスクワ: Izdatel'stvo Nezavisimaia Gazeta、1998、215–228。 (上記 No.133 の Lev Loseff によるロシア語翻訳)
「ピョートル・ヤコヴレヴィチ・チャアダエフ」『文学伝記辞典』第198巻、『プーシキンとゴーゴリの時代：散文』（クリスティン・A・ライデル編）、デトロイト：ゲイル・リサーチ、1998年、101～109ページ。
「ヘーゲルの通訳としてのグスタフ・シュペト」Archiwum Historii Filozofii i Myśli Społecznej (ワルシャワ) (Andrzej Walicki に捧げられた特別号、Z. Ogonowski 編)、Vol. 44 (1999): 181–90。
『ケンブリッジ哲学辞典』（ロバート・オーディ編）ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1999年：71、81、378～379、805～806、862所収のミヒャエル・バクーニン、ニコラス・ベルジャーエフ、アレクサンダー・ヘルツェン、ロシア・ニヒリズム、ロシア哲学、ウラジーミル・ソロヴィヨフに関する記事。
「ソビエト倫理理論」『倫理百科事典』（ローレンス・C・ベッカー、シャーロット・B・ベッカー編）、ニューヨークおよびロンドン：ラウトレッジ、第2版、2001年、1631～1637段。（これは上記109号の改訂・更新版である。「ポストソビエト発展」（1635段）および「ポストソビエト資料」（1636～1637段）の2つの新しいセクションが追加されている。）
Iosif Brodskii: Bol'shaia kniga interv'iu (Valentina Polukina 編)、モスクワ: Zakharov、第 2 版、改訂および増補版、2000 年、13 ～ 16 の「Karta stikhotvoreniia の詩」。 (上記 No.62 のロシア語テキスト)
「A.F.ロセフの回想録」『ロシア哲学研究』第40巻第3号（2001-2002年）：74-82頁。（上記121号の英文テキストに注釈を加えたもの。一部は「ジョージ・L・クラインによるA.F.ロセフ論」として英文テキストに掲載されていた。上記125号を参照。）
「詩人の詩の地図：ジョージ・L・クラインとのインタビュー」ジョセフ・ブロツキーの『対話』（シンシア・L・ヘイヴン編）所収、ミシシッピ大学出版、ジャクソン、2002年、36～39ページ。（上記63号の再録）
「WE ホッキングによるマルクス、ロシアのマルクス主義、そしてソビエト連邦」『ウィリアム・アーネスト・ホッキング読本』（ジョン・ラックス、D・マイカ・ヘスター編）、ナッシュビル：ヴァンダービルト大学出版、2004年：349-66ページ。
「ロセフの生涯と作品における5つのパラドックス」、ロシア哲学研究第44巻第1号（2005年）：13–32。
「ブロツキーの『プレセピオ』と彼の他の降誕詩の文脈」『シンポジオン：ロシア思想誌』第7-12巻（2002-2007年）：67-80。
タラス・D・ザキダリスキー（1941-2007）『ロシア哲学研究』第XX巻（2008年）：XX-XX
エフゲニア・チェルカソワ、ドストエフスキーとカント：倫理に関する対話、アムステルダムとニューヨーク：ロドピ、2009年、xi-xiiの「序文」。
「ソ連における社会主義財産に対する犯罪に対する死刑の適用（1961-1986年）」ソフィア哲学評論第3巻第1号（2009年）：45-74。
「シュペトにおけるヘーゲルの『霊的現象学』の翻訳者」、グスタフ・シュペト著『哲学と文化理論への貢献』（ガリン・ティハノフ編）、W. ラファイエット、インディアナ州：パデュー大学出版、2009年、134-150ページ。
「ソビエトの『正書法無神論』の興隆と衰退」『シンポジオン：ロシア思想誌』第14巻（2009年）：1-18頁。
「シェストフの初期合理主義批判における懐疑主義と信仰」『東欧思想研究』第63巻第1号（2011年）：15-29。
「ソビエト・マルクス・レーニン主義に関するボチェンスキーとの議論、1952-1986」『東欧思想研究』第64巻第3-4号（2012年）：301-12。
「ソビエト科学技術的プロメテウス主義のロシア正教的源泉」ソフィア哲学評論第7巻第1号（2013年）：27-50。
