ジョルジュ・プーレ
ベルギーの文芸評論家

ジョルジュ・プーレ
生まれる
ジョルジュ・プーレ

（1902年11月29日）1902年11月29日
シェネ、リエージュ、ベルギー
死亡1991年12月31日（1991年12月31日）（89歳）
ブリュッセル、ベルギー
職業文芸評論家、教授
言語フランス語
国籍ベルギーの
母校リエージュ大学
文学運動ジュネーブ学派
活動年数1927–1991
注目すべき作品人間の時間の研究
著名な賞サント・ブーヴ賞 (1950)、批評家大賞、デュルション賞

ジョルジュ・プーレ（仏: [pulɛ]、1902年11月29日 - 1991年12月31日）は、ジュネーヴ派に所属するベルギーの文芸評論家である。全4巻からなる『人間の時間研究』で最もよく知られ、プーレは文芸批評における形式主義的なアプローチを否定し、批評とは読者が作者の意識に心を開くことを必要とするという理論を提唱した。彼の著作は、J・ヒリス・ミラーをはじめとする批評家に永続的な影響を与えた。

経歴情報

ジョルジュ・プーレは1902年、ベルギーのシェネ（現在のリエージュ州）に生まれました。プーレは1927年にリエージュ大学で博士号を取得し、その後エディンバラ大学で教鞭をとりました。1952年、プーレはジョンズ・ホプキンス大学のフランス文学教授となり、ロマンス語・文学部の学部長も務めました。その後、チューリッヒ大学とニース大学でも教鞭をとりました。プーレは1991年にベルギーのブリュッセルで亡くなりました。彼の遺産はベルンのスイス文学アーカイブに保管されています。

プーレはジュネーヴ大学で教鞭を執ったことはなかったものの、ジュネーヴ学派の文芸批評と関わりがあった。マルセル・レーモン、アルベール・ベガン、ジャン・ルセ、ジャン・スタロビンスキー、ジャン＝ピエール・リシャールといった批評家と緊密に連携した。プーレは、ジュネーヴ学派の同僚批評家だけでなく、ジャック・リヴィエール、シャルル・デュ・ボス、ヴィルヘルム・ディルタイ、フリードリヒ・グンドルフといった批評家からも影響を受けた（ミラー305）。ラウォール（1968）は、プーレを「レーモンとベガンの文学における経験の概念を体系的な分析ツールとして発展させた最初の批評家」と位置づけている。彼は、個々の作者から作者の一般的な人間的経験へと焦点を移した（74）。

著名な作家であったプーレは、生涯を通じて数多くの文芸批評を著しました。中でも特に有名なのは、傑作『人間の時間の研究』全4巻です。第一巻『人間の時間の研究』は1949年にフランスで出版され、 1950年にサント＝ブーヴ賞を受賞しました。プーレは、第二巻となる1952年の『内なる距離』で、文学批評大賞とフランス・アカデミー哲学部門デュルション賞を受賞しました。第 3 巻の『出発点』は 1964 年に出版されました。最終巻の『瞬間の測定』は 1968 年に出版されました。この 4 巻で、プーレはモリエール、プルースト、フローベール、ボードレールなどのフランス人作家の作品を徹底的に調査し、各作家の「コギト」 、つまり意識の表現を見つけ出しています(Leitch et al. 1318)。

プーレ意識の批判

他のジュネーヴ学派の批評家と同様に、プーレは文学批評を構造的あるいは美的価値の客観的評価という概念として否定する。プーレやレイモンドのような批評家にとって、文学とは

詩や小説の言葉に宿る意味の客観的構造でも、自己に向けられた「メッセージ」の自己言及の組織でも、作家の無意識に隠されたコンプレックスの無意識的な表現でも、社会を統合する交換や象徴化の潜在的な構造の暴露でもない。彼らにとって文学とは、精神状態の具体化である。(ミラー 306-7)

ラウォール（1968）は、「プーレは技術的な独自性、テーマの言語的操作、あるいは『職人技』と呼べる芸術のいかなる側面にも関心を寄せていない（130）。むしろプーレは、彼が『意識批判』と呼ぶものに興味を抱いている」と述べている。

ラウォール（1968）は、意識批評を「意識を持ち、知覚する存在の作品表現を探求する読解」と定義している。プーレの目標は、「作者自身の表現を[再考し]、[再創造する]こと」である(78)。読者は作者の個人的な経験を再現することが可能だ。なぜなら、その経験は個人的であると同時に普遍的であるからだ。プーレにとって、批評の仕事は「自分の心をその個人的な性質から[空っぽにし]、作者の言葉に表現された意識と完全に一致させること」である(ミラー307)。プーレは、本を読んでいる間、「理性的な存在、意識、すなわち他者の意識を意識する。それは、私が出会うあらゆる人間に自動的に想定する意識と何ら変わらない。ただ、この場合、意識は私に開かれているという点を除けば」である(プーレ54)。プーレはこの意識を作者のコギトと呼ぶ。コギトとは「各人が自らの存在を認識し、創造すること」である(ラウォール86)。

