グラッドストーン・ポーテウス
オーストラリアの宣教師

グラッドストン・チャールズ・フレッチャー・ポーティアス（中国名：張爾昌、1874年 - 1944年）は、オーストラリア出身の宣教師で、 1904年から中国内陸伝道団に所属し、雲南省東部における伝道の監督を務めた。彼は熟練した聖書 翻訳者であり、ローマ字化された彝語を考案し、新約聖書の一部を中国語の複数の方言に翻訳した。

若いころ

グラッドストーン・ポーテウスは1874年、オーストラリアのビクトリア州カーンガムで、スコットランドのグラスゴーから両親と共にオーストラリアへ移住したジョン・デンプシー・ポーテウスとビクトリア州サンドンのキャサリン・フレッチャーの息子として生まれた。ポーテウスは中国に宣教師として赴任し、ローマ字の彝語を考案し、聖書を彝語に翻訳した。[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8]ビクトリア州リッチモンドのリホボス・ミッショナリー・カレッジで訓練を受けた後、1904年に中国へ出航した。1906年、サプシャンの宣教地に任命され、ミャオ族の間で働き、その間に中国語を学び始めた。彼はこの活動を長年続け、医療経験を活かして多くの病人の治療と回復に貢献した。

友人からは「グラディー」・ポーテウス[9]と呼ばれていた彼は、1902年8月に湖南省西部で30歳で亡くなったジェームズ・ブルースの後を継ぎ、中国に渡った若いオーストラリア人の一人だった。このオーストラリア人宣教師グループは雲南省に多大な影響を与えたが、一つだけ誤りがある。それは、彼らが鹿泉地区にユーカリの木を持ち込んだわけではないということである。ユーカリの木は1850年代から雲南省に存在しており、オーストラリアのゴールドラッシュ後に中国人鉱夫が枕木として持ち帰った可能性がある。[10]

雲南省での宣教

ポーテウスは1907年、アーサー・G・ニコルズ（郭秀峯）とジョージ・E・メトカーフ（王懷仁）と共に雲南省に到着した。ポーテウスが運営していた神学校が大きな影響を与えた。もう一つは、その立地である。鹿泉県庁所在地の北80kmに位置する撒营盘镇（撒营盘镇）は、イ族の首城である撒老乌（撒老乌）の所在地であった。[11]

1908年に結婚したイギリス出身の妻ミニー（旧姓ピアソン）も彼に加わった。二人は一緒に雲南省の人々に宣教し、最終的に北へ3日の旅をしてサラウーのノス族の間で働き、そこで20年以上にわたって実りある宣教を続けた。有能な言語学者であったポーテウスはニコルズと協力して、聖書の一部を少なくとも3つの異なる中国語方言に翻訳し始めた。これには、マルコによる福音書をラクア語（中国南西部の民族が話す言語（1912年））、モン族語で翻訳したもの（中国貴州省西部から南はベトナムやラオスまで話されている） （ミャオ語とその関連言語に使用される音節文字の考案者サミュエル・ポラードと共同で）が含まれる。ヌス語（雲南省南部の四川省で話されている言語）による新約聖書（ 『ルカによる福音書』 1923年、『使徒言行録』1926年、『新約聖書』1948年）も翻訳した。イ族語の翻訳とイ族の人々の間での交流において、彼の助手を務めたのは李發獻（り・ほうせん）であった。

死と遺産

グラッドストーンとミニー・ポーティアス夫妻には、ルース・キャサリン、クリスティン・オリーブ、そしてスタンリー・ジョン（第二次世界大戦中、オーストラリア空軍に所属し戦死）の3人の子供がいました。孫の一人には、オーストラリアの俳優兼脚本家のシェーン・ポーティアスがいます。彼はテレビドラマ『 A Country Practice』でテレンス・エリオット博士を演じたことで知られています。ひ孫の一人には、ラジオ司会者のジョー・スタンリーがいます。

