ゴパル（カースト）

インド、オリッサ州の社会コミュニティ

ゴパル（ガウダ）
分類アヒル（ヤダブ）
宗教ヒンドゥー教
言語オディア語
人口の多い州オリッサ州
人口431,474人（1901年国勢調査）[1]
890,702人（1931年国勢調査）[2]
区画マトゥラプリア
ゴパプリア
マガダ
関連グループカンダヤット[3]

ゴパルまたはゴーダは、インド東部のオリッサ州に起源を持つカーストである[4] [5] [6]。彼らの伝統的な職業は、酪農、牛の飼育、耕作、神輿の運搬などである[7] [8] 。彼らはまた、王の下でパイカ（兵士）としても働いた[不明瞭]。[9] [10]ゴパルはオリッサ州の乳搾り人または牧畜民のカーストの名称であり、インドの様々な地域ではアヒル、ヤダブ、ゴアラなど他の名称で知られている[11] [12]。

1931年のインド国勢調査によると、彼らは数で2番目に大きいカーストであり、オリッサ州の人口の約9％を占めています。[13]

語源

ゴパルという言葉は、ヴェーダ語の「ゴパーラ」に由来します。「ゴ」は牛、「パーラ」は守護者または牧者を意味します。したがって、「ゴパーラ」は文字通り「牛飼い」を意味します。[14] [15]

起源と歴史

ゴパーラ（ガウダ）は他のヤダヴァ族と同様に、自分たちは古代ヤダヴァ一族のクリシュナの子孫であると主張している。[7] [16]多くのプラーナ文献では、彼らはマハーバーラタ戦争で戦ったマハーバーラタで名高いナラヤニ・セーナ（クリシュナ神の軍隊）の兵士として知られている。[17]

インドにおけるカーストのサンスクリット化後、ゴパーラは、アヒル、ゴップ、ゴアラ、サドゴップとともに、新たに設立されたヤダヴ・クシャトリヤまたはヤドゥヴァンシ・クシャトリヤ共同体に組み込まれ始めました。[18] 1930年に開催されたヤダヴ・マハサバでは、アヒル、ゴアラ、ゴパーラなどの酪農カーストは、自らを「クリシュナの息子」と認識するよう勧告され、それによって彼らは自らを武闘カーストと認識することができました。[19]

区画

ゴパーラ（ガウダ）には、マトゥラプリア、ゴパプリア、マガダの3種類があり[20]、マトゥラプリアとゴパプリアはマガダ階級より上位である。[21]これは象徴的に、彼らの祖先の地であるウッタル・プラデーシュ州のマトゥラとゴクル（ゴパ）およびビハール州のマガダを指す。[22]マガダ・ガウダはシンブムと西マユルバンジに居住しているが、おそらくいくつかの先住民部族の派生である。[23] [24]彼らの間では微妙な違いがあり、オリッサ州の一部の地域では、ゴパーラはマハクル、ショラカンディア、サドゴペ、ゴパル・バイシュナブなど他の名前でも知られている[25] [26] [27]。

文化

フェスティバル

ドーラ プルニマ祭りでラダ クリシュナのビマナを運ぶゴパール コミュニティの人々
  • ドーラ・プルニマ（ホーリー祭）は、ゴパーラ（ガウダ）の重要な祭りです。[28]ファルグナ月（2月～3月）の明るい2週間の10日目、ファグ（ダシャミ）から始まり、オリッサ州では5日間にわたって祝われます。この祭りでは、ラーダー・クリシュナの偶像をビマーナ（豪華に装飾されたかご）に乗せ、その頭部にアビラ（紫色の粉）を塗ります。特にゴパーラ族の人々がこのかごを担ぎ、村の司祭、太鼓奏者、笛奏者、サンキルタナ・マンダリと共に行列を組んで回ります。行列は各家庭の前で止まり、神像にボグ（神への供物）が捧げられます。プルニマの最終日には、神々のためのブランコ祭りで祝祭は最高潮に達します。[29]
  • ダヒ・ハンディ・ジャトラ（カード鍋祭り）：クルシュナ・パクシャの8日目に祝われるクリシュナ神の誕生日は、9日目のジャンマスタミとしてインド全土で盛大に祝われます。クリシュナ神は友人たちと共にナンダ王の家のカード鍋を壊しました。この伝統はパララケムンディではダヒ・ハンディ・ジャトラとして受け継がれています。9日目、ナバミには、人々はカード鍋を竹で縛り、2本の棒の間に置きます。伝統的に、ガウダと呼ばれる少年がクリシュナ神の代理としてカード鍋を割ります。他の少年たちは手押しポンプ（ピチャカリ）から色とりどりの水を注ぎます。その後、人々はラーダー・クリシュナを「クンジャ」と呼ばれる舞台に乗せ、町中を練り歩きます。[30] [31]