作者のコギトを完全に理解するためには、その作者の作品に関する入手可能なあらゆる例を考察することが重要です。プーレにとって、書簡、日記、未発表の原稿は、出版された小説や詩と同じくらい、作者のコギトに関する情報を豊富に含んでいます（Leitch et al. 1318）。しかしプーレは、これらの資料を対象物として分析すべきだとは考えませんでした。むしろ、読者はそれらを「作者自身の存在に対する理解と定式化の発展と共存させる」ために利用すべきだと考えました（Lawall 112）。ある作家の作品全体を考察することで、批評家は特定の作家の作品だけでなく、文学の時代を超えた表現のパターンを見出すことができるのです。

プーレは、コギトに加えて、作家の作品全体における「出発点」を探る。出発点とは、作家の作品の中心となる「構造的かつ組織的な原理」であり、作家の個性を定義するものである（de Man 82）。プーレは、すべての物語は、作家が未来に起こるすべてのことを既に決定している、あらかじめ想定された世界から生まれると主張する。この静的な世界こそが、虚構の物語の出発点である。批評家がこの出発点を特定できれば、作家のコギトを解き明かす鍵が得られることになる。

影響と批判

1970年代までに、プーレをはじめとする現象学的批評家たちは、若い批評家の台頭に取って代わられた（Leitch et al. 1319）。メルツァー（1977）は、「多くの批評家はプーレの作品に自信、あるいは自己満足を感じており、それはプーレが近年の文学経験と文学言語の問題化に耳を貸さなかったことに起因していると考えている」（viii）と述べている。形式主義批評家はプーレが文学的価値の客観的基準を無視していることに反対し、構造主義、ポスト構造主義、脱構築主義批評家はプーレが作者の役割を重視し、作者の意識の表象としてテクストに取り組むことを信条としていることを否定した。

プーレの作品は今もなお読まれ、称賛されている。ドゥ・マンは「ジョルジュ・プーレの批評は、他のどの批評よりも、真の文学作品の複雑さと広がりを備えているという印象を与える」(80)と記している。プーレの思想の多くは批評家から支持されなくなったものの、J・ヒリス・ミラーの作品にはプーレの影響が今もなお見られる。

主要作品一覧

（記載されている日付は英語版の出版日です。英語版が未出版の作品については、フランス語版の原題と出版日を記載しています。）

  • 人間の時間の研究（1956年）
  • 内なる距離（1959年）
  • サークルの変身（1961年）
  • 出発点（1964年）
  • ロマンティック神話のトロワエッセイ(1966)
  • 批評の実践(1967)
  • Mesure de l'instant (1968)
  • 『良心』批判（1969年）
  • ボードレールとは誰か？（1969年）
  • Entre moi et moi: Essais critiques sur la conscience de soi (1977)
  • プルースト的空間（1977）
  • 爆発する詩：ボードレール／ランボー（1984）
  • ラ・パンセ・インデテルミネ、vol. 1-3 (1985–90)

出典

  • ポール・ド・マン『盲目と洞察：現代批評の修辞学に関するエッセイ』ニューヨーク：オックスフォード、1971年。
  • ラウォール、サラ・N. 『意識の批評：文学の存在構造』ケンブリッジ：ハーバード大学出版、1968年。
  • リーチ、ヴィンセント・B.他「ジョルジュ・プーレ」『ノートン理論批評アンソロジー』ニューヨーク：ノートン、2001年、1317-20頁。
  • メルツァー、フランソワーズ. 序文.爆発する詩. ジョルジュ・プーレ著. ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局, 1977. vii-xi.
  • ミラー、J・ヒリス「ジュネーヴ学派：マルセル・レーモン、アルベール・ベガン、ジョルジュ・プーレ、ジャン・ルセ、ジャン＝ピエール・リシャール、ジャン・スタロビンスキーの批評」『批評季刊』第8巻、4号（1966年冬）：302-321頁。
  • プーレ、ジョルジュ.「読書の現象学」. 『新文学史』 1, 1 (1969年10月): 53–68.

さらに読む

  • ミラー、J・ヒリス「ジュネーヴかパリか？ジョルジュ・プーレの最近の著作」トロント大学季刊誌39（1970年）：212-228。
  • ミラー、J. ヒリス。 「ジョルジュ・プーレの文学批評」現代言語ノートLXXVIII (1963 年 12 月): 471–488。
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