グラッドストーン・ポーテウスは1944年11月10日、サラオウ（サイインパンとも呼ばれる）でチフスにより亡くなった。地元の教会員によって墓石が建てられた。「父が亡くなったとき、人々によって大きな石板が切り出され、その表面を磨く作業は骨の折れる作業だったが、驚くほど効果的だった。それは、石板を別の岩に何度も引きずり回すことだった。その後、牧師が英語、糯語、中国語の3つの言語で碑文を刻み、キリスト教徒によって墓の上に石が建てられた。」[12]父の死後、イ族とミャオ族の2万人がキリスト教徒だった。今日（2011年）には4万人のキリスト教徒がおり、それぞれの谷には白い塔を持つ教会が建っている。

彼の墓石は文化大革命中に破壊され、後に新しい墓石が、オーストラリア人が1990年代後半に再びサイインパンを訪れた際に、墓があったと推定される場所に設置された。この場所は、一部の年配の村人によって異議が唱えられていた。[13] [14]

チャイナ・キャンディッド

2冊の口述歴史集には、イ族とミャオ族の村人たちへのインタビューが収録されており、グラッドストーン・ポーテウスに関する様々な逸話が随所に語られている。しかし、ポーテウスの英語名は村人たちに広く知られておらず、ジャクリーン・ロー著『Writing Home』（2000年）[15]やジャーナリストの桑葉による口述歴史 集『China Candid』（2006年）に収録されているインタビューの翻訳では、彼の中国名である張二昌（チャン・エルチャン）の英語訳に「ジョン・ウィリアムズ」という誤記が見られる。この混同は、バヌアツで人食い人種に食べられたことで有名な宣教師ジョン・ウィリアムズと、クレア・リー・シェンノート将軍率いるフライング・タイガースの無線通信士で、ポーテウスが100km北のサイインパンに駐留していたのと同時期に昆明に駐留していたジョン・ウィリアムズ（ [16]）との混同に起因するものと考えられる。[17]