「Piat' paradoksov v zhizni i tvorchestve Loseva」は、AF Losev i Gumanitarnye nauki dvadtsatogo veka (E. Takho-Godi および V. Marchenkov 編)、モスクワ: Nauka、2014 年に掲載予定です (上記 No. 142 の A. Vashestov によるロシア語翻訳、V. Marchenkov による編集)。
抜粋した短い翻訳
ウラジミール・ソロヴィエフ
ウラジミール・ソロヴィヨフ、「神人論」『十九世紀ロシア語携帯読本』（ジョージ・ギビアン編）、ハーモンズワースおよびニューヨーク：ペンギンブックス、1993年、630-637ページ（『ロシア哲学』第3巻所収の翻訳76-84ページの改訂版。上記8番を参照）。
プーシキン
ミハイル・ゾーシチェンコ著『アレクサンドル・プーシキン』 、コロンビア・レビュー、第27巻第3号（1947年）：19～20ページ。
トルストイ
レフ・トルストイ「昨日の歴史」、ロシア評論第8巻（1949年）、142–60ページ。アーネスト・J・シモンズ編『レオ・トルストイ短編集』、ニューヨーク：モダン・ライブラリー、1964年、1-22ページに再録。コロンビア大学フォーラム第2巻第3号（1959年）、32–38ページに改訂・要約されて再録。1959年の改訂版はジョン・ベイリー編『ポータブル・トルストイ』、ニューヨーク：ヴァイキング、1978年、35–47ページに再録。全文はマイケル・R・カッツ編『トルストイ短編集』、ニューヨーク：W・W・ノートン、1991年、279–94ページに改訂を加えて再録。
カール・ヤスパース
ドイツ語原稿より: E. Latzel、「ヤスパースの哲学における『究極的状況』の概念」『カール・ヤスパースの哲学』 （Library of Living Philosophers、編. PA Schilpp）、ニューヨーク: Tudor、1957年、177-208ページ。
シェストフ
レフ・シェストフ「偉大な哲学者を偲んで：エドムンド・フッサール」3:248-76（原著は『哲学と現象学的研究』第22巻[1962年]、449-71ページ。この翻訳はレフ・シェストフ『思弁と啓示』[バーナード・マーティン訳]アテネ：オハイオ大学出版局、1982年、267-93ページに再録され、さらにハリナ・クラヘルスカにより「現象学批判としての存在主義」[Egzystencjalizm jako krytyka fenomenologii]としてポーランド語に翻訳され『実存主義の現象学批判』[L.コラコフスキとK.ポミアン編]、ワルシャワ：PWN、1965年、212-44ページ]に掲載されている）アレクサンダー・ボグダノフ
パステルナーク
「ボリス・パステルナークの二つの詩」、コロンビア大学フォーラム選集（ピーター・スパックマンとリー・アンブローズ編）、ニューヨーク、アセナウム、1968年、48～51ページ。（初出はコロンビア大学フォーラム第2巻、1959年。）改訂後、『ボリス・パステルナーク：七つの詩』（1969年、1972年）に再録。
ジョセフ・ブロツキー
「ジョセフ・ブロツキーの『ジョン・ダンへの挽歌』」（序文付き）、ロシア評論、第24巻（1965年）：341-53。
ジョセフ・ブロツキーの新詩集（『ジョン・ダンへの哀歌』『クリスマス・バラード』『焚き火のそばで寝そべっていたあの夜』『孤独』『悲しくも優しく』）（序文付き）『トライクォータリー』第3号（1965年春号）、85～96ページ。アンドレイ・ヴォズネセンスキーの『オーザ』97～117ページも収録。
「ブロツキーの3つの詩」[プーシキン記念碑、巡礼者、グレブ・ゴルボフスキーに捧ぐ]ロシア評論第25巻(1966年):131–34。
「ジョセフ・ブロツキーの『T・S・エリオットの死に関する詩』」（序文付き）、ロシア評論、第27巻（1968年）：195-98。
ジョセフ・ブロツキー：6つの新しい詩[スキロス島のリュコメーデスに、洗濯橋、ソネット：私の人生が意味をなさなかったことはなんと悲しいことか、死についての詩] T.S.エリオット『泉』『荒野の休息場所』（序文付き）、ユニコーンジャーナル、第2号（1968年）：20～30。
「ヨシフ・ブロツキーの『ヤルタの冬の夜』」オブザーバー・レビュー（ロンドン）、1970年1月11日、29ページ。