伝統

  • ラウディ・バディ・ケーラは、ゴパーラ（神々の祭り）の武術とフォークダンス（ラウディ・ナチャとバディ・ケーラと呼ばれる）を組み合わせた伝統的な踊りで、ドーラ・プルニマの期間中に演じられます。この踊りでは、特別な衣装を身に着けた若いゴパーラの少年たちがクリシュナ神と関わります。最初に、コミュニティの訓練を受けた1人または2人の人々から、右手に剣、左手に棒を持った「バディ・ケーラ」（武術）の練習をします。彼らはしばらくこの技を披露した後、最低9人から12人の少年のグループで「ラウディ」（フォークダンス）を披露します。少年たちはそれぞれ手に2本の棒を持ち、ラーダー・クリシュナの輿の前で、互いの棒をリズミカルに打ち合わせながら踊ります。[32] [33]
  • ゴパリラは、オリッサ州のゴパル（牛飼いの少年たち）によって演じられる伝統的な人形劇です。彼らはジャンマスタミ（祝祭）とゴーヴァルダン・プージャ（祝祭）の際にこの劇を上演します。この劇のコンセプトは、クリシュナ神の生涯と結び付けられています。[34]

タイトル

ゴーパラ族は、ベヘラ、ダス、パレイ/パライ、パンダブ、ビスワル、サンダ、ハティ、カビ、ブティア、マハクル、マハクド/マハクド、モハパトラ、サスマル、ルート、パリダ、ポド、ジャル、ブジャバルなどの姓を使用している[35]キラール、シン、ルートレイ、サマントレイ、プラティハリ[36] [37] [38]マンデイ、セナパティ、ダルア、アパタ、ナヤック、[39]バガルティ、プラダン、クンティア、バグ/バグ、ハンシャ、ダルチャトラ、カルセル、カルアン、ナグとシャンド、バンコールなど。[40]

社会的地位

ゴパーラは、ヴィシュヌ派の信者である。[41]彼らのうち、ゴパプリヤとサドゴップは、バラ・ゴパーラ教団の名残である。[42]彼らは、オリッサ州のパニキア・ジャティ・グループのカーストの1つである。[43]彼らは、儀式の際にバラモンを補佐し、また、いくつかの寺院で僧侶として奉仕する。[44] [45] [46]彼らはクシャトリヤの地位を主張し、社会階層では、ハンダヤットに次ぐ地位を占めている。[3]彼らは、州のOBCリストに含まれている。[47] [48]しかし、ヴァイシャ・ゴパーラ、ゴパーラ・ヴァイシュナヴァ、カンデイト・ゴパーラなどの一部のゴパーラのサブカーストは、上位カーストとして認識されている。

参照

参考文献

  1. ^ Gait, EA (1909). インド国勢調査 1901年 第VIA巻 ベンガル地方とその封建領地（第2部、帝国表）. ベンガル事務局出版. pp.  212– 213.
  2. ^ Lacey, W. g (1932). ビハール州とオリッサ州 – 1931年インド国勢調査. 第7巻. 第2部, 表. p. 137.
  3. ^ ab Pati, Biswamoy (1993). 『支配への抵抗：オリッサにおける農民、部族民、そして1920年から1950年の国民運動』Manohar Publishers & Distributors. ISBN 978-81-7304-027-6. 2025年10月14日閲覧。
  4. ^ ディプティ・レイ (2007)。プラタパルドラデーヴァ、オリッサ州最後の偉大なスーリヤヴァムシ王（西暦 1497 年から 1540 年）。北部ブックセンター。 90ページ–。ISBN 9788172111953。
  5. ^ オリッサ（インド）（1966年）オリッサ地方地名辞典：カタック。スーパーインテンデント、オリッサ政府出版局。168ページ。
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  7. ^ ab Rabindra Nath Pati; Jagannatha Dash (2002). 『インドの部族と先住民：問題と展望』 APH Publishing. pp. 196–. ISBN 978-81-7648-322-3。
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  9. ^ 田辺明夫（2021年7月29日）『インドにおけるカーストと平等：多様な社会とヴァナキュラー民主主義の歴史人類学』ラウトレッジ、ISBN 978-1-00-040933-8。[ページが必要]
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