参考文献

  1. ^ 『China's Millions』（中国内陸伝道団、北米評議会、1906年）「ニコルズは、この地区の南門での作業にオーストラリア出身のグラッドストーン・ポーティアス氏という新しい作業員を迎え入れました。ポーティアス氏は現在、現地で言語を学び、作業にできる限り協力しています。」
  2. ^ アメリカ聖書協会年次報告書（アメリカ聖書協会、1949年）133ページ「グラッドストン・ポーテウス氏 - ポーテウス氏は真珠湾攻撃前に那須新約聖書の翻訳を完了し、中国聖書協会に出版を依頼していた。実際に手元にあったのは原稿の最初のページだけだった。」
  3. ^ 『タイ族、中国人の兄』ウィリアム・クリフトン・ドッド、イザベラ・ルース・イーキン・ドッド編(1996年) 「雲南省武亭州のグラッドストーン・ポーテウス氏から『バンコク、シャムのラオス長老派教会』宛ての電話がかかってきた。やがて私の元にも届いた。」
  4. ^ 『中国南西部の部族たち』 サミュエル・R・クラーク（1984年）315ページ「ニコルズ氏とグラッドストーン・ポーテウス夫妻は作業に非常に忙しくしている。多くの困難と少なからぬ危険が、その道のりを阻んでいる。ミャオ族は社会的に低い地位にある。彼らの悲惨なほど不毛な農場の地主は中国人である。」
  5. ^ マーシャル・ブルームホール『中国内陸伝道団の記念すべき物語』（中国内陸伝道団、1915年）386ページ「1903年に妻を亡くしたニコルズ氏は、雲南省で、グラッドストーン・ポーティアス夫妻、GEメトカーフ氏、そして最近ではゴーマン夫妻と同僚であった。」
  6. ^ 张尔昌简介云南苗族基督教网 2010年8月13日 张尔昌(Gladstone Porteous 1874–1944)。 英国澳大利亚人、基督教内地会教士。 1874 年澳大利亚卒業、1904 年 10 月中国教教、先广州、1915 年頃まで ... "
  7. ^ 高漫| 按人物姓名検索| 人物生平| 华人基督教史人物辞典 撒布山にある云南府（今昆明市）の北近く、山区の一村寨。 1907年、郭秀峯教士（アーサー・G・ニコルズ）と张昌教士夫妇（グラッドストーン・ポーテアス夫妻）がこの地に設立した。 http://www.bdcconline.net/zh-hans/stories/by-person/g/gao-man.php 2014 年 1 月 16 日にウェイバック マシンにアーカイブ
  8. ^ 近代西南少数民族语言圣经翻译出版考述-原创代写论文网 2010年5月6日... Hanson)等创制了景颇文;美国浸礼会传教士永文生(Vincent) Young) 创制了拉文、佤文;英国澳大利亚教教士张尔昌(Gladstone Porteous) 等创制了彝文。
  9. ^ エリノア・バイオレット・メイ・クック著『フィジーの日記 1904–1906：若いオーストラリア人女性の記録』 1996年、189ページ。「グラディ・グラッドストーン・ポーテウスはクック家の旧友で、宣教に強い関心を抱いていた。彼自身も中国内陸伝道団に所属していた。」
  10. ^ ラクラン・ストラハン『オーストラリアの中国：1930年代から1990年代にかけての認識の変化』 111ページ。
  11. ^ ヨアキム・エンウォール『神話が現実になる：ミャオ語の書き言葉の歴史と発展』東洋言語研究所（ストックホルム大学、1995年）241頁。
  12. ^ 友人からの賛辞、ルース・ポーテウス・ベイリーとクリスティン・ポーテウスによるグラッドストーン・ポーテウスの伝記『The Porteous Story』 (1975年、ポーテウス・アソシエイツ)より引用。
  13. ^ 礼拝堂と墓への道の写真が掲載された中国語の旅行ブログ
  14. ^ 雲南省政府サイト www.ynszxc.gov.cn/szxc/ の撒营盘镇人文地理 2007年11月29日 ... 禄劝彝族苗族自治县撒营盘镇数字乡村新农村建设信息网 ...回国、改革開放後、张尔昌夫妇と外籍教士の子孙陆继が撒营盘镇の撒老坞村委任会、并与镇に戻った...
  15. ^ ジャクリーン・ロー『Writing Home: Chinese Australian Perspectives』（オーストラリア国立大学太平洋アジア史部、南部中国系移民センター、2000年）39ページ。
  16. ^ エド。イェ・サン、ジェレミー・バーメ、ミリアム・ラング。China Candid: The People on the People's Republic、 (カリフォルニア大学出版局、2006 年) p. 212
  17. ^ クレア・リー・シェンノート、ロバート・B・ホッツ著『戦闘機の道：クレア・リー・シェンノートの回想録』 1949年「無線部品は香港から中国に密輸され、後にAVGおよび第14空軍の通信士官となるジョン・ウィリアムズとハリー・サッターの指示の下、昆明で組み立てられた。」

参考文献

  • アメリカ聖書協会年次報告書（アメリカ聖書協会、1949年）、133ページ。
  • ベイリー、ルース・ポーテウス、およびポーテウス、クリスティン。『グラッドストーン・ポーテウス ― 中国宣教師』。『ポーテウス物語』ポーテウス・アソシエイツ社、オンタリオ州キングストン、カナダ、1975年、190ページ。
  • ブルームホール、マーシャル『中国内陸伝道団のジュビリー物語』（中国内陸伝道団、1915年）、386ページ。
  • 中国の百万人（中国内陸使節団、1904 年 10 月、1906 年）。
  • クラーク、サミュエル・R. 『中国南西部の部族の間で』（中国内陸伝道団、1911年）、315ページ。
  • クック、エリノア・バイオレット・メイ著『フィジーの日記 1904-1906：若いオーストラリア人女性の記録』（1996年）、189ページ。
  • エンウォール、ヨアキム『神話は現実になる：ミャオ語書き言葉の歴史と発展』（ストックホルム大学東洋言語研究所、1995年）、241頁。
  • ロー、ジャクリーン『故郷への書簡：中国系オーストラリア人の視点』（オーストラリア国立大学太平洋アジア史学部南部中国系移民センター、2000年）、39頁。
  • サン・イェ（編）『チャイナ・カンディッド：人民共和国をめぐる人々の視点』（カリフォルニア大学出版、2006年）、212頁。
  • ストラハン、ラクラン著『オーストラリアの中国：1930年代から1990年代にかけての認識の変化』（ケンブリッジ大学出版局、1996年）、111ページ。
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