ジョセフ・ブロツキーの二つの詩[予言と貯水池での二時間]、レオポルド・ティルマンド編『自由への探求：文化からの散文、物語、詩』、ニューヨーク：フリー・プレス、ニューヨーク州立大学アルバニー校との協力、1970年、265-70ページ。
ジョセフ・ブロツキーの「私は今や世界から自分を隔離している」『第三の時間』第9号（1970年）、
ジョセフ・ブロツキーの 5 つの詩 [ほとんど哀歌、天使への祈り、スタンザ: ("別れは静かにしましょう")、"あなたは羽ばたくでしょう、ロビン・レッドブレスト"、The Candlestick]、TriQuarterly 18 (1970 年春): 175–83。
「ジョセフ・ブロツキーの『さようなら、マドモアゼル・ヴェロニック』（序文付き）ロシア評論第30巻（1971年）：27～32ページ。
ジョセフ・ブロツキーによる 3 つの詩、[4 月の詩、9 月の詩、最初のソネット (「再び、私たちはナポリ湾のそばにいるように暮らしている」)]、Arroy (ブリンマー文学評論)、1971 年 5 月、2 ～ 4 ページ。
「ヨシフ・ブロツキーの6つの詩」[『アエネアスとディドー』、「私はあなたの肩にキスをするためにかがみ、そして見た」「私の窓、木枠の窓の木々」「聞こえているように火は消えつつあります」、1965年1月1日、および『瓶の中の手紙』]、ロシア文学トリクォータリー、第1号（1971年）：76-90。
「ジョセフ・ブロツキーの『Nature Morte』」、サタデー・レビュー：アーツ、第55巻、第3号（1972年8月12日）：45。
ヨシフ・ブロツキーの詩集8編（『荒野の休息』『ある詩女に』『さようなら、マドモアゼル・ヴェロニーク』『アウグスタへの新スタンザ』『T・S・エリオットの死を悼む詩』『泉』『後世の詩人』『死せる自然』）（ロシア語テキストは見開きページ）は、『生ける鏡：レニングラード出身の5人の若き詩人』（スザンヌ・マッシー編）（ニューヨーク：ダブルデイ、1972年、228～299ページ）に収録。また、コスタンティーノ・クズミンスキーの『十字架についての章』も322～324ページに掲載。
ヨシフ・ブロツキーの8つの詩[ソネット（「一月はあっという間に過ぎた」）、「あなたはまた家に帰る。それはどういう意味か？」、「村には神は住んでいない」、『春の泥道の季節』、「疲労は今やより頻繁に訪れる」、『夕べ』、「自分の苦悩をすべて列挙することを拒否する」、『ローマにおける古い建築物』]（序文付き）アンタイオス第6号（1972年）：99-113。
ジョセフ・ブロツキーの3つの詩[空のタンクで2時間、9月1日、「キルトジャケットを着た樹木外科医」]、ニューリーダー、第55巻、第24号（1972年12月11日）：3-4。
「ジョセフ・ブロツキーの『借家人は新しい家をまったく奇妙だと気づく』」『ザ・ネイション』第216巻第1号（1973年1月1日）、28ページ。
ヨシフ・ブロツキーの3つの詩[「日々は私の上を滑り去る」、「村々に神は住んでいない」、ゴルブノフとゴルチャコフの詩集第10番「そして沈黙はすべての日々の未来である」（序文付き）、マドモアゼル、第76巻、第4号（1973年2月）：138–39、188–90。
ヨシフ・ブロツキーの3つの詩[学校アンソロジー：アルバート・フロロフの『オデュッセウスからテレマコスへ』とゴルブノフとゴルチャコフの『第2歌』より]（
ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス、第20巻、第5号（1973年4月5日）：10-12ページ。
「ジョセフ・ブロツキーの『ディドーとアエネアス』」パルチザン・レビュー第40巻第2号（1973年）：255。
「ジョセフ・ブロツキーの『ヌンク・ディミティス』」、ヴォーグ、Vol. 162、No. 3 (1973 年 9 月): 286–87。
「ヨシフ・ブロツキーの『質素な広場の秋の夕べ』」『対決』第8号（1974年春）：20-21ページ。
「ジョセフ・ブロツキーのローマの友人への手紙」ロサンゼルス・タイムズ、1974 年 6 月 16 日、第 5 部: 3。
「ジョセフ・ブロツキーの『Nature Morte、戦後ロシア詩』（ダニエル・ヴァイスボルト編）、ロンドン：ペンギンブックス、1974年、263-268ページ。
「ジョセフ・ブロツキーの『蝶々』、ニューヨーカー、1976年3月15日：35。」
ジョセフ・ブロツキーの3つの詩[悲しくも優しく、ヤルタの冬の夜、そして一つの予言]、ドナルド・ジャンキンズ編『現代世界詩人』、ニューヨーク：ハーコート・ブレイス・ジョバノヴィッチ、1976年、268-271ページ。
「ヨゼフ・ブロツキーの『湖水地方にて』と『ジューコフの死について』」『コンティネント』、ガーデンシティ、ニューヨーク：ダブルデイ・アンカー・ブックス、1976年、119-121ページ。（『湖水地方にて』はマドモアゼル誌1976年5月号からの転載。以前の版はブリンマール同窓会報1974年秋号に掲載された。）
「ジョセフ・ブロツキーの二つの詩」[「その夜、暖炉のそばで寝そべりながら」、T・S・エリオットの死に関する詩]、『ロシア現代文学』（ロビン・ミルナー＝ガランド、マーティン・デワースト編）、ロンドン：ペンギンブックス、1977年、179-183ページ。
「ジョセフ・ブロツキーの『海辺での二度目のクリスマス』」『ペイントブラシ』第4巻第7-8号(1977年):27。
「ジョセフ・ブロツキーの『プラトンの叙述』」ニューヨーカー、1979年3月12日：40-41。
ジョセフ・ブロツキーの 10 の詩 [「海岸での二度目のクリスマス」、「自然死」、「ローマの友人への手紙」、「ヌンク・ディミティス」、「オデュッセウスからテレマコスへ」、「質素な広場での秋の夕べ」、「湖水地方にて」、「蝶」、「ジューコフの死について」、「プラトンの推敲」] が、A Part of Speech (さまざまな翻訳者による詩の翻訳)、New Yorker: Farrar, Straus, and Giroux、1980 年に所収。
「ジョセフ・ブロツキーの『オデュッセウスからテレマコスへ』」(『A Part of Speech』[ニューヨーク: Farrar, Straus, and Giroux, 1981]、58 ページから転載)、『Poetry: An Introduction』(ルース・ミラー、ロバート・A・グリーンバーグ著)、ニューヨーク: St. Martin's Press、1981 年、372 ページ。
ジョセフ・ブロツキーの『フィレンツェの12月』（モーリス・イングリッシュとの共著）、シアーズマン、第7号（1982年）：19-21。
ジョセフ・ブロツキーの『牧歌V：夏』（著者共著）、ニューヨーカー、1987年8月3日：22-24。
ジョセフ・ブロツキーの『牧歌 V: 夏』（著者共訳）、著書『ウラニアへ』（様々な翻訳者による詩集）所収、ニューヨーク：ファラー・ストラウス・アンド・ジルー、1988年、82-89ページ。
ジョセフ・ブロツキーの『旅行者へのアドバイス』（著者共著）、『タイムズ・リテラリー・サプリメント』（ロンドン）、1989年5月12～18日、516ページ。キース・フレイザー著『ワースト・ジャーニーズ：ピカドール・ブック・オブ・トラベル』（ニューヨーク、ヴィンテージ・ブックス、1991年、3～6ページ）に再録。『警告』と改題され、『ブロツキーのソ・フォース』（ニューヨーク、ファラー・ストラウス・アンド・ジルー、1996年、16～20ページ）に再録。
マリーナ・ツヴェタエワ
「マリーナ・ツヴェターエワの5つの詩」『ロシア文学トリクォータリー』第2号（1972年）：217-19ページ。（1969年5月、アロイ社から改訂を加えて転載。）
ヴァレンティーナ・シンケヴィッチ
「ヴァレンティーナ・シンケヴィッチの 4 つの詩」、ヴァレンティーナ・シンケヴィッチ著『The Coming of Day』（バイリンガル版）、フィラデルフィア: クロスロード、1978 年、13、17、21、24 ページ。
アレクサンダー・ラディシュチェフ
アレクサンダー・ラディシチェフ「人間、その死すべき運命と不死性について」（フランク・Y・グラッドニーとの共著）『ロシア哲学史』（ヴァレリー・A・クヴァキン編）バッファロー：プロメテウス・ブックス、1994年；1:113-128（『ロシア哲学』第1巻所収の翻訳を短縮・大幅に改訂したもの。上記8を参照）。コンスタンチン・レオンチェフ「理想であり普遍的破壊の道具である平均ヨーロッパ人」（ウィリアム・シェーファーとの共著）同書、2:455-462（『ロシア哲学』第2巻所収の翻訳を短縮・大幅に改訂したもの。上記8を参照）。
その他の短い翻訳
レシェク・コワコフスキ「知識の病因論の認識論的意義」（ヘレン・R・セガル共著）、TriQuarterly 22（1971年秋）、221–38頁。イゴール・シドロフ「パヴェル・フロレンスキーの哲学とロシア文化の未来」、ロシア哲学研究第33巻（1995年）、41–48頁。
AI ヴヴェデンスキー、「スピノザ哲学の無神論」『神の概念：アレクサンドル・ヴヴェデンスキーとウラジミール・ソロヴィヨフによるスピノザ論』（ロバート・バード編）、ペンシルバニア州カーライル：Variable Press、1999年、1-23ページ。
「A.F.ロセフとジョージ・L・クラインの書簡（1957-1974）」『ロシア哲学研究』第40巻第3号（2001-2002年）、69-73ページ。ロシア語版テキストは『XB：ロシア思想ニュースレター』第7巻第4-6号（2000年11月）、6-8ページに掲載。
AN コルモゴロフ、「成層メカニズムの問題に関連する確率論の問題の解決」、アメリカ数学会発行シリーズ第 53 号、ニューヨーク、1951 年 (翻訳者の識別なし)。
スペイン語原稿より: José Ferrater Mora、「The Philosophy of Xavier Zubiri」、European Philosophy Today (ed. George L. Kline)、シカゴ: Quadrangle Books、1965: 15–24。
ロシア哲学文献の翻訳『ロシア哲学』（ジェームズ・M・イーディー、ジェームズ・P・スカラ、メアリー・バラバラ・ゼルディン、ジョージ・L・クライン編）（全3巻）、シカゴ：クアドラングル・ブックス、1965年；ペーパーバック改訂版、1969年、テネシー大学出版局、1976年、1984年再版：グレゴリー・スコヴォローダ「ロシアのソクラテス」「人生の真の幸福をめぐる五人の旅人たちの対話」「M・I・コヴァリンスキー著『グレゴリー・スコヴォローダの生涯』」1:17-57；アレクサンダー・ラディシュチェフ「人間、その死すべき運命と不死性について」（フランク・Y・グラッドニーとの共著）1:77-100；コンスタンチン・レオンチェフ
「理想および世界破壊の手段としての平均的ヨーロッパ人」（ウィリアム・シェーファーとの共著）、2:271-80；ニコラス・フョードロフ、「兄弟愛の問題…」（アシュリー・E・ムーアハウスとの共著）、3:16-54；
「物自体としての性質」3:393-04; リュボフ・アクセルロッド（オルトドクス）「レーニンの唯物論と経験批判のレビュー」（ジョン・リースフェルト・ジュニアとの共著）3:457-63。
参照
注記
参考文献
- Luft, Eric vd, 「Kline, George Louis (1921- )」John R. Shook編『現代アメリカ哲学者辞典』 （ブリストル、イギリス：Thoemmes Continuum、2005年）、第3巻、1321-1322頁。
- 「哲学、ソビエト学：科学の追求」（H. ダーム、T. ブレイクリー、G. クライン編）ドルドレヒト：ライデル、1988年。
- 『共産主義後のロシア思想：哲学遺産の回復』（ジェームズ・P・スキャンラン編）、ニューヨーク：MEシャープ、1994年。献辞：「著者らは、ロシア哲学研究におけるジョージ・L・クラインの比類なき、計り知れない学術的貢献を称え、また、この分野の多くの学者に惜しみない援助と励ましを与えてくれたことに感謝の意を表し、本書を彼に捧げます。」 個人情報は、ジェームズ・P・スキャンランのエッセイ「ジョージ・L・クライン：評価」（xiii-xviii. --3）および記事「アメリカ合衆国におけるロシア・ソビエト哲学研究へのジョージ・L・クラインの影響」（243-266ページ）に記載されています。フィリップ・T・グリアの262ページを引用する場合
- 『ヘーゲル、歴史、解釈』（ショーン・ギャラガー編）、ニューヨーク州立大学出版局、アルバニー、1997年。献辞には次のように記されている。「本書を、ヘーゲル研究への比類なき、そして計り知れない学術的貢献を称え、また、多岐にわたる分野の多くの学者に惜しみない援助と励ましを与えてくれたことに感謝し、師であり同僚でもあったGLKに捧げます。」
外部リンク
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